红色经典阅读教学要点与课程开发

红色经典阅读教学要点与课程开发
作者：袁文王华美
来源：《语文建设·上半月》2024年第02期
【关键词】红色经典作品；教学要点；价值导向；思辨
红色经典作品是革命文化的重要组成部分，在落实立德树人根本任务中具有培根铸魂的作用。

红色经典作品教学应充分挖掘其育人价值，遵循语文教学规律，贴近学生真切体验，契合作品文体特点和文本特质，引领学生读下去、读进去、读出来，激发心灵共振，展开理性思辨，唤醒生命价值，进而实现整合、构建和创生。

一、价值导向：发掘红色经典丰富的教学价值
学习红色经典，赓续革命文化，有助于培育健康人格，优化人格品质，同时促进语文学科核心素养的提升。

但在教学实践中，教师往往对此重视不足、挖掘不够，导致浪费了宝贵的教学资源和教育契机。

1.传承革命文化，促进人格发展
学生阅读红色经典，不仅能了解革命先辈顽强奋斗、前仆后继的艰苦历程，感受革命英雄的光辉事迹和崇高精神品质，懂得今天的幸福生活来之不易，还可以进一步思考革命文化对当下的影响以及在未来社会发展中的作用，觉察当代青年所肩负的使命和责任。

在此过程中，学生会自然生发出对革命文化的认同感，自觉传承和弘扬革命文化，锻造价值观、人生观，以革命理论和革命精神指导生活实践，促进个体人格完善。

红色经典作品往往兼具政治性、思想性、文学性和可读性，但这类作品毕竟是特定时代的产物，由于社会的巨大变迁，其书写的内容与当代学生的生活体验相距甚远，学生在阅读中会面临一定困难，对作品存在隔膜，难以进入文本情境，容易产生“标签化”“脸谱化”浅表理解。

成都市关于《红岩》阅读的问卷调查结果显示，超过一半的学生感觉读不下去，多数学生不理解革命者为什么如此勇敢，较多学生关注所写内容是否具有真实性。

为此，教师应想方设法拉近学生与红色经典的距离，减少成见、偏见等阅读干扰因素，引导学生既要依据文本回到历史语境中去理解，也要站在当今时代审视与解读。

红色经典阅读教学的精髓在“人的教育”，给人希望，引人向善，让心灵获得安顿，经由信仰教育实现生命化育。

在这个信息复杂多元的时代，口号式宣传、单向度灌输，显然无法触动学生的灵魂。

教师要从学生的所思所想、能思能想、应思应想出发，引发持续思考，促进学生对革命信仰的认知和内化，培养学生对生命的感悟能力、对文化的思辨能力、对自我的反省能力和对未来人生的規划能力。

《红岩》塑造了一群崇高的革命者形象，他们坚守信仰，用生命诠释理想，用行动证明忠诚。

对于青年学子而言，体验“伟大事物”，感受崇高力量，有助于唤醒生命的原动力。

革命英雄的感人事迹和优秀品质，可以丰富学生的精神世界，鼓舞学生坚定信念、坚强意志。

为此，《红岩》阅读教学应锁定革命者的精神特质、革命者的人性表达等核心内容。

2.彰显学科特性，提升语文素养
红色经典作品具有丰富的思想内涵，蕴含了作者对社会和人性的思考，散发出浓郁的艺术魅力，自然会对读者有所影响。

在教学中强化红色经典的思想引领功能十分必要，但“这种教育功能要在情感的熏陶中、精神的感染中自然达到”，“而决不是靠僵化的说教或贴上一些空洞的政治标签来实现”。

［1］教师首先要做的是引导学生沉浸到文本之中，入脑入心，产生共鸣。

抓住关键情节、细节，品味精彩语句，贯通历史情境、文本情境和现实情境，在学生心灵和英雄人物之间建立联结通道。

如，让学生分享“《红岩》中最让我感动的一位革命者”，交流“《红岩》中最让我感动的一句话”，唤起阅读的切身感受和原初体验，同伴间互相影响，为进一步阅读和探究奠定良好的基础。

较之于其他类型的文学作品，红色经典作品在阅读趣味、审美愉悦方面可能存在劣势。

这就更需要立足文体样式，紧扣文本的精彩处开掘其审美性。

《红岩》秉持现实主义的创作原则，对革命典型进行了细致刻画，从中可以读出鲜活的人物形象，了解革命斗争的艰苦卓绝，把握革命者的精神特质，体悟革命信仰的巨大力量。

其情节设计、人物描写、氛围营造、创造性的语言表达，也为语文学习提供了丰富的资源。

如，江姐发现老彭牺牲、狱中经受折磨、慷慨赴死等细节描写，蕴含了生命的姿态和精神的气节，彰显出独特的生命光芒。

品读这些文字，学生除了精神上受到震撼和洗礼，还可以构建言语经验，学习写作方法，训练形象思维，培养审美情趣。

通过这样的深入阅读、思考和交流，学生能够增加学习经验和内心体验，促进语文素养的提升。

红色经典作品的育人价值和学科价值是紧密结合的。

教师要重视红色经典中的语文元素，组织多样态的言语实践活动，引导学生从语言文字抵达文本的深层意蕴和丰富内涵，探究红色经典所反映的文学现象、文化现象，同时积极关注言语形式，体味作品艺术价值，习得类型化阅读经验，形成宽通道迁移。

《红岩》阅读教学不仅要带领学生回顾风云变幻的历史，走近英雄人物，了解可歌可泣的故事，激发内在情感力量，还要引导学生感知英雄的内心世界，追寻英雄成长的轨迹，理解英雄的抉择与坚守，感悟革命精神的真实和伟大，思索在当今时代如何传承革命精神，同时思索“谁在讲故事”“如何讲故事”“怎么讲好故事”，体认小说创作实践方法论。

倘若学生能真正全身心走进红色经典作品，深入思考个体与时代、个体与国家的意义关联，在新时代自觉传承革命文化，提升人生追求和审美品位，这对于学生的终身发展将是一笔宝贵的精神财富。

二、凸显思辨：基于文本和学情开展思辨活动
阅读红色经典，要在感受体验的基础上，还原历史场景，思考人物言行的逻辑，分析作者的创作意图，审视作品的合理性和局限性，探究其历史价值和现实意义。

基于原生态阅读，通过思维含量高的问题带领学生由表及里、层层深入地思考，对作品的认知由混乱到有序，由零散到结构化。

1.以合宜的问题和任务引领深入思考
文本细读是决定红色经典教学成败的关键。

红色经典作品往往文字浅易，似乎一读就懂，但学生很可能只是停留在表面，止步于情节，未能深入感受外部世界冲突和人物内心冲突交织所形成的文本特质。

不妨以问题为导引，引导学生形成积极的阅读期待，聚焦文本重点，在阅读中形成合理见解；抓住典型人物的变化，探究变化的原因，激发深入阅读和思考的兴趣，培养高阶思维能力。

如，教师提问：面对丈夫牺牲的残酷现实，江姐从“震惊”到“痛苦”，再到“自责”和“仇恨”，这样的心理变化体现了她怎样的精神品质？抓住经典的内在向度，聚焦江姐此时的内心世界，挖掘心理变化蕴含的精神品质，基于具体可感的文字引发内心触动和理性思考。

好的问题牵一发而动全身，能激活思维、促进思考。

在学生无疑处设疑，或者在易忽略处加以提醒，激活学生深度思考和真实表达的愿望。

如，引导学生梳理许云峰挖地道的相关情节，思考“在孤独寂寞中，在辛苦劳作中，非但没有寂寞孤独，反而无比高兴和激动”的原因，探究看似不合理处蕴含的深意，把握许云峰的无私奉献品质和集体主义精神。

还可以设计如下问题：
（1）在狱中艰苦的斗争中，有一组看似矛盾的行为：第11 章的“吃饭”和第13 章的“绝食”。

谈谈你对此的看法。

（2）华子良“装疯卖傻、屈辱保全”的行为，与革命者本应有的“铮铮铁骨”矛盾吗？请阐明理由。

（3）刻画革命英雄热爱生活、悲悯柔肠等特点，是否有损于革命者的伟大形象？
（4）生命之花美好璀璨，革命事业轰轰烈烈，祖国未来光明灿烂，这些都让革命者对人世间充满“不舍”。

这种“不舍”之情，为何没有阻碍革命烈士慷慨“舍身”？
深入思考这些问题，重温文本相关内容，能更全面准确地把握文本。

确定学生阅读的疑难或思维的梗阻之处，补充相关资料，搭设思维支架，能够助推更深层次的理解。

红色经典教学要正面而亲切，问题和任务创设不能过分追求以新奇的手段来调动学生兴趣、活跃学习氛围，因为这样会让学生忽略红色经典的特质。

如，有教师在课上设置了转盘游戏的任务，通过转盘选定本组的学习任务。

新穎的游戏固然能引发学生兴趣，但游戏性会冲淡红色经典学习的严肃性，不利于育人目标的实现。

2.依托母题和议题形成结构化理解
在整本书阅读教学领域，余党绪老师首创“母题阅读”这一概念。

“母题是一个具有高度统领与整合功能的概念，是课程开发与教学设计的灵魂”，“母题阅读，必须超越在孤立的文本中寻章摘句的狭隘思路，将文本置于开放的文化空间与多元的文本关联中，在跨文本阅读中发现文本的差异”。

［2］《红岩》阅读教学，可将母题确定为“淬炼与永生”：革命者在斗争中成长，在考验中淬炼，在烈火中永生。

引导学生从肉体、精神、组织三个层级理解“淬炼”的内涵。

肉体之淬炼，即忍受肉体折磨，无惧肉体毁灭；精神之淬炼，即让信仰更坚定，精神更纯粹；组织之淬炼，即革命队伍亲如家人，互相支持，彼此扶助。

探究“淬炼”的内涵，有助于理解革命者在苦难中所表现出的韧性、刚性、主动、积极和斗争智慧——这些正是革命者变“折磨”为“淬炼”的关键。

引导学生关注“永生”这一抽象概念的丰富内涵：（1）精神不灭：“红岩精神”并未褪色，并未衰减，并未消逝；（2）精神传承：“红岩精神”代代践行，融入新时代，与社会主义先进文化汇流奔涌；（3）精神永生：“红岩精神”融入中华民族精神谱系，与世界文明中的伟大精神交相辉映。

引导学生思考“淬炼”和“永生”的辩证关系：革命英雄因相信“永生”、追求“永生”而接受磨炼，承受命运的“淬炼”；因“淬炼”而使个体精神得到纯化、净化、升华，融汇为伟大的革命精神，从而实现精神的“永生”，永远活在一代又一代的中国人乃至全世界爱好和平的人民心中。

一代代读者因“永生”的“红岩精神”而受到感召、激励，推动自我“淬炼”。

在母题统领下，设计出五个结构化的议题：迫害与抗争、英雄与叛徒、铁骨与柔情、舍生与永生、故事的魅力。

“迫害与抗争”议题，从特务的阴险手段、山城的白色恐怖、百姓的艰难生活、斗争的广泛而激烈、狱中斗争的坚决和智慧等方面进行梳理。

“英雄与叛徒”议题，将革命者分为引领者、成长者、追随者，探寻其共性与个性，分析背叛的恶因与苦果，在此基础上思考人生的抉择这一永恒主题。

“铁骨与柔情”议题，先察其言行体会革命者的铮铮铁骨，再从铁骨英雄之泪、傲骨儿女之爱、革命志士之情感受千般柔情，进而思考二者如何统一；革命性与人性的融合，更符合生活真实，也更能打动人心。

“舍生与永生”议题，着重思考不舍而舍之因，探究革命者力量之源泉。

“故事的魅力”议题，聚焦如何讲好故事，从故事的真假、叙述的视角、革命浪漫主义、其他艺术技巧、小说改编等角度进行解析。

其中，“故事的魅力”议题引入“典型化”理论，分析典型环境中典型人物的塑造方式，挖掘红色经典与其他类型文本艺术表现的异同，体认《红岩》对典型化方法的运用，体会艺术加工的用意和效果，这也是教学的核心之一。

《红岩》既有马克思主义指导下的典型化特色，又有中国文学传统的要素融汇。

如：（1）群像描摹的古典小说特征。

《红岩》塑造了个性鲜明的英雄群像而非单一主人公的高光描述，这种群像描摹式写作手法与《三国演义》等古典小说相似，是对中国传统小说的继承。

（2）革命英雄的侠义精神继承。

《红岩》注重用细节呈现英雄形象，其人物的坚贞与顽强，大无畏的英雄气节，可追溯到中国的“侠”文化。

红色经典的创作，既是对革命者伟大精神的歌颂与赞扬，也是对阅读者革命意志的唤醒与引领。

《红岩》的创作以真实事件为基础，英雄形象既有相应原型，又对现实进行必要的提炼与加工，是对那个时代革命者精神的凝练与升华。

为了凸显革命者形象，增强可信度，把多个革命者的事迹加以整合、集中，也强调细节符合情理逻辑，如，写到江姐作为女性的爱美之心。

通过塑造典型人物，最大化还原严酷的革命斗争史，从历史和时代的高度具体呈现了“红岩精神”的内涵，既有震撼心灵的故事，又有催人泪下的人物；既有对历史的回望，又有对现实的启示。

三、融合转化：促进学生从整合走向构建创生
红色经典阅读不是孤立地读一篇、读一本，而是要与其他作品阅读关联，与学生的生活、精神成长等紧密结合，突出历史意识、当代意识和审美意识，把文本资源转化为教育资源，以文化传统领航学生精神成长。

红色经典阅读不仅仅是理解和接受，还要学以致用，知行合一，基于文本主动构建、形成思想、创生文本、完善人格。

红色经典阅读突出一个“整”字，关联整合，融会贯通，进而构建创生。

整合包括多个层面：文本各部分之间的整合，文本内容与表达的整合，文本与社会生活的整合，文本与读者自身经验的整合，跨媒介的整合，读与写的整合等。

如，以“江姐对不同人的爱”勾连小说中的相关文字，关联老彭、成岗、华为、李青竹、监狱之花等人物；以“铁骨与柔情”串联多个英雄人物，分析革命者的共性与差异；关联英雄形象与相应的原型人物，阅读《江姐：傲雪红梅》等纪实作品、革命家书等，加深对小说的理解和对革命人物的体悟；引入《论语》《孟子》《过零丁洋》《与妻书》《梅岭三章》等作品，聚焦“舍与不舍”，理解中华优秀传统文化与革命文化的一脉相承；观看电影《烈火中永生》，探讨改编是否合理……
好的问题牵一发而动全身，能激活思维、促进思考。

在学生无疑处设疑，或者在易忽略处加以提醒，激活学生深度思考和真实表达的愿望。

如，引导学生梳理许云峰挖地道的相关情节，思考“在孤独寂寞中，在辛苦劳作中，非但没有寂寞孤独，反而无比高兴和激动”的原因，探究看似不合理处蕴含的深意，把握许云峰的无私奉献品质和集体主义精神。

还可以设计如下问题：
（1）在狱中艰苦的斗争中，有一组看似矛盾的行为：第11 章的“吃饭”和第13 章的“绝食”。

谈谈你对此的看法。

（2）华子良“装疯卖傻、屈辱保全”的行为，与革命者本应有的“铮铮铁骨”矛盾吗？请阐明理由。

（3）刻画革命英雄热爱生活、悲悯柔肠等特点，是否有损于革命者的伟大形象？
（4）生命之花美好璀璨，革命事业轰轰烈烈，祖国未来光明灿烂，这些都让革命者对人世间充满“不舍”。

这种“不舍”之情，为何没有阻碍革命烈士慷慨“舍身”？
深入思考这些问题，重温文本相关内容，能更全面准确地把握文本。

确定学生阅读的疑难或思维的梗阻之处，补充相关资料，搭设思维支架，能够助推更深层次的理解。

红色经典教学要正面而亲切，问题和任务创设不能过分追求以新奇的手段来调动学生兴趣、活跃学习氛围，因为这样会让学生忽略红色经典的特质。

如，有教师在课上设置了转盘游戏的任务，通过转盘选定本组的学习任务。

新颖的游戏固然能引发学生兴趣，但游戏性会冲淡红色经典学习的严肃性，不利于育人目标的实现。

2.依托母题和议题形成结构化理解
在整本书阅读教学领域，余党绪老师首创“母题阅读”这一概念。

“母题是一个具有高度统领与整合功能的概念，是课程开发与教学设计的灵魂”，“母题阅读，必须超越在孤立的文本中寻章摘句的狭隘思路，将文本置于开放的文化空间与多元的文本关联中，在跨文本阅读中发现文本的差异”。

［2］《红岩》阅读教学，可将母题确定为“淬炼与永生”：革命者在斗争中成长，在考验中淬炼，在烈火中永生。

引导学生从肉体、精神、组织三个层级理解“淬炼”的内涵。

肉体之淬炼，即忍受肉体折磨，无惧肉体毁灭；精神之淬炼，即让信仰更坚定，精神更纯粹；组织之淬炼，即革命队伍亲如家人，互相支持，彼此扶助。

探究“淬炼”的内涵，有助于理解革命者在苦难中所表现出的韧性、刚性、主动、积极和斗争智慧——这些正是革命者变“折磨”为“淬炼”的关键。

引导学生关注“永生”这一抽象概念的丰富内涵：（1）精神不灭：“红岩精神”并未褪色，并未衰减，并未消逝；（2）精神传承：“红岩精神”代代践行，融入新时代，与社会主义先进文化汇流奔涌；（3）精神永生：“红岩精神”融入中华民族精神谱系，与世界文明中的伟大精神交相辉映。

引导学生思考“淬炼”和“永生”的辩证关系：革命英雄因相信“永生”、追求“永生”而接受磨炼，承受命运的“淬炼”；因“淬炼”而使个体精神得到纯化、净化、升华，融汇为伟大的革命精神，从而实现精神的“永生”，永远活在一代又一代的中国人乃至全世界爱好和平的人民心中。

一代代读者因“永生”的“红岩精神”而受到感召、激励，推动自我“淬炼”。

在母题统领下，设计出五个结构化的议题：迫害与抗争、英雄与叛徒、铁骨与柔情、舍生与永生、故事的魅力。

“迫害与抗争”议题，从特务的阴险手段、山城的白色恐怖、百姓的艰难生活、斗争的广泛而激烈、狱中斗争的坚决和智慧等方面进行梳理。

“英雄与叛徒”议题，将革命者分为引领者、成长者、追随者，探寻其共性与个性，分析背叛的恶因与苦果，在此基础上思考人生的抉择这一永恒主题。

“铁骨与柔情”议题，先察其言行体会革命者的铮铮铁骨，再从铁骨英雄之泪、傲骨儿女之爱、革命志士之情感受千般柔情，进而思考二者如何统一；革命性与人性的融合，更符合生活真实，也更能打动人心。

“舍生与永生”议题，着重思考不舍而舍之因，探究革命者力量之源泉。

“故事的魅力”议题，聚焦如何讲好故事，从故事的真假、叙述的视角、革命浪漫主义、其他艺术技巧、小说改编等角度进行解析。

其中，“故事的魅力”议题引入“典型化”理论，分析典型环境中典型人物的塑造方式，挖掘红色经典与其他类型文本艺术表现的异同，体认《红岩》对典型化方法的运用，体会艺术加工的用意和效果，这也是教学的核心之一。

《红岩》既有马克思主义指导下的典型化特色，又有中国文学传统的要素融汇。

如：（1）群像描摹的古典小说特征。

《红岩》塑造了个性鲜明的英雄群像而非单一主人公的高光描述，这种群像描摹式写作手法与《三国演义》等古典小说相似，是对中国传统小说的继承。

（2）革命英雄的侠义精神继承。

《红岩》注重用细节呈现英雄形象，其人物的坚貞与顽强，大无畏的英雄气节，可追溯到中国的“侠”文化。

红色经典的创作，既是对革命者伟大精神的歌颂与赞扬，也是对阅读者革命意志的唤醒与引领。

《红岩》的创作以真实事件为基础，英雄形象既有相应原型，又对现实进行必要的提炼与加工，是对那个时代革命者精神的凝练与升华。

为了凸显革命者形象，增强可信度，把多个革命者的事迹加以整合、集中，也强调细节符合情理逻辑，如，写到江姐作为女性的爱美之心。

通过塑造典型人物，最大化还原严酷的革命斗争史，从历史和时代的高度具体呈现了“红岩精神”的内涵，既有震撼心灵的故事，又有催人泪下的人物；既有对历史的回望，又有对现实的启示。

三、融合转化：促进学生从整合走向构建创生
红色经典阅读不是孤立地读一篇、读一本，而是要与其他作品阅读关联，与学生的生活、精神成长等紧密结合，突出历史意识、当代意识和审美意识，把文本资源转化为教育资源，以文化传统领航学生精神成长。

红色经典阅读不仅仅是理解和接受，还要学以致用，知行合一，基于文本主动构建、形成思想、创生文本、完善人格。

红色经典阅读突出一个“整”字，关联整合，融会贯通，进而构建创生。

整合包括多个层面：文本各部分之间的整合，文本内容与表达的整合，文本与社会生活的整合，文本与读者自身经验的整合，跨媒介的整合，读与写的整合等。

如，以“江姐对不同人的爱”勾连小说中的相关文字，关联老彭、成岗、华为、李青竹、监狱之花等人物；以“铁骨与柔情”串联多个英雄人物，分析革命者的共性与差异；关联英雄形象与相应的原型人物，阅读《江姐：傲雪红梅》等纪实作品、革命家书等，加深对小说的理解和对革命人物的体悟；引入《论语》《孟子》《过
零丁洋》《与妻书》《梅岭三章》等作品，聚焦“舍与不舍”，理解中华优秀传统文化与革命文化的一脉相承；观看电影《烈火中永生》，探讨改编是否合理……。