墨子_贤士_培养思想对形成_语文综合素养_的启示_赵蕊 - 副本

收稿日期:2006)10)19
作者简介:赵蕊(1982)),女,山东济南人,2004级语文教学与课程论硕士研究生。

墨子/贤士0培养思想对形成/语文综合素养0的启示
赵 蕊
(山东师范大学文学院, 山东 济南 250014)
摘要:墨子是我国战国时期伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家,他的教育思想对后世产生了极其深远的
影响,尤其是墨子关于/贤士0培养的教育思想,与当代语文教育教学重视学生/语文综合素养0的培养具有一致性,因此,墨子的语文教育思想对于我们当今的语文教育教学来说,有着重要的启发和借鉴意义。

关键词:墨子;教育思想;语文综合素养;语文教育
中图分类号:G633.3 文献标识码:A 文章编号:1008)2816(2006)06)0026)02
墨子,是战国时期伟大的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家,他创立的墨家学派和孔子所创立的儒家学派是春秋战国时期的诸子百家中最著名的两家,他和孔子两人被并称为/显学0大师。

墨子早年曾受过儒家的教育,是个博学多才的人,他的思想学说博大精深,其科学思想前无古人,他的关于军事技术的学说高于春秋战国时期的其他诸子,而他的教育思想也是独树一帜,对后世影响极其深远的。

在连年诸侯争战,动乱不安的社会背景下,墨子形成了其独具特色的人生观,即/兴天下之利,除天下之害0(5兼爱6),实现/兼相爱、交相利0(5兼爱6)的理想社会,而教育就是实现这一理想的重要途径。

墨子认为,教育是一种/为义0的活动,/有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。

0(5尚贤6)其中,/有道者劝以教人0比前两者更加的重要。

这是因为,教育能够培育出有德之人,使人认识/义0的重要性。

当人们意识到/行义0不但能使自我受益,也可以给整个社会带来公义,那么人们也就会乐于从事行义的活动了,可见教育的重要作用。

在具体的教育实施中,他认为/不强说人,人莫之知也。

/(5公孟6),强调教育者应当积极施教,施教是一个主动的行为。

因此,墨子被认为是历史上第一个送教上门的教育家。

在具体的教育教学方面,墨子重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识、辩说知识等实用的知识和技能,并提出了教育上要遵循的实践性原则、量力性(可接受性)原则等,同时重视因材施教、讲清事物的所以然、以践行为本、注重学生个性发展等教育教学方法。

墨子认为,教育的目的是为国家培养大量
的/贤士0,墨子希望培养众多的贤士,以利于国家的统治与稳定。

5尚贤6篇记载:/是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。

故大人之务,将在于众贤而已。

0按照墨子的观点,国家必须由/贤良之士0来管理或统治才能国泰民安。

对于/贤良之士0,墨子也提出了具体的标准,即/厚乎德行0、/辩乎言谈0、/博乎道术0。

/厚乎德行0是指要具备良好的道德品质;/辩乎言谈0是指要具备良好的论辩艺术素养;/博乎道术0是指要掌握一定的知识和技能,从这三个方面可以看出他对/贤士0德才兼备的要求。

墨子关于/贤士0的培养标准以及由此而制定的教育内容,对于我们现在所提出的/全面发展学生的语文综合素养0的语文教育目标有着重要的启示意义。

/厚乎德行0、/辩乎言谈0、/博乎道术0,这三个方面从语文教育的角度来看,分别指向语文教育/道德品质0、/语文能力0,/语文能力的应用与实践0等内容。

当代的语文教育不能再是单纯的识字教育,单纯的思想教育。

由于语文学科的特殊性,与其它学科相比,语文教育必然是对人进行全面的、综合的培养。

就/语文素养0本身来说,它既不能停留在语文知识的传授上,也不能仅仅停留在语文课本上,它既是理论的、知识的,也是实践的、技能的。

因此,墨子所提出的关于/贤士0的三个标准也应对于/语文综合素养0的培养标准的制定有一定的借鉴意义。

首先,自古人们就重视/文0与/道0的关系,对于当代语文教育来说,语文教育是不能回避其/传道0功能的。

对学生的/语文综合素养0是否给以培养,是否得到了提高,首要的一点是通过语文教育学生在道德品质、个人的内在修养
2006年第6期 山东教育学院学报 总第118期
等方面是否得到了建构与提高,只有首先成为一个真正的/人0,才有可能成/才0。

语文教材中汇集了古今中外优秀的作品,它们或是对人性恶的批判,或是对人性善的赞美,学生通过语文的学习必然会建立起属于自已的价值观念,从而体现出语文教育对学生道德品质的影响作用。

其次,语文所涉及的是与语言文字有关的一切文化现象与事物。

然而,由于汉语自身表音性弱的特点,以及长期以来语文教育重/文0轻/语0,重/读写0轻/听说0的教育倾向,使得人们对语文的认识仅限于识字、阅读和写作,而不能使/语文能力0得到全面培养。

墨子所提出的/辩乎言谈0的教育目标,也应当是当代语文教育目标的一个重点。

按当代社会的发展要求,口语交际能力已成为评价人才的重要标准,善于运用语言进行自我表达、交际沟通已经成为一种生存的技能,也是体现一个人综合素质水平的重要方面。

语文不是无声无息的,是充满生命力的,而/表达0则是这一生命力的外在体现,只会写不会说,绝不是语文教育的目的。

因此,/语文综合素养0必然是语文生命力的一个体现,而口语交际能力,应当成为衡量/语文综合素养0的一个重要的标志。

最后一点也是当代语文教育理论大力提倡的/语文应用能力0的培养。

前文提到,/语文素养0不能仅仅停留在知识的传授与接受,以及对课文的理解上,语文课不应当回避对所谓/道术0的实践技能的训练。

语文所包含的内容极其广博,与其它学科相比,语文学习与个人的社会活动有着更为密切的关系,因此语文教育也更应重视实践与应用。

语文能力不是纸上谈兵,它是应用的,是实践的,因而也可以把语文能力看作是人们赖以生存有一种技能。

因此,一个人是否/能用0语文或是促进自身在知识水平、文化品味、道德品质等方面的发展,或是提高了与人沟通、社会生存等能力,是评价一个人/语文综合素养0的重要标准。

根据/厚乎德行0、/辩乎言谈0、/博乎道术0这三个关于/贤士0的标准,墨子也确定了相应的教育内容。

5耕柱6篇说:/治徒娱、县子硕问于子墨子曰:-为义孰为大务?.子墨子曰:-譬若筑墙,能筑者筑,能实壤者实壤,能欣者欣,然后墙成也。

为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。

.0这里,墨子区分了三种活动,即/谈辩0、/说书0和/从事0。

墨子相当重视辩论的方法,他提出的/察类明故0原则以及三表法,是墨家进一步研究逻辑和辩论规律的基础。

对于/说书0的含意,在5墨子6一书中并没有明确的解释,大意是指对古人留传下来的文化典籍进行研究阐释。

墨子在论证自己的观点时,经常引用古代的典故来替自己辩护,三表法中有一表就是说:/上本之古者圣王之事0,而/古者圣王之事0就是指古代所流传下来的文化典籍。

/从事0是指掌握一些能够用来参与实际工作或事务的具体知识和技能。

墨子重视传授实践性、应用性强的知识技能,培养实干能战的劳动、科技、军事方面的人才。

5墨子6书中5备城门6以下各篇讲的就是一些防守的技巧,这是墨子重视实践能力教学的体现。

谈辩、说书和从事三个方面,涉及到了语言技巧和艺术的培养、人文传统的继承,知识、技术的实际应用能力的训练等许多方面,这表明墨子的教学是对人才的全面培养。

有了兼具这三个方面才能的/贤士0们,使得墨学成为当时的显学,也使墨学的思想能够泽被后世。

/谈辩0、/说书0和/从事0这三个方面的教学内容,从语文教学内容的层面来考虑就是要全面均衡的发展学生的/听、说、读、写0四个方面的能力。

/谈辩0既包括了/说0,也包括了/听0,而/说书0则是既包括了课堂阅读,也包括了课外阅读,/从事0则是这四个方面的综合运用与实践。

/语文综合素养0的一个重点就在于/综合0,即/全面0与/均衡0。

也就是说,语文教学首先要关注的是学生在语文/听、说、读、写0四种基本能力上的/综合0发展。

与墨子所在时代相似,当今社会各种思想学说百家争鸣,/理解0与/表达0成为人的重要存在方式,人与人之间的交往与沟通,往往是建立在对自我的/理解0与/表达0之上的,/谈辩0是人与人的对话,是从言语中得到/理解与表达0;/说书0是人与文本的对话,是在文字中得到/理解与表达0;/从事0是与社会对话,在活动中得到/理解与表达0。

/与世界对话0是提高语文综合素养的一个重要途径,在这一过程中学生既参与了语文实践活动,提高了语文的应用能力,同时又在这种对话活动中进行着自我的发现与建构,而培养语文综合素养的一个终极目的就是让学生学会如何进行自我发现与建构。

可以看出,早在战国时期的墨子,他的教育思想已经是建立在以促进人的全面发展的目标之上的,这对于我们当今的语文教育是具有极其深刻的启发意义的。

墨子对/贤士0培养的教育思想涵盖了对人才评价的标准、培养综合性人才的教育内容等几个方面。

尤其是其中所涉及到的对/听说0能力的重视以及对实践教学的倡导,既是语文教学在以往所忽视的,也是语文教学现在所重视的。

因而,/贤士0教育应当引起当今语文教育者的重视,从中吸取对语文教育的发展有积极作用的养分。

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总第118期山东教育学院学报。