取名

取名取名，是指运用各种方法将人或物指定一个便于识别区分的名称，凡人必要取名，取名必分姓与名，姓名既是人的符号，又是人们彼此相区别相联系的一个记号，自古以来，人们对自己姓名十分珍视，我国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的姓名。

作为一个符号的姓与名，虽然不能决定人的命运，但它却一直带有时代的信息，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，它对人生起着潜移默化的作用。

名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景灌注着人生信念的名字，将规范、作用和影响着人的一生。

词目：起名拼音：qumíng详细解释1. 取名号；命名《汉书·高帝纪上》“ 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏” 颜师古引三国魏张晏曰：“《礼》諡法无…高‟，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。

”《儒林外史》第二回：“开蒙的时候，他父亲央及集上新进梅朋友替他起名。

” 萧红《死场》十三：“对！招集小伙子们，起名也叫…革命军‟。

”又如近代辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊（清同治3年生），字临淑，号：东汉；父辉吉公当时给他取大号时即寄寓其子别忘“光复汉室江山”。

2. 得名；获取名望；晋伏义《与阮籍书》：“若弃圣背贤，必不离乎狂狷；凌荣起名，则不免乎穷辱。

”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“后汪大尹因此起名，遂钦取为监察御史。

”3. 取名专家、中华赣派风水研究院院长张金华说：生命代号，信息密码，终身享用。

取名专家张金华QQ：109200取名释义传统与现代姓名学分析姓名是我们每个人的第一张名片，虽然只是个文字符号，但它具有信息能量及文字的全息理念。

一个恰到好处的佳名、雅号，在本质上应当是一种与时俱进，受时尚文化规定影响的高雅文化，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。

它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功助一臂之力。

从这个意义上来说，好的名字，总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。

给宝宝起名除结合传统生辰命理外，还要考虑现代使用习惯！在21世纪的当下网络上流行的给名字打分纯属娱乐！姓名学是一个系统的学问，人们通常取名改名只注重姓名的文字意义和读音，其实，并非如此简单，一个好的名字应该兼顾各个要素。

取名分姓与名姓名既是人的符号，又是人们彼此相区别相联系的一个记号。

自古以来，人们对自己姓名十分珍视，中国的姓与名，经历了漫长的演变过程，才发展到了今天人们所惯用的姓名。

在中国古代，并不是一开始就使用姓与名的，而是先有姓氏，后有名、字、别号等。

“一个响亮的、优雅的、有品位的名字有利于社会交往，提高亲和力，增强人际关系，有利于事业发展。

古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。

”确实是这样。

中国人历来讲究取名。

中国人重视名字并非无缘无故。

在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号。

“作为一个符号的姓与名，虽然不能决定人的命运，但它却一直带有时代的信息，铭刻着文化观念，留下了家族血统的烙印，凝聚着父母对孩子的深情厚意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，它对人生起着潜移默化的作用。

瑞名轩周易起名馆老师说：名字是家庭教育的起步，是父母对孩子人生前景的信息密码的锁定，是强化个人愿望或社会责任的“固化剂”。

灌注着人生信念的名字，将规范、作用和影响着人的一生”。

取名喜欢的部首田：里、惠、思、福、富、等有（田）字形与部首[1]。

一：平、原、亚、等有（平原）字形与部首。

宀：富、宏、安、宇、宜、等有（洞穴）字形与部首。

厶：闳、宏、雄、弘、等有（拱脚）字形与部首。

草：莉、芊、芃、苏、黄、等有（草）字形与部首。

禾：程、秉、等有（五谷）字形与部首。

《正冲》丑、未正冲（蛇与羊正冲）蛇：肖蛇可用蛇=并驾齐驱。

两蛇共拉一车，做事轻松。

羊：美、羔、羚、羡、义、等有（未）字形与部首。

《六害》丑、午害（自古以来白马怕青蛇）马：南、凭、冯、蚂、码、许、等有（马）字部首。

取名不喜欢的部首日：旬、旭、景、曜、曙、昌、等有（日）字部首。

白：皓、的、皈、皇、泉、皆、百、皋、皎、皖、暟、等有（白）字部首。

人：介、界、借、仁、任、令、等有（人）字部首。

糸：红、绥、纶、绿、网、等有（糸）字部首。

彡：杉、彤、形、彦、彩、彬、等有（彡）字部首。

巾：市、布、布、帆、希、帖、等有（巾）字部首。

山：岑、岱、岳、岸、峒、岛、等有（山）字部首。

王：玉、玖、玲、珂、珊、珠、等有（玉）字部首。

大：汰、钛、呔、奇、奕、美、等有（太）字部首。

心：惠、应、志、忠、快、怡、等有（心）字部首。

军：辉、运、挥、晖、煇、裈、等有（军）字部首。

起名生辰八字之喜忌正所谓一命二运三风水四名号五读书。

所以，后天取名，在这过程中的作用排到第四位，不可轻视。

为此，古人有训与其给子万金，不如赐子好名。

在实际操作中，取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜忌，例如王姓男，八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为土火土，或土火火，而千万不可配土金水或土水土。

这是取名时要考虑的首要原则。

以上蛇宝宝起名宜忌用字仅作参考，起名时必须结合宝宝出生时的生辰八字以及喜用神等情况，一切以协调四柱中日主的五行力量为中心，再根据周易八字数理才能给蛇宝宝取个适合的好名字，所以宜忌用字只作参考不能起名以之为标准一概而论。

[2]古代取名的论述人们重视取名。

古代贤哲尹文子说过：形以定名，名以定事，事以验名。

这就是说，观察辨别事物、人物必先定名而后才可以成事。

荀子也曾说：“名有固善，径易而不拂，谓之善名。

”意思是说：名有完善之名，平易好懂而不被人误解之名，可以说是好名。

为了起一个好名，年轻的父母总要翻开厚厚的辞海、辞源，搜肠刮肚，绞尽脑汁，试图为自己的宝贝起个好名字，正如近代资产阶级启蒙思想家严复所说：“一名之立，旬月踟蹰”。

在一定的社会环境下，名字甚至可以决定人的前途和命运。

清代同治七年，时逢全国科举考试，江苏考生王国钧，名列前茅，荣幸参加殿试，本为一等，因慈禧太后见他的名字与“亡国君”谐音，大为不满，马上下旨降为殿试三等。

王国钧被发往安徽任知县，又被议改任教职，在山阳县任教官20年，才以才干卓著被选任云南某县令，未上任便去世。

清代光绪三十年，直隶人刘春霖参加科考名列进士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，再加其姓与“留”谐音，很受慈禧太后青睐，她认为此人名字吉祥，符合自己恩泽永垂的心境，便下旨将刘春霖拔为甲等第一，成为清代最后一名状元。

唐代诗人李贺，也因受父亲名字的牵连而身受其害。

才华横溢的李贺在准备参加全国大考之时，有人诋毁他，说李贺的父亲名晋肃，而“晋”与进士的“进”同音，是犯讳的。

李贺遂不敢去应试。

更为惨烈的是，清代雍正年间的礼部侍郎查嗣庭，仅因牵涉帝王之名，终至家破人亡，惨不忍睹。

他出任江西考官，取《诗经》中“维民所止”一句为科考试题，竟被人诬为心怀叵测，暗示雍正要被砍头，其根据就是“维”字为“雍”字去掉头，而“止”字为“正”字去掉头。

最后不仅自己病死狱中，而且惨遭屠尸枭首。

虽然这都是在封建社会中与严格的等级制度有着密切的关系，但也足以见名字对于一个人的重要性。

要取好名，首先要名正，名正才能言顺。

宋代大名士苏洵，曾为其兄正名而专门写下一篇典范之作，题目是《仲兄字文甫说》。

苏洵的仲兄（二哥）名叫苏涣，字公群。

苏洵读《易经》之后认为仲兄之名字不妥，建议用“文甫”来取代“公群”。

苏洵在文章中论述人生哲理，倾注了他的人生信念，是一篇笔力雄健的正名之作。

名不正言不顺有时还会留下笑柄，贻笑大方。

明朝熹宗时大宦官魏忠贤，本是一个无赖，原名李进忠，事奉宦官魏朝而改名。

他与熹宗的奶妈客氏私通，因客氏之故而得熹宗信任，渐掌朝政。

他广结羽翼，遍置死党，朝中排斥打击正直忠臣，朝外压迫东林名士。

媚事者竟拜伏呼他为“九千岁”，各地督抚为他建生祠以祀。

这样一个大奸贼，既不忠，又不贤，最后落下一个千古骂名。

因为魏与未同音，魏忠贤岂能有好下场。

南宋大奸臣秦桧，字会之。

秦桧为人阴险，本性残忍，喜好谀言，大肆迫害忠良，冤案不可胜数，其中以陷害岳飞等最为昭彰。

其所作所为，正好与他的名“桧”相吻合，“桧”是一种刺柏，浑身是刺，到处刺人。

瑞名轩周易起名馆姓名学专家说：“虽然好名配好人不是绝对的，但我们要力求名正言顺，正如儒雅风流的苏东坡所说，“世间惟名实不可欺”。

21世纪，中国独生子女家庭中年轻的父母们为了孩子宏途无量，飞黄腾达，在名字上就开始苦思冥想、引经据典了。

一个好的名字，蕴含着一种期望。

名正是金。

有了正名的意识，便可以取好名。

何谓好名？虽然“见仁见智”，但有一点是大家共识的，那就是名字作为社会交往的工具，要接受社会实践的检验。

名字不仅仅是自我评价问题，还有一个他人审美、社会评价的问题。

根植于中国优秀传统文化的名称，符合中国人的心理需求，是中国人的审美情趣与民族认同的反映。

我们应力求做到人如其名，名以正人”。

古人刚生下不久就有了名，长大以后要取字，两者相连，通称名字。

关于二者的作用，清朝人王应奎曾说：“古者名以正体，字以表德。

”意思是说，名是用来区分彼此的，字则是表示德行的。

二者性质不同，用途也不大一样。

一般说来，古时候，名是阶段性的称呼，小时候称小名，大了叫大名。

等有了字，名就成了应该避讳的东西，相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号，尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的。

古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。

古人除有名、字外，又多取号以代替名字。

号是一种固定的别名，又称“别号”。

早在周朝时，人们就已经开始取号。

对此，《周礼》解释说，号为“尊其名更为美称焉”，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。

早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。

如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。

先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。

但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。

如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。

到了宋代，取号之风又有进一步的发展。

人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。

明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。

正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样，其时“闾市村垄，嵬人琐夫，不识字者莫不有号，兼之庸鄙狂怪，松兰泉石，一坐百犯；又兄…山‟弟则必…水‟，伯…松‟则仲必…竹‟，不尤大可笑也哉。

近闻妇人亦有之，向见人称…冰壶老拙‟，乃嫠媪也”。

甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。

如上述书中举了一个县官审案的例子，就十分能说明问题。