浅议儒学的转型及其现代意义

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自改 革开 放 以来 ，儒 学 的 的转 型 就 一 直 是 中 国学 术 界关 注 的焦 点 ， 并 为 此 出 版 了大 批 的 学 术 专 著 。本 文 就 是 在 这 些 论 文 的 基 础 上 ，从 三个
简 单 的形 式 主 义的 否 定 中 华 传 统 儒学 。 虽然 中 国文 化 的发 展 没有 导 致 近
代 意义 上 的 民主 与 科 学 ，但 这 并 不 说 明 中 国 文化 在 本 质 上 先 天 不 足 ，中 国文 化 并 不 缺 少 民主 的 萌 芽 种 子 ，民 主 政治 从 根 本 上 应 该是 中 国 文 化 的 道 德 精 神 自身 发 展 的 内 在 要求 ，即 “ 内圣 ” 能 够 开 出 “ 外 王 ” 新 。 作 为 一 种 哲 学 思 潮 ，现 代 新 儒 学 是 作 为 科 学 主 义 的 对 立 面 而 出 现
传 统 之 间 不 能 简 单 替 代 ， 中西 文 化 之 争 不 能仅 仅 归 结 为古 今 之 争 ，不 能
伍。
十九世纪中叶，随着鸦片战争的一声炮 响，西方入侵 、列强瓜 分接 踵 而 来 ，中 华 民族 遭 到 了空 前 未 有 的 浩 劫 ， 中 国社 会 也 逐 渐 由封 建 社 会 变为半殖民地半封建社会 ，社会危机 和民族危机极其深重 。面对着 这种 “ 千 年未 有 之 变 局 ” 三 ，每 一 个 关 心 国 家 前 途 命 运 的 中 国 人 开 始 思 考 “ 中国向何处去” 这一问题 。围绕着这 一问题 ，中围 现 了各种形式 的
１４・文 史 研 究 ０
浅 议 儒 学 的转 型 及 其 现 代 意 义
王 丽 坤
（ 北工 业 大 学 湖北 武 汉 湖
摘
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要 ： 自改革 开 放 以来 ，儒 学 的 的转 型 就 一 直 是 中国 学 术界 关 注的 焦点 并 为 此 出版 了 大批 的 学 术 专 著 。本 文 就是 在 这 些 论 文 的 基
础 上 ，从 原 由 、道 路 及 现 代 意 ５ ５ 个方 面 ，对 儒 学的 转 型进 行 分析 ， 并 由此 得 出研 究 儒 学 转 型 的 意 义 ， 即 对 于 继 承 和 发 扬 我 国优 秀民 族 文 Ｌ－ 化 ，树 立 民族 自信 心 ，有 着 不 可估 量 的作 用。
关键 词 ：儒 家文 化 ；新 儒 学 ； 转型 ； 思潮 ；现代 意 义 中 图分 类 号 ：Ｂ ２ ２２ 文 献 标 识码 ：Ａ
一
、
平世” 。康对传统儒学进行 的西方 化的大 刀阔斧式 的改革 ，促进 了传统 儒学 向现代儒学的转型 ，最终促成 了现代新儒学的诞生。 现代新儒学是 “ 四” 运动后儒学转型 的产物 ， “ 五 是在强烈 的民族 文化危机意识的刺激下 ，一 部分 以承续 中 国文 化之 慧命 自任 的知识分 子 ，力图恢复儒 家传统 的本体和 主导地位 ，重建宋明理学 的 ‘ 伦理精神 象征 ’ ，并 以此为基础来 吸纳 、融合、 通西学 ，建构起一种 ‘ 、会 继往 开
救 亡 图存 运 动 ，诸 如 补 技 艺 之 不 足 的洋 务 运 动 ，补 制 度 之 不 足 的戊 戌 变 法 和 辛 亥 革 命 ，补 文 化 之 不 足 的 “ 四 ” 运 动 等 等 。 随着 西 方 资 本 主 义 五 的入 侵 ，十 九世 纪 末 叶 到 二 十 世 纪初 叶 ，西 方 资 产 阶 级 哲 学 和 社 会 政 治
平 世 。人 类 社 会 就 是 按 这 种状 态来 发 展 的 ，最 终 发 展 到 大 同 社会 即 “ 太
视角对儒学 的转型进行研究 ，并 由此提 出一点 自己浅薄的见解 。 儒学转型之 由 儒学 和儒家文化作为中国传统文化 的主干 ，绵延 发展两千余年 ，对 中 国人 的思 想 、生 活 方式 、心 理 状 态 和 中华 文 明 的形 成 有 着 极 大 的 不 可 估 量 的影 响 ，可 以说 没 有 儒学 也 就 无 所 谓 现 在 的 中 华 文 明 。 但 是 儒 学 发 展 到 明 清之 际 ，发 生 了蜕 变 ，原 先 人 世 的 积 极 作用 消 失 了 ，转 而 变 成 了 禁锢人们头脑的 “ 锁 ” 枷 ，并 与 以小 农 经 济 为 基 础 的 封 建 经 济 和 以 血 缘 关 系为 纽 带 的 宗 法 专制 制 度 相 结 合 ，死 死 的扼 住 了 中 国封 建 经 济 内 部 资 本主义因素的发展 ，最终使中国脱离了先进 国家的行列 ，与落后 国家为
学 说 ，象潮 水 一 样 涌 了进 来 ，并 在 中 国产 生 了很 大 的 影 响 。 作 为 中 国传 统 文 化 主 干 的儒 学 ，面 对 着 西 学 东 渐 的 局 面 ，同 绕 着 救 亡 图 存这 一 问题 ， 开 始 发 生 转 型 。… 方 面 ，它 继 续 崇 尚子 子 和 儒 家 思 Ｌ 想 ，认 为 只有 以 儒 家 为 立 国之 本 才 能 救 中 国 ；另 …方 面 ， 它 又 主 张 适 应 ・ 新 的 潮流 ，援 西 人 儒 ，用 资产 阶级 思 想 对 儒 学 进 行 改 造 ， 希 望 能 找 到 一 条 全新 的 中 国现 代 化 的 道路 。 二 、儒 学 转 型 之 路 鸦 片 战 争 以 后 ，在 如 何 对 待 西 学 的 问 题 上 ，有 人 认 为孔 孟 之 学 是 固 国安邦之根本 ，不能动 摇，动则必 乱 ，而 西洋之 学具 有应 时制变 之功 用，可 以补孔孟学之不 足。十九世纪六十年代初 ，冯桂芬在 《 校邴庐抗 议一采西学议》 中主张 以中国之伦 常名教为原本 ，辅以诸 国富强之术 ， 从 而提 出 了 “ 中体 西 用 ” 的 思 想 。 “ 中体西用” 的思想 ，虽然以中学 为根本 ，极力 肯定封建 的纲 常礼 教 ，但它却辅之以西方 的 自然科学 以为 “ ” 用 。这就 打破了儒学视 西洋 技 术 为 “ 技淫 巧 ” 的 鄙 夷态 度 ，在 浅 层 次 上 意 味 着 儒学 在 西 学 的 冲击 奇
来’ ‘ 、 中体 西 用 ’ 式 的 思 想 体 系 ， 以谋 求 中 国 文 化 和 中 国 社 会 的 现 实 出 路 ” 。 作 为一 种 文 化 思 潮 ，现 代 新 儒 学 是 作 为 “ 盘 西 化 ” 理 论 的对 立 面 全 出 现 的 。在 它 看 来 ，全 盘 西 化 无 异 于 使 中 国 陷 于文 化 上 的 殖 民地 ，而 民 族首先是一个文化范畴 ，民族复兴本质上应该是 民族 文化 的复兴。所以 中华 民族 的命运与 民族文化的命运是息息相关 的。新 儒学认为 ，牺牲 民 族 文化非独不能换取 民族 的生存 ，反而会加 速民族 的灭亡 ，因为文化不 仅是 “ 形上的意 义象征”，而且是 民族 存在的 内在基础。新儒学 正是怀 着 这 种 危 机 意 识 ，从 事 于 文 化 自救 运 动 的 。 现代 新 儒 学 强 调 不 同 的 文 化