哲学在中国思想中重新开始的可能性

科 学 论 坛
哲学在 中 国 思 想 中重 新 开 始 的 可 能性
杨子潇
山
: 摘 要 在 现代 哲 学影 响 着 中 国 人 的 思 想
, , 。
东省 青岛 第二 中学 2 0 1 4 级高 二 七 班
们 自己 做出 的选择 存在是 强 加 到 我们 身 上 的 一直延续 到我 们 去
, ,
如 果要 想避 免 对 中
动力 因 指 的 是 被动 运 动 的那 形 式 因 指的 是事 物 的原 型 表
“ ”
,
”
理解 如果 要想 避 免 对 中 国传 统 思想 做 出简 单 的 解释 在 理解 传 统 思想 之 前 则 需 要 对 其 整 个 框 架 以 及意 境进行 理 解 在 把 中 国思 想 进行 问题 化 之 前 需 要 试着 把 哲学也 问题 化 哲学 不 是 凝 固不 变 的 所 以 不 能够将哲学作 为 评价 中 国思想 的硬 性 标 准 另一边
, ,
国 传 统 思 想做 出 简 单 的 解释 在 理 解传 统 思 想 之 前 则 需 要 对 其 整
世
。
海 德格 尔 对存在 的理 解 一 直 依赖 于亚里 士 多 德 的 四 因 说 海
, , 。
个 框 架 以 及 意 境进 行 理 解 试 着把 哲 学也 问题 化
, , 。
。
在把 中 国 思 想进行 问 题 化 之 前 需 要
, 。
我 们对 哲学 另一开 端 的可 能 性 进行 探究 海德 格 尔 认 为 哲学
的第一开 端是造作 他 的见 解 有 所 不同但 是并 不彻底 造作 中包含
了 实践 而 实践 中又 包含 了动力 因以 及 目 的 因 这是哲学 第一 开端
, ,
而西 方 哲学 中亚里 士 多 德 的影 响 深 远 却没 有引 起
4
பைடு நூலகம்
。
1 以牟 宗 三 为 例
,
依 四 因 说 解 释 中国 思 想及 其 局 限 性
, ,
哲 学 的 另 一开 端
, , ,
哲学并 不 是 中 国思 想 本 来 就 有 的部 分 中 国哲学是 由于 参 照 哲学 中对 中 国思想 的 内容 以 及 解释 而 出现 的 这是依赖 于 对 西 方 哲学 的理 解
,
一直 以 来 哲学 的含 义 就存在很大 的争 议 随 着历史 的流变 不
, ,
大成者 亚里 士多 德 著 有 的 四 因 说 就是集 大成 的产 物 是 亚里 士多
, ,
同的时 代哲学 随着 不 同的问题 兴趣 而 发生 改变 哲学 可 以 看作是 一 种 尺 度 可 以 用 这种 尺度 从理 性 存在 物 的本 身 出 发 去寻找 理 性
“ ”
。
“
”
要 对 西 方 哲学 的理 解 中找出 其 一 致 性 这 需要 我 们在哲学 中找到 可 以 评价 中国思想 的哲学观点 并将这 一 观点变成 追问的对 象
, 。
。
巴 门 尼 德 的 存 在 和 阿那克 萨 歌拉 的
,
“
”
“
理性
”
,
亚里 士 多 德认 为 无
论 是 技 术产 物还 是 自然产 物 都 是存在 目 的的
化 为 基 础 重 新 对 中 国 思 想进 行解 释 以 牟 宗 三 为 例 评 价 四 因 说
主导 地 位进行削 弱 后 来 学者 把 中 国哲学海德 格 尔 化 用 缘在与 : 本成 阐释 中 国思想 例如 张祥龙 《海德 格 尔思想 与 中 国天 道 》 和赖 贤宗 《道 家 禅 宗 与海德格 的交涉 》 学者 又 利 用 海德 格 尔的哲 学 进行 了 中 国本体 诊 释学 的 理论建 构 目标 是建 构 中 国 的第一 哲学 : 例 如 赖 贤宗尝试 利 用 海德 格 尔的哲 学 建 构 了佛教本体 诊 释学 的
, , , , 。
在解 释 中 国思 想 时 的 局 限 性
中心 评价 哲 学第 一 开 端 在解 释 西 方 哲 学 终 结 时 的 片 面 性 ; 以 亚 里 士 多德 哲 学 为 前提 讨 论 哲 学第 一 开 端 的 在 历 史 中 的 含 义 并参 考 《周 易 》 《 中庸 》等 古 典
, 。
解释 中国 思想 的哲学者 的重视
, , ,
。
“
质料 因 指亚里 士 多 德认 为现 实 的个
”
。
别 具 体事 物 是 独 立存在 的 并且在事物 的 内部 始 终 存在着 这 一 观 点 来 源 于米利 都 学 派 的 原子 论
“ “
何 理解 哲学 自身 涵 义 有 关
, ,
。
哲学 影响 着中 国人对 中 国传 统 思想 的
, 。
;
, ,
、
以 海德 格 尔为
儒 家文 学 ; 最后 对 哲 学在 中 国思 想 中 重 新 开 始 的 可 能 性进行 解答
关 键 词 哲 学 ; 中 国 思 想 ; 重 新 开始 ; 可 能 性
:
。
思想 体 系
。
3 四 因 说的起源 与 涵 义
在学术 界 亚 里 士 多 德 被 公认 为 是古 希 腊 时期 自然 哲学 的集
, , , , 。
个 事 物 造成变换 者变化 的 事 物 火 以 及恩培多 克勤 的 爱 憎 说
“ ” “
, ,
,
。
,
这 一 观点 来 源 于 赫 拉克 利 特 的
“ ”
”
。
达出的本质 的定 这 一 观点 来 源 于 毕 达哥 拉斯学 派的 数 和柏拉 目的 因 指 的是事 物的最 善 的终 结 这 一 观点 来 源于 图的 理 念
。
德 格 尔一边 接 受 四 因 说 对存 在概 念 的解 释 另 一边有 拒 绝 采 用 四
因 说 解 释存在
这 需 要 我 们 在 哲 学 中找 到 可 以 评价 中 国 思 本 文以 哲学 问题
, , ,
海德 格 尔 解 读 亚里 士 多 德学 说之 时 对 四 因 说 的
, 。 , ,
想 的 哲 学观 点 并将 这 一 观 点 变 成 追 问 的 对 象
, ,
。
德对古 希 腊 时 期 的 自然 哲学 提 出的独到 的看法 以 及 总 结 是 自然
,
科 学 中 一 种全 新 的提 炼 以 及 升华
而上学 》 这一 书 中所 提 及 的
, 。
。
四 因 说 是 亚里 士 多 德 在他 《形
”
,
的本质 以 及 自身 的存在 与世 界 其 他存在 物 的关 系 对 于 中 国哲 学是 否 存在 这 个 问 题 的 关键 在于 对 中 国传 统 思想的理 解 也与如