《中庸》讲记（39）

《中庸》讲记（39）
今天我们开始学习《中庸》的第十四章。

下面请看原文：
君子素其位而行，不愿乎其外。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

在上位，不陵下，在下位，不援上，正己而不求于人，则无怨。

上不怨天，下不尤人故君子居易以俟命，小人行俭以侥幸。

子曰：射有似乎君子，失诸正鵠，反求诸其身。

——《中庸》第十四章“修身”
整个这一章，讲的就是一个“位”字。

大家注意，我们曾经多次提到，在传统文化的经典里面，凡是提到这个“位”时，都千万要小心留意。

整部《易经》说白了，就是讲一个“位”字。

本光法师在传授方山易时，总结有“正命四偈”：其一是“正位凝命”，其二是“正位知命”，其三是“正位舍命”，其四是“命根浊乱，凝知舍难”。

在这四偈之中，前三偈都明确提出了“正位”；而第四偈所谓“凝知舍难”，也是指一个人在命运混乱、不知其位的时候，要凝聚正知，从浊乱的命运中找到自己的“正位”。

“君子素其位而行，不愿乎其外”。

什么叫“素其位”？大家要记住，《中庸》这里的“素其位”，就是《易经》里面讲的“正位”。

“素”在这里有三层含义：其一是指当下、现在；其二是指干净、没有杂质；其三是指平素、平常、一贯如此的意思。

“君子素其位而行”，就是说一个大人君子，他的行为处事，要知位、守位、不失位、不越位，总之，是要牢牢守住当下的位置，在什么位置上说什么话、做什么事。

就像在足球场上，每个球员都要守住自己的位置，前锋有前锋的位置，后卫有后卫的职责，守门员有守门员的位置，不能上场
哨音一响，十一名队员一窝蜂全冲到对方的门前去，这样的球队一定会吃大亏。

我记得有一年的世界杯，哥伦比亚队有一个外号叫“疯子”守门员特别喜欢出风头，经常会弃门而出，跑到对方禁区跟前去参与进攻，偶尔还会进一个球。

但是，久走夜路必碰到鬼，这位守门员有一次冲出助攻之后，对方一个快速反击，他回辙不及，结果让人家吊射了一个空门，把整个球队淘汰出局了。

不知位守位的人，有时候运气来了，偶尔也会出其不意地获得一点小成功。

但是，不知位守位，必然就会失位越位。

而一旦失位越位，就会酿成难以挽回的大错。

所以，我们在立身处事时，对此要特别引以为戒。

汉宣帝时的名相丙吉，有一次他带了随从出游，正巧在大街上碰到两拨人打群架，有的人手被打断了、脑袋被打破了，甚至有人肠子都打出来了。

丙吉只是对这些人瞥了一眼，便催促随从赶快往前走，不要停留。

走到郊外的时候，丙吉远远望见一个农民赶着一头牛过来，便赶紧叫手下停车，自己亲自下去察看这头牛的身体状况。

他的随从们见了很纳闷，老爷这是出什么毛病啦？那边斗殴连人命都闹出来了他不管，这会儿却去关心一头牛。

看到手下人有疑问，丙吉就解释说，打架斗殴这些事情，自然有长安令、京兆尹这些地方官或者京城警备司令来管，不在我这个宰相的职责范围内。

至于去过问这头牛，是因为现在还是春天，也并不太热，而这头牛却走得气喘吁吁，吐舌冒汗，恐怕是天时不正，会影响到整个国家的农业收成，这可是国计民生的大事情啊！粮食安全是关系整个社会稳定的大事，做宰相的人焉能不管！
我们看，丙吉之所以成为名相，就是因为他非常知位、守位。

大家想想，如果一个国家总理连长安街上的打架斗殴都要亲自去管，那么，他又哪里有精力去抓那些关乎于整个国民经济的大事呢！什么叫“不愿乎其外”？就是能守好当下的位置，不作胡思乱想，不去异想
天开，不抱有那种超出自己职责和能力范围的愿望。

“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。

君子无入而不自得焉。

”这一段就是从不同的情境、不同的角度，把“君子素其位而行”的精义展开来，更深入地进行阐释。

“素富贵，行乎富贵”，如果我们当下处于富贵之中，那么，就要行富贵之事。

富贵之事是什么？行富贵之事，可不是什么吃喝嫖赌、花天酒地这些啊！现在流行“富二代”的说法，很多关于“富二代”的负面新闻，都出自他们奢侈无度的生活。

公众舆论一致认为，中国的“富二代”，绝大多数都有不求上进、追求享受、喜欢炫富等毛病，更有甚者还无视公共安全，欺凌弱小，横行霸道，尽显他们在社会中的优势。

这个就不叫“行乎富贵”，而叫做为富不仁。

在中国古代的观念里，富是有钱，贵是有教养。

古代说一个人有贵气，是指他有高贵的品德，可以对社会起到良性的教化作用。

一个既富且贵的人，应该做什么样的事呢？应该承担起更多的社会责任，哪里有灾难就要多做援助，哪里有公益之事，就要努力承担。

你有钱有势力，就要利用你的钱财多做好事，多做善事，多行布施。