读《太傅仔钧公家训》有感

读《太傅仔钧公家训》有感
章氏文化是传承儒家文化思想，《太傅仔钧公家训》是领悟儒家文化思想人生观、道德观的具体反映之一。

《太傅仔钧公家训》起到了指导章氏后裔思想行为准则的作用。

始祖崇尚儒家教育思想，“家训”中，开宗明义，第一句话就指出：传家两字，曰耕与读。

告诫子孙后代不论务农、做工、从商、各行各业，不忘读圣贤书。

家训****别警示说：“不孝子孙，眼底无几句诗书，胸无一段道理，神昏如醉，体解如瘫；意纵如狂风，行卑如丐”。

深刻阐明读圣贤书的必要性和重要性。

读圣贤书，能明白道理，增长知识，启迪智慧，才能有正确人生观、道德观。

家训倡导读圣贤书，不但立论，还有举措。

我十三岁小学毕业，族长公章泳樵先生，领我首次到祖祠南峰寺功德院参加清明节祭祀活动。

祖祠规定：凡参加清明祭祀者，有“丁口肉”，每人猪肉一斤；凡具有小学毕业以上者，设有“功名肉”，每人猪肉三斤以资鼓励。

设“功名肉”，没有以中学、大学毕业为限，只以小学毕业为限，意在“普及”两字。

在小农经济物质匮乏条件下，还设立“功名肉”奖项，鼓励子孙读书，反映了祖宗先贤用心之良苦。

《太傅仔钧公家训》，对兴家、安家、防家、败家、亡家五大问题，用四十个字精炼概括为：兴家两字，曰俭与勤；安家两字，曰让与忍；防家两字，曰盗与奸；败家两字，曰嫖与赌；亡家两字，曰暴与凶。

寥寥数语，阐述了治家方略；把兴家的俭与勤摆在首位，勤是开源，是兴家之本，俭是节流，是兴家的美德。

生活节俭开支，量力支出；否则，生活奢侈，就能造成不良效果；小则入不敷出，经济拮据；大则经不住花花世界、灯红酒绿的引诱，生活糜烂，利欲熏心，走上了嫖、赌，甚至盗抢等罪恶，最终败了业，亡了家。

这是我们子孙应该牢记兴家要防亡家的祖训。

家训对家庭成员中的团结问题，也有精辟的论述：“休存猜忌之心，休听离间之言，休作生愤之事，休专公共之利”。

阐明了以和为
贵，家和万事兴的重要思想。

家训对子嗣，金钱财富，交友等问题，也有独到的见解，指出：子孙不患少，而患不才；产业不患贫，而患喜张门户；筋力不患衰，而患无志；交流不患寡，而患从邪。

而这与世俗观，多子多福，万贯家财，高朋满座等论述相悖。

始祖对人在世中，因种种社会环境的引诱，透彻领悟到人性容易产生自私、贪婪、好逸恶劳等脆弱的心理。

因此，在家训****别警告几种人：败祖宗之成业，辱父母之家声，乡党为之羞，妻妾为之泣者，不能入祖祠祭祀。

这是始祖对人性致命弱点的了解与洞察，对子孙提出预先警告。

期望子孙在人生道路上，要做个上不愧祖宗，下不愧乡闾，做有益于人民的人。

太傅仔钧公暨是家训的倡导者，也是身体力行实践的表率者，他忧国忧民，时刻关注局势，在军事策略上书“攻、守、御保闽三策略”，得到最高统治的采纳，并付诸实施，立下保疆护民的功勋。

祖妣练氏夫人在兵临城下的危急关头，以不愿章氏独家苟生的义举，唤醒了攻城将领的人性良知，放弃了屠城之策，拯救了建州城数万黎民免遭屠城之祸，被建州（今建瓯市）人民尊称“芝城之母”载入史册。

至今建瓯人民塑铜像纪念这一伟大女性。

太傅仔钧公有子十五人，孙六十八人，除少数留在故乡外，多数子孙带着“家训”的嘱托离开故里，分别向长江三角洲、珠江三角洲、闽江流域一带去开创新事业。

在祖宗家训的教诲下，历代章氏名门望族显赫。

在宋朝一代官居宰相就有章得象、章惇等三位，官居卿大夫、郡守、县领者颇多，进士就有二十五位。

明代不仅有开国元勋章溢，入《明史人物传》就有十一人。

在清代入《前清人物传》有四人外，清末有伟大的思想家章太炎，他反对帝国列强，反对满清腐败无能，参于孙中山先生领导的革命，****封建王朝，创建共和国。

在现代史上，有反对日本帝国主义，反对国民党“先安内，后攘外的”反动政策，著名“七君子事件”为首的章乃器先贤。

历代章氏先贤在文学、艺术也颇有建树，据《四库全书总目》书中，收入章氏先贤撰写的书籍有三十一种，四百八十六卷，为中华文化留下宝贵的遗产。

总之《太傅仔钧公家训》，全篇只有四十二句，二百二十二字，平均每句不超过六字。

通篇词句精炼，内涵丰富，有着警句式的格言，每句独立成警句，句与句之间珠联璧合，形成一篇卓识远谋的家训。

家训距今已逾千年，不受跨越时空之限。

在当今以人为本，建设和谐的社会主义现代化社会中，仍然不失是章氏子孙，精神文明建设的宝贵财富，也为中华文化留下一份宝贵精神文化遗产。