卫所制度影响下的村落认同——以潮州大埕所城为例
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二、大程所城因卫所制度影响所
形成的村落认同
（_）宗族与军派
大埋所城（所城村）现共有23个姓氏， 即23个宗族，根据人口和宗族影响力，其中 8个姓氏为大姓，分别是杨、陈、许、李、 郑、刘、林和张。杨、陈两宗族分别接近 1500人，其余姓氏人口较少，语言皆为潮汕 福佬系方言。
从有记载可寻的宗族源流中，可将大埋 所城姓氏分为两大类：
在中国的乡村社会，存在着以血缘和地 缘为纽带的共同体，具体表现为语言、姓 氏、家族记忆、信仰崇拜、居住空间等的不 同。学界一般侧重于通过村落的宗族结构、 信仰仪式等来分析村落认同。林耀华曾对义 序这一单姓村的祠堂、庙宇、结社、联甲进 行研究，从而解构宗族的组织形式。⑴周大
鸣等认为宗族活动是对村落现有秩序的确 认，并基于此确立起相互认同机制与排他机 制。E2]亦有学者通过变迁中的庙会来讨论村 落认同C3],或者通过祭祀圈的调查分析来研 究村落共同体⑷。
（1394）,大埋所城因其重要性成为明朝的 65个守御千户所之一。
大埠所城位于潮州市饶平县黄冈镇东南 方15公里处（属潮州市饶平县所城镇所城
广东湛江，任职于佛山市博物馆，研究方向为文化遗产保护与研究方向。
地 竺
村），“潮郡东南皆海也，左控闽漳，右临 广惠，壮全潮之形势，为两省之屏藩” E7］, 大埋所城东临南海，北倚大尖山，西连黄冈 古城，是潮州府的前卫，是粤东最东岸的一 座古城堡，更是贯通南北和闽粤两省的海防 军事和经济贸易咽喉重地。（图1）
1、明初驻扎军户后裔如刘、陈二姓中的 “军派”，郑氏“军派”于大埠所城已几乎 无踪迹可寻。
明洪武二十七年，大堤所城筑成，第一 批到此居住的是携带家属举家迁来的军户， 他们来自不同的地方，拥有不同的姓氏和传 统，当地族人修编的地方志《东里大观》中 记载了大埠所城2个“军派”的来源。
陈姓所城陈姓始祖陈中威明朝天顺己卯 年（1459）奉旨南下平息倭寇，在大埠所城 内筑衙署，后封武略将军。
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郑姓明嘉靖年间随戚继光到饶平沿海平 倭寇的“骑马公”（佚其名），是镇守柘 林、所城的把总，也在所城定居。⑴］
陈氏先祖于天德年间奉旨南下平息海 寇，后于大埠所城内十字街中构筑衙署，为 大埋所城“军派”陈氏的开基之祖。《军埔 陈氏族谱》中亦有关于所城陈氏始祖武略将 军的记载：
祖籍南京石狮巷，因从戎建有功德，官 列千户隶「（图2、图3）
明宣宗以后，卫所制度逐渐走向衰弱。 康熙三年三月清政府迁界，令饶平的隆眼 城、宣化、信宁三都人民内迁50里，并拆毁 大埋所城。［回后大埋所城又于康熙十三年
重建完成。⑴］从清中开始，所城海防职能
减低，大部分被撤销，而大埋所城则因为屯 军粮而一直得以保留。直至今天，大埋所城 已经不具备军事卫所功能，成为广东省潮州 市饶平县所城镇所城村，它属于村级行政单 位，人口约7800Ao
一、卫所制度和大埋所城的历史
变迁
明朝初年，海盗猖獗，明太祖朱元璋为 加强沿海控制，承袭前朝军户世袭制度创立 T “卫所”制度。“度要害地系一郡者设 所，连郡者设卫（全称卫指挥使司），大率 五千六百人为卫，千百二十人为千户所，百 十有二人为百户所，所设总旗二，小旗十， 大小联比成军” [6],区别于一般的千户所， 具有总要战略地位的为“守御”千户所，直 接由都指挥使司管辖。明朝洪武二十七年
通过调查发现，潮州大埠所城与潮汕地 区普遍的一宗族围居的单姓村情况不同，这 是一个受卫所制度影响的沿海多宗族古村， 它的村落认同十分复杂，是一种宗族内部成
员认同、宗族与宗族之间相互认同的复合模 式，并因此衍生出了一系列的风俗习惯。笔 者在对大埋所城进行参与式观察、问卷访 谈、民族志搜集等调查基础上同，结合整个潮 州市饶平县黄冈河流域村落的普遍认同现 象，进行对比分析，来研究大埠所城因卫所和军 户制度影响而形成的特殊的村落认同模式。
卫所内驻扎"军士","军士"是一种固 定的职业，军士世袭，与其家属另立军籍，是为 军户。”Wf军士皆是炳地举ao*, ffitt代 代为军……军户不由地方管理而且直属朝廷，由 五军都督府直属，不得随意脱籍。”厠这样， 卫所制度为朝廷提供了稳定的兵源，以储备兵 力，以备调遣。此外，卫所实行军士屯田制 度，军户的土地、种子、耕牛等生产资料由国 家供给。屯田自养的方式为驻守卫所的军户提 供了稳定的粮食来源。
【关键词】村落认同大埋所城卫所制度
潮州大埠所城，又名大城守御千户所或大 城所，简称所城。明代洪武二十七年（1394）, 百户顾实于宣化都大埋创筑大埋所城，呈方 形，为海防之所。如今大埋所城四面城墙大部 分尚存，“三街十四巷”布局完整，成为粤东 保存最为良好的古堡式村落之一，2002年被评 为广东省重点文物保护单位。
卫所制度彫HI下的対落iA同
m潮州穴提所城为旨
许晓静
【摘要】中国的潮汕地区，存在以宗族、家族为主宰的村落、地方团体和祭祀组织。为达到群体的自我 认同，族群往往围聚而居，并在语言、姓氏等方面有强烈的排外意识。潮州大理所城建立于明代，最初是 承担军事守卫职责的海防卫所，至今已演变成粤东保存最为良好的古堡式村落之一。与众多潮汕单姓村落 不同，潮州大埋所城受卫所和军户制度的影响，一直为杂姓而居，又长期处于潮汕的地域环境中，不可避 免地融入了潮汕宗族意识和信仰习惯，形成了宗族中尚存“军派"、频繁改姓和修祠、信仰圈复杂的特殊 村落认同模式。
形成的村落认同
（_）宗族与军派
大埋所城（所城村）现共有23个姓氏， 即23个宗族，根据人口和宗族影响力，其中 8个姓氏为大姓，分别是杨、陈、许、李、 郑、刘、林和张。杨、陈两宗族分别接近 1500人，其余姓氏人口较少，语言皆为潮汕 福佬系方言。
从有记载可寻的宗族源流中，可将大埋 所城姓氏分为两大类：
在中国的乡村社会，存在着以血缘和地 缘为纽带的共同体，具体表现为语言、姓 氏、家族记忆、信仰崇拜、居住空间等的不 同。学界一般侧重于通过村落的宗族结构、 信仰仪式等来分析村落认同。林耀华曾对义 序这一单姓村的祠堂、庙宇、结社、联甲进 行研究，从而解构宗族的组织形式。⑴周大
鸣等认为宗族活动是对村落现有秩序的确 认，并基于此确立起相互认同机制与排他机 制。E2]亦有学者通过变迁中的庙会来讨论村 落认同C3],或者通过祭祀圈的调查分析来研 究村落共同体⑷。
（1394）,大埋所城因其重要性成为明朝的 65个守御千户所之一。
大埠所城位于潮州市饶平县黄冈镇东南 方15公里处（属潮州市饶平县所城镇所城
广东湛江，任职于佛山市博物馆，研究方向为文化遗产保护与研究方向。
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村），“潮郡东南皆海也，左控闽漳，右临 广惠，壮全潮之形势，为两省之屏藩” E7］, 大埋所城东临南海，北倚大尖山，西连黄冈 古城，是潮州府的前卫，是粤东最东岸的一 座古城堡，更是贯通南北和闽粤两省的海防 军事和经济贸易咽喉重地。（图1）
1、明初驻扎军户后裔如刘、陈二姓中的 “军派”，郑氏“军派”于大埠所城已几乎 无踪迹可寻。
明洪武二十七年，大堤所城筑成，第一 批到此居住的是携带家属举家迁来的军户， 他们来自不同的地方，拥有不同的姓氏和传 统，当地族人修编的地方志《东里大观》中 记载了大埠所城2个“军派”的来源。
陈姓所城陈姓始祖陈中威明朝天顺己卯 年（1459）奉旨南下平息倭寇，在大埠所城 内筑衙署，后封武略将军。
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明宣宗以后，卫所制度逐渐走向衰弱。 康熙三年三月清政府迁界，令饶平的隆眼 城、宣化、信宁三都人民内迁50里，并拆毁 大埋所城。［回后大埋所城又于康熙十三年
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【关键词】村落认同大埋所城卫所制度
潮州大埠所城，又名大城守御千户所或大 城所，简称所城。明代洪武二十七年（1394）, 百户顾实于宣化都大埋创筑大埋所城，呈方 形，为海防之所。如今大埋所城四面城墙大部 分尚存，“三街十四巷”布局完整，成为粤东 保存最为良好的古堡式村落之一，2002年被评 为广东省重点文物保护单位。
卫所制度彫HI下的対落iA同
m潮州穴提所城为旨
许晓静
【摘要】中国的潮汕地区，存在以宗族、家族为主宰的村落、地方团体和祭祀组织。为达到群体的自我 认同，族群往往围聚而居，并在语言、姓氏等方面有强烈的排外意识。潮州大理所城建立于明代，最初是 承担军事守卫职责的海防卫所，至今已演变成粤东保存最为良好的古堡式村落之一。与众多潮汕单姓村落 不同，潮州大埋所城受卫所和军户制度的影响，一直为杂姓而居，又长期处于潮汕的地域环境中，不可避 免地融入了潮汕宗族意识和信仰习惯，形成了宗族中尚存“军派"、频繁改姓和修祠、信仰圈复杂的特殊 村落认同模式。