为学

为学
选自《历代文选•清文卷》，原题《为学一首示子侄》，作者彭端淑，字乐斋，清朝人。

为学：做学问。

原文：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。

吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。

然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。

贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。

"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！"
越明年，贫者自南海还，以告富者。

富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

译文：
天下的事有困难和容易的区别吗？如果去做，再困难的事也就变得容易了；如果不去做，再容易的事也变得很困难。

人们做学问有困难和容易的区别吗？如果去学，那么再难的学问也就变得容易了；如果不去学，那么再容易的学问也会变得很难。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸,也赶不上别人。

天天不停地学习，长久坚持毫不松懈，等到学成了，我也就不知道我是真的愚笨还是真的平庸了。

我天资聪明，超过别人，我才能敏捷，超过别人。

但是我摒弃不用，那就与愚笨和平庸没有什么区别了。

孔子的学说，最终是靠天资不高的曾参传下来的。

既然这样，那么昏庸与聪敏的功用，难道是有常规的吗？
四川的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。

穷和尚告诉富和尚：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭着什么去呀？”穷和尚说：“我有一个水瓶和一个饭钵就足够了。

”富和尚说：“我好多年来一直想雇船顺江而下，还没能完成。

你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从南海回来,把去过南海的事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。

西蜀距离南海不知道有几千里远。

富和尚没有去成，但穷和尚却去成了。

人要立志，难道还不如蜀地边远地方的和尚吗？所以聪明和机敏，既可以依靠，又不可以依靠；自认为聪明而有才学但不学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，有一定的限制，又没有一定的限制；自己不限于自己的愚笨和平庸，并且用心学习而不倦怠的人，是靠自己的努力学成的。

理解默写：
1、表明论点的句子：
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

2、表明“不为，则易者亦难矣”的句子：
①是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也
②吾数年来欲买舟而下，犹未能也
3、表明文章结论的句子：
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；
不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

4、表现贫者有行动决心的句子：
吾一瓶一钵足矣
5、表现富者缺乏行动决心的句子：
吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往
6、文中表现“富者”前后变化的句子分别是：
①吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往
②富者有惭色
7、贫者条件差却到了南海，富者条件好却到不了南海说明的道理：
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

问答题：
1、文章论点是什么？告诉我们一个什么道理？
①学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

②事在人为，有志者事竟成，只要树立奋斗目标，不断努力，知难而进就一定会成功。

2、本文的写作目的是什么？
本文阐述事在人为的道理，目的是为了教育子侄们树立志向，努力学习，以学有所成。

3、文章论述为学的道理为什么从天下事谈起？
作者从天下事的普遍真理出发推导出“人之为学”的问题，这是由一般到个别的顺序合乎逻辑推理，理论稳妥。

4、一段的作用：
提出论点，指出“为学”成败在于为与不为的道理。

5、第二段是怎样论证的？
先从正反两方面说明昏庸与聪敏的辩证关系，再举“圣人之道”由天子迟钝的曾参传下来的事例证明很有说服力。

6、举蜀之鄙二僧的事例好处是什么？
从事明理，生动形象富有说服力，有力地证明论点。

7、两次“子何恃而往”的语气是否相同？
第一次：普通询问对贫者怎样去南海表示疑问。

第二次：嘲笑蔑视，认为贫者不可能凭一瓶一钵去南海。

8、根据原文内容说出二僧的相同的条件是什么？
都住在偏僻的蜀地边境，交通不便利。

9、为什么贫者能成功而富者不能？
因为贫者志向远大，信心十足，意志坚定，毫不动摇，并有实际行动。

富者停留在愿望上，畏缩不前不付诸行动。

10、蜀鄙之僧的故事告诉我们什么道理？
事在人为，有志者事竟成。

只要树立奋斗的目标而且知难而进，就一定会取得成功。