部编人教八年级上册22 富贵不能淫优质课件 完美版

语言赏析
2、是焉得为大丈夫乎？
反问。加强语气。孟子针锋相对， 强调公孙衍、张仪不是大丈夫，既是对 景春所持观点的否定，也包含了孟子对 公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
语言赏析
3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比、比喻。气势磅礴、义正辞严地指出 了大丈夫的精神实质（行为准则），增强语势。
之
妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ）
此之谓大丈夫（ 用在主谓之间，取消句子的独立性 ）
戒
往送之门，戒之曰（动词，告诫 ）
必敬必戒（ 形容词，谨慎 ）
感谢观看~
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠 也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘ 往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道 也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/ 不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
语言赏析
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
排比。气势磅礴、有力地指出了 大丈夫的内涵，增强语势。
艺术特色
１、驳论。先树靶子---景春的观点，然后批驳他 的错误论点和论据，再说明什么是真正的大丈夫。
2、文章前半部分运用类比论证，生动形象。
3、运用排比，使文章气势恢宏，具有极强的说服 力、感召力。
文言文翻译
“信”，就是译文要准确表达原文的意思，不歪 原则：曲、不遗漏、不增译。
“达”，就是译文明白晓畅，符合现代汉语表达 要求和习惯，无语病。
“雅”，就是译文语句规范、得体、生动、优美。
六字歌诀：留、对、换、加、删、调 方法：
（加字、换字、直译、意译）
疏通文意
难道
真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚
民贵君轻
关于作品
《孟子》是由孟子及其弟子共同编写而成，记载 孟子及其学生言行的一部分，也是儒家重要经典之一， 南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并 称为“四书”
《孟子》是以记言为主的语录散文， 其文气势充 沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于论辩，长于譬喻， 用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。其中许多 长篇大论，气势磅礴，议论尖锐，机智而雄辩，对后 世的散文写作产生了深刻的影响。
耄耋：八、九十岁； 期颐：100岁。
结构导图
树靶子
公孙衍 合纵 一怒诸侯惧 张仪 连横 安居天下熄
富
贵 不
批驳
以顺为正 妾妇之道
大 丈 夫
能
淫
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
行天下之大道 远大志向
树标准 富贵不能淫 贫贱不能移
道德操守
威武不能屈
文言积累
1、通假字 往之女家。“女”同“汝”，你。
2、文言句式
判断句： ①妾妇之道也（“也”表判断） ②此之谓大丈夫（“谓”表判断）
教导 、教诲
去，到 告诫
冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门， 戒之
通“汝”，你 谨慎 曰： ‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者，
妾妇之道也。
准则，标准
疏通文意
译文：孟子说：“这个怎么能叫大丈 夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠 礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时 候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她 说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．一定 要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为 原则的，是妇女之道。
疏通文意
居住
正确的
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
遵循
使…迷惑
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，
使…改变
使…屈服
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
疏通文意
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最 宽广的住宅里“仁”里，站在天下最正确的 位置“礼”上，走着天下最光明的大道 “义”。得志的时候与老百姓一同遵循正道 而行，不得志的时候独自走自己的道路。富 贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武 不能使他屈服。这样才叫做大丈夫！”
拓展延伸
找出文章糟粕之处。
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
不同年龄的称谓。
襁褓：未满周岁的婴儿；
孩提：2、3岁的儿童；
垂髫：幼年儿童（又总角）；
豆蔻：女子13岁
及笄：女子15岁； 加冠：男子20岁（又弱冠）；
而立：30岁；
不惑：40岁；
知命：50岁（又知天命、半百）；
花甲：60岁；
古稀：70岁；
3、古今异义
①岂不诚大丈夫哉 诚
②丈夫之冠也
冠
古义：真正、确实
今义：真心 古义：行冠礼
今义：帽子（居第一位）
③父命之 ④以顺为正者
古义：训导、教诲 命
今义：上级指示下级 正 古义：准则、标准
今义：不偏，不斜
3、古今异义
⑤是焉得为大丈夫乎 是
⑥子未学礼乎?
子
⑦丈夫之冠也
丈夫
⑧富贵不能淫
淫
古义：这
今义：判断动词 古义：你
《孟子》与哪三部作品合称为“四书”？
《论语》 《大学》 《中庸》
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并 战争日益激烈，为了求得生存，乃至 建立霸业，各国君主不约而同地崇尚 武力而不体恤百姓。面对这种现实， 孟子提出了他的治国理想。
合纵
连横
朗读
富贵不能淫 孟子
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而 诸侯惧，安居/而天下熄。”
3、体会“富贵不能淫”的大丈夫气节，从而培 养个人的道德修养。
作者简介
孟子（约前372一前289），名 轲，字子舆。战国时期思想家、教育 家，是儒家思想的代表人物，地位仅 次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常 把孔子和他以“孔孟”并称，儒家学 派的思想也因此被称为“孔孟”之道。
性本善 孟子的思想： 施仁政
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起 怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男 子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给 予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭 敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾 妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天 下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与 老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。不受 富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。
合作探究
景春对于“大丈夫”的观点和理由是什么？
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的 能够左右诸侯、挑起国与国之间战争的纵横家（位高 权重、令人望而生畏的当权者）。
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这 是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准， 不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美 德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生 活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及 国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不 怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准 ，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈 你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
合作探究
孟子否定景春的理由是什么？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲 意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则， 因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之 道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
（这是“破”，即直接反驳） （类比论证：以“妾妇之道”类比“公孙衍、 张仪之道”）
合作探究 孟子认为什么才是真正的大丈夫？
驳论文
富贵不能淫
《孟子》
新课导入
人们经常说“大丈夫说到做到”、 “大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是 不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？ 我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫” 的阐释。
学习目标
1、了解有关孟子的文学常识，积累文中常用 的文言词汇，提高阅读文言文的能力。
2、反复诵读，了解文章的论证思路和论证方 法，理解文章的观点。
安静下来
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
有大志、有作为、有气节的男子
指战争停息，天下太平
疏通文意
译文：景春说：“公孙衍和 张仪难道不是真正的大丈夫吗？他 们一发怒，诸侯就都害怕；他们安 静下来，天下便平安无事。”
疏通文意
这 怎么，哪里
你
主谓之间无实意
孟子曰：“是 焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚
禄的关收羽买、，富文英天贵勇祥就不、义方能。志淫敏。——
贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃
美国陶的渊救明济贫、粮杜贱。甫不、朱能自移清。—— 威武颜不真能卿屈威、—闻武—一闻不多一、能多刘拍屈胡案兰—而。起—，横眉
怒对国民党的手枪。
课文小结
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开 始，阐述了做到“大丈夫”的标准，即： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 从而提出，得志与民由之；不得志独行 其道。即有“用之则行，舍之则藏”的 立身处世态度。
合作探究 孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能
淫，贫贱不能移，威武不能屈”？先用原句回答， 再用自己的话作答。
“居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道”（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）这 样做了之后，再报以“得志，与民由之； 不得志，独行其道”的立身处事态度，这 样才能成为真正的大丈夫。
合作探究 孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能
文章主旨
本文义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接 着便对真正的大丈夫的标准作了明确的说明和界 定。真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天 下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守 。只有这样，才算得上大丈夫。
语言赏析
1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
反问。加强语气。强调公孙衍、 张仪是大丈夫，表明景春对于这一观 点深信不疑，透露出他对公孙衍、张 仪的歆羡甚至崇拜。
淫，贫贱不能移，威武不能屈”？先用原句回答， 再用自己的话作答。
居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站 立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天 下最正确的道路“义”上；能实现理想时， 就同人民一起走这条正道，不能实现理想时 ，就独自行走在这条正道上。
合作探究
孟子是如何提出自己的观点的。
孟子先用“是焉得为大丈夫乎”反驳景春， 接着运用“妾妇之道”、“大丈夫”之道进行论 证，最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。
今义：儿子 古义：男子
今义：女子的配偶 古义：惑乱、迷惑
今义：过多，过甚
4、词类活用
①丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
动词的使动用法，使……惑乱，使……改 变，使……屈服。
5、一词多义
丈夫之冠也（用在主谓之间，取消句子的独立性 ）
往送之门（ 动词，到 ）
缘
木 求 鱼
孟 子 成 语
揠
苗
孟
助 长
子 成 语
专
心
孟
致
子
志
成
语
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
孟子故事
孟 母 三 迁
孟
断
子
机 教
故 事
子
关于孟子
你知道有关孟子的故事吗?请列举一二。
“孟母三迁” “断机教子” 孟子三岁丧父，孟母将 其抚养成人，孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三 断机杼”等教子故事，成为千古美谈，《三字经》里 有“昔孟母，择邻处”之说。
真正的大丈夫要有“富贵不能淫 、贫贱不能移、威武不能屈”的骨气 操守，要坚守仁义和礼。
（这是“立”，即间接反驳）
合作探究
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前 无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;
而“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”,其本质是对内心“仁”“礼”“ 义”的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则 兼济天下”那样。
文中成语
1、富贵不淫： 指在金钱、地位面前不迷惑，能保持 正直、贞洁的本色。
2、贫贱不移： 虽贫穷、低贱，但不改变道德操守或 坚定的志向等。也作贫贱不能移。
3、威武不屈： 权势、武力不能使之屈服。后指人有 骨气，坚贞顽强。
合作探究
景春对于“大丈夫”的观点和理由是什么？
观点：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 理由：一怒而诸侯惧,安居而天下熄。 （树靶子）