《诗经》与英国民谣比较研究

第！7卷第12期2016年12月
赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）
Journal of Chifeng University (Soc.Sci)
Vol. 37N o.l2
Dec. 2016《诗经》与英国民谣比较研究
唐荧苓
(四川师范大学，四川南充637002)
摘要：《诗经》与英国民谣都是传统诗歌，都是聚集了人民智慧才华的伟大作品，二者都为我们展示了当时人民的生活情 感及社会。

在本文中，我们将对这两类作品进行对比分析，以便日后阅读能有更深入的理解。

同时也希望对两国文化异同的理解有所帮助。

关键词'《诗经》；英国民谣；比较文学
中图分类号：11〇6;1206 文献标识码：A文章编号$1673-2596(2016)12-0142-02
_、《诗经》及英国民谣简介
民谣是诗歌的一种，通常是具有音律的叙事诗。

英国民 谣是典型的流行诗歌，从中世纪后期到19世纪也是典型的 英国岛屿之歌。

英国民谣在欧洲及之后的美国、澳大利亚、北非等地广为流传。

本文主要讨论传统的英国民谣。

“传统 的，经典的或者流行的（属于人民的）民谣被视为是由中世 纪晚期的流浪歌手传唱开的”，在十五世纪末之前，民谣都 是以口头形式传唱的。

《诗经》是中国现存的最古老的诗集，涵盖了从公元前 11世纪至7世纪的305首诗歌，因此《诗经》又被称为“诗三 百”。

《诗经》是传统的“四书五经”中的一经，千百年来一直 被中国及邻国学子广味诵传。

“《诗经》包含最早的编年体诗 歌”，大多数诗歌都可追溯到 期，包含“风”、“雅”、“颂”三部分。

或宴会上贵族所用的诗歌。

(二）人物形象
者的人物形象丰富多彩，本文将选取三个最典型的 人物形 其行讨论，为君主形象、英雄形和女性形。

1.君主形象
《诗经》中君主形象主要出现在“雅”和“颂”中，这些形 象大致具有赞誉与讽刺两种意涵。

例如+
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

逝将去女，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。

乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。

乐郊乐郊，谁之永号。

”
二、《诗经》与英国民谣比较研究
本文将从 、人物形象以及形式三个方面来对这两行。

(一）内容
民谣在 的大，《》在 15 世纪末或者16世纪初就已经有文字形式了。

一 ，传统的英国民谣与一般民谣相比情调上显得更为沉重、，典型的
传统民谣表达的主题有爱情、魔幻、嫉妒、、等。

通常民谣表达的内容有超自然、半人、权力滥用、赌博、原罪、惩罚、历史事件、复仇、暴力、、人性弱点、民英等。

英国传统民谣 于 人物的故事，很大一 是于的，一部分是于亚瑟王的，还有一小 非常不雅。

《诗经》的内容分为三个部分，级“国风”、“雅”和“颂”。

“国”简短，语言简洁，通常是古老的民间歌曲，是古 代人民声音的见证。

“国风”的主题主要包含爱情、宫廷等，描写的是等待远方的人妇人、军营中的士兵、农耕、起义 等。

而“雅”和“颂”两部分篇幅较长，主要是仪式或祭祀的诗 歌，通常是对周朝开国者的颂歌，也包含一些在祭祀仪式上
(《国风•魏风•硕鼠》）
这首诗将统治者比喻为硕鼠，体现了他们对于老百姓的无 止尽的索取和压迫引起的劳动人民的憎恨。

《诗经》中也不 乏对统治者歌颂的，例如+
“时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。

之，。

，及 ，。

有 ，在 。

，。

我求懿德，肆于时夏，允王保之！”
(《••时》)
这是对周武王的颂歌，前 是对他武功的赞赏，后半部分是对他文治的颂扬。

我们可以看出，无论是赞扬还是讽 刺，《诗经》中的君主都是高高在上的，普通民众有一定的 距离。

是讽刺，都多用隐喻的 行叙述，而非直接抨击。

而英国民谣中的君主就显得离普通人民的 ，例如：
"K in g R ic h a rd hearing o f the pranks
O f R o b in H o o d and his m en,
收稿日期$2016-10-06 -142-
H e m uch a d m ir’d,and m ore d e sir’d T o see b o th h im
and th e m.
Stand u p,m y frie n d:w h o can contend.
W h e n I g ive leave to liv e?”
这首诗节选自《罗宾汉》，诗中的国王将罗宾汉视为朋友，高高在上的君主显得亲民许多。

民谣中也还有很多描写君主 的，大多数都不将统治者与老百姓对立起来，而是将君主视 为一个“人”，有自己的七情六欲，这样的君主形象离人民的 生活更近。

2. 英雄形象
说到英雄形象，英国民谣中罗宾汉与亚瑟王的英雄形 象就具有典型意义。

民谣中大多数诗歌的人物都以这两位 英雄为原型，他们行侠仗义，无所畏惧。

英国民谣对这两位 英雄描写 ，与他们一起出现的其它英雄形象就被他们的光芒掩了。

在《诗》中，也有许多英 雄形象，例如：
“岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我曱兵，与子偕行！”
(《国风.秦风.无衣》）
这首诗 了的们，他们 ，为自己的 国上 。

从两种诗歌的英雄形象比较中可以看出，他们之间存 在很大差异。

英国民谣中的英雄形象 的价值观，强调个人英雄主义；而《诗经》中的英雄形象符合中华民 的，高 人 ，们 到的英雄形象也是 英雄形象。

3.形象
英国民谣中很 有 视 写的诗 ，大多数都是 现在其他的 中，者对 的。

而《诗经》中的女性形象多多样，主要有少女形象、弃妇形象、思妇形象三种。

从这些形象中们可以看出，的社会
的，以为主的
道德规范正在逐渐形成，，女性无疑是缺
乏话语权的。

的被认为是男人的附属品，们可以从《诗经》中的女性形象看出，大多数与 关的诗
歌都是与爱情相关的。

但即便 ，我们依然可以看到《诗经》中女子的贤淑，善良、坚强的美好品质。

(三）形式
《诗"中百分之九十五的诗句都是四字句，虽然也有 一些骈句，标准的一节诗有四行，并且第二和第四行押 韵。

在《诗经》中最出彩的就是对“赋”、“比”、％兴”的应用。

“赋”就是铺陈直叙，诗人将自己的情感及有关事物平铺直 叙地表达出来。

通常“赋”中有排比的存在。

例如：“青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

”
(《国风•郑风•子衿》）
前两小节运用了排比，只改变了末尾的一个字，展示了女性 在等待远方的爱人的画面。

“赋”在本诗中的应用使得这首诗用词简单，具有音韵美。

类似于“赋”的手法在英国民谣中 也较常见，比如重复：
“T e ll h e r to m ake m e a cam bric s h irt.Parsley,sage, rosem ary and th ym e.W ith o u t no seams n o r n e e d le w o rk. T h e n she w ill be a tru e lo ve of m in e.
T e ll h e r to fin d m e an acre o f lan d.Parsley,sage, rosem ary and th ym e.B etw een salt w a te r and the sea strands.T h e n she^ll be a tru e lo ve o f m in e.”
(Scarborough F a ir)
诗中用 复的手法表现了 者对 的。

综上，我们可以看出通过运用“赋”或重复的修辞手法 都能起到 情感、突出诗歌具音韵美的作用。

“比”简单来说就是明喻。

“比”通常和“兴”一起运用。

“兴”即“先言他物以引起所咏之词也”，简单来说就是暗喻。

比如：
“桃之天天，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之天天，有黄其实。

之子于归，宜其家室。

桃之天天，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

”
(《周南.桃天》）
诗中将新娘比作桃，首先是因为 嫩动人，再者因为桃果实累累，寓意着希望新娘以后能多子多福。

在英国 民谣中，也非常常见，如：
“Greensleeves was a ll m y jo y,
Greensleeves was m y d e lig h t,
Greensleeves was m y heart o f g o ld,
A n d w h o b u t m y Lad y G reensleeves.”
(G reensleeves)
这里的green sleeves(绿袖子）指叙述者所爱的女子。

因为 ，因此叙述者用绿袖子指代自己的爱人，以示相思 情。

通过对形式的比较我们可以看出，两种诗在形式上有 很多共通之处。

通过这些修辞手法的运用，使诗歌变得更加 生动具 ，者也 更好 品。

本文通过对《诗经》和英国民谣在内容、人物形象、形式 面 对 ，现两 诗歌 有 似 ，也有 的
，这 有 们更 两类诗歌。

是国的，为一 有 的，们应 将
背景下的 品相结合来 比对，以帮助我们对品都 有更 的。

参考文献：
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