湘西与恩施土家族舞蹈的区别

翩跹舞韵
湘西与恩施土家族舞蹈的区别
■ 匡 维 湖南艺术职业学院
〔摘 要〕土家族是一个历史悠久，富含文化底蕴的民族。

土家族舞蹈在
漫长的流传过程中形成了丰富多彩、种类繁多的舞蹈形式和类别。

湘西土家
族有摆手舞、毛谷斯舞、八宝铜铃舞、跳马舞等，而恩施土家族有耍耍、板
凳龙、八宝铜铃舞、摆手舞等。

这些舞蹈是土家族人民集体智慧的结晶，并
且有一定的区别和联系。

〔关键词〕恩施；湘西；土家族舞蹈；区别
土家族是一个历史悠久、文化底蕴深厚、具有浓郁民族特色的民族。

在千百年的历史发展中，质朴勤劳的土家族人民创建了自己民族的特色文化。

湖南湘西与湖北恩施土家族拥有深厚的民族文化积淀，在历史的演变过程中，土家族之间保持着一些共性，同时也形成了各地区土家族独特的个性。

一、湘西土家族舞蹈概况
1.湘西土家族的地域生态环境 湘西地处云贵高原与鄂西山地的交界处，武陵山脉斜贯整个湘西境内，因此形成了湘西独特的自然地理环境。

因湘西交通不便、长时间也处于一个封闭的环境里，所以湘西是一个富有神秘色彩的地方。

而湘西土家族主要分布在龙山、永顺、保靖、古丈、吉首等县市，主要聚居在湘西北的自治州和张家界市，与鄂西、渝东南的土家族分布区地域邻近, 同为集中分布区。

受环境的影响，湘西土家族的文化还是保留了本土文化的基本特征。

在土家族生活的地方，生活化习俗随处可见；不仅种类繁多，而且形式多样，成为湘西民众现实生活的重要构成要素。

湘西是一个资源丰富的地方，在这片土地上不仅有丰富多彩的民族民间文化艺术，也保留着悠久的历史文化、封闭的地理位置、复杂的民族构成、独特的区域历史、多样的自然生态。

这些因素是他们能将本民族自身的艺术文化保留较好的原因之一。

2. 湘西土家族舞蹈的形成 由于湘西土家族长期生活在大山深处，与外界的联系较少，再加之山路蜿蜒导致交通不便，所以本民族的文化艺术保留得也相对较为完整。

土家族对神灵的信仰极高，所以在一些舞蹈中也会有祭祀以及祈求神灵庇佑的动作出现。

因长期的生活环境对他们的生产方式也造成了一定的影响，有很多的舞蹈直观地就能看出是与农耕相关联的一些动作，并经过后期加工改造成的舞蹈动作。

舞蹈的特征依旧保留了原生性，保留了土家族舞蹈最原始的特征；平时生活中的朴素、自在也都体现在舞蹈的风格里。

自然生态环境给舞蹈带来了一定的影响，比如舞蹈动作、舞蹈风格、舞蹈特征的形成以及多种舞蹈的产生。

在湘西大地上衍生出来的舞蹈，囊括了摆手、八宝铜铃、毛谷斯、跳马等诸多舞蹈类型。

这些舞蹈类型，均是当地民众勤劳与智慧的集中表现。

土家族舞蹈的形成与地形地貌及自然生态环境有着不可分的关联。

土家族的舞蹈也与生活密切相关，他们用舞蹈表现自己的生活，把美好的愿望寄寓于舞蹈之中，生活中的善恶喜怒哀乐等情感在内，无一不是当地民众生活情趣的展现。

他们的生产劳作、精神慰藉等等，都慢慢渗透于民族舞蹈表演之中，凝聚为民族特色。

土家族舞蹈的形成当然也离不开祭祀文化，土家族人民在祭祀文化中用舞蹈的形式使土家族的特色文化更加丰富。

在其长期的传承发展中，舞蹈具有古朴自然、原始神秘的民族特色。

湘西土家族的地形地貌、自然生态环境、生活及祭祀文化都是湘西土家族舞蹈形成的重要因素。

3.湘西土家族舞蹈的艺术特征 土家族在长期的生产劳动中，创建了特色民族舞蹈；之后在本族民众世代传承的过程中，使之舞蹈不断加工创新。

土家族的民族舞蹈类型很多，囊括了摆手舞、打闹歌舞、跳丧舞、八宝铜铃舞等诸多层面的内容。

在这些传统舞蹈中，摆手舞发展得最为广泛，因而成为本族最具代表性的舞蹈类型。

尤其是在庆典或盛大的节日期间，不分男女老幼，几乎是人人都会跳的舞蹈。

在土家族聚居的村寨之中，大都建有摆手堂，这是跳摆手舞的重要场所。

在每年的正月初九至十一期间，各地都会举行摆手舞表演。

摆手舞分为大摆手和小摆手。

在通常情况下，大摆手可以跨区域举行，而小摆手就只能选择村寨为单位举行了。

这早在光绪年间就有记载。

彭施铎的《溪州竹枝词》中有这样的描述，
61
翩
跹
舞
韵62
“福石城中锦作窝，土王祠畔水生波。

红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”。

由此可见，摆手舞是具有广泛性的群众舞蹈。

在摆手舞中，有表演水田耕种动作的环节，囊括了插秧、割谷、打谷等诸多层面的内容；
通过这些简单的动作表演，帮助受众了解土家族民众的劳动生活，足见土家族舞蹈的现实性意义。

此外，土家族的跳丧舞，群众的参与性同样居高不下，也拥有广泛的群众基础。

在土家族民众心中，丧事属于吉事、因而可以载歌载舞；这便是此舞盛行的主要原因。

这些形式多样的土家族舞蹈，在生动模仿现实生活的同时，也加深了受众对当地风土人情的了解。

湘西舞蹈特有的宗教与神化色彩，与其处于相对封闭的自然环境具有直接关系。

在土家族生活的区域，凡是节庆日，都会举行大型的民俗活动。

在娱人娱神的活动中，显示着土家族民众对祖先及神灵的崇拜敬畏之情。

在土家族发展的历史长河中，土司制度对其文化的形成与发展产生了至关重要的影响。

这里的土司主要源于秦汉以来当地强宗大姓，此制度对当地舞蹈的影响，通过对土王的祭祀表演即可展现出来，这也是当地舞蹈宗教性的集中体现之一。

对于古人来说，他们对自然的理解非常有限。

自然界不可抗拒的力量，让他们对其产生了巨大的神秘感；他们需要通过这样的活动来祈求上天的眷顾，这也是这样大型活动的功能所在。

只要是大型的娱乐活动，当地的民众几乎都要参加；这不仅渲染着欢乐祥和的气氛，还可以促进本族的团结友好。

在以农耕、采集和渔猎为主要生产方式的土家族，业已将这生产方式融入舞蹈表演之中，成为舞蹈的主要素材来源。

在其舞蹈动作表演中，圆圈运动尤为显著，这不仅代表着土家族的团结友好，更象征着土家族民众万众一心的精神。

二、恩施土家族舞蹈概况
1.恩施土家族的地域生态环境 恩施州位于湖北省西南部，地处湘、鄂、黔三省(市）交汇处。

恩施是由三大山脉的一部分组成的山地。

这三大山脉分别是巫山山脉、武陵山脉、齐跃山脉。

恩施的西面、北面连着重庆市的两个区，南面与湖南湘西土家族苗族自治州接壤。

恩施也是在山脉的环绕中，也是一个自然环境较为封闭的地区。

恩施的原生态景观众多，并且拥有丰富的自然资源。

境内的森林茂密，山丘众多，野生动植物相对较多，为当地土家族民众的生活提供支撑。

土家族主要分布在清江以南的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩和利川五县市，巴乐、建始和恩施三县市。

2.恩施土家族舞蹈的形成 恩施土家族人民在长期的生活实践中，创建了精彩纷呈、独具特色的民俗文化。

恩施的地貌、自然环境对舞蹈也有一定的影响。

由于恩施山丘众多、森林茂密，民众在基本满足生存的条件下，通过改编生活中的一些生产劳动时的动作从而产生舞蹈；随着时代的变迁、岁月的沉淀，人们渐渐在舞蹈中不断融入了新的文化特色与元素。

这样的地理环境虽然对本族文化的传承和发展有了很大的限制，但对本民族的传统文化的保留却还是有利的。

艺术源于生活却也高于生活。

一个地区的生态环境的发展对舞蹈起着很大的影响，土家族的舞蹈艺术也不例外。

农耕成为土家族舞蹈的常见元素。

无论是在动作方面，还是在内容形式方面，都可以看到农耕的影子。

受土家族祭祀文化的影响，土家族文化艺术里渗透着浓郁的巫术色彩。

尽管其他民族也有崇拜鬼神的习俗，可是与土家族对鬼神的崇拜却截然不同。

土家族民众性格豪爽，情感热情奔放，不擅长掩饰内心情感，对祖先及鬼神敬畏崇拜流传至今；这也是土家族文化拥有浓厚宗教神化色彩的关键所在。

土家族的舞蹈就是土家族人民在生活劳作之余自我娱乐的方式之一，是其将他们平时的农耕、对神灵的信仰以及祭祀文化通过另外一种方式表现出来；所以土家族的舞蹈虽算不上优美，它是与之自身的生态环境及自然因素所影响的一种文化。

土家族舞蹈给人呈现的是随性、自然、大气。

恩施土家族的舞蹈主要有摆手舞、板凳龙舞、撒尔嗬（又名跳丧鼓）等，都是恩施土家族传承下来的优秀传统文化艺术。

3. 恩施土家族舞蹈的艺术特征 恩施土家族的民间舞蹈艺术历史悠久，丰富多彩。

恩施人民通过舞蹈的形式向外人展现他们的文化以及民族精神。

恩施州的利川市是“肉连响”的诞生之处。

这个流行于全市的民族民间舞蹈，主要以手掌击打身体的部位所发出有节奏的响声，当地人们习惯地将它称之为“肉连响”。

大型原生态情景舞剧《夷水丽川》中就有歌舞“肉连响”的精彩表现；2013年，湖北省演艺集团排练编制的大型歌舞剧《家住长江边》以长江文化为背景，并将“肉连响”舞蹈表现得极其生动，再现了土家民族的独特文化艺术魅力。

这两个舞剧都深刻地体现出“肉连响”的表现形式以及风格特点。

肉连响的表演较为自由，形式较为简单，对于道具、场地没有特别的要求，并且表演人员一般多为男；舞蹈表现的主要特点是舞蹈的动作和所发出的声响。

舞蹈表演的声响节奏感很强，它的表演风格是热烈、明快的，并且以载歌载舞的舞蹈形式表现出它鲜明的特征。

根据其舞蹈动作的粗犷豪放和赤身露体的特征，可以看出“肉连响”自在、随性的舞蹈特征。

“肉连响”在表演时,表演者手指间搓动会发出声响以及舌
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头弹动最终会发出“喔—喔—喔”的叫声。

这两种声音有一个共同的特点：即发出的都不是人类正常交流的语言，而是一种原生态的拟声；没有人工润色的痕迹，组合起来却构成了十分和谐的交响。

它还能够强身健体，为大众广为流传。

当地大多数群众常常以自娱自乐的方式来表演这个舞蹈，深受当地人民的喜爱。

这个舞蹈的许多动作依旧保持着他们的原生性。

表演者们的表演多为滑稽，表演夸张。

表演者多为男性，动作豪放、粗犷；节奏感、韵律感极强。

随着时代的变迁，“肉连响”在不断地整理完善，逐渐有了更多的审美性。

目前多次走向舞台、向大众展现他们的民族文化，深刻地表现出民族特色的舞蹈文化。

土家族舞蹈“肉连响”表现出土家族人民对大自然的向往与敬畏。

三、湘西与恩施土家族舞蹈的异同——以摆手舞为例
湖南的龙山将摆手舞称之为“社巴日”。

摆手舞中的“挖土”“种苞谷”等动作，都是从农耕方式中提取，使其形成了更加美化但又不流失原本的姿态。

受地形与农耕方式的限制，湘西摆手舞的动作幅度一般不会太大，在注重动作线条的流畅性的同时也不会丢失动作原本随意自在的感觉。

土生土长的摆手舞不会像傣族舞蹈那样婀娜多姿、汉族舞蹈那样俏丽妩媚；也不会像蒙古族那样粗犷豪放。

恩施土家族人民将摆手舞称为“舍巴”“舍巴格痴”。

在举行摆手舞舞蹈时，中间有锣鼓的伴奏和摆手歌曲的串唱；比起湘西摆手舞，恩施摆手的锣鼓伴奏声音与气势更加剧烈。

土家族自娱自乐的舞蹈从此走入了人们的视野。

这种舞蹈表现出山区人民的粗犷。

舍米湖摆手堂始建于清顺治八年，它是目前发现最古老、保留最完善的土家摆手堂，被誉为土家“神州第一摆手堂”。

舍米湖摆手舞本来只有四个动作，即“单摆”“双摆”“磨鹰展翅”“撒种”。

目前，在来凤最为流行的是新九式摆手舞，就连舍米湖人跳的、传的也大多是新九式摆手舞。

湘西与恩施摆手舞都受地形、自然环境因素的影响，而恩施的地理环境比湘西的自然环境更加恶劣，处于深山之中交通不便，所以它保留的原始性会更多一些；舞蹈时的气氛也会烘托得更浓烈，从而舞蹈的动作也会更随放、粗犷。

在湘西区域内的水流分布比恩施更为丰富，之后经过历史的前进，舞蹈艺术也随之发生了一些变化，湘西土家族的摆手舞中出现了划水的动作。

在早些时候，湘西土家族种植的是小米不是水稻，所以恩施与湘西土家族在摆手舞中的播种动作也不相同，湘西土家族摆手舞中的播种动作是一只脚伸直、一只脚弯曲，双手在提前交叉；而恩施土家族摆手舞中双脚伸直，单手叉腰另一只手伸直握拳状。

所谓“百里不同风，千里不同俗”。

民族民间舞蹈的产生与发展都有着十分浓厚的文化底蕴，与民族的文化生活、风俗习惯都有很大的关联。

湘西与恩施土家族都是土家族文化的呈现，土家族的宗教文化十分兴盛。

土家族的传统节日更是载歌载舞的好时候，传统节日不只是民俗事象，还是一种文化的传承。

而舞蹈作为一种肢体语言，最具有表现力，是最丰富、最直观的艺术，在民族传统节日里都起到了渲染环境烘托气氛的重要作用。

舞蹈以它最具感染力的表现形式让人们感受到其只可意会不可言传的艺术感受。

综上，湘西与恩施土家族都长期生活在山区，所以他们的文化也与所在的地区有关。

舞蹈中所描述的情形也是他们生活的景象，在后期经过人们不断地加工完善使其成为更丰富的舞蹈艺术，两地区对摆手舞的称呼和说法有所不同。

由于恩施的自然环境比湘西的自然环境更为封闭，所以舞蹈的形式也表现得更具原生性。

经过时代的发展，两地区的艺术文化逐渐被世人所知晓，同时它们也在不断地发展本民族艺术和文化。

（责任编辑：伍益中）
参考文献：
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