【创新设计】高中语文 51 原毁课件 粤教选修《唐宋散文选读》

重点突破
“古之君子，其责己也重以周，其待人也 轻以约。”这句话的意思是什么？有什么作用？ 提示 这句话肯定了“古之君子”“责己”和“待人” 的原则——“重以周”和“轻以约”。强调做人要严于 律己，宽以待人，文章开篇点出此句，为后面的论述作 了有力的铺垫。
“今之君子则不然，其责人也详，其待己也 廉。”这句话有什么作用？“则不然”此处何意？ 提示 这句话揭示了现在的君子“毁谤”的具体表现： 要求别人全面，要求自己却很少。谴责了嫉贤妒能的恶 劣行径，与第一段的第一句话形成鲜明对比。“则不然” 揭示“今之君子”嘴脸，“责人”“待己”恰与“古之 君子”相反。
(4)多才与艺．人．也。 古义：__有__技__能__的__人__；____________________
今义：__戏__曲__、__曲__艺__、__杂__技__等__演__员__。________
3．一词多义
不如舜，不如周公，吾之病．也
缺点
(1)病 亮疾病．，卒于年
患病
君子病．无能焉，不病．人之不己知也 担心
文章最后一段中说“其国家可几而理”， 对表现主题有何作用？ 提示 最后一段阐明了作者的写作意图，把杜绝毁谤提 高到治国之道的高度来认识：韩愈把希望寄托在“将有 作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者身上，要 他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了 韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努 力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。
不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上 的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知 去向。你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤 正有待开发。 于是，大作家托马斯·曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个 清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作……在动乱、 政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工 作；在没有其它路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与 耐心。
段与段、层与层都采用对比写法。古之君子责己“重以 周”而待人“轻以约”，今之君子则相反。古今君子的 具体行为，“责己”与“待人”、“责人”与“待己”， “重”与“轻”、“周”与“约”都构成具体的对比。 逐项对比，使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发， 作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。
2．形象勾画，生动有力。 为了增强论证的说服力，文章还用了形象勾画的方法。如 在第一段说理分析中，穿插古之君子责于己的话：“彼， 人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”这是着眼于 语言的描述。还有行为的粗线勾勒，如：“早夜以思，去 其不如周公者，就其如周公者。”也有对情景的生动描摹， 写作者当着众人之面评论某人为良士或非良士，众人或表 态或不表态，其心情都是忌妒，文章对此作了生动的心理 分析。由于寓理于形，把理论性同形象性结合起来，论证 显得更为严密有力。
(2)形容词作动词 ①能善．是，是足为艺人矣：_____擅__长__。___________ ②彼虽善．是，其用不足称也：_____擅__长__。___________ (3)名词作状语
①早．夜．以思：__从__早__晨__到__夜__里__。______ ②外．以欺于人，内．以欺于心：____对__外__；__对__内___。_____
——《论语·宪问》
赏读：先去实践的想要说的话，等到做到了然后才把它
说出来。君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感
到羞耻。
士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》
赏读：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 ——《荀子·修身》
赏读：路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小， 不做就成功不了。
本文的中心论点是在第三段，那么，文章 为什么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么 内在关联？ 提示 先从“古之君子”谈起，远远写来，却又处处暗 示古之“毁”不兴的缘由。第二段“今之君子则不然” 仍未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句 扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第三 段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出中心 论点，“毁”根源在于“怠”与“忌”，又从众人对 “良士”“非良士”的反映来透视世风，证明当时“毁 风”的猖獗。
能善．是，是人之不得为善．之利 好事
素善．留侯张良
交好
彼能是，而我乃．不能是 (3)乃 圣主乃．吾辈共事之主
家祭无忘告乃．翁
却 是 你的
(4)其古 去之 其．君 不子 如周，公其．者责己也重以那周些
他
4．词类活用
(1)形容词作名词
①故人乐为善．：______好__事___。_________ ②详，故人难于为善．：___好__事__。_____________ ③恐恐然惟 其人之不得为善．之利：_____好__事__。___________ ④己未有善．：________长__处__。________ ⑤即其新．不究其旧．：___现__在__；___过__去__。______
思想观点的纲领性论文。
2．审美视窗
文起八代之衰，道济天下之溺
唐朝中期，文坛上出现一场声势浩大的古文运动，像巨浪 一样摧毁了骈文的沙堡，这个运动的领袖就是韩愈。 在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他 廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生 蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。
虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重 大的贡献。 他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不 违心，不费时，不浪费生命。他既立业又立言，大力倡导 古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载 道”“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。这 个人，就是韩愈。
假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩， 这个世界便没有前进。当一个人体验自己，体验到自己 身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。他将 自己当做宝贝，他也能够将别人当做宝贝。 相反，他若是习惯于践踏自己，自暴自弃，那他就会倾 向于践踏他人，无视他人。
修身名句
先行其言，而后从之，君子耻其言而过其行。
5．文言句式 (1)外以欺于人：_____状__语__后__置___句__，__被__动__句__。__________ (2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：___判__断__句__。_ (3)懦者必说于色矣：_____状__语__后__置__句__。_______________ (4)而以圣人望于人：_____状__语__后__置__句__。_______________ (5)某良士，某良士：____判__断__句__。____________________
6．文白对照
结构图示
原毁
严 严于 于律 律己 人， ，宽 宽以 以待 待人 己古 今之 之君 君子 子对比
揭示原因——挖掘根源 提醒注意——写作目的
主旨归纳
《原毁》通过对比古今君子责己待人的不同态度，批 判了当时社会普遍存在的毁谤风气，并明确指出“怠 与忌”就是产生“谤”的根源。
(2)虽．然．，为是者有本有原。
古义：___虽__然__这__样__，___即__便__这__样__；__________ 今义：____表__转__折__的__连___词__。_______________
(3)吾尝．试．之矣，尝．试．语于众曰。 古义：___曾__经__试__着__；_____________________ 今义：___试__验__，__试__。_____________________
文中所举两次“语于众”的例子旨在说明 什么问题？这一问题所造成的后果(危害)是什么？ 提示 当你称赞或批评一个人时，人们不是以这一称赞 或批评的正确与否作出反应，而是按照与某一个人的关 系而定。应者(要好的人、无利害冲突的人、畏惧他的人) 与不应者表现不一样。由此形成恶劣的社会风气——事 修而谤兴，德高而毁来。
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1．写作背景
知识卡片
韩愈所生活的中唐时代，在封建士大夫中滋生了一种嫉
贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容， 即所谓“其责人也详，其待己也廉”。为正视听，引起
当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔
写下这篇《原毁》。本文与《原道》《原性》《原人》 《原鬼》合称“五原”，是韩愈较系统全面地阐述自己
己欲立而立人，己欲达而达人。 ——《论语·雍也》 赏读：自己要站得住脚，也要设法让别人站得住脚； 自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
•11、凡为教者必期于达到不须教。对人以诚信，人不欺我;对事以诚信，事无不成。 •12、首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。 •13、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。2021/12/142021/12/14December 14, 2021 •14、孩子在快乐的时候，他学习任何东西都比较容易。 •15、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。 •16、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。 •17、好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。2021年12月2021/12/142021/12/142021/12/1412/14/2021 •18、人自身有一种力量，用许多方式按照本人意愿控制和影响这种力量，一旦他这样做，就会影响到对他的教育和对他发生作用的环境。 2021/12/142021/12/14
3．善用排偶，舒卷自如。 文中有的是工整的对偶句，如，“其责己也重以周，其待人 也轻以约”；有的是略有变化的对偶句式，如“重以周，故 不怠；轻以约，故人乐为善”。全篇几乎都用对偶、排比句 式敷衍而成。不仅用对偶、排比，排比中还包含对偶。如 “吾尝试之矣，尝试语于众曰”为常见的“单行”句式， “某良士，某良士”为反复句式，“其应者，必其人之与也； 不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也”为排 比句，“强者必怒于言，懦者必怒于色矣”为对偶句。这样 错综配合，庄重中露活泼，统一中见多样，一致中呈变化， 避免了平板呆滞，富于语言的魅力，也增强了说理的力量。
文本审美
《原毁》与其他“四原”都属“正言垂教”“文从字 顺”的议论文体。立论鲜明，论证有力，说理透彻， 举例精当，平易而不浅露，朴实而不枯淡，展现了韩 文格调的又一风貌。具体地说，有如下几方面的特色。
1．古今对比，褒贬鲜明。 《原毁》歌颂古之君子对人对己的正确态度，批判今之君 子待人待己的错误做法。是非曲直，褒贬抑扬，不取含蓄 委婉的措辞，而以直接的、明显的方式表达，旗帜十分鲜 明，还运用鲜明对照的手法来强化这种褒贬态度。对比成 为说理的主要方法。“古之君子”与“今之君子”构成贯 串全篇的对比。古之君子，责备自己很严格很周全，要求 很高，对待别人很宽容很随和，毫不苛求；今之君子要求 自己很低，要求别人却很苛刻。
哲思短章
自己就是一个起点 我们每个人，都是一片有待开垦的新大陆。
前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安顿下来，发现 人也可以活在自己身上，依赖自己，从自身汲取力量。你不 能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你， 你就一而再、再而三否定自己；你也不能因为没有从别人那 里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥，自我贬低。 你不必感到重要的事情正在你身外发生，重要的东西正在离 你越来越远。对于你来说，没有比你存在于这儿更加重要的 事情了，没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。你无 须将自己嫁接在别人身上，寄生于别人篱下，从别人那里寻 找起点和力量。你原来也是有力量的，你是你自己的起点， 也是这个世界的有力起点之一。
1．通假字
预习作业
(1)恐恐然惟 其人之有闻也 (2)强者必说．于言，懦者必说于色矣
通___“_惧__”__，___恐__惧___。 通___“_悦__”__，___高_____。
兴
2．古今异义
(1)夫是之谓不以众．人．待其身。
古义：__一__般__人__、__普___通__人__；_______________ 今义：___大___家__，__许__多__人__。________________