现代科学技术环境与继续教育理念的伦理化
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术人员进行再教育 ， 这种再教育以知识 与技能为 学习体系 的重要组成部分。更新继续教育 观念 ， 以加强人力资源能力建设为核心 ， 主要传授 内容 。从 现代继续教育 百年历史来看 ， 加大投入力度 ，
稳 步发展学历继续教 无论继续教育对象 的界定发生怎样的变化 ， 但其 大力发展非学历继续教育 ， 以知识与技能传授为宗 旨的教育理念并没有根本 育。重视老年教育 。倡导全民阅读。广泛开展城 改变 ， 而且随着科学技术的迅猛发展 ， 这种教育理 乡社 区教育 ， 加快各类学 习型组织建设 ， 基本形成 念尤其在我国有被不断强化 的趋势。现代社会 的 全 民学习、 终身学 习的学 习型社 会。 ” 从《 规划纲 中可 以看出， 继续教育是 以成人为主要教育对 发展体现出一个重要特征 ， 即科学技术 已成为人 要》 “ 以加强人力资源能力建设为核心” 的教育 ， 的生存环境 ， 在这种非 自然的后天生成 的环境 中， 象的、 知识与技 能构成人 的 日常认 知与行 为的核心 内 而我国现行继续教育也正是围绕这个 核心而实施
够形成 这种 趋同性的更深层 的原理 则在 于催 生和操控 实用与功利价值观 的工具理性 或技 术理性 。继续教育本 身应体 现 发展 之义 ， 发展 不仅 关乎个体 的完满人生 ， 也 关乎人类精神文化的世代 传承与创 造， 而在伦 理意义上 ， 教育也 不只是
为人 的 生 存 。 它更 是 为人 更 好 地 生活 。
予了明确的概念界定和发展引导。《 规划纲要》 第 全与之相悖。实用性不单单是 与实际相适应这么
简单 ， 它所追求的是有效性与有用性 ， 并不过问理 命意义 ， 使人安宁 ， 使人 获得道德上 的满足 ， 甚至 ” 【 ３ 这即是说 ， 科学技术 已 论与实践 的终极价值 ； 功利性则与实用性相伴而 使人产生不朽的感觉 。 并且建立起一种伦理秩序 ， 使人 生， 它把有效性与有用性推 向极致 ， 它所追求的是 戴上神圣 的光环， 利益最大化 ， 功利性 的指 向使教育进入社会交易 们在它所营造的系统 中沉浸于梦幻 般 的享受 中。
场。交易意味着行为的高频率和短期化 ， 这对于 但是， 在反思之后 ， 科学技术便会呈现另一面， 《 学 目前 的各类指标性考核却极为适用。在学习型社 会生存》 指出： “ 科学与技术既可用来造福人类 ， 也
会尚未形成之际 ， 考核型体制却很完备， 在这种实 能为害人类 ， 这是一个 常识 。但是在这个常识背
继续教育研究
２ ０ １ ３ 年第７ 期
现代科学技术环境与继续教育理念的伦理化
郑 龙 云
（ 黑龙江省教 育学院 成人教 育分 院， 黑龙 江 哈 尔滨 １ ５ ０ ０ ８ ０ ） 摘要： 现代继续教育的发端 。 与科 学技术具有紧密 关联 。在 现代 社会科 学技 术 已成为人 的生存环 境 ， 知 识与技 能 构成人的日常认知与行为的核心内 容。继续教育走向实用性与功利性， 是体制、 组织机构、 个体共同参与的结果， 但能
基本形成全 民学习、 终身学习 继续教育以 １ ９ ４ ４年被纳入英国的《 １ ９ ４ ４年教 类学习型组织建设 ， 这个内容尤应予以关注， 如果 以此 育法》 （ 《 巴福勒法案》 ） 为标 志， 成为法定 的公共 的学习型社会” 就会 看到 目前 的继 教育制度的组成部分 ， 继续教育在欧美发达 国家 来对现实状况做一 比照 的话 ， 实用性 与功利性。全 中较早受到重视并 已获得长 足发展 。在我国， 继 续教育还具有另一种特征 ： 全 民学习、 终身学 习的理念 ， 在其根基上 续教育的理论建设 与现实实施虽然较晚 ， 但在 国 民阅读、 管控无关 ， 这些理念表达着人的本 家的层面上已得到政策支持与指导 ， ２ ０ １ ０年颁布 就与各种考核 、 这种阅读与学 习属于人 自觉 自愿 的《 国家中长期教育改革和发展规划纲要 （ ２ ０ １ ０— 真生存之意蕴 ， 快乐的生命活动 ， 而实用性 与功利性教育却完 ２ ０ ２ ０ 年） 》 （ 以下简称《 规划纲要》 ） ， 对继续教育给 的、
具有其存在 的现实 问题 上 ， 知识 与技 能恰恰 显 露 出力有 未 逮 的面பைடு நூலகம்貌 ， 是我国目前社会发展 之所需 ，
因此 ， 关于继续教育理念 的伦理思考也就成为 当 基础。 但是 ， 我们 在肯定现行 继续教育之实效 的同 代社会反思的重要 内容 。
时， 也不能不考察它的另一面。《 规划纲要》 中的 “ 倡导全民阅读。广泛开展城乡社区教育 ， 加快各
关键词 ： 科 学技 术 ； 环境 ； 继 续教 育 中图分类号 ： （ ； ７ １ ０ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９— ４ １ ５ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ７ － ０ ０ ６一 ｏ ３
“ 继续教育是面向学校教育之后所有社 现代继续教育 的发端 ， 与科 学技术具有 紧密 八章指 出： 特别是成人教育活动 ， 是终身 关联。西方继续工程教育 的原意 ， 就是对工程 技 会成员 的教育活动，
容 。人为获得知识与技能或 以知识与技能所做的 的， 因此， 各级各类教育机构所举办的继续教育大
岗位聘任、 职 种种努力 ， 似乎都是为谋求人 自身 的福祉 ， 但实际 都体现出浓厚的配合各种工作考核 、 职业注册等人事管理的特色 ， 这也意 上人的现实生存并未因知识与技能的具备而呈现 务职称评聘 、 人们 所期 盼 的场 景 。人 的 福 祉 ， 最 终 是 伦 理 的 善 味着迎合了身在人事管理体制 内而谋求 自身发展 的实现而非技术 的实现 ， 在关乎人更好地生存的 的受教育者的现实价值取向。这样 的继续教育也
用性考核体制 的运转之下 ， 所谓的学 习， 也就成为 后却还有一个复杂 的、 难解 的和微妙 的问题。这 应付考核 的权宜之计 ， 因此可 以说， 大量 的继续教 个问题也许会变成我们时代 的一个 中心 的道德 问 育受教育者是被动产生 ， 而非 自 觉涌现。 题・ …一 人类的未来不可避免地是跟科学进展与生 实用性与功利性 教育有 一个共 同本 质， 那就 产力 的发展相联系 的。现代人发现 ， 科 学进展与 是对于知识与技能 的无限推崇 ， 后者被前者赋予 生产力的发展是不受人们支配 的， 它们 服从它们 最高的价值 ， 这 即是说 ， 这种教育尽管不关心终极 自己的逻辑而它们的逻辑是非人性 的。 ” ¨ 这里所 价值 ， 但却会设定所谓的最高价值 ， 并且在这个最 说的道德问题 ， 便是 由非人性 的科 学的逻辑造成 高价值的名 目下使 自身获得存在 的合理性与运行 的， 也就是 由非人性 的工具理性或 技术理性造成
稳 步发展学历继续教 无论继续教育对象 的界定发生怎样的变化 ， 但其 大力发展非学历继续教育 ， 以知识与技能传授为宗 旨的教育理念并没有根本 育。重视老年教育 。倡导全民阅读。广泛开展城 改变 ， 而且随着科学技术的迅猛发展 ， 这种教育理 乡社 区教育 ， 加快各类学 习型组织建设 ， 基本形成 念尤其在我国有被不断强化 的趋势。现代社会 的 全 民学习、 终身学 习的学 习型社 会。 ” 从《 规划纲 中可 以看出， 继续教育是 以成人为主要教育对 发展体现出一个重要特征 ， 即科学技术 已成为人 要》 “ 以加强人力资源能力建设为核心” 的教育 ， 的生存环境 ， 在这种非 自然的后天生成 的环境 中， 象的、 知识与技 能构成人 的 日常认 知与行 为的核心 内 而我国现行继续教育也正是围绕这个 核心而实施
够形成 这种 趋同性的更深层 的原理 则在 于催 生和操控 实用与功利价值观 的工具理性 或技 术理性 。继续教育本 身应体 现 发展 之义 ， 发展 不仅 关乎个体 的完满人生 ， 也 关乎人类精神文化的世代 传承与创 造， 而在伦 理意义上 ， 教育也 不只是
为人 的 生 存 。 它更 是 为人 更 好 地 生活 。
予了明确的概念界定和发展引导。《 规划纲要》 第 全与之相悖。实用性不单单是 与实际相适应这么
简单 ， 它所追求的是有效性与有用性 ， 并不过问理 命意义 ， 使人安宁 ， 使人 获得道德上 的满足 ， 甚至 ” 【 ３ 这即是说 ， 科学技术 已 论与实践 的终极价值 ； 功利性则与实用性相伴而 使人产生不朽的感觉 。 并且建立起一种伦理秩序 ， 使人 生， 它把有效性与有用性推 向极致 ， 它所追求的是 戴上神圣 的光环， 利益最大化 ， 功利性 的指 向使教育进入社会交易 们在它所营造的系统 中沉浸于梦幻 般 的享受 中。
场。交易意味着行为的高频率和短期化 ， 这对于 但是， 在反思之后 ， 科学技术便会呈现另一面， 《 学 目前 的各类指标性考核却极为适用。在学习型社 会生存》 指出： “ 科学与技术既可用来造福人类 ， 也
会尚未形成之际 ， 考核型体制却很完备， 在这种实 能为害人类 ， 这是一个 常识 。但是在这个常识背
继续教育研究
２ ０ １ ３ 年第７ 期
现代科学技术环境与继续教育理念的伦理化
郑 龙 云
（ 黑龙江省教 育学院 成人教 育分 院， 黑龙 江 哈 尔滨 １ ５ ０ ０ ８ ０ ） 摘要： 现代继续教育的发端 。 与科 学技术具有紧密 关联 。在 现代 社会科 学技 术 已成为人 的生存环 境 ， 知 识与技 能 构成人的日常认知与行为的核心内 容。继续教育走向实用性与功利性， 是体制、 组织机构、 个体共同参与的结果， 但能
基本形成全 民学习、 终身学习 继续教育以 １ ９ ４ ４年被纳入英国的《 １ ９ ４ ４年教 类学习型组织建设 ， 这个内容尤应予以关注， 如果 以此 育法》 （ 《 巴福勒法案》 ） 为标 志， 成为法定 的公共 的学习型社会” 就会 看到 目前 的继 教育制度的组成部分 ， 继续教育在欧美发达 国家 来对现实状况做一 比照 的话 ， 实用性 与功利性。全 中较早受到重视并 已获得长 足发展 。在我国， 继 续教育还具有另一种特征 ： 全 民学习、 终身学 习的理念 ， 在其根基上 续教育的理论建设 与现实实施虽然较晚 ， 但在 国 民阅读、 管控无关 ， 这些理念表达着人的本 家的层面上已得到政策支持与指导 ， ２ ０ １ ０年颁布 就与各种考核 、 这种阅读与学 习属于人 自觉 自愿 的《 国家中长期教育改革和发展规划纲要 （ ２ ０ １ ０— 真生存之意蕴 ， 快乐的生命活动 ， 而实用性 与功利性教育却完 ２ ０ ２ ０ 年） 》 （ 以下简称《 规划纲要》 ） ， 对继续教育给 的、
具有其存在 的现实 问题 上 ， 知识 与技 能恰恰 显 露 出力有 未 逮 的面பைடு நூலகம்貌 ， 是我国目前社会发展 之所需 ，
因此 ， 关于继续教育理念 的伦理思考也就成为 当 基础。 但是 ， 我们 在肯定现行 继续教育之实效 的同 代社会反思的重要 内容 。
时， 也不能不考察它的另一面。《 规划纲要》 中的 “ 倡导全民阅读。广泛开展城乡社区教育 ， 加快各
关键词 ： 科 学技 术 ； 环境 ； 继 续教 育 中图分类号 ： （ ； ７ １ ０ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９— ４ １ ５ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ７ － ０ ０ ６一 ｏ ３
“ 继续教育是面向学校教育之后所有社 现代继续教育 的发端 ， 与科 学技术具有 紧密 八章指 出： 特别是成人教育活动 ， 是终身 关联。西方继续工程教育 的原意 ， 就是对工程 技 会成员 的教育活动，
容 。人为获得知识与技能或 以知识与技能所做的 的， 因此， 各级各类教育机构所举办的继续教育大
岗位聘任、 职 种种努力 ， 似乎都是为谋求人 自身 的福祉 ， 但实际 都体现出浓厚的配合各种工作考核 、 职业注册等人事管理的特色 ， 这也意 上人的现实生存并未因知识与技能的具备而呈现 务职称评聘 、 人们 所期 盼 的场 景 。人 的 福 祉 ， 最 终 是 伦 理 的 善 味着迎合了身在人事管理体制 内而谋求 自身发展 的实现而非技术 的实现 ， 在关乎人更好地生存的 的受教育者的现实价值取向。这样 的继续教育也
用性考核体制 的运转之下 ， 所谓的学 习， 也就成为 后却还有一个复杂 的、 难解 的和微妙 的问题。这 应付考核 的权宜之计 ， 因此可 以说， 大量 的继续教 个问题也许会变成我们时代 的一个 中心 的道德 问 育受教育者是被动产生 ， 而非 自 觉涌现。 题・ …一 人类的未来不可避免地是跟科学进展与生 实用性与功利性 教育有 一个共 同本 质， 那就 产力 的发展相联系 的。现代人发现 ， 科 学进展与 是对于知识与技能 的无限推崇 ， 后者被前者赋予 生产力的发展是不受人们支配 的， 它们 服从它们 最高的价值 ， 这 即是说 ， 这种教育尽管不关心终极 自己的逻辑而它们的逻辑是非人性 的。 ” ¨ 这里所 价值 ， 但却会设定所谓的最高价值 ， 并且在这个最 说的道德问题 ， 便是 由非人性 的科 学的逻辑造成 高价值的名 目下使 自身获得存在 的合理性与运行 的， 也就是 由非人性 的工具理性或 技术理性造成