仁义礼智教师版

《仁义礼智我固有之》导学案
年段：高二学科：语文主备：审核：
课时：二课时课型：新授班级：姓名：
一、学习目标：
1、积累文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式（判断句、倒装句）。

2、疏通文意，逐步提升文言文翻译能力。

3、了解孟子的“四端”说。

3、理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用。

二、学习重点
1、学习和掌握重点词汇。

三、学习难点
1、让学生联系实际理解“性善论”，学以致用。

2、要充分挖掘自己的潜能
四、学习过程：
一）、导入
在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。

对了，那就是“人之初，性本善”。

在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。

先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。

孟子认为每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是恻隐之心。

所谓“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”。

今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵。

二）、自主学习：
方法指导：认真看注释，准确把握字音、节奏和语气；善用工具书，翻译以直译为主，疑难处标注清楚。

要求通过独立学习，尝试完成练习册自主学习部分相关练习，疑难问题小组内群学讨论解决，你需要重点关注的是组内依然不能解决的问题，注意课堂质疑得到最终解决。

三)、精彩展示
1．分组展示学习成果，朗读课文，疏通文意，落实文言基础知识，文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式。

并清楚表述各文段内涵。

2.点燃思维的火花：
（1）选文1的中心论点是什么？用了哪些例子加以证明？
——人皆有不忍人之心。

先王之政和孺子将入于井。

（2）选文2为什么说“仁义礼智，我固有之”？
——人皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，此为仁义礼智发端，用心追求扩充即得。

(3)选文3孟子以舜为例，印证什么观点？——仁义礼智我固有之。

（4）选文4扩充四端成为仁义礼智的态度与方法是什么？
——反身而诚；强恕而行。

（5）选文5以“种五谷”设喻，目的是什么？
——说明将四端扩而充之成为仁义礼智的必要性和重要性。

（6）选文6用自暴自弃阐明的目的是什么？
——阐明坚定本性追求仁义礼智的必要性。

四）、合作探究
1、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？
——不是。

“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。

2、孟子说“夫仁，亦在乎熟之而已矣”，你是怎么理解这句话的？
人原本有仁的发端，就好比五谷的种子，但假如它不能长成并结出成熟的子实（就是仁），那就像五谷没长成一样没多少价值，所以关键是要扩大充实仁的发端。

4、找出文中比喻的句子，并仿照其例，以“生命”或“宽容”为话题写两句话。

1）．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

2）．五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。

夫仁，亦在乎熟之而已矣。

3）．仁，人之安宅也；义，人之正路也。

旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
宽容是田野，可以成就大树的丰姿，也能包容荆棘的倔强；
宽容是天空，可以欣赏白云的轻盈，也能包容乌云的阴沉。

2、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。

“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。

那么何为“四端说”？（用课本上的句子回答、结合注释解释）
——四端说：恻隐之心，仁之端也。

（恻隐，就是怜恤、同情。

端，就是发端。

）
羞恶之心，义之端也。

（羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。

）
辞让之心，礼之端也。

（辞让，就是推让、谦让。

）
是非之心，智之端也。

（是非，就是能明辨是非对错。

）
3、对于人性善恶，你必然也有你的看法，请就此写一段文字，表明你的观点。

孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同
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情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉，
也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。

因为这种同情心是发自内心，自然而然
产生的。

类似的例子还有很多很多，请尝试举出一些。

汶川大地震、《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心，丝毫无羞耻之心的齐人，在乞
食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟
子的眼中，他已经是“非人”了。

相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。

“孔融让梨”的故事家喻户晓。

9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开；
老师组织学生先离开，自己留在最后。

反之小到坐车不为老人让座，大到为谋取私
利不择手段，置人于水火而不顾。

请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之
心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

自主检测：
1、一词多义：
内：非所以内交于孺子之父母也（结交）
四海之内皆兄弟也（里边，与外相对）
距关，毋内诸侯（接纳）
齐侯好内（妻妾，宫女）
恶：天下恶乎定（怎么样）
非恶其声而然也（厌恶）
无羞恶之心（憎恶）
廉君宣恶言（形容词，坏，不好）
2、用斜线给划线部分断句。

臧孙行猛政，子贡非之，曰：“独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其，
有厚德者不非小疵。

家给人足，囹圄空虚。

子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。

其生也
见爱，死也可悲！”
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