曾国藩相术口诀
曾国藩观人术：四句口诀让你明辨身边人，看人八九不离十！
曾国藩观人术：四句口诀让你明辨身边人，看人八九不离十！现在的社会人变得越来越复杂，因此能够看清一个人的真实面目，变得越来越重要。
对于识人之术，小编今天为大家带来一个人，那就是曾国藩，曾国藩此人，作为晚清的四大名臣，可以说是声名远播。
曾国藩此人最擅长识人，民间曾有俗语“曾国藩会识人。
左宗棠会打仗。
”之说。
在晚清比如李鸿章，左宗棠都曾受到曾国藩的举荐。
曾国藩对于识人研究颇深，其中就有一本关于识人的著作《冰鉴》，这本书就是专门教授人从一些细节之处识人断物的，教大家如何快速看清他人，对于识人术，曾国藩曾经总结为四句话，要是大家能够融会贯通这四句话也可以成就一番事业。
下面咱们就看看那四句话？其一，神正其人正，神邪其人奸。
俗话说，相由心生。
从一个人的样貌大致可以看出一个人的品行。
如果一个人为人正直，那么他的神态相对会让人感到很舒服，如果他的神态十分的奸邪，那么此人绝对不是善茬，一定要敬而远之。
所以观人，可以从神态开始，这就像许多人说的第一感觉一样，不过这种方法，只适用于一般情况，毕竟人不可貌相。
其二，眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
从一个人的眉宇，言谈，眼神来观察一个人。
许多人纯大志之人，都是志趣高雅，言谈举止大方合体，眉宇英气逼人的，这种心怀大志之人，能够让人明显感觉到他的与众不同。
就像陈胜此人，陈胜本身也是个农民，但他在田间曾说下“燕雀安知鸿鹄之志哉”，这一句话就看出他的不凡，他是第一个封建王朝的起义军领袖，就这一点他就名垂青史。
一个人的能否成就大事，从他的眉宇是可以看出来的，志大者眉宇英气逼人。
打开看点快报，查看高清大图其三，观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
识别一个人是否可以相交，其实可以从四个方面入手，操守，说话条理性，是否说大话，有无官气。
对于这四点是如何区分呢？曾国藩解释道，“面对利益，选择情而非利，是为有操守；待人表里如一，为人稳重大方，是为无官气；说话有依据，有条理，是为有条理；不轻易许诺，是为少大言。
(完整版)曾国藩相术口诀
曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
二端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相；事有归着是富相,心存济物是富相.西方有一句著名的谚语：“性格决定命运.”那么,如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。
人物脸谱化何以可能?因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。
中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神,皆有合似之处。
所以，我们常以动物喻人.中国的乘兴制度始于隋唐,隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。
两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法.察举依据者三,一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。
所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。
东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评"一说.时人评曹操：“子清平之奸贼,乱世之英雄也”.评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳,雄倬孤立。
”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。
《人物志》云:“品人物则由形所显观心所蕴。
人物之本出于情性。
情性之理玄而难察。
然人禀阴阳以立性,体五行而著形。
苟有形质,犹可即而求之。
故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。
就人之形容声色情味而知其才性。
”中国相面之术后来分作二途,一曰“江湖派”,二曰“文士派"。
“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。
台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生,在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。
其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。
”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。
中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说.阴阳者,言其性也；五行者，言其质也。
曾国藩 看人八决
曾国藩看人八决邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢？通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
可是他如果一直盯着你看，或者狠狠地瞪着你也不行，所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。
其实人最难修炼的就是眼睛，看也不对，不看也不对，用力看不对，不用力看也不对，这都要靠你自己去修炼。
中国人看人先看邪正，所以第一看对方的眼睛，第二看对方的鼻子。
千万记住，鼻子是首先要修炼的，因为眼睛要比鼻子自然得多，也难以修炼，所以先修炼相对简单的鼻子。
一定要注意鼻子，因为那是你给别人的第一印象。
那么，应该怎么注意鼻子呢？第一，不要受伤。
第二，如果鼻子有什么问题要赶快去了解，弄清楚原因，然后自己好好调一调。
二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚有人说：“如果要用睛空来比喻眼睛的话，口便是芳香的乐园，同时它充满了热情与情欲的果实。
知性的美，可以由眼睛表现出来，而感情的美，则可由嘴唇来加以表现。
”由现。
”由此可见，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比较豪放大胆，性格坚强，精力充沛，富于行动及决断力，会努力拼搏。
嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。
嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇。
嘴唇厚的人往往比较忠厚，为人处世基本能以诚相待，给人以实在、讲信用的感觉。
而嘴唇比较薄的人，通常为人较轻浮，容易乱讲话，所谓“祸从口出”，因此容易得罪人而树敌。
当然这些也都只是作参考，因为还要搭配很多其他的方面的因素综合来看。
三、功名看气概：气宇轩昂的人更争气看一个人的“气宇”，先看他的额头，然后看他一身的气如何。
高级经理人的成功“相人之术”
高级经理人的成功“相人之术”“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
”这是一代名臣曾国藩的“相术口诀”。
由此曾也被后世奉为“读人”的行家。
目录读人技巧一：学会看神读人技巧二：注意肢体语言读人技巧三：深入沟通最重要读人技巧四：做比说更有效读人技巧五：倾听你的直觉《英才》调查采访了6位商界成功人士，听听他们的“读人”之道，或许对你会有所帮助。
希望你能记住：惟有了解人，才不会把敷衍的谎言当作真诚；惟有了解人，才不会错判他人的本意而坐失良机。
你每天必须和人打交道，无论你愿意，还是不愿意。
但丁在《神曲》中这样说：“一个人在智者面前可要小心呀！他不仅看清了你的外表行为，就是你内在的思想他也能看清楚呢。
”经商做生意，更要对人有准确的判断。
如果把商场上的成功者看做智者，那么他们的成功正是在于了解了你的内心。
你如何从合作者的动作中判断其诚意？你如何从下属的办公用品摆放中识别其工作态度？你如何一进会议室就能掌握谈判的主动权？你如何让最难缠的客户签下订单？你如何判断未来老板会怎样对你？“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
”这是一代名臣曾国藩的“相术口诀”。
由此曾也被后世奉为“读人”的行家。
知名学者南怀瑾在他的《论语别裁》一书中谈道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有13套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。
其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。
”南怀瑾提到的《冰鉴》正是曾国藩读人的归纳结晶。
但是读人没有那么神奇。
美国知名心理学家，乔艾琳•狄米曲斯博士著有《Reading People》一书，其中开篇写道：“我个人的经验告诉我，读人既不是科学，也不算天分。
它侧重的是，知道该去看些什么？听些什么？具有好奇心及耐心去收集重要的资讯，并且从一个人的外貌、肢体语言、声音和行为上归纳出他的模式。
曾国藩的学问：面相上的“潜规则”
曾国藩的学问：面相上的“潜规则”都说曾国蕃此人以冰为镜，明察秋毫，以此无往不利，但中国有句俗话叫“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，又有“面由心生”一词，那这位历史上著名的“庸人”，是怎么通过面相“看透”一个人呢？这位“庸人”就把他的这套学问写成了一部书《冰鉴》。
“骨有九起”1.天庭骨：位于发髻下，其势丰隆而起，显得饱满者是为显贵，俗话说“天庭饱满”就是这个意思。
2.顶骨：位置在头顶，形状平整，整体凸起最佳。
3.颧骨：位于面部两眼之下。
其状有力有势，直插鬓角，不尖不紧，不浮不漏，不偏不反，方佳。
4.鼻骨：由“年寿”至“山根”，上接“印堂”。
俗话说“鼻若悬胆”就是这个意思。
5.眉骨：位置在面部两道眉毛下面。
要露而不显，就像犀牛的角一样。
6.太阳骨：起于两眉之尾，根在太阳穴。
以直线上升趋势最佳。
7.枕骨：后脑骨，也就是“后脑勺”，骨势以充实为佳，而且越显越贵。
在今人看来脑后有“反骨”者，以相学来说那是贵人之像。
8.项骨：颈后下连脊椎，上连头骨。
以不显不露为好。
9.佐串骨：就是鬓角骨，骨峰斜上入总角（小孩扎的羊角辫）处，虽然是骨头但是向角一样。
俗话说“头角峥嵘”就是这个意思。
如果一个人能符合上述其中五种骨相，此人一定是国家栋梁之才；若符合四项那么此人地位显赫：符合三项者只要有所作为，就必定会成功；要符合两项，一生就难以卑贱；只符合一项一生必不会穷困潦倒。
“面有两纹”1.科名星：位置出于印堂和眉毛之间，是上腾于天庭而凝结于帝座的一团紫气。
2.阴骘纹：眼眶下的细纹俗称卧蚕。
人的面貌有清秀、古朴、奇伟、秀致的区别。
以上述科名星和阴骘纹来对这几种相貌进行辨别。
科名星在十三岁至三十九岁期间，能明显看到；阴骘纹在十九岁至四十岁随时可见。
若科名星与阴骘纹齐备，那么这个人一定会成为重要人物，具备其中一样，一生会富贵。
在印堂眉宇间，科名星时常显现，时隐时现，大小有时像松针一样，有时又像钢珠，这叫红光紫气，特别是喝完酒和愤怒的时候容易出现。
《冰鉴》原文
冰鉴（清）曾国藩《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。
每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
"曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
第一神骨语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之渭也。
"山骞不崩，唯百为镇"，骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别人而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓"收拾入门"之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
骨有色，面以青为贵，"少年公卿半青面"是也。
紫次之，白斯下矣。
骨有质，头以联者为贵。
碎次之。
总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。
然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。
颧骨与眼争，子嗣不立。
此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰"先天种子"，不足用补，有余用泄。
消息与命相通，此其较然易见者。
曾国藩教你如何以容貌来判定人的“格局、仕途、志向与富贵”
曾国藩教你如何以容貌来判定人的“格局、仕途、志向与富贵”曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中“容貌”此为曾国藩《冰鉴》第三章，这里着重对人的“容和貌”进行的论述如下：一、《冰鉴》“容”、“貌”总括：①“容”和“貌”是两个概念，有各自的含义，不能混为一谈。
②“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部。
③容的范围限七尺之躯，“貌”的范围在“两仪”之间。
二、《冰鉴》“容”、“貌”各自的体现：①“容”主要体现人的整个身体的各个组成部分是不是均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体，来判断这个人的奸邪、才华、志向和命运。
②“貌”主要体现人的面貌之相有无“清秀、古朴、奇伟、秀致”这四种特征，并从中来判断这个人的奸邪、才华、志向和命运。
下面愚下就带领大家走进《冰鉴》原文赏析：▲容以七尺为期，貌合两仪而论。
胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。
相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
译文：凡是观人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来评断。
人的胸腹手足，对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系，都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。
人体的各个部位，如果相互照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值一提了。
▲容贵"整"，"整"非整齐之谓。
短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓"整"也。
背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓"整"也。
五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。
他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
曾国藩最经典的七句观人术口诀，帮你看人，一看一个准
曾国藩最经典的七句观人术口诀，帮你看人，一看一个准古代圣贤的最高标准就是要做到“三不朽”——立德、立功、立言，但纵观中国历史，真正能集“三不朽”于一生的只有两个半人，其中两个人是指孔子、王阳明，另半个人则是指“晚清四大名臣”之首的曾国藩。
虽然曾国藩只算得上半个圣人，但他却有胜于孔子和王阳明的地方，那就是曾国藩还特别擅长观人、识人，并且留下了许多经典的观人术口诀，以及观人术书籍《冰鉴》。
曾国藩经常在日记中总结观人术心得，比如他写道“细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称，此四语者，贵相也，贤才相也。
若四句相反则不足取矣”等等。
左手挺经右手冰鉴《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的最高法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
当今社会，人际关系和沟通与我们的生活事业息息相关。
如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐？在《挺经》中，你能看到曾国藩顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与勤廉，决策时的虚心与明强。
《冰鉴》南怀瑾先生《论语别裁》中有这样一段话：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。
其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。
”冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。
《冰鉴》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。
讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合等等，是我国古代专论文人的理论著述之一。
曾国藩原典人物传记但要说曾国藩最经典的观人术口诀，非这段话莫属！《曾国藩日记》中写道：“因忆余昔年求观人之法，作一口诀曰：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
”大家若悟透了这段话，也可以看人一看一个准。
我们如果不知道如何观察一个人，也可以参照了这7句话，因为它可以帮你看人八九不离十！下面我们来一起仔细品味一下！★1、邪正看眼鼻；释义：一个人奸邪或者忠正，可以从他的眼睛和鼻子看出来。
曾国藩是个八字先生
曾国藩据说是个八字先生，他《麻衣相法》学得好习得精，过他一眼，虎背熊腰，身高一米八以上的，他说这是高人；奶声奶气，年龄在七八岁左右的，他说这是小人；腿短屁股大，他说这人当官，一定是椅子坐得稳；尖嘴三角眼，他说这人为相，不是汉奸，就是奸臣。
曾大师传闻总结其相术口诀是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
“近世士大夫，多称曾文正公能知人，非妄语也。
”江湖传说云，湖南邵阳人江忠源当京漂时节，他去找老乡曾国藩耍，饭局过后，江氏别过，单留个背影给曾大师，“既别去，公目送之”，转身对人说：“此人必名天下，然当以节烈死。
”后来验之不爽，“后十余年，忠烈果自领偏师，战功甚伟，嗣殉难庐州。
”曾大师硬是神奇，到得曾府上的，他眼睛一瞟，耳朵一竖，就知道谁可当省长，谁谁可做知府，谁谁谁祖坟贯气再怎么贯到冲顶，最多在正处级打了止数，听说都验证了，“近世士大夫”，由此一个一个口耳替曾大师打广告，好像曾大师确实是吃了啥补肾丸，成为肾功能神勇无比的奥特曼。
曾大师发达之后，五湖人才，四海才人，都往他那里汇聚了，这些人志高品洁，曼妙娥眉侧，不动心；红蓝绿顶旁，不动心；黄白物当前，不动心，都为了一个“只要见中堂”的共同目的，走到曾府来了，曾大师一一打量，一一看相张三当连长合适；李四当营长恰好；王麻子脸上麻子多，奇人奇像，可以“自领偏师”。
果然，张三当了连长，李四当了营长，王麻子当了纵队司令员。
曾大师相人是这么准，所以李鸿章组织淮军，拿不准谁是革命派谁是反革命派，就来找曾大师给他相一相。
“门生已带三人来此，一刘仲良秉章，一刘省三铭传，一吴筱轩长庆也，乞师相俯一见，以察其是否可用。
”曾大师神态还真是像模像样，程式招数一板一眼，“文正到客厅见之。
三人均垂手侍立，每人略询数语，即不复絮问，唯绕行室内，时以目，注视三人，亦不命退，如是者将三句钟，值家人来请用饭乃已。
”酒菜上桌，李鸿章急急问：“刘吴三人，师相已经赏见，究竟其人如何？”曾大师没马上答，他要神秘神秘一下嘛，待菜过三巡，李鸿章三连问，曾大师慢答道：“刘秉章封疆之器，吴长庆专阃之才，刘铭传较彼二人为优，苟能驾驭得宜，亦庶几一代名将也。
曾国藩识人术
曾国藩识人术曾国藩识人术——曾国藩相人口诀邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看气概，富贵看精神。
主意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在语言中。
四句话一：“广收”，即网罗人才范围一定要广，而且选拔人才还要有诚。
二：“慎用”，就是使用人才的时候一定要慎重，谨慎地使用人才。
三：“勤教”，指对人才要经常地进行教导、培育、栽培。
四：“严绳”，是指用严明的制度、纪律、规章，以及奖惩的各种办法来使一个人才更加符合用人者的要求。
周文王“六征法”：一：“观诚”。
诚是诚实的诚，就是观察一个人是否诚信。
二：“考志”，就是通过言语来考察一个人是不是有志向。
三：“视中”，即通过声音和气息判定一个人内心是否有浮气。
四：“观色”，就是观察一个人的外在表情。
五：“观隐”，这是最难的，即平常我们说的“知人知面不知心”。
所以，传统相术把观察一个人的内心放到了最要紧的位置上。
六：“揆德”，看一个人道德情操。
中国古代此类记载非常多。
如《史记》记载刘邦去世前，想到吕后已经要代替刘氏天下，安排后事说“安刘氏者必( 周 )勃也”。
周勃虽然不善于言辞，但很忠诚，最后能够安定刘姓江山的，一定是他。
果然，后来陈平和周勃两个人联手平定诸吕之乱，稳定了汉朝的江山。
曾国藩识人之术，：人物心性才情变化的九大征状。
"性之所尽，九质之征也。
"平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
"这实际上就是九种识相之法。
观神识人，可以辨别他的忠奸贤肖；观精识人，可以看出他是否聪明；观筋识人，可以识出他的胆量；观骨识人，可以知道他的强弱；观气识人，可以发现他是否沉得住气，是否具有临危不乱的素质；观色识人，可以知道他的情绪状态，厚道之人，气色温和柔顺，勇敢之人，气色刚毅，聪明的人，气色豁达；观仪识人，可以识其修养高低，"端庄厚重是贵相"；观容识人，可以识其内心品质；观言识人，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快；性柔之人，说话平缓。
曾国藩《冰鉴》原文、译文（完整版），值得收藏
曾国藩《冰鉴》原文、译文（完整版），值得收藏曾国藩《冰鉴》全文及译文曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：第一神骨：语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
“山骞不崩，唯石为镇”。
骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
【译文】俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。
”这说的是神。
“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。
”这说的是骨。
一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。
其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。
”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。
”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。
像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。
作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
冰鉴(带翻译).
冰鉴曾国藩著曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
第一篇神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存。
”神之谓也。
“山骞不崩，惟石为镇。
”骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲辨邪正，先观动静。
静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的；此为澄清到底。
静若荧光，动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思；一为败器，一为隐流，均之脱迹二清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。
断者出处断，续者闭处续。
道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。
小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。
大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。
二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。
在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。
五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
第二篇刚柔既识神骨，当辨刚柔。
刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子” 不足用补，有余用泄。
消息直与命相通，此其皎然易见。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。
顺者多富，即贵亦在浮沉之间。
金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。
然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身亦。
此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。
喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。
伏矣不伉，跳亦不扬，近”蠢” 。
初念甚浅，转念甚深，近“奸”。
内奸者功名可期。
粗蠢各半者，胜人以寿。
纯奸能豁达，其人终成。
曾国藩相术口诀
曾国藩相术口诀曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：第一神骨：语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
“山骞不崩，唯石为镇”。
骨之谓也。
一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。
他家兼论形骸，文人先观神骨。
开门见山，此为第一。
【译文】俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。
”这说的是神。
“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。
”这说的是骨。
一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。
其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。
”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。
”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。
像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。
作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。
精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。
门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。
两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。
清浊易辨，邪正难辨。
欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。
静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。
一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解释】古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。
曾国藩的观人之术：四句口诀让你分辨好人坏人，八九不离十
曾国藩的观人之术：四句口诀让你分辨好人坏人，八九不离十当我们工作的时候，经常会遇到各种各样的人。
可能他们的某一些地方是你所不喜欢的，但在工作上，你又没办法去按照自己的想法去做事。
而能够先一步看出一个人到底怎样，就显得尤为重要了，特别是在当今每个人都生活在一张面具之下。
这次要说的，就是晚清曾国藩曾经总结出来的4句口诀，只要你能够理解，那么明辨身边的人，就不会是一件难事，甚至八九不离十。
首先第一句话叫做：神正其人正，神邪其人奸。
这句话其实很容易就能理解，倘若一个人的神态能够让你感受到一种放松，那么说明这个人就比较正直。
但若他的神态都比较邪恶，那么他本人就会是一个奸诈之人，若是遇到这种人，我们能够做的就是尽量远离他。
有句话叫做相由心生，其实就是这种意思。
当然这种识人的方式就比较像是看第一印象。
但凡事都有例外，这种方法也并非绝对，毕竟人不可貌相嘛。
其次紧接着的第二句话叫做：邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
判断一个人是正是邪，就看他的眼睛和鼻子；判断其说话真假那就看他的嘴巴；一个人的气概有多少，也决定了他将来能够有多大的功名；而精神状态，则是能说明他将来是否能够富贵。
其实这句话也是比较有道理的，毕竟若是没有气概，那当面临机遇的时候，就会犹豫不决，从而错失良机。
有气概的人，在这种时候就会特别的坚定，只有这样才能有更好的成就。
我们继续往下说，这第三句话是：眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
看人是通过多方面结合起来判断的，一个人若是真的有很大的理想抱负，那他不论是在说话和举止上，还是眉宇之间那种气势，都能让人感觉到他的与众不同，而他的志趣也必定是很高雅的。
小编觉得最好的例子便是陈胜了，他虽说是一个农民，但却能说出燕雀安知鸿鹄之志。
这就注定了他的不平凡，所以他后来有了很高的成就。
而大多能够成就的人，也都是如此。
最后第四句话叫做：观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
这句话就指出了四点看人的方法，看一个人的操守，做事是否带有官气，说话有没有条理，会不会说大话。
曾国藩相人术具体怎么看
曾国藩相人术具体怎么看相学从心理学来说，也有一定的道理：古人云「相随心转」，「心亦可由相生」。
小编整理了曾国藩相人术具体怎么看，一起来看看吧!曾国藩相人术具体怎么看一、邪正看眼鼻眼闪鼻歪的人不正直。
看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢?通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。
所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。
大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。
在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长;不求治病，身心自然调整;不求功能，功能自然显现;你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。
最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。
开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。
生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。
拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。
看透了不说透，高境界; 朦胧地看，心透 ;透非透、知未知，故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。
曾国藩：一个人是否虚伪，参照这三条识人术口诀，一目了然
曾国藩：一个人是否虚伪，参照这三条识人术口诀，一目了然曾国藩观人术：熟记这三句口诀，看清一个人内心的精神状态！民间流传这么一句话——“曾国藩会识人，左宗棠会打仗”，此话一点也不假，曾国藩的确精通识人术。
他最出名的识人例子就是：饭后三千步，没有和三人说一句话，就辨别出谁是老实憨厚的人、奸猾之人、堪当大任的有志之士。
曾国藩一生识人无数，也提拔和举荐了许多人才，比如左宗棠、李鸿章、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章刘铭传等一大批名臣，于是民间还流传着一句话——“国之重臣，悉出曾门矣！”曾国藩晚年时期耗尽最后心血著成了一本关于识人、用人的奇书——《冰鉴》，该书是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，具有极强的实用性、启迪性和借鉴性，备受各界人士的重视和喜爱。
《冰鉴》开篇就是讲“神骨”，因为曾国藩认为“精神和骨铬这两扇大门，是观人的第一要诀”。
而有关“精神”的识人术，曾国藩多次提及，比如“一身精神，具乎两目”、“富贵看精神”等等，由此可见，观人首先要观神！冰鉴曾国藩被誉为“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人”。
“冰鉴”是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。
曾国藩中国文化通过观察一个人的神，可以发现很多信息，因为人的内心活动就是通过“神”来表现。
"神"分为清纯与昏浊两种类型，还比较容易区别，但清纯中又包含了“奸邪与忠直”这两种神态，需要用心观察才能辨别清楚。
如何看清一个人内心的真实精神状态呢？曾国藩认为“凡精神，抖擞处易见，断续处难见”，意思就是说：观察一个人的精神状态，如果他故作振作，很容易识别；就怕他假装精神抖擞，又可能真是精神振作，这就很难识别了。
这种人属于典型的虚伪人士，很容易让人产生“真作假时假亦真，无为有处有还无”的感觉，所以我们一定要擦亮眼睛，提高警惕。
曾国藩识人术：15秒看人，一看一个准
曾国藩识人术：15秒看人，一看一个准说到中国历史上最功成名就的人，“晚清四大名臣之一”的曾国藩一定会排在前几位。
他不仅能文能武，善于窥视人心，最重要的是他的“相人之术”，能在极短的时间内，判断出一个人的品性。
有这样一个故事，曾国藩在见到恭亲王奕䜣本人之前，曾看过他的照片，就对他的同伴说了这样一番话：“此人倒是一个翩翩美少年，可惜举止略微轻佻了一些，看来难以托负重任；身处周公之位，却无周公之望。
”就这么短短几句话，就把奕䜣后来的经历都预测了。
还有一回，曾国藩的门生李鸿章带三个人来见他，他刚从外面回来，没有正眼看过这三个人，坐了一会，李鸿章请他给这三人指派工作，谁知李刚开口，曾国藩便径直把三人的工作分派待定。
原来曾国藩只看了一下他们的面相就已经知道了他们各自的长处。
据史书记载，曾国藩对'相术'颇有研究，并且总结道：斜正看鼻眼，真假看嘴唇，功名看器宇，事业看精神，主意看脚跟，若要看条理，全在言语中。
一、邪正看眼鼻看京剧时，往往通过角色的脸谱就可以知道忠奸是非，一目了然。
但是现实生活中，奸诈之人却不会将脸谱戴在脸上，这就需要我们去分辨好人和坏人。
“邪正看眼鼻”，如果鼻子和眼睛不正，那么这个人肯定心术不正。
看一个人的时候，如果他平视你并且不会左右四顾，这是最上乘的面相。
如果眼神漂移，心神不定，多半是贼子之眼。
而鼻子位居中央，高高耸立，人则正直。
相术上讲，七尺之躯不如一尺之头，一尺之头不如一寸之睛。
从眼睛去观察一个人，你可以看到他的内心。
二、真假看嘴唇嘴是表达我们内心想法的第一通道，好的坏的都会从这里出来。
一个人能够在愤怒时控制住自己的脏话；能够在发达时控制住自己的狂言；能够在落魄时控制住自己的自怨自艾；能够不去对别人评头论足、闲言碎语，那么这个人一定是一个值得深交的人。
正如古希腊哲学家所说：控制自己的嘴是人类必须学会的第一美德。
三、功名看气概一个人有没有功名，曾国藩说要看人的气概。
最有气概的人，当然是以天下为己任的人。
曾国藩识人十六字
曾国藩识人十六字曾国藩看人有八个诀窍，只要好好体会这八句话的含义，并在平时的日常生活中多加运用，你就能够洞察人心。
一、邪正看眼鼻：眼闪鼻歪的人不正直看一个人，先要看他是邪还是正。
正的人往往比较容易接近，对于邪的人，最好敬而远之，与他保持一定距离比较好，否则就很可能被他拖下水。
那怎么看邪正呢？通过看眼睛、看鼻子。
一般人的眼睛很容易看，你就看他敢不敢正面看你。
如果他眼神闪烁，东转西转，那他就肯定有问题。
一个人的眼神如果老是左右闪烁不定，那往往就说明他很心虚，或者没有诚意。
可是他如果一直盯着你看，或者狠狠地瞪着你也不行，所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。
其实人最难修炼的就是眼睛，看也不对，不看也不对，用力看不对，不用力看也不对，这都要靠你自己去修炼。
中国人看人先看邪正，所以第一看对方的眼睛，第二看对方的鼻子。
千万记住，鼻子是首先要修炼的，因为眼睛要比鼻子自然得多，也难以修炼，所以先修炼相对简单的鼻子。
一定要注意鼻子，因为那是你给别人的第一印象。
那么，应该怎么注意鼻子呢？第一，不要受伤。
第二，如果鼻子有什么问题要赶快去了解，弄清楚原因，然后自己好好调一调。
二、聪明看嘴唇：嘴唇厚的人多半忠厚有人说：“如果要用睛空来比喻眼睛的话，口便是芳香的乐园，同时它充满了热情与情欲的果实。
知性的美，可以由眼睛表现出来，而感情的美，则可由嘴唇来加以表现。
”由现。
”由此可见，在五官中，口也是非常重要的。
嘴要大，才能吃四方，嘴大的人一般比较豪放大胆，性格坚强，精力充沛，富于行动及决断力，会努力拼搏。
嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。
嘴唇是厚一点好还是薄一点好？厚一点好，上唇要掩得住下唇。
嘴唇厚的人往往比较忠厚，为人处世基本能以诚相待，给人以实在、讲信用的感觉。
而嘴唇比较薄的人，通常为人较轻浮，容易乱讲话，所谓“祸从口出”，因此容易得罪人而树敌。
当然这些也都只是作参考，因为还要搭配很多其他的方面的因素综合来看。
三、功名看气宇：气宇轩昂的人更争气看一个人的“气宇”，先看他的额头，然后看他一身的气如何。
曾国藩《冰鉴》教你如何通过“眉毛、胡须”来判断人的财运、福禄
曾国藩《冰鉴》教你如何通过“眉毛、胡须”来判断人的财运、福禄曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
“须眉”此为曾国藩《冰鉴》第五章，这里着重对人的“须眉进行的论述，愚下读后总结感悟如下：一、解析“眉”1、古语有云：“眉”如同日月之华彩，山峦之花木一样，是一个人的健康状况、性格气质、贵贱聪愚的表面特征。
2、古人认为：眉以疏朗、细平、秀美、修长为佳。
形状就像悬挂的犀牛角和一轮新月。
3、眉毛细软、平直、宽长者是聪明、长寿、尊贵的象征；4、而眉毛粗硬、浓密、逆生、散乱、短促、攒缩者，是愚蠢、凶顽之相，5、古人对眉毛有四条要求：有势，即“弯长有势”；有神，即“昂扬有神”；有气，即“疏爽有气”；有光，即“秀润有光”。
一个人的眉毛如果符合这几项要求，那当然是属好的眉相。
这样的眉毛既反映了其人身体健康，看上去也很漂亮，在以上四个条件中以“光”最为重要。
一个人的眉毛若能有光彩，就如同珠宝熠熠生辉，如果黯然失色，好比珠宝年久无辉二、解析“须”1、古代相士们认为，胡须的多少与须相的好坏没有因果关系，也没有正比例或反比例的关系，而是着重指出：胡须不管多与少，都必须和眉毛相称。
也就是眉毛多的话，胡须也要多；眉毛少的话，胡须也要少。
只有这样，才称得上是佳相。
2、胡须和眉毛相称为既济，不相称为未济。
既济是上相，未济是下相。
多者要“清”，“清”就是清秀、清朗、清雅、清爽，就是不浊、不乱、不俗、不丑。
要“疏”，“疏”就是疏落、疏散、疏朗，就是不丛杂，不淤塞。
要“缩”，“缩”就是弯曲得当，不直，不硬。
3、“卷如螺纹”，指人的须相如同大江大河奔腾之势，在转弯或汇合处激起之旋涡，即像其势，如此须相主人高瞻远瞩，心胸宽大，胆识过人。
所以说其人“聪明豁达”。
4、“长如解索”，是指人的须相如同江河之水源远流长，涛涛起伏。
又如破挽之绳索身多小曲，即像其形。
如此须之人爱美好色、风流倜傥却不yín乱，不乱性，所以说其人“风流显荣”。
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曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。
二端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。
西方有一句著名的谚语：“性格决定命运。
”那么，如何判断一个人的性格呢？中国的京剧将人物“脸谱”化，一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸，代表公正；关公红脸，代表仗义；曹操白脸，代表奸诈。
人物脸谱化何以可能？因为长期的观察经验告诉人们，人的性格可以由面相看出。
中国人还有十二属相之说，意在通过动物折射人的性格，无论形神，皆有合似之处。
所以，我们常以动物喻人。
中国的乘兴制度始于隋唐，隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。
两汉至魏晋南朝，朝廷用人基本是察举之法。
察举依据者三，一曰识鉴，二曰门阀，三曰名望。
所谓识鉴，说白了，就是给人物相面。
东汉末年，识鉴人物成一时风气，有“月旦评”一说。
时人评曹操：“子清平之奸贼，乱世之英雄也”。
评孔融“孔文举金性太多，木性不足，背阴向阳，雄倬孤立。
”汉魏之际，刘邵著《人物志》一书，详列了识鉴人物的原理和方法。
《人物志》云：“品人物则由形所显观心所蕴。
人物之本出于情性。
情性之理玄而难察。
然人禀阴阳以立性，体五行而著形。
苟有形质，犹可即而求之。
故识鉴人伦，相其外而知其中，察其章以推其微。
就人之形容声色情味而知其才性。
”中国相面之术后来分作二途，一曰“江湖派”，二曰“文士派”。
“文士派”承袭了古人识鉴之法，近代以曾国藩为其集大成者。
台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生，在其《论语别裁》一书中写道：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。
其实传下来有的两套，另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。
”与江湖派重奇轻常，重术轻理不同，曾国藩《冰鉴》一书，基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。
中国传统哲学思想，基本上是阴阳五行学说。
阴阳者，言其性也；五行者，言其质也。
木与土性同，主阴；水与火性同，主阳，两性相合而成金。
曾国藩讲，五行合五德，即：木贵仁，土贵信，火贵礼，水贵智，金贵义。
本文略有不同，认为五行合六德，即：木贵仁，土贵信，火贵兼，水贵智，木、火成金贵义，土、水成金贵礼。
相学“五形”与“五行”的关系形象形貌肤色五德五性气质声音属相金形人坚方（方）白义（礼）侠（名）方正和润猴狗鼠兔木形人瘦直（长）青仁儒温柔高畅凤、羊水形人圆肥（圆）黑智法圆满缓急猪、蛇火形人上尖下阔（露）赤兼墨显露焦烈龙、马土形人敦厚（厚）黄信道敦厚深厚虎、牛您的姓名: 出生年月：籍贯：学历：职务：血型：1、贵相2、富相五形1、金相2、木相3、水相4、火相5、土相6、杂格相“气”1、冲2、爽3、清4、滞相“才”1、偏至2、依似3、中庸相“智”1、奇尤2、隽彻3、慧中4、差迟所宜：1、清节2、法家 3.术家4、国体5、器能6、臧否7、智意8、伎俩9、儒学10、文章11、辩给12、雄杰解：合局者为贵相，不合局者（杂格）为富相。
贵相者宜求官，富相者带火，二曰水带土，三曰木带金。
占天时当贵者一，水带火。
当贵不贵者一，金相。
解：所谓五形者，主要论及人的性格，《御览》有言：“木气人勇，金气人刚，火气人强而躁，土气人信而宽，水气人急而智”。
分述以下：一、金相。
《五行歌》秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭。
语言响亮如钟鼓，自是朝中有大名。
性格：刚毅果决，思维严谨，思想深邃，睿智机敏。
评注：金相之人贵义，有任侠风，故远富贵。
正局为金相猴，禀木、火而成，性格如大家熟悉的孙悟空副局为金相狗，禀水、土而成，贵礼，主宾才。
二、木相。
《五行歌》广长为木若琅宣，形似青松耐岁寒。
方便所为心性缓，自然临物作清官。
性格：温和、宽仁，但意志不坚强。
注重累积，善于吸纳。
明事理，不善物理。
评注：木相之人贵仁，处事恩惠色彩重，重感情，作风严谨、细致，善逻辑思维，宜求贵，不宜求富。
以智高为上。
正局为木相凤，性格特征如周恩来氏。
但十二属相中无凤，却有鸡，木相之人若智不及，则多为木相鸡，故十二属相中移凤为鸡。
中国人的图腾本龙、凤并显，但凤的精神却式微了，此一失衡，而成天下之大弊。
三、水相。
《五行歌》水势能方又能圆，骨清神秀岁岁般。
为人自是心难测，终是鸣珂一品官。
性格：情感丰富，富有想象力，聪明活泼，始创能力强。
评注：孔子讲“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”所谓仁者，即为木相之人，所谓智者，即为水相之人，此二者为中国人两种典型的性格特征，性格刚好反是。
水相之人喜动不喜静，创造性强，善形象思维，悉物理，往往不谙事理，性格虽然有诡诈，也最易上当受骗。
正局为水相猪，典型的是猪八戒的性格。
四、火相《五行歌》骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，有权猛烈多能断，建节封候直取成。
性格：性情激烈，易使性子，情感意识差。
评注：火相贵兼，有墨家风，生活清苦，不重人情，悉物理，颇有治事之才，善为吏。
正局为火相龙，体现了中国人的真精神。
所谓兼者，平也，与“仁”反是，仁者。
差也。
儒家讲爱有等差，墨家则主张泛平等之爱，但由于不重人情，难免被人讥为刻薄寡恩。
五、土相《五行歌》敦厚兼清秀又丰，虎眉龟背项如态，平生自是多豪富，位应中央不可穷。
性格：仪态安详，举止稳重，待人宽厚。
评注：土形人贵“道”，善自处。
不事声张，默默无闻。
既能劳心，又能劳力，故善理财。
正局为土相虎，以其勇田和显达。
副局为土相牛，典型的性格如《西游记》中的沙憎。
解：“气”者，“志”也。
1、气冲，自信偏过，游于傲，应敛。
2、气爽，乐观而自信，最好。
3、气清，自信，但闯劲嫌不足。
4、气滞，自信不足，有自持感。
解：“才”者，指人动手的能力。
2、偏至之才，是指具有艺术创造能力的人，人群中百者一。
二也。
2、依似之才，近偏至，人群中十之二、三也。
3、中庸之才，人群中十之七。
八也。
解：“智”者，指人思维的能力、1、奇尤之智，是指顶聪明的人，人群中千者一。
二也。
2.隽彻之智次之，人群中百者二、三也。
3.慧中之智，人群中十之八。
九也。
4.差迟之智，人群中百者不一也。
东晋王、谢二家，王家以才长，谢家以智能。
王家有偏至之才，谢家则有奇尤之智。
解：所“宜”者，是指人的职业能力倾向。
《人物志》云：有清节家，师氏之任也。
有法家，司寇之任也。
有术家，三孤之任了也。
有国体，三公之任也。
有器能，冢宰之任也。
有臧否，师氏之佐也。
有伎俩，司空之佐也。
有儒学，安民之任也。
有文章，国史之任也。
有辩给，行人之任也。
有雄杰，将帅之任也。
1、清节家：教师、财会。
7、智意：职能人员、公关。
2、法家；警察、公务员8、伎俩：工程技术人员。
维修。
3、术家：公关、文秘、营销，9.儒学：公务员、心理医生。
4、国体：高层公务员、律师，10、文章：作家，律师、研究人员。
5、器能：部门主管、董事长。
11、辩给：导游。
主持人。
公关。
6、臧否：文秘、教师。
12、雄杰：将帅之才，总经理。
鼻分善恶、贵贱、富贵三类型无论男女，就面相说，五官之中，以鼻为主，鼻相可用上格和下格两种分划。
属于上格的，又可分为二类：第一类是善相，即善人之相。
乃指品格就的；第二类是贵相，即贵人之相，乃指权位说的；第三类是富相，即富人之相，乃指财富说的。
善人不一定富贵，但一生必定安乐和善终。
贵人未必富，富人未必善；也都未必一生安乐善终。
贵人之有益于人之事。
当比富人更多；因为为富之人每自厚甚至不仁。
所以论福相，应以善为贵，贵次之，富为末。
这是上格的三类，第一类又分为上、中、三等级，即大善、中善、小善；大贵、中贵、小贵；大富、、中富、小富等各三级。
从前老钓金鳖在北京石看相时，初次花十块大洋请他清谈一次的。
只能替人屡定相属于那一格和那一级而已，你欲细说，第二次再来。
普通看鼻相，善格之鼻以端正纯洁为主；贵格之鼻以通天有势为主；富格以丰满世藏孔为主。
这也只是粗浅大略的看法，不够精到，也不能断定其属于上中下的哪一级。
要断定其为大贵、中贵或小贵之类，就必须与其他五官和全局看了。
从前北京有个精于相术的秦四爷，据说他曾在上海见过国父中山先生，他说中山先生的鼻是人善兼人贵，但无富。
他也看见过上海大富翁哈同。
他说哈同的鼻是大富，小善而无贵，所以据他说，大善兼大贵鼻有，大贵兼大富之鼻也有；大善兼大富之鼻就没有；而大善，大贵和大富三者兼全的便记过没有此种人了。
至于下格的鼻相，也分为恶、贱、贫三类，每类也分上中下三等级。
三类中以恶相为最劣，因为必然他自己不得善终，死于非命，甚至全家惨死的。
恶相不一定兼贫相，贫相也不一这兼贱相，不过，由于社会制度的关系，贫相的最多，贫兼贱的次之，而恶相的则最少。
所以所谓世上恶人多并非事实，而贫贱的人多，倒是事实。
由于贫的人既多了，因贫贱而暂时作恶的自难免，因而使觉得恶人多了。
其实，这并非固定的相格，而只是暂时的变相。
这也就是所谓相由心改的理由。
虽然男女的面相都以鼻为主，而男女的鼻却也有分别，并不能同样看法的。
同样的鼻，放在男人面上是贵，放在女人面上不一定是好，甚至是坏。
鼻的三种型，惟有贵型不能男女同视，其他善型和富型两种，男女都可以同样看法。
也惟有贵型的鼻，必需要以颧相配，如果无或相配，可能反贵为贱。
至于富型的鼻，如不得相配的颧，至多不能大富或富而不久，不至于反富为贫。
再如善型的鼻，则与颧相配与否无关，绝不至于反善为恶。
这是鼻三型的各具其不同的特质，学看相的人需要明白的。
就贵型的鼻论，蒋总统的鼻便是大贵之鼻的典型。
我相信，凡是见过蒋总统的人对其尊容所最能触目，同时一闭目就能得其印象，他的五官就是鼻与眼睛最特别，贵开型的鼻第一就是正直，第二是梁高，（即两目之间的鼻梁，相书上叫做山根的不陷，能高起与两眉之间的印堂连在一起）。
第三是有力，即不宜有肉亦不宜露骨。
蒋总统的鼻，就是合此三个条件。
故国府主席林森的鼻，正直够，但山根不够起，也不够有力，他只是中贵兼大善的鼻，就鼻的全局论，蒋总统的鼻则是大贵兼中善和中富的鼻，所以虽贵为元首，而一生难免劳碌奔波，就安逸言，反而不如林主席了。
至于蒋夫人的尊容，最使人得到印象的，则是左右两颧的丰腴与秀美的鼻型。
从前有不少的人初看蒋夫人的颧，都以为有颧高不利夫星之嫌，或以为她是相当厉害而好弄权的夫人。
其实这都是皮毛之见，蒋夫人的颧可以列为善型兼贵型之类。
何以是善型呢？可以丰、润、圆三字来说明；何以是贵型呢？可用不突兀、不露骨和不见柄三不去说明。
因此，蒋夫人的才能，全为相夫之用，而不自用。
北京老钓金螯和秦四爷两人，都见过慈祥太后，。
他说，慈祥太后的颧就是突兀露骨和见柄；所以好在她的鼻不贵，否则，何止垂帘听政而已，弑帝自立，早已是亡命清的女皇帝了。
看相以看鼻为主田因为它具备了善、贵、富三型的基本而且玄妙的条件，不特可以看一个人的前途，更重要是可以看人的善恶。
心相篇简介：陈希夷，名抟（？－989），五代，宋初的道家隐士。