前赤壁赋教案

《前赤壁赋》教案上海市新川中学张静教学目标1 了解苏轼的有关情况。

2、体会课文景、情、理交融的特点。

3、理解作者身处逆境、淡泊得失的旷达情怀。

教学重点1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。

2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。

一作者简介、导入新课A都说苏轼是位少见的旷世奇才，你们能具体说说吗？生发言……苏轼：(1036—1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山县）人。

父亲苏洵，弟弟苏辙都是唐宋散文八大家之一，世称“三苏”。

（唐宋八大家：韩、柳、欧、三苏、曾巩、王安石）一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高苏轼在文学艺术上是一位全才，不仅散文是北宋最杰出的大家，而且诗词也有很高的造诣，开宋代“豪放派”词风。

此外在书画方面也有突出成就。

古代第一全才文“唐宋八大家”诗“苏黄”词“苏辛”书、“宋四家”画、“墨竹”别具一格复习三苏父子的相关文学常识B、写作背景：宋神宗元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。

“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。

这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画的江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。

他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

二、关于“赋”由《阿房宫赋》和《诗经》引出：中国古代的一种重要文体。

《文心雕龙》：“赋者，铺也。

铺采摛文，体物写志也。

”赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，兼有诗歌、散文的特点。

三、听录音，课文朗读今天，让我们伴随课文的朗读步入苏轼为我们构筑的文学和哲学的殿堂，领略苏轼那卓绝的雄风。

生朗读课文字词句的梳通。

帮助学生整理本文的文学常识、通假字、词类活用、一词多义和句式。

四、整体感知1. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？一 (1) 月下泛舟乐二 (2～3) 吊古伤今悲三 (4) 阐述哲理乐四（5）开怀畅饮乐2、多媒体显示月夜赤壁的画面，配以《春江花月夜》的古筝曲。

学生感受画面意境，并从文中找出景物描写的句子，提问：作者夜游赤壁时，如何通过景物的描写来抒发“乐”情的？作者通过“清风徐来，水波不兴”描写了一个宁静优美的环境，清风轻拂人面，将上风平浪静，这是写将面之景。

游人就在这样的环境里放声地诵明月之诗，愉快地歌窈窕之章。

不久月亮也出来助兴，作者的视线又由江面转入天空，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。

这徘徊可说是神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，却又不忍匆匆离去，只在斗牛之间徘徊，又似在看人间美景，如同卞之琳的《断章》，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”一样互为风景。

透过月光又看到了“白露横江，水光接天”的月夜美景，置身于这样的美景中的游人自然心旷神怡，任一叶小舟在江面上飘荡，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，多么辽阔啊，像是凌空乘风飞去，不知将停于何处；多么飘逸啊，好象人变成了神仙，飞离尘世，登上了仙境。

作者由景自然过渡到人的感受上，痛快淋漓地描绘出要飞升成仙的情景，情中有景，景情自然和谐地融合在了一起、情：“乐”。

舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

游人悠然自得、怡然自乐3、提问：作者的心情是怎样发生变化的?第二段，由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。

承上启下，引出主客对答。

乐：饮酒乐甚，扣舷而歌。

悲：客的箫声。

如怨如慕，如泣如诉。

这种借音乐来抒写一腔忧思哀绪的写法，作者放歌，客猗声而和，箫声起，悲意生，主客触景生情，由欢乐转为悲哀，诗人虽遭贬谪，还是希望君主能重用自己，为朝廷效命，因此，悲咽的箫声引起诗人内心深处的惆怅。

4、⑴“客人”因何而悲？“客”之所以“悲”，在于眼前的“江水”“明月”触景伤怀，有感于人生短暂。

眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，方其渲染曹操兵力的强大和地盘的扩张，写出宏大的声势和气派。

然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八句来勾画曹操本人的形象，显得格外饱满和富有立体感。

接着以“固一世之雄也”作总的评说。

⑵曹操的用笔重点在哪里?写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，为了突出像他是诗人又是英雄的风流人物不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭。

就像诗人在《念奴娇。

赤壁怀古》中所说的那样：大江东去，浪淘尽，数风流人物”曹操和“吾与子”对比，说明像曹操称雄一世，也逃不脱失败的命运；更何况我们命运不济，仕途坷坎，只有“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟喝酒罢了，还谈什么理想，谈什么建功立业？——发出古今人物对比的悲叹。

生：吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。

生：“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。

而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地见朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能长久了。

生：由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。

表现出客人消极的人生观和虚无主义思想。

对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。

虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

客之三悲（板书）由古今人物对比生悲由人生短暂感触生悲由理想和现实矛盾生悲5、古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出这方面的诗句吗？（1. 曹操：对酒当歌，人生几何（2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下（3. 许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中（4. 苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物（5. 杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄6、苏轼是怎样一步一步地劝慰客人的？客在前面曾表示“羡长江之无穷”，又希望“抱明月而长终”，所以苏轼利用眼前的景物，从江水和月亮说起，“客亦知夫水与月乎”。

提问：什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？①明确：“变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如江水，从变的角度，苏轼认为江水日夜不停地流动，作为某一段的江水，确乎从这里消失了，而从不变的角度，作为整个江水，却始终长流不绝。

关于月亮，从变的角度，它有时圆满，有时缺损。

从不变的角度，但它缺损之后又恢复圆满，这样周而复始，终究无所增减。

人——以此类推，人作为生命的个体来讲，人原本是自然的一分子，人的生老病死与昼夜的变化是自然规律，人类就是这样一代一代的繁衍和相承。

“物与我皆无尽也，又何羡乎”。

（从个体生命来讲，人生百年并不短暂，如果峡谷客那样只是一味地悲叹人生的短暂，感叹人生之虚无，那么你的人生就会黯然失色；如果抱着积极乐观的态度，像苏轼那样尽享人生无限风光，那生命的过程就会绚丽多彩）（小结）列举江水，月亮说明去留，增减的辨证关系，作者在归纳到一般的原理：“自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

”自然不必“哀人生之须萸了。

”水月人变逝者如斯盈虚如彼生老病死不变未尝往也卒莫消长代代相承自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。

②：从“取与不取”的角度，重点讲“取”。

明确：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。

不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。

景物的灵性源自东坡的灵性。

这位900多年前的大才子不仅把自己的灵性融入了自然，更超越了自然。

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

”这里的清风明月就是超越宇宙时空的永恒之美，是东坡心灵因磨难而升华的结晶。

一篇《赤壁赋》，不仅咏出天地万物变与不变的哲理，更表现了东坡先生对待人生的达观。

清风、明月具有了超然入化的神韵，假赤壁也得以以假胜真，流芳百世。

7、“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

”有人认为这是苏轼随遇而安、及时行乐的人生态度？你是怎样看待的？景物的灵性源自东坡的灵性。

这位900多年前的大才子不仅把自己的灵性融入了自然，更超越了自然。

苏轼在逆境中，他的一双看待生活的眼睛并没有因为痛苦和落魄而暗淡。

在看这个多灾多难的世界时，苏轼的眼光也依然是在审美，这审美，又何尝不是一种热爱生命的体现？对于屡次遭贬的不公命运，他并没有灰心丧气，也没有失去信心，而是借游览山水等自然景物来排遣心中的块垒，表现出坦荡、旷达及强烈的生活信念。

苏轼就是在审美中忘记了痛苦，也淡化了痛苦。

因为人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的给予和馈赠。

对人生的欣赏中，苏轼几乎是感恩的。

仕途之失和生活之艰不曾消磨他对生活的敏锐的洞察力和对生命的灵慧的感悟力。

相反，在困苦中。

他更懂得收藏一点一滴的快乐和生活的亮点，活出一派天真和精彩。

（小结）苏轼力图排遣政治打击而带来的苦闷从而听任自然，乐观旷达，作者力图从消极中超脱出来，其实是含蓄地向他的政敌暗示，我虽然遭贬，但我却超然世外，飘然欲仙，寄情山水，尽得其乐，不寂寞不烦恼，反而积极向上。

（总结）我们的阅读不是只停留在读懂字词句上，而是立足于时代来评判古人的文章，批判地吸收传统文化的精华。