揭秘古人房事养生的8个要点
古代房事养生中的三忌
古代房事养生中的三忌我国是最早强调房事养生的国家，许多书面论述之接阴之道，至今仍具有健身益寿价值。
而且这些“房道”与气功有较明显的联系。
古人是如何论述人体九窍中，生殖器官衰老最快这问题的？马王堆出土竹简《十问》中，尧曰：“人有九缴(窍)、十二节、皆设而居，何故而阴与具(俱)生而先身去?”舜曰：“……其使(用)甚多而无宽礼，故与身俱生而先身去。
”尧曰：“治之奈何?’’舜曰：“.....坚强而缓事之，……必乐矣而勿写(泻)、材(精)将积，气将褚(储)，行年百岁，贤于往者。
”彭祖曰：“爱精养神，服食众药，可以长生，然不知交接之道，无益……人失交接之道，夭折之渐。
能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道。
”上文概括说明在人体九窍中生殖机能最先丧失之原因：性生活过于频繁，并不知性交之道故也。
延缓衰老的方法是：既要注意饮食滋补.又要节制房事，并能掌握交接方法，方可巩固精关，虽迈能施，从而延缓衰老，益寿延年。
忌人，应做到三“忌”，三“提倡”：1.忌早欲，提倡晚婚、晚欲。
《寿世保元》提出：“男子破阳太早，则伤其精气;女子破阴太早，则伤其血脉。
”清代《勿药元诠》中警告：“交合太早，斫丧天元，乃夭之由”。
《周礼地官媒代》规定：“凡男女自成名以上，皆书年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。
”2.忌纵欲，提倡适时交接，同时，也反对绝欲。
西汉枚乘在《七发》中指出;“……纵恣于曲房隐间之中，此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。
”《房中补益》中也指明纵欲之害：“年高之人，血气既弱……不可纵心恣意”;倘若“一度火灭，一度增油，若不制而纵欲，火将更去其油”。
元《三元弹蒂参赞书》中提出按年龄施泻进行节欲有参考价值：“素女曰：人年二十者，常四日一泄;三十者，八日一泄;四十者，十六日一泄，五十者，二十日一泄;六十者，闭精勿泄，若体力强壮者，一月一泄。
”在强调“忌纵欲”的同时，古人也反对绝欲。
晋医学家葛洪曾指出：“人不可阴阳不交，坐致疾患”。
“强抑郁闭之，难持易失，使之漏精尿浊，以致鬼交之病(梦遗)，损一而当百也”。
古代房事基本准则
古代房事基本准则
古代房中术向来兼有养生学的思想，讲究天时地利人和，这是古代房事性养生的最高境界。
早在马王堆汉墓出土的帛书《养生方》中就明确提出“圣人合男女必有则也”，即性爱也要遵守一些基本准则。
宋以前成书的《医心方·至理篇》援引《素女经》云:“不寒不热，不饥不饱，亭身立体，性必舒迟。
”这是一条关于性爱时周围环境与身体基本状况的准则。
意思是性爱时，气候不宜过冷，亦不宜过热；饮食不宜过饱，亦不宜过饥；身体安定，情态舒展。
从现代医学来看，环境过热会造成身体不适、大汗淋漓，从而影响性生活质量。
环境过于寒冷，性爱过程中肌肤腠理大开，寒邪容易入侵而导致感冒等疾病。
此外，性爱是一种中度运动，饥饿时进行，身体疲乏无力，不易获得快感，对身体也有一定危害。
性爱结束后易出现头晕、出冷汗、面色苍白，甚至虚脱等症。
而饮食过饱，胃部充盈，也不宜立即行房，否则易导致胃部不适等。
性爱应在人体适宜的温度下进行，一般以21―26摄氏度为宜。
热以人体静坐不觉出汗为度，凉以着单衫不觉寒为度。
性生活最好在饭后1―2小时进行，不饥不饱，正合适。
《黄帝内经》教你性爱养生法则
《黄帝内经》教你性爱养生法则作者：烟雨江南来源：《现代养生·下半月》2011年第09期房事作为人的生理要求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气，固本还原，有益于养生。
但如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，会导致男子遗精，女子月经不调等疾病。
房事的次数不是固定的，它因人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
《黄帝内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，一月一泄”。
随着医学的不断发展，人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，心情愉快。
较为年轻、身强力壮者，可以一周三四次房事，甚至一天一次，年龄较大，身体虚弱者，则要节制房事，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
房事不宜过早。
男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。
古代养生学家认为房事开始的年龄男性22岁、女性20岁。
把握好生育的良好时机，中医不但提倡晚婚，而且提倡晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，会导致体内正气衰退。
晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24～28岁，女性生育的年龄在21～28岁，男女最佳生育年龄在女28～30，男28～32岁。
注意房事卫生。
房事是某些疾病的传播方式之一，因此，人们在进行房事时应注意房事卫生，最好每天晚上睡觉之前清洗外阴，房事后也需清洗一次。
中医养生学家在房事养生中非常讲究房事损益。
在这里，“损益”指的是在房事过程中以及房事前后，对人体有益的行为以及对人体健康造成危害的行为。
其中最有代表性的观点，就是房事的：七损八益。
七损，指的是对人体健康造成危害的七种有关房事的行为，主要为闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。
闭：指的是闭精，它主要是男女缺乏房事知识，房事时不注意把握技巧，造成男女深浅不当而引起的。
如果男性阴茎插入女性阴道过深，女性会出现疼痛等不良感觉。
过浅，女性性快感降低，导致性欲低下、厌恶房事等不良问题的出现。
中医房事养生：房事养生之妙药
中医房事养生：房事养生之妙药1．男强女快方女人快乐，男人强好。
五味子远志蛇床子三物等分，末，着阴头，内子道中，令深，良久乃摇动。
又方五味子桂心白蔹三分筛味，唾和丸如米，着阴深入。
须臾出，大热快。
《敦煌古医籍考释·不知名医方第十七种》2．房内不衰方《千金方》云：采女曰：交接之事，既闻之矣，敢问服食药物，何者亦得而有效？彭祖曰：使人丁强不老，房室不劳损，气力颜色不衰者，莫过麋角也。
其法：取麋角刮之为末十两，辄用八角、生附子一枚合之。
服方寸匕，日三，大良。
亦可熬麋角令微黄，单服之，亦令人不老。
然迟缓，不及内附子者。
服之廿日大觉。
亦可内陇西头伏苓，分等捣筛，服方寸匕，日三，令人长生，房内不衰。
丹波康赖《医心方》3．治痿而不起，起而不大方《千金方》云：治痿而不起，起而不大，大而不长，长而不热，热而不坚，坚而不久，久而无精，精薄而冷方。
纵容钟乳蛇床远志续断署预鹿茸上七味各三两，酒服方寸匕，日二。
欲多房，倍蛇床；欲坚，倍远志，欲大，倍鹿茸；欲多精，倍钟乳。
丹波康赖《医心方》4．治阴痿不起，起而不强方《玉房秘诀》云：汉男子阴痿不起，起而不强，就事如无情，此阳气少，肾源微也。
方用：纵容五味子（各二分）蛇床子菟丝子枳实（各四分）上五物捣筛，酒服方寸匕，日三，蜀郡府君年七十以上，复有子。
又方：雄娥未连者干之三分，细辛蛇床子三分捣筛，雀卵和如梧子，临交接服一枚。
若强不止，以水洗之。
丹波康赖《医心方》5．治男子欲令健作方《玉房指要》云：治男子欲令健作，房室一夜十余不息方。
蛇床远志续断纵容上四物分等为散，日三服方寸匕。
曹公服之，一夜行七十女。
丹波康赖《医心方》6．丈无欲健房室，百倍胜常方《极要方》云：疗丈夫欲健房室，百倍胜常，多精益气，起阴阳，行热而大方。
蛇床子（二分）菟丝子（二分）巴戟天皮（二分）内纵容（二分）远志（一分，去心）五味子（一分）防风（一分）已上为散。
酒服半钱许，廿日益精气。
丹波康赖《医心方》7．平常自强，接便弱方若平常自强，就接便弱方蛇床子菟丝子末，酒服方寸匕，日三。
房事养生之几大基本原则
房事养生之几大基本原则《黄帝内经》认为，阴阳的对立统一是自然界的普遍规律，在正常情况下阴阳总是保持平衡的，人体在正常情况下也必须保持阴平阳秘，和合适调，才能有健康的身体状况。
如果出现偏阴偏阳，即阴阳偏胜偏衰的现象，人就会得病。
适度的性生活，正是调和人身阴阳的重要手段。
性生活既不可缺少，也不可过纵，以保持人体阴阳平衡为准。
所以圣人并不禁绝房事交合之事，贵在求得阴平阳秘，用来守护人体先天的真元精气。
古代房中书中甚至载有男女绝欲成病之事，说明健康的成年男女思求性生活是正常的，若强忍抑制，久当致病。
欲不可早欲不可早旨在反对早婚，古代医家认为结婚年龄为男三十、女二十。
若男子精未通（不满十七岁）而御女，女子未满十五岁而近男色，异日定有难以名状的疾病。
因此，我们今天对青春期的少男少女就必须注意性卫生教育，从生理、卫生、理想、道德、情操诸方面，帮助他们度过青春期，使之健康地走向成年。
“童男室女，积想在心。
思虑过当，多致疴损。
男则神色先散，女则月水先闭。
”古代著名医家李鹏飞的这句论述，应为世人的警言策语，为父母者，尤应操心之。
欲不可纵“欲不可纵”，是中医养生学的基本要点之一。
古今中外，对性进行了多种多样的探索。
主要有三种观点和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲，前二者走向极端是有害的，而“节欲”则是辨证地提出性生活的适度、节制，于人体有着重要养生意义。
正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人，譬如水火，知用者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”。
这些话告诫世人，房事应该有所节制。
一、节欲保精的作用首先，节欲保精是抗衰防老的重要一环，这在古医籍里到处可见，如《素问·上古天真论》说：“以欲竭其精，以耗散其真，……故半百而衰也”。
《养性延命录》：“壮而声色有节者，强而寿”。
《金匮要略》：“房室勿令竭乏，……不遗形体有衰，病则无由入其腠理”。
孙思邈指出：“人年四十以下，多有放恣，四十以上，即顿觉乏力，一时衰退，衰退既至，众病蜂起”，“所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也”。
房事养生古今谈
著传 世
，
为 中医 性 医学 的 创 立 奠定 了 基 础
，
尤其 是 许
至 今仍 有
讨 论 了房事 损 益 问题
“
，
天 其 中 《 下 至 道 谈 》 对房事 的
。
多关 于 房 事养 生 (性 生 活 保健 )的 精 辟 论 述
。
，
七 损八 益
”
有较 为 系 统 的 阐 述
、 、
其所 述
“
七损
”
为
“
国 古 代 对 性 问题 的 认 识 与研 究 在 两 千 多 年 的 不 断 探
天 些 做 法 对 人 体 有 益 处 马 王 堆 出土 医 书 《
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、
索 中 不 同 程度地涉 猎 了 上 述有 关 内容 并 有 不 少 专
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下 至 道 谈 》 及 ((黄帝 内 经 》 ((玉 房 秘 诀 》 等 古 籍 中都
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，
简称 房
和研究的
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现 代性 医学 也 认 为
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性 生 活 应 遵循
性 功能 之 差异
定的
，
事
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、
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原 则 ： 如 注 意协调 男女 性 心 理
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康 与 人 类 社会 的 发 展 也 与 性 问题 息息 相 关 因此
以研 究 和 阐 明 性 解剖
、
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性 生 活 前 的 准 备 注 意性 生 活 时动作 的 柔 和 与 相 互 配 合 等等
养性
起 双 方性 兴 奋 节度 之 二
“
。
性 生 活 时动作 要 轻 柔 和 缓
古代夫妻房事养生秘诀
古代夫妻房事养生秘诀夫妻房事，夫妻房事要注意哪些呢?夫妻房事要如何养生呢?古代夫妻过房事都是如何养生的呢?下面店铺马上就告诉大家古代夫妻房事的养生秘笈，喜欢养生的朋友值得一看哦。
古代夫妻房事养生秘笈最美好的性是自然发生的性性爱是两个人的舞蹈，需要双方同步才能实现完美的和谐。
美国性学家曾经做过“最让人记忆深刻的性爱经历”的调查，发现超过60%的人承认：最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。
同样的，中国古人也认为，性事贵在自然，要以发自内心的冲动为基础。
早在马王堆医书《天下至道谈》就总结了性爱的“基本守则”，分为“十修”。
具体来说：第一，“做”时，要维护精气，不能无度纵欲;第二，双方都需“性致勃勃”时才可以性爱;第三，性爱过程中要保持一定的节律;第四，避免过劳、过频;第五，抓牢彼此的性兴奋时机;第六，以爱为名，及时沟通;第七，动作轻柔、和缓;第八，安排在彼此都精力旺盛的时候，男性要充分勃起;第九，精气互养，同求长生健乐;第十，事后要歇一会儿，有后戏，调养生息。
遵守了这十大基本原则，才是拥有优质性爱的基础。
好的性绝不是数量上的比拼好的性绝不是数量上的比拼。
实际上，随着年龄的增长，性爱频率都在渐渐降低，但有趣的是，人们的性满意度却在提升。
西方性学家发现：频率从来不是衡量性爱质量高低的指标，很多情况下，女人三十岁后“每周一次”的性爱品质，可能远超二十多岁时的“一晚三次”。
中国古代道家着名的“房中术”格外讲究性爱的频率控制，强调“纵欲催人老，房劳促短命”的观念，并警告沉湎于性爱者会出现腰膝酸软、头晕耳鸣、健忘乏力等问题。
其实，这些观点与现代医学不谋而合：性爱过频会导致身体免疫功能下降、内分泌失调、代谢率降低等等。
但保持怎样的性爱频率才算足够养生呢?总的规则是：感到不累就可以。
房中术中说：男人要“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”。
翻译成现代语言就是：20 岁时血气方刚，两三小时即可大战一回;30 岁左右的人身强力壮，每晚都能交合;40 岁年近不惑，隔5 天有一次;50 岁知天命，要像烧香拜佛一样，逢初一、十五，保持半月一次的频率;到了60 要以保养为重，性爱如同拜年，一年一次即可。
中国古代房中养生学
中国古代房中养生学性事法则善用八益避免七损我国古代房中术与气功有着密切的关系，主张房中术与气功应同时进行操练，即将气功、导引引入房中术，达到延年祛病的目的。
所谓八益，是指气功导引与两性交接相结合的八种方式八个步骤。
所谓七损，是指男女交合有七种做法对身体有害，合称七损八益，倘若不能运用八益、避免七损，那么人到了四十岁阴精就自然的衰减一半，五十岁起居生活显得衰老，六十岁则听觉失聪且视力不明，七十岁下体干枯而上体衰虚，阳器痿软不用，眼泪和鼻涕一起流出，完全是个衰老夫子了。
要想延缓这种衰老、恢复健康也有办法，那就是除去七损，以救治疾病，采用八益来补益精气。
八益的具体内容：一是调治精气，二是致其津液，三是了解交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚精益气，七是保持精气盈满，八是防止性的衰退，核心是保精积气。
八益的具体做法是：清晨起床，静坐，伸直脊背，放松臀部，徐缓呼吸，导气下行。
这就是“治气”；徐徐吞咽舌下津液，臀髋下垂，伸直脊背，收敛肛门，使气机通畅，谓之“致沫”，先嬉戏爱抚，神气和畅，情意相感，女方有性的要求时才交台，这叫“知时”；交合时，放松脊背，收敛肛门，导气下行，聚致前阴，此谓蓄养精气；交接时，阴茎的抽送出入不要粗暴与急速，宜和缓轻柔，这叫“和沫”；睡卧醒来，使阴茎勃起，坚硬挺拔而择时以进，这叫“积气”；交合达到性兴奋的高潮，纳气运行于脊背，停止性器的摆动，吸引天气，导气下行，静静地等待，这就叫做“待赢”；房事将要结束时，宜将余精洒尽，并趁阴茎未完全软痿时即退出，此谓“走倾”。
由此可知，八益主要自容是指在两性交合的全过程中，如何将气功导引与性行为或者交合方法相结合，入静调神，放松导气，和缓保精，达到养生祛病的目的。
这正是我国古代房中养生学的特点之一。
关于气功导引与房室生活的结合，孙思邈亦有具体的描述，说的是交合时的呼吸方法。
大意是人交合时，常常用鼻深吸气，以口微微呼出，自然有益，交合结束，一身发热，是得气的表现。
古人谈房事养生“戏道”很重要
古人谈房事养生“戏道”很重要古人谈房事养生“戏道”很重要我国古代医学强调性生活前要有一个充分的从精神到形体方面的准备阶段，不能一味急速图快，只有通过柔情蜜意地依偎、触抚和情话，使双方达到精神意识和谐，性欲高涨时才宜性事，其结果就会美满协调，还会起到益寿延年的作用。
中医古籍《养生方》将房事前所采用的准备活动称为“戏道”。
其具体有：徐（口句）（徐缓吐气）、徐抱、徐傅（轻柔依偎抚附）、徐操（轻缓操摸）、徐撼（徐缓摇动）5种方式，并适当配合气功导引（如吸吮对方口津，意守丹田，闭目内想，吸精引气等）。
这样不仅能使双方情欲感动，心性爽快，如果常常行之，还能有防老抗病之效果。
《洞玄子》也认为房事前“和志”（即戏道）是性和谐所要求的。
对如何做到这一点，还有一段颇为通俗明白的叙述。
如采取：“男箕坐，抱女子怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，二形相传，两口相（口焉）……”等一系列动作。
从而使“男感阴气”，“女感阳气”，双方情欲炽盛渐趋同步，然后行事自然其乐融融，欢娱无穷，这样对身心健康有益。
这与现代性知识要求刺激“动情区”的主张是一致的。
《玉房指要》指出：正常男女“情意合同，俱有悦心”时，是能够达到“女质振感，男茎盛”的效果的。
如“戏道”后，仍不兴奋，认为可能是“多发于内疾”，就应积极治疗或节制房事。
《广嗣纪要》说“夫妇不相和悦，虽交而情不美”，如果通过抚触、拥抱，一方仍不能激发情欲，就不应强行交合。
《洞玄子》云：“若男摇女不应，女动而男不从，非直损于男子，亦乃害于女人”。
《玉房秘诀》还有这样一段：“今欲强交接，玉茎不起，面惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手……。
”大意是：在“和志”后，男女未达到“神和意感，两情欢洽”的时候，勉强交接，由于紧张使阴茎不能勃起，内心感到羞惭，汗流如珠，但心里不罢休，贪想片刻之欢，用手相助，强行性交。
其实这样是远不能达到心理和生理上协调一致的境界，也容易损害健康，而且可能在精神上形成恶性循环，所以是非常不可取的。
古人房术的“七损八益”法则
古人房术的“七损八益”法则导语人人都想拥有激情完美的性爱，可是在性爱中男女还应掌握一定的技巧和规则。
我国古代养生就有房事应注意“七损八益”的说法。
“七损八益”是指七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。
中医养生学认为，夫妻在行房时，延年益寿。
正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者可以养生；不能用之者，立可尸矣。
”关于房事的“七损八益”之说也是众多观点之中最具代表性的夫妻行房的养生之道。
要讲究恰当的方法，这样既能使双方在愉悦的性满足中增进感情，更重要的是还有助于彼此的身心健康。
by Q先生首先，房事养生需要坚持的原则：1，节制房事。
房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还原，有益于养生。
但是如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，导致男子遗精、女子月经不调等疾病。
房事的次数不是固定的，它随人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
如《内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，一月一泄”。
随着医学的不断发展。
人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，精神抖擞、心情愉快等。
较为年轻、身强力壮者，可一周三、四次房事，甚至一天一次；年龄较大、身体虚弱者则需要节制，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
2，房事不宜过早。
男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。
古代养生学家认为，房事开始的年龄为男性22岁、女性20岁；要把握好生育的良好时机，中医也提倡晚婚晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，导致体内正气衰退；晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24-28岁，女性生育的年龄在21-28岁，男女最佳生育年龄在女28-30，男28-32岁。
3，注意房事卫生。
中医养生学家早就发现，房事是某些疾病的传播方式之一。
古代房中术里的“数字诀”
古代房中术里的“数字诀”作者：来源：《新传奇》2016年第37期中国古代的房中术，曾被西方人称为人类的“第五大发明”，其中有很多性爱技巧至今仍值得我们学习。
本文详细介绍一下古代房中术里的一些“数字诀”，为你的性爱添彩。
男人到4至才能同房古人讲究房事养生，认为在心理、生理未准备充分的情况下行房，有损身体。
因此，中国古代房中术都谈到了男性阴茎充盈的状态，对于性爱满意度及其健康的重要性。
它们还强调，若在阴茎没有完全勃起的情况下同房，男性可能出现勃起障碍等性功能问题。
《玄女经》曾提出了广为流传的“四至”，具体内容包括：“玉茎不怒，和气不至（指阴茎完全没有胀大，是缺乏男女阴阳相感的和悦之气）；怒而不大，肌气不至（指阴茎胀大但勃起不明显，是因为气血未能流注于阴茎肌肤）；大而不坚，骨气不至（指勃起但不坚硬，是因为气血未充盈于阴茎的筋脉）；坚而不热，神气不至（指勃起坚硬而没有温热感，是因为阳神之气尚未充盈）”。
古人讲究男人要达到“四至”才能同房，即阴茎充分勃起同房最好。
如果是勉强勃起，则会使性爱满意度和期望值下降。
女性高潮的5个表情对不少男性来说，判断伴侣在性爱中的状态，犹如雾里看花。
而古人是用“五征”和“五欲”，来指导男性在房事中观察和了解女性的性欲要求，以求房事的完美。
“五征”即指面赤、乳尖鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液。
用现代语言表述，面赤指的是性红晕扩散至颜面部，说明女性情欲已动。
乳尖鼻汗，指乳头坚挺、乳房增大、鼻尖冒汗，这是情欲高涨的象征。
嗌干咽唾，说明嗓子口发干、吞咽唾沫，是女性性欲持续高涨的特征。
阴滑、尻传液是指阴道分泌液不断增多，溢出体外，从而进入性高潮期。
“五欲”是指女性在性爱过程中，依据兴奋状态的高低，而产生的各种不同反应。
包括：意欲得之（指女性内心萌发了性欲），则屏息屏气；阴欲得之（指女性希望实施房事），则鼻口两张；精欲烦者（指女性在房事中阴道分泌物很多），则振掉而抱男（拥抱男性）；心欲满者，则汗流湿衣裳；其快欲之甚者，身直目眠（挺直身体，闭上眼睛）。
房事养生篇
房事养生篇谈养生不讲房事如瘸子走路。
人的许多病症是因房事不当所致；人的许多不快是房事失常引起的。
所以，养生必须对房事略懂一二。
一、惜精养神孟子说：人莫大于食色二欲。
在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。
按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。
饮食需要遵循规律，性生活同样如此。
违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。
当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关；事业与身体有关。
古代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。
天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。
这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。
《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。
而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。
精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。
懂得惜精养神的道理十分重要。
唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。
老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间；悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远；没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。
这恰恰表明了道的高深。
因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。
二、夫妻房事过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。
所以，要养生必须了解性生活规则。
其中房事的忌日，便是其中之一。
夫妻房事忌日与月球引力有关。
地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。
人体70%是水分，因此也免不了受月球引力的影响，这种影响对夫妻性生活也有直接关系。
古人房事养生的“七损八益”
古人房事养生的“七损八益”作者：庭筠来源：《科学养生》2019年第02期房事养生是古代中医药的瑰宝之一，古人很早就知晓通过性事可以养生的道理，马王堆出土的汉代医简《天下至道谈》中有不少关于夫妇性事养生的经验。
古人认为，夫妇性生活时，要注意做足前戏功夫，如果能够与气功导引相结合，就更好了，房事就可能具有抗衰老、延年益寿的作用。
这些道理和经验经过历朝历代相传并不断发展，已形成独特的房事养生的方法和理论。
《黄帝内经》中提到“七损八益”之说，由于未有明确解释，后世有诸多猜测和解释。
《天下至道谈》中所提到的“七损”，“一曰闭，二曰泄，三曰渴（竭），四曰弗（勿），五曰烦，六曰绝，七曰费。
”所谓“七损”，是指七种有损于人体健康的性事活动。
具体有，“一曰闭”，指的是男子阴茎生病或精道不通，甚或无精可泄闭塞之时不宜性事；“二曰泄”，当夫妻一方或双方阳气外泄、大汗淋漓未干之时不宜同房；“三曰渴（竭）”，指的是夫妇纵欲无度，精液虚损衰竭不利于身心健康；“四曰弗（勿）”，阳痿不振而强行交接，是不利于身心健康的；“五曰烦”，心烦意乱、呼吸急促、气喘吁吁时不宜房事；“六曰绝”，当女方性欲冷淡，而男性强行交合，将给女方带来病痛，甚至影响孕育；“七曰费”，性事前不经双方协调同步而急速图快、卒上暴下，徒然耗费精气，有损健康。
那么“八益”具体指的是哪些呢？《天下至道谈》中记载的八益是：“一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，四曰畜（蓄）气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺（待）赢，八曰定顷（倾）”。
“治气”、“蓄气”、“窃气”说的都是在什么情况下宜性事，以及采用什么动作才可调理及蓄养精气；“致沫”、“和沫”，说的是如何刺激产生口中津液和吞吸唾液，并使阴液分泌以利交合等，即需掌握好性事的适当时机，宜做到夫妇双方（特别是妇方）有较强的性欲望时，才易于达到协调一致。
“寺（待）赢”、“定顷（倾）”，是要求性事时须固护精液、珍惜元气，不可放纵粗暴，狂施滥泄。
中医古籍中的房室养生禁忌
中医古籍中的房室养生禁忌中国房中养生特别重视入房禁忌，强调"欲有所忌'、"欲有所避'。
所谓禁忌，就是在某些状况下要禁止房事。
若犯禁忌，则可损害健康，引起许多疾病。
古代典籍中有很多这方面的记载。
一、行房禁忌阴阳合气，要讲究"人和'。
选择双方最佳状态。
人的生理状态受生活习惯、情志变化、疾病调治等方面的直接影响，女性还有胎、产、经、育等生理特点。
在某些特定的状况下不宜行房，以免带来不良后果。
1、醉莫入房《素问上古天真论》云："以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也'。
《千金要方道林养性》说："醉不行以接房，醉饱交接，小者面(黑干)咳嗽，大者伤绝血脉损命'。
《三元延寿参赞书》亦说"大醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳萎不起，女子则月事衰微，恶血淹留'。
可见，醉酒入房害处无穷。
2、七情伤欲《千金要方房中补益》指出："人有所怒，气血未定，因以交合，令人发痈疽运行疲乏来入房，为五劳虚损，少子'。
《三元延寿参赞书》说"恐惊中入房，阴阳偏虚，发厥自汗盗汗，积而成劳'。
只有在双方精神开心、体力充足的状态下，性生活才能完善和谐，才能无碍于身心健康。
3、切忌强合《三元延寿参赞书》说："强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰'，"体瘦尪羸、惊悸、梦泄、遗沥、便泄、阳萎、小腹里急、面黑耳聋'。
4、病期慎欲《千金要方养性序》指出："疾病而媾精，精气薄恶，血脉不充，既出胞脏，胞伤孩病而脆，未及坚刚，复尽情欲，重重相生，病病相孕'。
《千金要方伤寒劳复》指出："病新差，未满百日、气力未平复，而以房室者，略无不死近者有一士大大，小得伤寒，差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以房室，即小腹急痛，手足拘挛而死'。
房事七损八益是指什么
提到《黄帝内经》，稍微懂一点中医的人都知道，这是中医最著名的经典医著。
至今，这本书还被当作学中医必读的一本书。
“七损八益”的说法由来已久，在2000多年前的这本《黄帝内经》中就曾提及“七损八益”的养生理论，但书中并没有具体说明七损八益的内容。
直到长沙马王堆古墓出土的珍贵医学帛书竹简《天下至道谈》中才有了“七损”、“八益”房中养生术的具体内容，这是对我国房室养生学理论的重大贡献。
同时也使得后代医家为此争论纷纭、莫衷一是的千古悬案得以揭秘。
《天下至道谈》中所提到的“七损”，是指“一曰闭，二曰泄，三曰渴(竭)，四曰弗(勿)，五曰烦，六曰绝，七曰费。
”用现代的语言来解释，七损主要是指的房事交合中对人体有害的七种做法，即：在两性交接时动作粗暴，鲁莽而发生疼痛，导致五脏生病，这是“闭”(内闭)；交合时虚汗淋漓，精气走泄，叫“泄”(外泄)；房事没有节制，纵欲无度，气血耗竭，叫做“竭”；而“弗”是指虽然有强烈的性欲冲动，却因阳痿不举而不能进行；交合时心中烦乱不安，为“烦”；一方无性欲要求而对方强行交合，这时双方特别时对女方的身心健康非常不利，犹如陷入绝境，故而叫做“绝”；当交合时过于急速，既不愉悦情致，于身又没有补益，徒然浪费精力，这叫“费”。
古人用非常形象的语言说出了在房室养生中于身心有害的七种做法，若犯有上述七损之情况，则往往事与愿违，适得其反，且招致疾病，这样的解释对于今天的我们，仍有其重要的科学意义和参考价值。
针对房事交合中对人体有害的七种做法，古人又提出了房室生活中对人体有益的八种做法，即“八益”，是指：“一曰治气，二曰致沫，三曰智(知)时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺(待)赢，八曰定顷(倾)。
”这里逐一地介绍了治八益的具体做法。
即：一、调治精气，二、致其津液，三、掌握适宜的交接时机，四、蓄养精气，五、调和阴液，六、聚积精气，七、保持盈满，八、防止阳痿。
性生活有愉悦情致，增强夫妻感情的作用。
“七损八益”是古人在交合时遵循的法则，在性生活过程中我们也要善于利用“七损八益”的方法来调摄性生活。
中医房事，7大要旨！
中医房事，7大要旨！导读：“食、色，性也”，食欲和性欲，是人的本性，无师自通。
中医房事养生，有着悠久的历史、精辟的论述、丰富的内涵，可供现代研究房事养生的借鉴和参考。
中医房事养生要旨七则中医房事养生，有着悠久的历史、精辟的论述、丰富的内涵，可供现代研究房事养生的借鉴和参考。
古云：“饮食男女，人之大欲存矣。
”“食、色，性也。
”可见食欲和性欲，是人的本性，无师自通。
古又云：“房中之事，能杀人，能生人。
”就像水能载舟，亦能覆舟一样，从而悟出“合男女必有则”的“交接之道”，顺之者延年益寿，逆之者早衰早夭。
1.【房事准则】元·李鹏飞《三元延寿参赞书》云：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强”，堪称中医房事养生之准则。
欲不可绝，道出了房事的必要性。
健康夫妇适度房事，是调和阴阳的重要手段；若强忍不泄，反致阴阳失衡而成病。
所谓“孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳。
”欲不可早，论述了早婚的弊端。
“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。
”“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异口有难状之疾。
”欲不可纵，旨在反对放纵情欲。
“淫声美色，破骨之斧锯也。
世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也。
”欲不可强，专指不可强力入房，“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。
”超越体质条件而勉强行房，叫作自不量力，“才不遗，强思之；力不胜，强举之，伤也。
甚矣，强之一字，真伐生伐寿之本。
”2.【房事环境】《妇人规》云：“如寝室交会之所，亦最当知宜忌。
”古人提出“当避大寒大热、大风大雨、日月蚀、地动雷电，此天忌也；醉饱、喜怒、忧怨、恐惧，此人忌也；山川神祗，社稷井灶之处，此地忌也”等“三忌”大环境条件。
“已醉勿房，已房勿醉；已饱勿房，已房勿饱；已劳勿房，已房勿劳；已饥勿房，已房勿饥”。
“热病新瘥及大病未满百日，气力未平复，禁行房事。
”等自身小环境条件，大都言之有理。
古代房中养生学之性禁忌
古代房中养生学之性禁忌房中养生学的主旨是固精养生，除了遵守性事的节度、“节之以礼，交之以时”外，古人还规定了性事生活的诸种禁忌及其注意事项。
欲不可绝性是生物界的普遍现象，是一切生物繁衍的基础。
有了性，自然界才有了朝气勃勃的生机，《易·系辞下》写道：“天地絪蕴，万物化醇；男女构精，万物化生。
”《孟子·告子上》说：“食、色，性也”，性是人的自然本能，如同饮食一祥，性欲是人的生理需要。
”性需求和食欲一样是每个人应该获得满足的最基本要求。
《老老恒言》说得好：“男女之欲，乃阴阳自然之道”。
在古人看来，人的性欲不仅应该获得满足，而且应该顺应自然界的天地阴阳之道。
所以，性与性欲是人的一种本能，是“造化自然之理也”。
对于人的性的这种生理需要，古房中养生家认为是不能戒绝的。
葛洪《抱扑子·绎滞》说：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐致壅於之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
……唯有得其节宣之和，可以不损。
”强调男女阴阳交合不能人为地压抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果这种需要与欲望受到压抑，那么就会发生疾病，甚至使寿命缩短。
《备急千金要方·卷二十八·房中补益》写道：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。
……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而百也。
”孙氏的提法是合乎实际的。
未婚男子往往易发生遗精、滑精、精浊等病，其原因是意动神摇，精失闭藏所致。
关于女子，失其正常的交合亦会致病。
《妇科玉尺·月经》写道：“昔人谓精至，十年无男子合则失调；未至十年，思男子合而不得，亦不调，不调则瘀不去，或溃而入骨或变成肿，故云室女忧思积想在心，则经闭而痨怯者多”，接着又写道：“愆期未嫁之女，偏房失宠之妾，寡居之妇，庵院之尼，欲动不能遂，感愤不得言，多有闭经之疾。
”可见违背人的正常生理需要，强行压抑情感是有害的。
关于这方面的道理，《三元延寿参赞书·欲不可绝篇》指出：“男子以精为主，女子以血为本，故精盛刚思至，血盛则怀胎。
古代交合养生方法
古代交合养生方法古代交合养生方法：从保健角度探究古代中国的性文化引言：性健康是人类健康生活的重要组成部分。
在古代中国，人们对性的理解和运用有着独特而深入的研究。
本文将从保健的角度，探究古代的交合养生方法。
通过一步一步的回答，我们将更好地了解古代中国人的性文化。
一、什么是古代交合养生方法？古代交合养生方法是指人们通过合来达到保健的目的。
古代中国以“养生”为目的的多数交合行为，追求的不仅是性欢愉，更是追求健康和长寿。
因此，古代中国人注重在性行为中发挥健康养生的作用。
二、为什么古代中国人选择交合作为养生方法？1. 道家思想的影响在古代中国，道家思想对交合养生方法的认识和运用有着重要影响。
道家强调阴阳平衡和气血调和，认为性行为可以增强人体的阳气，调节阴阳平衡，提高身体的免疫力和抗病能力。
2. 中医理论的指导古代中国的中医理论也认为性行为可以调节人体的阴阳平衡，改善气血循环，促进健康。
根据中医理论，男性通过交合可以补充肾阳，女性可以滋养肾阴，从而达到养生的目的。
三、古代交合养生方法的具体步骤1. 预备阶段在进行交合养生之前，古代中国人注重身心准备。
首先，准备充足的时间和舒适的环境，避免受到外界干扰。
同时，注重情感交流和互相倾听，以增强双方的情感连接和信任。
2. 气功引导在古代中国，一些气功练习可以被应用于交合养生中。
通过气功引导，双方可以调节呼吸和体力，帮助准备进入下一步的交合过程。
3. 阴阳调和古代中国人通过采用不同的姿势和动作，追求阴阳调和的效果。
在交合过程中，男性应注重女性的健康和舒适感，注重情感交流。
女性则应放松身体，保持良好的呼吸和体位，以和男性共同达到身心的平衡和极致体验。
4. 后期调整交合结束后，古代中国人注重后期调整。
在身体和心灵上，双方应进行良好的放松和休息。
同时，保持适当的饮食和运动，帮助身体恢复到最佳状态。
四、古代交合养生方法的影响1. 保健效果古代交合养生方法的目的是通过合来保持身体的健康和活力。
古人的性爱养生方式
古人的性爱养生方式*导读：性爱不仅仅是热烈与激情，其实，和风细雨也同样能令人销魂。
我国传统性文化强调，性生活要有一个充分的准备阶段，从精神到形体，而不能一味图快。
只有通过温情脉脉的依偎、柔情蜜意的触抚和绵绵情话，使双方达到肉体、意识的和谐，在性欲高涨时才宜行性事，其结果也就会美满、协调，这样做还能达到益寿延年的目的。
中医古籍《养生方》中就有关于这方面的记载。
书中将房事前所采用的准备活动称为戏道，讲究一个徐字，也就是慢的意思。
包括徐昫(性生活开始前缓慢吐气)、徐抱(轻轻拥抱)、徐伏(轻柔地依偎)、徐操(轻缓触摸)、徐撼(缓慢摇动)5种方式，并配合气功的导引，如意守丹田、闭目冥想、亲吻对方等。
我认为，古人的这种观点值得提倡。
在激发情欲方面，男女的反应确实有着极大的差异。
在兴奋期，女性的性反应会比男性慢上几拍，因而在进入状态时，女性总是比伴侣晚。
如果丈夫不注意妻子的这种性反应特点，那么在性爱过程中，双方的性过程很可能会无法同步进行。
而这一个慢字，恰好弥补了时间差导致的不足。
男女徐徐戏道，使双方都做好了充分的准备，也延长了前戏的时间，这就有足够的时间让女性进入状态，分泌增多，并找到感觉，从而跟对方同步达到兴奋期，也能更好地进入高潮期。
前戏是对伴侣身体的一种探索，每次都应该有新发现，找到新需求。
如此一来，双方就能在性爱中获得更多的乐趣，身心愉悦，夫妻感情和性生活也会因此更融洽和谐。
在现代性生活中，这个慢字仍有一定的作用。
尤其是男性，一定要兼顾女性的感受，温柔徐缓地进行，如丰富前戏内容，改变前戏方式等，两人同时达到心理和生理上协调一致的境界。
当然，这个慢说的不是一味延长前戏时间，而是要根据伴侣的身体反应，来决定下一步动作。
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揭秘古人房事养生的8个要点
中国人自古以来都是非常注重养生的，房事养生是非常重要的一个组成部分，古人的房事养生法也有我们值得借鉴的地方，学会了有利于夫妻生活和谐，更好的维系夫妻感情，下面，专家就来揭秘古人房事养生的8个要点，一起来学习一下吧。
古人对养生保健有他们自己的一套见解和方法，如果我们能够以现代科学的眼光来看待它们，学习其中科学的部分，那对于维持身体健康和夫妻感情是很有帮助的，下面我们来了解下古人房事养生方法。
1.以静为强，心毋怵荡。
性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。
这可谓是性爱的“心理准备”阶段。
2.先戏而乐，神合意感。
古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。
3.先肾后心，弗欲强之。
任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。
男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。
性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。
4.五欲达交，三五至合。
这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。
“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。
对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。
对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。
“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。
5.徐徐迟久，以和为贵。
从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。
6.乃观八动，审察五音。
古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。
达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。
7.讲求法式，疗病益身。
古代房中术包括许多性爱姿势，据说能治疗某些疾病。
但我觉得更应该将之视为一种艺术。
8.弱入强出，行气补脑。
性爱后，男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出，不能全部疲软(死态)出。
这是古人讲究性养生的主要内容。
上面专家为我们揭秘古人在房事养生保健时的8个要点，它们有一定的道理，隐藏着古人的智慧，我们不妨可以多学学，让自己也能健康的过性生活，进而更好的保持身体和心理健康。