中国传统文化之古代娱乐

唐朝：藏钩·射覆
“藏钩”也称“送钩”，简便易行。即甲方将“钩”或藏于手中匿于 手外，握成拳状让乙方猜度，猜错罚酒。这好似现在的“猜有无” 。
“射覆”是先分队，也叫“分曹”，先让一方暗暗覆物于器皿下让另一 方猜。射就是猜或度量之意，唐代诗人李商隐就精于此道，他在诗中写 道：“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。”
• 投壶因其最具封建礼仪教仁意义，所以沿袭最久。在《礼记》中慎重地写着 《投壶》专章。
曲水流觞
——文人的消遣
• 曲水流觞——文人饮酒时的一种游戏活动。参与者坐于弯 曲的流水两旁，酒杯放在船形的载体上，随水漂流，漂到 谁的面前，谁就必须取杯饮酒并赋诗一首。
小故事
• 这种文人发明又大肆在文人间推广的游戏颇有市场。历史 上许多有名的文人都有过玩这种游戏的经历。公元353年， 书法家王羲之邀约亲友在绍兴兰亭修禊时，共41人参加， 一觞一咏，畅叙幽情。此次活动颇有点儿像今天的笔会， 活动结束后得诗37首，汇为一册名《兰亭集》；由王羲之 作序并书，这就是名扬千古的天下第一行书《兰亭集序》。 可见，曲水流觞所营造的氛围之佳，决非言语可以表达。
叶子戏
• 戏说叶子戏：
• 1.扑克牌最早起源于中国的纸牌。相传早在楚汉战争时期，韩信为了缓解将士们的思乡之愁而发明， 当时牌面只有树叶大小，所以又称“叶子戏”，据说这就是扑克牌的雏形。
• 2.发明“叶子戏”的是唐代著名天文学家张遂（一行和尚），供玄宗与宫娥玩耍。因为纸牌只有树 叶那么大，故称叶于戏。以后传人民间，文人学士趋之如骛，很快流传开来。
马球最早源于公元前525年的波斯 (今伊朗)，后传入中国。三国时 曹植的《名都篇》中有诗曰：“连骑击鞠壤，巧捷推万端”，说明至 少在汉末马球已经存在了。马球盛行于唐宋元3代，至清代始湮没 , 主要流行于军队和宫廷贵族中 。
捶丸
• 起源 • 这是集现代“曲棍球”、“高尔夫球”运动于一身的原始版，根据唐代王建在《宫词》
几。
•
演变：
明朝万历年间盛行马吊 ，马吊牌上绘有 《水浒传》的人物，万万贯画有宋江。 每人先取八张牌，剩余八张放在桌子中 间。四人轮流出牌。清代时，马吊又衍
生出“斗虎”、“红楼叶戏”、“诗牌”等游戏。
斗茶
• 在古代，斗茶可谓风靡一时，斗茶者各取所藏好茶，轮 流烹煮，相互品评，以分高下。 斗茶，即比赛茶的优劣， 始于唐，盛于宋，是古代有钱有闲人的一种雅玩。
球类运动
中国古代的球类运动历史悠久，类型多样，在考 古发现中反映较多的主要有：
蹴鞠、打马球和捶丸
蹴鞠
蹴鞠，即古代足球。“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠” 就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动。据《战国策·齐策》中记载： “（齐都）临淄甚实而富，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走 犬、六博、蹋鞠者”等记载可知，公元前4世纪末的齐宣王时期，蹴鞠已经 流行于齐国都城的临淄一带。
现代足球起源并形成于19世纪60年代的英国，但就整个人类历史上的 足球活动来说，其起源非常古老，国际足球联合会认为，“中国古代的蹴鞠 就是足球的起源”。
马球
马球，史称“击鞠”、“击球”等，骑在马 背上用长柄球槌拍击木球的运动。球状 小如拳,以草原、旷野为场地。游戏者乘 马分两队,手持球伏,共击一球，以打入对 方球门为胜。
• 其实古人对于玩乐消遣，有着异乎寻常的热情。也正是因 为这种热情，才使得有关玩乐的发明层出不穷。琴棋书画 自然不在话下，此外许多在今天看来是不可思议的玩法，
填补着我们祖先们的业余时光。
• 鉴于古代娱乐方式的多样性，在此PPT中选取了部分特色 鲜明的娱乐方式（由于篇幅有限琴棋书画在此中不作赘 述），谨供大家参考交流。
斗茶内容包括：斗茶品、斗茶令和茶百戏
斗茶品以茶“新”为贵，斗茶用水以 “活”为上。一斗汤色，二斗水痕。首
•
先看茶汤的色泽是否鲜白，纯白者为胜，
青白、灰白、黄白为负。汤色能反映茶
的采制技艺，茶汤纯白，表明采茶肥嫩，
制作恰到好处；色偏青，说明蒸茶火候 不足；色泛灰，说明蒸茶火候已过；色
•
泛黄，说明采制不及时；色泛红，则说
盛行于各个朝代，形式多种多样 ：
•
春秋战国：投壶
•
魏晋：曲水流觞
•
唐朝：藏钩·射覆
•
明清：拧酒令儿
• 春秋战国：投壶
• 投壶之壶口广腹大、颈细长，内盛小豆因圆滑且极富弹性，使所投之矢往往弹出。矢的形态为一头 齐一头尖，长度以“扶”（汉制，约相当于四寸）为单位，分五、七、九扶。投壶开始地，司射 （酒司令）确实壶之位置，然后演示告知“胜饮不胜者”，即胜方罚输方饮酒，并奏乐。
读都》、淏《》贾显形鹌斗”、”、了此所说人、产精可鹌
物是等梦子促，似得之鹑宜、“、“斗书著，堂蟋生心获鹑
。不等桂著织明道异下的忌 把 养鹌条 譬而蟀了饲，、
。
，”
读 一 读
看 一 看
行酒令
• 酒令是古代沿袭至今的一种宴饮和郊游中助兴取 乐的游戏，酒令除能助欢愉畅饮令气氛和增添融 洽友谊外，还是古代礼仪教化的方式之一，因此
弄虫蚁：古人的宠物世界
虫蚁者，飞禽走兽昆虫鳞介也。古人弄虫蚁，与今人之养宠物 相类，然而，却比今人多出许多花样来。
• 清代宫廷中，为欢迎西方人而举行的宴
会上，就用经过训练的老鼠表演：两只
趣闻三则
用细链条拴在一起的老鼠，按主人的命 令把链子缠结起来，然后解开。这种
“特技老鼠”的确出乎人的意料，使观
看的俄国人伊台斯勃兰德由衷赞叹：
明清：拧酒令儿
明清两朝流行的酒令当推“拧酒令儿”，即不倒翁。先拧着它旋转， 一待停下后，不倒翁的脸朝着谁就罚谁饮酒，粤人称“酒令公仔”。
彩选
•
相传唐李郃所创制，意在讽刺“任官失序，而廉耻路断”，“言
其无实，惟彩胜而已”。宋刘蒙叟、陈尧佐曾有所损益，但大抵取法
李郃。后赵明远、尹洙仿照李郃的升官图作彩选格。具体方法是把京
• 3.美国《纽约时报》桥牌专栏主编艾伦·特拉克斯特甚至有“中国是桥牌的故乡”一说。叶子戏于元 代由马可波罗传到西方，变化成了塔罗牌及现代扑克，而在中国，则逐渐变成麻将及牌九。
• 玩法：
叶子戏的玩法是依次抓牌，大可以捉小，与西方纸牌是一脉相通的。牌未出时部反扣为暗牌，不让
他人看见；出叶子后一律仰放，由斗者从明牌去推算未出之牌，以施竞技，和扑克牌的打法相差无
• 古代人又是如何进行 娱乐活动的呢？他们 又有哪些娱乐项目呢？
据史料记载
《东塘处士墓志铭》：“既苦志不酬，右书左琴以 善娱乐。”
《北史·齐纪中·文宣帝》：“或聚棘为马，纽草为 索，逼遣乘骑，牵引来去，流血洒地，以为娱 乐。” 《苏州织造局志》：“吴俗每岁交秋，聚斗蟋 蟀。” 《大公报》报道，“廿世纪之新中国，新机勃兴， 南风北竞，首先溥遍于所谓上等社会者，厥维麻 雀牌，每见嗜之者，濡首其中，忘餐废寝。”
• 汉代赛马的流行，在考古学上多有反映。如河南郑州市出土的汉代画像砖的 赛马图，在长8.5厘米、宽5厘米的画面上，绘出二骑士正在挥鞭驰马比赛的 形象。魏晋以后，赛马活动长盛不衰，尤甘肃嘉峪关市魏晋时期壁画墓中的 赛马图、山东济南市发现的唐代赛马石雕像，以及西藏布达拉宫西大殿壁画 中的赛马图等，都是历代赛马活动的写照。
次ห้องสมุดไป่ตู้对方，但用水得当，也能取胜。所
以斗茶需要了解茶性、水质及煎后效果，
不能盲目而行。
斗茶令，即古人在斗茶时的行 茶令。行茶令所举故事及吟诗 作赋，皆与茶有关。茶令如同 酒令，用以助兴增趣。 茶百戏，又称汤戏或分茶，是 宋代流行的一种茶道。即将煮 好的茶注入茶碗中的技巧。
演变：
元代以后，斗茶渐渐推向民间，至 晚清复归消歇。 古人斗茶的一些 技法如今已难觅踪影，可我国大部 分的产茶区，仍能看到古代斗茶的 遗风。有的“斗茶”大会上，还会 奏起古乐。心随弦动，古乐空灵， 茶香袅袅
• 在制作过程中发现中国文化的传承在娱乐方式上也得到了很好的体现，只是 可能由于时间和地域的变化而稍有改变，我们如今很多还在进行着的娱乐就 来自祖先们智慧的结晶：比如我小时候玩过的一个掷色子的游戏和彩选很像； 藏钩和射覆在如今的酒桌上依然存在，只是现代人已经不这样叫了；明代叶 子戏变体掷骰图，与现今的“大富翁”等游戏酷似。
中描写这项运动：“殿前铺设两边楼，寒食宮人步打球，一半走來争跪拜，上棚先谢 得头筹”。这种类似“曲棍球”的运动，在唐时流行于宫中禁苑称为“步打球”。
• 演变 • 到了宋朝，步打球取消了球门，改用球穴，球进穴得一分。名称也随之改变了，叫
“捶丸”。“捶”即击，“丸”即球。
赛马
• 赛马，在古代称之为“驰逐”或“走马”。早在公元前4世纪中叶的齐威王 时期，赛马活动已经流行于齐国，田忌与齐国诸公子“驰逐重射”时采用孙 膑的建议而以弱胜强的故事流传至今。到了汉代，赛马活动日益兴盛，不仅 流行于民间，而且也流行于宫廷，汉武帝等都喜爱赛马活动。
中国传统文化之古代娱乐
我以为凡人必须常常生活于
趣味之中，生活才有价值。若 哭丧着脸活过几十年，那么， 生活便成沙漠，要它何用？
——梁启超
名人名言
不知道人民日常的娱乐方法，便不能 认识一个民族，好像对于个人，我们若不 知道他怎样消遣闲暇的方法，我们便不算 熟悉了这个人。
——林语堂
想一想
• 现代人在闲暇进行的 娱乐活动可谓是丰富 多彩，五花八门。比 如：上网，旅行，听 歌，看电影，打麻将， K歌，逛街等等。
外文武大小官位写在纸上，另用骰子掷之，依点数彩色以定升降；一
为赃，二、三、五为功，四为德，六为才，遇一降罚，遇四超迁，二、
三、五、六亦升转。
用骰子掷彩，依彩大小，进 选官职，故名“彩选”或“升官图”。 旧时民间很流行这种木版套色彩 印的玩具。后又有“选仙图”、 “凤凰棋”、“葫芦问”，均属彩选 格一类玩具
小蛤蟆就叫几声，如同先生教学生。乞
丐突然说：“止！”这“虾蟆教书”当
即绝声……
孙佩《苏州织造局志》对斗蟋蟀形容得 有声有色：
吴俗每岁交秋，聚斗蟋蟀。光棍串 同局役，择旷僻之所，搭厂排台，纠众 合斗，名曰“秋兴”。无赖之徒及无知 子弟，各怀银钱赌赛，设柜抽头。邻省 别属，罔不辐辏，每日不下数千人，喧 声震动闾闬。
•
•
可如著有志代著常斗权等“法“法鹑理《如皇的一养所斗正
多今有《》袁有丰蟋威等杂”养”的分鹌清之学门调以蟋因
得看《蟋，宏《富蟀之，法、饲、“明鹑人地问研教人蟀斗
的来蟋蟀清道促，的作堪”“各“相地谱程著。究，们有鸡
科，蟀篇代著织宋书。称“笼法洗法讲》石书更鹌由无厚、
普大谱》陈有经代则相斗养法”法”述。邻立有鹑此不利斗
明烘焙过了火候。其次看汤花持续时间
长短。汤花匀细，可以“紧咬”盏沿，
久聚不散，这种最佳效果，名曰“咬
盏”。点汤的同时，用茶筅旋转击打和
拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花，称
为击拂。反之，若汤花不能咬盏，而是
很快散开，汤与盏相接的地方立即露出
“水痕”，这就输定了。水痕出现的早
晚，是茶汤优劣的依据。有时茶质虽略
小结
• 由于篇幅的限制，只选取了部分内容，还有许多特色的娱乐没来得及一一列 出。这次制作对我来说是个新挑战，因为古代娱乐是我之前很少接触的领域， 在这个专题的研习中也明白了，收获了：古人的娱乐原来也可以如此多姿多 彩，原来蹴鞠就是足球的前身；捶丸就是现代高尔夫的原始版；最早的扑克 原来诞生在中国的土地上，古人也有自己的独特的宠物情缘和饮酒作乐方式。
• 清代袁枚在《子不语》中记述了一乞丐 所调教的“蛤蟆戏”：
“这些卑微的动物的表演是我看过的表 演中最惊人的。”
场上设一小木椅，大蛤蟆从乞丐身
上所佩的布袋中跃出，坐在小木椅上， 接着八只小蛤蟆从口袋中跃出落地，环
•
对着大蛤蟆，寂然无声。乞丐喝道：
“教书！”大蛤蟆便阁阁叫，八只小蛤
蟆都跟着大蛤蟆阁阁叫，大蛤蟆叫几声，
• 我觉得，继续对古代娱乐活动进行深入学习的话，还将会有更多惊喜与乐趣~
参考资料
• 中国传统文化-古代娱乐 • 中国古代体育及娱乐活动简介 - 文化大观园
的日志 - 网易博客 • 古代娱乐圈--活在历史边儿上的人们 • 文史天地2010年第3期94页