第六章：美感的心理要素

（3）审美知觉带有浓郁的情绪和感情色彩 同一个审美对象，往往因欣赏者的情绪或感情的不同而产 生不同的审美知觉。如高兴时感觉月色融融、夜静荷香的审 美知觉，在人愁苦思乡时却可能变成月色清冷、寂寥惆怅的 审美知觉。[如下图]所以审美知觉中是伴随着浓郁的情感的 ，它能够因此而触发人的想象和理解，使审美心理活动得以 进一步的展开，从而使人从对美的事物的欣赏中产生更丰富 的审美享受。（另见美学教学专用图库）
（2）审美知觉的选择性 作为感官的客观事物是纷繁的、各式各样的。对许多感性 事物，人不能同时接受，而必须根据自己的兴趣和爱好，有 选择地接受少数事物，这样知觉才会鲜明和清晰，才会体现 出自己的兴趣和爱好。这种选择性在审美中是非常突出的。 如我们在露天剧场看演出，尽管环境非常杂乱，我们可以专 心知觉舞台上的形象与表演，而不去听环境的吵闹声，不去 看过往的行人和车辆。这种专心知觉舞台上的形象而不闻周 围环境的吵闹的现象，就体现了审美知觉的选择性。再如， 两个人欣赏同一幅山水画，有可能一个人特别注意构图技巧 和意境，而另一个人则特别注意用笔用墨、线条和皴法。虽 然两人都知觉山水画的完整形象的美，但注意点不同，所得 到的美感也各异。这也体现了审美知觉的选择性。正因为人 们的审美知觉有选择性，所以绘画要有画框，演戏要有舞台 ，使画家和戏剧家的选择性与欣赏者的选择性尽量一致起来 ，最大限度地产生共鸣。
第六章 美感的心理要素 审美心理是审美主体在审 美活动中产生的及其复杂心 理活动和心理过程，它产生 于客体的相互作用中。美感 作为审美主体对审美客体的 感受，是一系列心理因素相 互渗透、相互作用的综合运 动。它们包括知觉、知觉、 表象、联想、想象、通感、 情感、理解等。研究审美的 这些心理因素，已经成为19 世纪中叶以来西方美学研究 的主潮。我们在研究美感的 心理因素时，既要吸收近现 代西方美学研究的成果，又 要注意分析它们的局限性。
[黑光虎用Fireworks 画中国画（牡丹图）]
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表象的概括和概念的概括有根本区别，概念的概括是抽象的概括，而表 象的概括是具象的概括，即伴有形象的概括。表象具有一定的形象性、 又具有一定的概括性的特点，使它在美感活动中起到重要作用。根据事 物的主要特征，我们就可以通过表象进行认知，从而充分发挥审美活动 中的主观能动性。艺术创作中的“画龙点睛”就是突出事物的主要特征， 而表象的具象概括使我们根据事物的主要特征去欣赏它。 表面来看，表象虽不如知觉反映清晰、完整、稳定，但比知觉反映事物 更丰富，更能把握特征。因为表象是在知觉基础上进行了加工概括的、 是一个或几个同类事物表面特征的综合。例如，说到房屋，大城市的有 些人可以想起高楼大厦的公寓样子，小城市的有些人可以想起简易的小 楼的样子，农村人可以想起平房样子。但是，这三种表象已不包含有任 何一种房屋的实际的个体的许多特点，而是每一种房屋共同特点的综合 ，是具有每一种房屋的概括性特点的模糊形象。 但是，有一点需要注意，表象的概括性与概念的概括性是两回事。表象 的概括性保留了同类事物的表面特征，且突出了事物的直观性，属于人 类认识的“感性认识”范畴；概念的抽象性是对同类事物本质特征的抽 象概括，舍弃了具体事物的非本质的表面特征，不具有直观性，属于人 类认识的“理性认识”范畴。表象是感性认识向理性认识过渡的一个必 不可少的重要中间环节。
（4）审美知觉有统觉作用 我们知道，我们的感觉都是相互作用的，一种感觉具有 唤起另一种感觉的作用。心理学上认为，统觉是一种感觉具 有唤起另一种感觉的心理现象，是感觉之间相互作用的一种 表现。正如费尔巴哈所说：“绘画家也是音乐家，因为，他 不仅描绘出可见的对象物给他的眼睛所造成的印象，而且也 描绘出给他的耳朵所造成的印象；我们不仅观赏其景色，而 且，也听到牧人在吹奏，听到泉水在流，听到树叶在颤动。” 对绘画作品中描绘的鸟鸣的样子、鲜花的形状色彩的感知， 同样能唤起我们对鸟语花香的听觉、嗅觉甚至味觉的感知。 当我们欣赏故宫的建筑美时，不仅通过视觉看到了故宫建筑 的外形、色彩搭配、质料等；而且我们还通过视觉所看到的 故宫建筑结构的宽窄、高低、繁简等有规律的变化，以及门 窗、廊柱等有规律的排列，唤起了听觉对音乐所产生的的韵 律感和节奏感。这种视觉和听觉、嗅觉等多种感觉的相互作 用、相互渗透的心理现象，就是统觉现象。统觉在审美中有 着重要的作用，它是人们感知事物整体特征和进行审美联想 的基础。（另见美学教学专用图库）
其二，表象所反映的形象比较暗淡模糊，比起知觉来，不 如知觉反映的鲜明生动。 其三，表象所反映出来的形象比较片断，比较流动多变， 不如知觉反映出来的形象全面、完整、稳定。
其四，表象具有概括性，知觉没有概括性。知觉按照外部 事物的外貌来反映它，表象的情况要复杂得多。它可以是 对同类事物的反映，例如，关于“花”的表象，它就概括 了许多花的普遍的形象特征。如果是“牡丹花”的表象， 它就比“花”的表象更加具体些，不过仍然有概括性，它 概括了牡丹花的普遍的形象特征。至于关于某种独一无二 的事物的表象，那么，与其他事物相比，它没有概括性； 然而就它自身而言，也有一定程度的概括性。例如，关于 天安门的表象，与其他建筑物相比，这没有什么概括性。 但是，沐浴着晨曦的天安门和华灯初放的天安门，春风轻 拂中的天安门和皑皑雪景中的天安门，会给人们留下不同 的印象。所以，我们对天安门的表象也就有了一定的概括 性。
二、知
觉
1、知觉的概念 ■〒[青年导演贾樟柯（代表作《小武》、《站台》、《 任逍遥》）等说：更多的时候我没有思想只有知觉。说明知 觉对于艺术家的意义。]〒■ 知觉是大脑对客观事物的整体性和事物之间的关系的反映。 知觉在感觉的基础上形成，但又不同于感觉，它是对外部事 物各种属性综合的、完整的反映。例如，我们看到一朵红玫 瑰，不仅看到它的颜色，而且看到它的形状、花瓣的排列等， 从而形成对红玫瑰整体的反映，这就是知觉。 知觉是一切认识活动的心理基础，也是美 感的心理基础。美的事物都具有形象可感 性，如果没有对美的对象的知觉，就不可 能产生审美感受。在这种意义上，美感首 先是通过知觉来实现的。
1、知觉在审美中的作用和特点 审美知觉的特点和作用主要有四个方 面： （1）整体性虽然是知觉的一般特征 ，但在审美知觉中更加集中。审美知觉 不是各种事物及其各种属性相加的总合 ，而必须是一个完整的有机整体，如把 审美对象的知觉作为许多孤立的部分， 那就不能感受和认知美的对象，引起美 的活动。如听音乐时，我们的知觉是单 纯的声音或孤立的一个个音符，那就不 可能获得由音调、旋律、节奏等过程的 音乐的整体美，就不能欣赏音乐的完整 性和生动的艺术形象。再如，我们欣赏 绘画时，我们只感到一块块的色彩，一 [维克托· 瓦萨雷利（Tridem 个个的形体，而不能知觉色彩和形体所 构成的完整形象和它的构图所表现的意 K ,Victor Vasarely）依 境，则不能欣赏绘画的美。审美知觉不 靠知觉的整体性和理解性 是零碎的、孤立的，而是构成一个完整 （错觉）进行创作的OP艺 性的有机形象，因此才能使人感受对象 术（Optical Art）] 的美，才能真正地获得美感和审美享受
2、知觉与感觉的联系与区别 （1）知觉与感觉的主要区别 其一，在知觉中，大脑所反映的是事物的整体性和事物之 间的关系，而在感觉中，大脑所反映的是事物的个别属性。 其二，知觉的产生必须通过各种感官的联合行动才能获得 ，是在多种感觉的基础上产生的；而感觉在客观事物单纯作 用于人的某一感觉器官时也能产生，感觉直接产生于感官对 客观事物的接触。这是由于感觉是对客观事物个别属性的直 接反映，而知觉是对客观事物整体性及其关系的完整反映。 也就是说，第一点区别决定了第二点区别。 （2）知觉与感觉的相同之处 它们都是客观事物直接作用于感觉器官、而在大脑中所产 生的对当前事物的反映，只有当客观事物直接作用于感觉器 官，引起它的活动时，才会产生感觉和知觉，一旦客观事物 在我们感觉器官所及的范围内消失时，感觉和知觉也就停止 了。
第二节
表 象
一、表象的概念及特点 “表象”在实际语言的运用中，往往是“事物表面现象” 的简称。我们这里使用的“表象”不是这种涵义，它是从外 文翻译过来的心理学术语，指保存在记忆中的外在事物的形 象。朱光潜把表象翻译成“意象”，意象就是心境从外物摄 来的影子。没有知觉，就没有表象。有了表象和表象的运动 ，才有更加复杂的心理活动。 所以，表象就是在记忆中所 保持的客观事物的形象。换句话说，就是感知过的事物 不 在面前时，在人的大脑中再现出来的这一事物的形象。表象 作为人的大脑反映客观事物的形貌保存在人的记忆中。我们 前面说过，人的知觉总是以原有的知识和经验来补充的，实 际上这些知识和经验都是以表象的形式存贮在记忆中的，同 时，在感知中又产生新的表象。因此，感知是表象的直接来 源，表象又积极地活跃于感知之中。有了表象，我们才能把 过去的事物同现在的事物联系起来，才能进行高级的心理活 动（联想、想象和思维等）。
第一节 感觉与知觉 一、感觉及其作用 感觉是客观事物直接作用于人的感觉器官在人脑中所产生 的对事物的个别属性的反映，是认识的初级形式。 感觉是一 切心理活动的基础。感觉可以反映客观事物各种属性，如颜 色、线条、声音、气味等。例如，我们看到一朵红玫瑰，就 会产生红的感觉。感觉是依赖于客观物质作用于人的大脑、 依赖于感官的正常机能产生的。因此，五官的感觉构成人类 一切活动的基础。 审美对象都具有可感的形式，这些可感的美学形象的形式 直接作用于人的感觉器官，才能开始人的审美活动，所以说 ，感觉是我们进入审美世界的第一个台阶。同时，美感活动 始终不能离开感觉活动，一切较高级、较复杂的心理机能如 知觉、联想、想象、情感、理解等，都是以感觉为基础的。 这些较高级的心理因素在审美活动中更是始终离不开感觉。[ 关于感觉的两首歌：张惠妹〈感觉〉与苏芮〈跟着感觉走〉]
[上图为上海戏剧学院舞台美术系曲 丰国的作品《表象》。曲丰国的作品有种 冥想的性质，这是一种对“手迹”、“空 间”和“接触”的冥想，但它呈现的，乃 是一层“表象”。磨擦力和引力使液性颜 料滞留与流淌，覆盖的或透明的，它们属 于行为及后果的范畴，而不涉及目的和隐 喻的范畴。这近乎冷漠的作品因其坚持不 懈而体现了一种内在的热忱，交织着迷惘 、控制、不安、静穆、秩序、它是存在和 虚无这一当代体验周期性的表达。]
1、表象与知觉的区别 其一，表象与知觉不同，因为知觉是当前事物的反映，是 由当前事物引起的；表象则是曾经感知过的而当时不在眼前 的事物的反映，是由词或别的事物所引起的。知觉只产生于 对外部事物的直接感受，而表象可以通过间接途径获得。例 如，根据小说的描绘，我们可以通过想象，产生古今中外的 各种人物、事件和生活情景的表象。此外，表象还具有可塑 性和变异性。记忆中的表象随着时间的推移，有些会变得模 糊，甚至发生扭曲和变化。表象还可以经过不断的分解和综 合，重组成就的表象。这对审美欣赏和艺术创作都具有重要 意义。正如鲁迅所说：“人物的模特儿也一样，没有专用一 个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑 起来的脚色。”
高兴时感觉月色融融、夜静荷香的审 美知觉，在人愁苦思乡时却可能变成月 色清冷、寂寥惆怅的审美知觉。（下图） [这张匿名的德国的旧明 信片（如本页面上部所示） 于1888年发行，是目前发 现的最早的图片。在这个 插图中，你看见的是一个 老妇人还是一个年轻的少 女？她们都存在在于插图 中，但你不可能同时看见 老妇人和少女。一旦你知 觉到这两种图形轮廓，看 一看你是否能够在这两种 图形轮廓之间来回转换]
[著名旅美现代 艺术家蔡国强的 装置艺术《梦》 是一个关于蔡国 强的童年记忆与 他对现时中国社 会的印象的复合 体，红布在鼓风 机的鼓动下，象 滚滚向前的红色 巨浪，与蔡在出 国前的记忆很相 似，而做成灯笼 状的一些商业消 费符号，则代表 了中国当下的物 质主义流行的现 实。——表象之
二、表象与知觉的联系与区别
（3）知觉与感觉的联系 其一，感觉是知觉的基础。客观事物总是由许多个别属 性所组成的，没有反映事物个别属性的感觉，反映事物的整 体性的知觉就不存在。感觉是一切复杂认识的心理基础。知 觉必须以各种形式的感觉为前提，如果没有对各种花的颜色 、气味等个别属性的感觉，就不可能形成对花的整体性的知 觉。感觉到的事物的个别属性愈丰富、愈精确，对事物的知 觉也就愈完整、愈正确。 其二，感觉往往作为知觉的组成部分而存在。事物的个 别属性总是离不开事物的整体属性而存在。人在实际生活活 动中都是以知觉形式反映事物，感觉只是作为知觉的组成部 分而存在于知觉中，很少有孤立的感觉存在。 其三，知觉是比感觉高一级的心理活动，不是各种感觉 的简单相加，而是在感觉基础上意识到感觉意义，与理解有 密切联系。知觉虽然是在感觉的基础上产生的，但是不同于 各种感觉因素、个别属性相加之和，知觉的内容与感觉的内 容具有质的不同，不是用各种感觉所能取代的。