中国的神与古希腊的神的对比

中国的神与古希腊的神的对比

相传，古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯、天后赫拉、冥王哈德斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、狩猎与月亮女神阿尔忒弥斯、美与爱女神阿弗洛狄忒、战神阿瑞斯、火与工匠之神赫菲斯托斯、农事和丰产女神德墨忒尔、酒神狄俄尼索斯。在神的故事里，众神各有分工，掌管着天地间的一切事物，并以“众神之主”宙斯为中心，组成了奥林匹斯神统体系。

中国神话样态比较零乱，没有形成一个具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。而且，在不同体系的神话中有不同的神与分工。中国古代帝系神谱大致有

如下成员：盘古——伏羲、女娲——炎帝、神农——黄帝及五方帝——后嵇——尧——舜——禹。这是按照神的业绩先后排列而成。道教神仙有三清、四御、五方五老等。民间也有一些奉祀的神祗：门神（秦叔宝、尉迟敬德）、土地公、城隍、月老、梨园神唐明皇、纺织神黄道婆等。

所以首先第一点，他们的体系和数量不同。第二点，他们给人的形象也不同。

中国古代神话中神的形象多是“半人半兽”，人多半是“人面兽身”。将人神化，不具有多少人性。有人统计《山海经》所出现的450多个神中，人形神与非人形神约l:4。中国古代神话中地位较为突出的伏羲、女娲是“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，蚩尤是“铜头铁额，人身牛蹄，四目六手”，西王母是“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。古希腊人是按照人的形象来塑造神的形象的，他们把神和英雄看作是最美丽、最健壮、最聪明和最有力量的人。如太阳神阿波罗就以无须、希腊式鼻子、英俊的面容、匀称的身材、时常身背弓箭手拿弓或七弦琴，身旁常伴有缪斯女神的形象而出现，并成为人间男性美的象征。小爱神厄洛斯，通常的形象是一个长着翅膀、黑布蒙眼的小孩，正在弯弓搭箭。酒神狄俄尼索斯和美神阿佛洛狄忒的儿子普里阿波斯，起

初是农园人、牧人、渔夫的保护神，后来成为生殖、肉欲之神。

再者，中国古代神话中神与希腊神话的神的特性也不一样。外形怪异，超凡脱俗，不食人间烟火，没有平凡人的情欲，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在这些大神中，凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄都备受人们的赞颂；反之，那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位，而那些残害人类的神蛇、怪兽一类的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉即“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，有着天壤之别。

李东华、于至堂：《经典希腊神话》，北京出版社，2008年，

斯威布.希腊神话故事[M].靳金生,靳超译.上海:学林出版社,2002.

吴天明.中国神话研究[M].北京:中央编译出版社,2003.