童庆炳 《文学理论教程》第四章

鲁迅
中国人看小说， 中国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣 赏它，却自己钻入书中， 赏它，却自己钻入书中，硬去充一个其中 的角色。所以青年看《红楼梦》 的角色。所以青年看《红楼梦》，便以宝 黛玉自居；而老年人看去， 玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占据 了贾政管束宝玉的身份， 了贾政管束宝玉的身份，满心是利害的打 别的什么也看不见了。 算，别的什么也看不见了。
一、文学的文化含义
小结
最初居于主导地位的是文学的文化含义
文学还未从一般文化现象中分离出来 独立发展 文学所包含的某种特殊审美属性已被 觉察到
文本赏析
虞美人·听雨 虞美人 听雨
蒋 捷
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。 壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。 悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
听雨楼
二、文学的审美含义
文学的审美含义
文学的审美含义指具有审美属性 的语言行为及其作品，包括诗、 的语言行为及其作品，包括诗、 散文、小说、 散文、小说、剧本等 文学分离、独立出来， 文学分离、独立出来，成为特殊 审美形态
二、文学的审美含义
中国魏晋时期
文学审美属性的独立（鲁迅曾指出） 鲁迅曾指出）
勃兰兑斯
我们观察一切事物，有三种方式 实际的、 我们观察一切事物，有三种方式——实际的、 实际的 理论的和审美的。 理论的和审美的。一个人若从实际的观点来看一座 森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康， 森林，他就要问这森林是否有益于这地区的健康， 或是森林主人怎样计算薪材的价值； 或是森林主人怎样计算薪材的价值；一个植物学者 从理论的观点来看， 从理论的观点来看，便要进行有关植物生命的科学 研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想， 研究；一个人若是除了森林的外观没有别的思想， 从审美的或艺术的观点来看， 从审美的或艺术的观点来看，就要问它作为风景的 一部分其效果如何。 一部分其效果如何。 ——勃兰兑斯:《十九世纪文学主流》 勃兰兑斯: 十九世纪文学主流》
——阿·布罗夫:《美学：问题和争论》 阿 布罗夫 布罗夫: 美学：问题和争论》
二、文学作为审美意识形态
审美意识形态
指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域， 指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域， 其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、 其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕 塑等艺术活动
审美意识形态的特殊性
童庆炳
《关于文学特征的思考》 关于文学特征的思考》 文学与审美》 《文学与审美》
二、文学作为审美意识形态
钱中文
“审美意识形态论”（1987） 审美意识形态论” 1987）
“文学作为审美意识形态，是以感情为中心， 文学作为审美意识形态，是以感情为中心， 但它是个感情与思想的结合；它是一种虚构， 但它是个感情与思想的结合；它是一种虚构， 但又具有特殊形态的真实性；它是有目的的， 但又具有特殊形态的真实性；它是有目的的， 但又有不以实利为目的的无目的性； 但又有不以实利为目的的无目的性；它具有 阶级性， 阶级性，但又是具有广泛的社会性及全人类 性的审美意识形态。 性的审美意识形态。”
魏晋时期
“曹丕的一个时代可说是 文学的自觉时代’ ‘文学的自觉时代’，或如近代 所说是为艺术而艺术( 所说是为艺术而艺术(Art for art’s sake)的一派。” )的一派。 ——鲁迅《魏晋风度及 鲁迅《 鲁迅 文章与药及酒之关系》 文章与药及酒之关系》
二、文学的审美含义
西方
18世纪诗正式成为“美的艺术” 18世纪诗正式成为“美的艺术” 世纪诗正式成为 查里斯·巴托 查里斯 巴托 把诗与绘画、雕塑、音乐、 把诗与绘画、雕塑、音乐、艺术 和修辞等纳入七种“美的艺术” 和修辞等纳入七种“美的艺术” （fine art）之中，手工艺、科学不再 ）之中，手工艺、 艺术” 是“艺术” 浪漫主义作家、 浪漫主义作家、诗人在创作上对审美 的追求
最终决定于社会的经济基础 与经济基础的关系是间接的， 与经济基础的关系是间接的，通过上层建 筑中政治等中介环节与经济基础发生联系
二、文学作为审美意识形态
意识形态的多样性
哲学意识形态 政治意识形态 法律意识形态 道德意识形态 审美意识形态 宗教意识形态 商品意识形态
二、文学作为审美意识形态
“‘纯’意识形态原则上是不存在的。 纯 意识形态原则上是不存在的。 意识形态只有在各种具体的表现中—— 意识形态只有在各种具体的表现中 作为哲学的意识形态、政治意识形态、 作为哲学的意识形态、政治意识形态、 法律意识形态、道德意识形态、 法律意识形态、道德意识形态、审美意 识形态——才会现实地存在。” 才会现实地存在。 识形态 才会现实地存在
曹丕《典论•论文》：“诗赋欲丽”、“文以气为主” 曹丕《典论•论文》 诗赋欲丽” 文以气为主” 陆机： 诗缘情” 陆机：“诗缘情” 钟嵘： 滋味” 钟嵘：“滋味” 刘勰： 情者文之经” 情往似赠，兴来如答” 刘勰：“情者文之经”，“情往似赠，兴来如答” 萧统、萧绎、沈约： 萧统、萧绎、沈约：声律等方面的努力 宋文帝“四学” 儒学、玄学、史学、 宋文帝“四学”：儒学、玄学、史学、文学
文学的通行含义
主要表现人类审美属性的语言艺 包括诗歌、小说、散文、 术，包括诗歌、小说、散文、剧 本等文类。 本等文类。与此含义不相符的哲 历史学、科学、宗教学、 学、历史学、科学、宗教学、伦 理学等其他文化形态， 理学等其他文化形态，当然就不 属于文学范畴，而成为非文学。 属于文学范畴，而成为非文学。
一、文学的文化含义
文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文； “文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其 法式，谓之文学。 法式，谓之文学。” —— 章炳麟:《国故论衡 文字论略》 章炳麟: 国故论衡·文字论略 文字论略》 文学研究不仅与文明史的研究密切相关， “文学研究不仅与文明史的研究密切相关，而且 实在和它就是一回事。在他们看来， 实在和它就是一回事。在他们看来，只要研究的 内容是印刷或手抄的材料， 内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依 据的材料，那么，这种研究就是文学研究。 据的材料，那么，这种研究就是文学研究。” ——韦勒克、沃伦:《文学理论》 韦勒克、沃伦: 文学理论》 韦勒克
意识形态中的富于审美特性的种类 渗透着社会生活以及其他意识形态的因子
二、文学作为审美意识形态
童庆炳
“审美”是文学区别于一般意识形态的特 审美” 1981） 征（1981） “审美反映论”、“文学审美特征论” 审美反映论” 文学审美特征论” 审美反映论 1982、1984） （1982、1984）
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第四章
文学活动的审美意识形态属性
第一节 文学的含义
文学的文化含义 文学的审美含义 文学的通行含义 文学与非文学
一、文学的文化含义
文学的文化含义
文学的文化含义泛指广义的文化 过程， 过程，是指一切口头或书面语言 行为和作品， 行为和作品，包括今天的文学以 及政治、哲学、历史、 及政治、哲学、历史、宗教等一 般文化形态
四、文学与非文学
判断文学与非文学的标准
文学的语言富有独特表现力 文学总是要呈现审美形象的世界， 文学总是要呈现审美形象的世界，这种审 美形象具有想像、 美形象具有想像、虚构和情感等特性 文学传达完整的意义， 文学传达完整的意义，本身构成一个整体 文学蕴含着似乎特殊而无限的意味
便条
威廉斯
便条 我吃了 放在 冰箱里的 梅子 它们 大概是你 留着 早餐吃的 请原谅 它们太可口了 那么甜 又那么凉 This Is Just to Say I have eaten the plums that were in the icebox and which you were probably saving for breakfast forgive me they were delicious so sweet so cold
钱中文
——钱中文：《文学是审美意识形态》 钱中文： 文学是审美意识形态》
二、文学作为审美意识形态
文学审美事件与意识形态
文学作为审美意识形态， 文学作为审美意识形态，看起 来只是一次远离社会生活的个 体审美事件， 体审美事件，但归根到底总是 与某种思想、观念、 与某种思想、观念、意识联系 在一起的。 在一起的。
文本赏析
芦花才吐新穗。 芦花才吐新穗。紫灰色的芦 穗，发着银光，软软的，滑溜溜 发着银光，软软的， 像一串丝线。 的，像一串丝线。有的地方结了 蒲棒，通红的， 蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡 青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子， 烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子， 水蜘蛛。 水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白 惊起一只青桩(一种水鸟) 花。惊起一只青桩(一种水鸟)， 擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。 ——汪曾祺:《受戒》 汪曾祺: 受戒》 汪曾祺
一、文学的文化含义
魏晋前
文学泛指一切文章 论语》 《论语》：文学为孔门四 科之一 诗有多方面作用 说文》 错画也， 《说文》：“文，错画也， 象交文” 象交文”
一、文学的文化含义
古希腊
未产生一般文学概念， 未产生一般文学概念，只有文学 的特定形态，如史诗、颂诗、 的特定形态，如史诗、颂诗、演 讲术、悲剧等 讲术、 自由艺术:艺术、技艺、 自由艺术:艺术、技艺、哲学等 文学（ ）：14世纪自 文学（ literature ）： 世纪自 拉丁文litteratura和litterae引进 拉丁文 和 引进
作家汪曾祺
Leabharlann Baidu
三、文学的审美意识形态属性的表现
文学的审美表现过程与意识形态相互浸 染、彼此渗透的状况 文学的审美意识形态属性表现 无功利与功利 形象与理性 情感与认识
三、文学的审美意识形态属性的表现
文学是无功利的
无功利（ ），指 无功利（disinterested，又译无利害），指 ，又译无利害）， 人的活动不寻求实际利益的满足 审美的无功利性（ 审美的无功利性（disinterestedness）表现在， ）表现在， 审美并不寻求直接的实际利益满足 文学的无功利性集中体现在作家的创作活动 和读者的阅读过程中
——鲁迅:《中国小说的历史变迁》 鲁迅: 中国小说的历史变迁》 鲁迅
三、文学的审美意识形态属性的表现
文学的功利性
文学直接地是无功利的， 文学直接地是无功利的，但间接地或内在 地又隐伏着某种功利性(interestedness） 地又隐伏着某种功利性( 作为再现现实社会生活的话语结构， 作为再现现实社会生活的话语结构，文学把 审美无功利性仅仅当做实现其再现社会生活 这一功利目的的特殊手段
三、文学的通行含义
文学审美含义的通行
文学主要被视为审美的语言作品
文学审美含义通行的原因
人类活动的发展使文学从一般文化形 态中独立出来 现代学科分类机制的建立与健全， 现代学科分类机制的建立与健全，文 学被划分到审美—表现领域 表现领域， 学被划分到审美 表现领域，专门承 担表现审美体验的任务
三、文学的通行含义
便条》 《便条》分析
分行排列成“ 分行排列成“诗” 的样式， 的样式，无诗意的应 用文就摇身一变成 了吗？ “诗”了吗？
第二节 文学的审美意识形态属性
文学作为一般意识形态 文学作为审美意识形态 文学的审美意识形态属性的表现
一、文学作为一般意识形态
文学是上层建筑中社会意识形态的组成 部分 文学作为意识形态
文本赏析
淮中晚泊犊头
苏舜钦
春阴垂野草青青， 春阴垂野草青青， 时有幽花一树明。 时有幽花一树明。 晚泊孤舟古祠下， 晚泊孤舟古祠下， 满川风雨看潮生。 满川风雨看潮生。
文本赏析
水龙吟·登建康赏心亭 水龙吟 登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。 楚天千里清秋，水随天去秋无际。 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。 落日楼头，断鸿声里，江南游子， 落日楼头，断鸿声里，江南游子， 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！ 倩何人，唤取红巾翠袖， 英雄泪。 倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。