第2章孔德的实证主义社会学

切而非含糊；相对而非绝对。
社会学实证主义的基本原则：
本体论的自然主义
认识论的经验主义 方法论的科学主义 价值观上的中立主义
第一节 孔德生平
出生地：法国南部的蒙彼利埃市，历史悠久、文化
发达的古城。
家庭环境：政治上谨小慎微的保皇主义和天主教家
庭。
求学经历：榜样的力量，革新的精神，放弃学校学
革命原因：妇女的影响，科学的进步，现代工业的完善，艺
术的繁荣，国家的发展，教会的衰落和形而上学的副作用等。
军事的文明转向工业的文明：雇主和工人为保卫自己利益不
受其他阶级侵犯而联合起来；政府出于利益考虑转向保护工 业。
这一时期，尤其是法国革命，是社会解体和为进入实证阶段
做准备的时期。
标志：科学的普及、实证主义理论的创立、科学社会作
意义。语言是媒介；宗教信仰是行动的指导；分工导致社会 分化，使人产生相互依赖的社会需求。
社会动力学：主要运用人类智力发展三阶段的理论来
解释社会历史的进步。
社会发展的根本规律：人类智力发展的三阶段规
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律,“我们的每一个主要观念，我们的每一个知识部 门，都相继经历三个不同的理论阶段：神学阶段或虚 构阶段；形而上学阶段或抽象阶段；科学阶段或实证 阶段。”
“每个政府为使统治和服从神圣化并能加以控制都
要支持宗教”。
社会有机体联系纽带之三：社会劳动分工。
社会分工促使社会有机体复杂多样，职业增多，加
强职业间的依赖性与合作精神；但过多过细的劳动
分工会发展人们专业化精神，抑制合作精神。
孔德寄希望于未来通过现实力量和宗教力量的结合， 来保持“整体思想和共同联系的情感”。
变的、可进行广泛分工和高度合作的集体/社会有机体。
：社会作为一个相互联系的整体，各个部
分和谐一致才能发挥作用，任何部分离不开整体。
三、社会学的任务
社会学是一门研究人的心理和理智如何在社会生活的
影响不断完善，又如何推动社会发展的学科。
因为社会文明发展水平受到社会政治制经济度的影响，
但更重要的是思想精神因素即科学思想和科学精神对
研究是难得的好机会。
实验法的弊端：社会病态的破坏性作用乃至瓦解性
作用。
出于对革命运动的惧怕，孔德坚决反对任何人为了
任何目的提出的社会实验，对社会哪怕是无关紧要
的“不合理的”变动都是危险的。
比较法在社会学研究中占核心地位。
应用领域1：将人类社会和动物社会进行比较，窥
段；王权政体——形而上学阶段；共和政体——科学阶段。
拜物教时期：出现了家庭或氏族公社，开始定居生活，
在此基础上形成了后来的国家。
多神教初期：城邦制的建立和土地制度的发展。
基督教时期：教会大量出现；社会生活秩序化，关注妇
女解放；宗教的普遍性质，政权的地方特点，二者出现
分离；战争由对外扩张变成对外防御；雇主与工人分离， 手工作坊出现和农奴解放等。
—把世界看作是建立在同一规律基础上的统一整 体，运用观察的方法，并经常求助于自然科学资 料。
构建关于社会的实证科学是我的历史使命，我将倾
我一生来完成，即使前路漫漫，道路艰巨而坎坷。 因为我始终相信：关于社会的科学，也应当像自然 科学那样能够运用准确的研究方法！
一、科学的分类和分层
宇宙现象分类：天体现象、物理现象、化学现象、
着眼于社会结构的剖析。孔德关于语言，宗教，社会分工对社
会秩序的作用的研究体现了功能主义的思想。
社会是一个有机整体，构成社会的各个部分是相互联系的，
整体和部分之间存在着相互的和谐。
家庭是构成社会的基本的单位。通过家庭，人类才摆脱了纯
粹的个人人格，而学会用社会人格去生存。
社会秩序源于普通人的生活，人类情感和共识。 语言，宗教，和社会分工对社会秩序的形成和保持具有重要
社会进步发挥决定性作用。
社会具有结构性，秩序性，且遵循遵循自然规
律不断变动，社会现象的本质就在于它的历史 性。
因此，社会学是一门研究社会秩序和社会进步
的科学。
孔德对社会学的贡献：提出社会学概念，并要将其建
立为独立学科。
不足之处：
孔德基于实证主义思想设计的社会学，不是马克思主义
神学阶段：注重对人的本性的研究，追求绝对真理，相
信超自然的造物、动因；研究方法的想象性。
形而上学阶段：超自然的造物被“抽象的力量”所取代
；研究方法的抽象性。
科学阶段：承认不可能得到绝对真理，不再追寻宇宙的
本源和命运及对一切现象的终极解释，而是去发现客观 现象的实际规律以及事物之间的联系；研究方法的实证
社会整合
社会结构各部分的 平衡与和谐的关系 是社会运行的条件。
社会有机体与生物有机体的区别：
前者限于皮肉之躯，有物质的界限和纽带；
后者依靠精神因素或力量（语言、宗教和劳动分工
作为联系纽带）实现其各部分的联系。
社会有机体联系纽带之一：语言
横向联系功能：促进人与人的沟通与合作，相通的语
解释；人类理智的发展对社会发展和人类活动发展
有决定性意义。
二人的分歧：圣西门视社会关系为生理性而非社会
性，未对其单独研究；孔德将有机科学分为生理学 和社会学，并单独考察。
孔德对前人思想成果的称赞与批评，肯定和指责
并存。
孔德把经验和想象、科学和思辨区分开；不仅提
出任务，还提出了解决任务的途径，即方法论—
意义上的科学的社会学，概念较抽象，对象范围不明确。
孔德社会学思辨色彩浓厚，常与社会哲学、政治哲学概
念交替使用。
社会学：研究社会秩序和社会进步的科学。
进步如果不同秩序结合在一起，进步就不能持久；
秩序如果不与进步共存，真正的秩序也无法建立。
社会静力学是关于人类社会自发秩序的一般理论。
社会动力学是关于人类自然进步的一般理论。
《主观的综合》等。
生命的终点：毕生精于学术，却换来凄凉、孤立无援
的晚年，靠施舍度日。 1857年，他怀着郁郁不乐、
怀才不遇的心情不甘心地离开人世。但其学术精神依
然闪光，去世后还出版《奥古斯特.孔德德遗言》。
第二节 孔德社会学思想的理论发端
一、孔德的精神之父
“在科学和艺术领域，无论是在一代人中，还是几代人
社会静力学：研究社会有机体的组织、结构及其各
部门之间关系，目的在于考察社会行动和社会系统 各个不同部分的反应规律，研究构成社会有机体的 各部分之间的平衡与协调。
结构平衡与和谐是社会正常运转的基本条件，社会
病态——革命和动荡源于结构失衡（忽略了革命的 必然性）。
社会静力学研究社会组织从家庭单位开始。 “本质上看，集体有机体是由作为它真正成分的家
庭，形成它真正组织的阶级和种姓，以及最后由作 为它的真正器官的城市和乡镇组成。”
从静态对社会有机体进行解剖式的分析，找出社会 基本构成要素、生成的一般条件及维护的一般规律。
社会静力学
个人
社会的基本要素， 人性中既有有利于社会 秩序的，也有不利的。
家庭
社会的真正单位， 体现了统治与服从， 平等与合作的统一， 利己和利他的统一。


社会学的性质：关于社会的实证科学。
最初的命名：社会物理学——像物理学研究自然现
象那样对社会现象进行研究，能够解释人类的过去 及预测社会的未来。
1839年，“社会学”被正式命名，西方社会学历史的
开端。
研究对象：社会——有机整体，而非分散无机个体。 研究程序：从复杂到简单，从整体到个体。 二者的区别：前者研究不变的个体有机体，后者研究可
言促成一致的情感，维持共同秩序。
纵向联系功能：依靠语言载体传承先辈思想和文化，
也可以靠语言追溯久远过去。
社会有机体联系纽带之二：宗教 宗教提供共同的信仰和一致的原则，构成人们行动
的社会基础，避免各行其是造成社会的分裂和动乱。
宗教克服利己思想，教育人们热爱他人，从而保证
友谊与合作，是秩序的源泉。
和形而上学的社会发展观。
作为研究社会规律、解释社会秩序和进步的
科学，社会学应运用自然科学中的有效方法：观察
法、实验法、比较法和历史法。
科学的形成和发展是建立在观察的基础上的。
对历史和文化遗迹的间接观察也具有研究价值。 形而上学对观察法的反对：形而上学本身的反实证主义
性质，认为观察是没有理论指导的纯经验活动。
学思维和实证思维三阶段。三阶段论被孔德作为自
己社会理论的基础，并赋予它“伟大哲学和社会学
规律”的意义。
启蒙思想：对理性胜利的坚定信念，反对宗教专
制，批判建立在抽象原则基础上的所谓科学体系。
孔德的借鉴：对宗教和科学中一切抽象思辨都提
出批评。
孔德思想的鼓舞者、导师。
思想继承：哲学是对历史过程的分析及对其意义的
用的增长。
孔德的实证社会构建蓝图：社会由牧师（以实证主义学
说为宗旨的人道教的牧师——科学家，具有知其好坏、 判断是非的实证知识，教育人们履行对集体的义务，帮
助克服利己思想，树立利他精神，保证社会的秩序和
谐）、银行家和工业家共同管理。
孔德从秩序、进步的原则出发提出他的社会学构想
。他反对一切空想的、批判的学说，把重整法国革 命后社会动荡的希望寄托在工业社会自身的秩序上 ，最终以建立一种普遍人性的新宗教——人道教作 为他的社会学任务。
纯经验主义者对观察法的反对：孔德注重理论对于观察
的指导作用，认为一切孤立的经验的观察都是无用的。
直接实验和间接实验 “根据共存和演替的规律，对于社会任何一部分的
任何人为的干预都会影响到所有其他部分。所以，
这一方法（直接实验）如果全部实行，将由于不可
能将现象的条件或结果单独分离出来，而失去其全
第二章 孔德的实证主义社会学
奥古斯特.孔德（1798-1857），
法国的实证主义哲学家，社会
学的创始人，最先提出和使用 “社会学”的名称（1839年 《实证哲学教程》），并力图 把它建设称为一门研究社会的 实证科学。
Comte. Auguste
指一种注重经验材料、拒斥先验思辩或形而上学的哲学。 特点：现实而非幻想；有用而非无用；肯定而非否定；确
性。
当今这个时代，神学思想已属过去，支配现代人的将是科
学思想；封建君主制度也正在消亡，取而代之的是以科学 思想为指引的工业社会。
社会发展的三个阶段：远古时代的神学阶段，中世纪时期
以来的形而上学阶段，18、19世纪之交开始逐步进入的科 学阶段。
社会秩序的组成和社会进步的类型：神权政体——神学阶
之间，其所有成果都是紧密相连的，一代人的发现为另 一代人做准备。”
“在两个世纪前培根学说、笛卡儿思想和伽利略发现的
综合作用下发生的人类理智运动，正是实证主义哲学精 神在世界开始出现的时刻。”
：观点 合理，但采用数学方法而非历史的方法来分析研究 社会生活，具有不彻底性。 ：人类发展与人类 理智进步同步发展，后者进化过程分神学、形而上
宗教是社会秩序的主要支柱，使人在感情上与社会
认同，克服自我中心主义，培养利他主义倾向。
它们代表和反映了孔德对人类社会组织、结构及其
社会运动规律的基本思想；
反对神学和形而上学的积极历史作用；
关于社会和人类历史发展的观点是唯心的，将人类
社会历史完全归结为人类的理智发展史；
因此，孔德最终没有摆脱他曾一度极力反对的神学
习。
工作经历：私人家教——与圣西门结缘——分道扬镳——
生活窘迫潦倒。
婚姻和情感经历：没有感情、不被祝福的婚姻难以长久。 人生拐点：重操家教就业，潜心研究实证哲学体系。 辉煌成就：《实证哲学教程》、《实证政治体系》、《论
实证哲学的精神》、《实证哲学概观》、《实证主义手
册》、《实证教义问答》、《向保守主义者的呼吁》、
部的科学价值。”
社会学研究的间接实验法——实验者不是在人为的条件
下，而是利用社会本身的特殊状况向人们提供的机会来 开展研究。
当社会现象的正常进程受到某种确定方式的干扰时，实
验的作用就表现出……病态现象是真正具有科学意义的 纯实验的同义语。
社会病态犹如个人机体有害病一样，抓住时机进行观察
生物现象和社会现象。
科学分类：天文学，物理学，化学，生物学，社会
学。
各门科学之间呈现次第结构，即科学等级体系。
决定科学等级排序的原则：一般性、简明性和不依
赖性。
随科学阶梯的升高，知识内容的复杂性程度在增加，
一般性、简明性程度在下降；前面的科学是后一门
学科的基础。
社会学
生物学
化学 物理学 天文学