8、士运论(高考满分作文文言文)
三国魏国的李康《命运论》原文、译文及鉴赏
三国魏国的李康《命运论》原文、译文及鉴赏《运命论》是三国时期文学家李康创作的文学作品。
此文是一篇亦骈亦散的论说文，主要探讨国家治乱与士人出处间的关系。
文章先用史实论证“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也”的观点，然后提出“乐天知命”的主张，最后告诫人们应明哲保身。
联系魏晋时代的社会环境及作者本人的不佳境遇，这些看似消极的观点实际曲折地表现出作者的人格和骨气。
全文清新流畅，言简意明，没有以往骈文奇字怪词的堆砌，而排比格的大量使用，又使文章汪洋恣肆，气势磅礴。
文中“木秀于林，风必摧之”等句，流传至今，足见其表现力。
《命运论》原文、译文（原文）夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也。
故运之将降，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。
唱之而必和，谋之而必从；道合玄同，曲折合符；得失不能疑其志，谗构不能离其交；然后得成功也。
其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也！（译文）平治和混乱都是时运；贫穷和显达都是天命，富贵和卑贱都是际遇。
因此时运将要昌隆的时候，必然会产生圣明的君主。
而圣明的君主必然会拥有忠贤的臣子。
他们之所以能够相遇，这是不用谋求就能自然地交合在一起的；他们之所以能够互相亲近，这是不用介绍就能自然地亲近的。
他们倡导的事情必然会得到应和，谋划的事情必然得到服从，在道德上与天地万物混同为一，曲折都合乎符节。
得失之祸不能使他们对自己的志向产生疑惑，谗言诬陷不能使他们的交情被离间，然后取得成功。
之所以能够如此，所依靠的难道仅仅是人事吗？（不，）那是天上所授与的，那是神灵所告知的，那是时运所成全的。
（原文）夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。
故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商；太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。
百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。
张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也，非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也。
高考满分作文议论文及题目
高考满分作文议论文及题目“意气”一词在《现代汉语词典》中有这样一个义项：意志和气概，如意气风发。
这一项曾被毛主席在《沁园春·长沙》中用过，原句为“书生意气，挥斥方遒”。
也正是这书生意气让他成就了革命的胜利，建立了中华人民共和国，让他成为了永垂史册，青史留名的伟大领袖，这足见这“意气”二字如太极，生四象生万物。
在棋盘拼杀，楚河汉界分明，我会一如既往想起楚王项羽与汉王刘邦。
虞姬的自刎，乌骓的投江让更多的人倒向项羽，鸿门宴上的刘邦似乎只是小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”便热血沸腾，可历史的车轮证明了刘邦比项羽更能成就一番大业。
是他主张张骞扶着驼铃走向了大漠，是他让卫青挥动旌旗舞向了大漠的飞沙。
他们都是英雄发。
，皆有意气，是意气二字所有义项不同，楚王的意气用事，与汉王的意气风具在汉朝的朝堂之上，说过汉王刘邦，我们便不能不谈韩信与司马迁。
“韩信点兵，多多益善”是我们再熟悉不过的成语。
沙场点兵是何等的意气风发，可是我们依然记得他当年所受的胯下之辱。
是何等的意志和气概让他压下心中的愤怒，成就今日的辉煌。
“大丈夫能屈能升”是意气，是坚强的意志和气概。
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”是鲁迅先生对《史记》的评价。
如果当初司马迁没有坚强的意志，豁达的气概以受腐刑保存生命，我们就不可能到如今依旧轻哼着这无韵的《离骚》了。
这意气我们真的不可以小瞧。
作为女性，武则天绝对是我们的骄傲。
作为历史上唯一的女皇帝，开创贞观启开元的辉煌盛世，何等的意气风发。
她的意气让人折服，历史掌权的女性不在少数，可没有谁像她那般掀开那一道珠帘，穿上金灿灿的龙袍，君临天下。
她的意气不止在此，更在于她留下的无字碑，让后人去评述她的功过。
这个女人，真可谓将意气二字发挥到了极至。
古往今来，这意气一直在我们身边，从2021年杨利伟实现中国人的飞天梦，到2021年，费俊龙，聂海胜二人升空，中国的意气让世界为之折服。
生命中，有太多人太多事的意气让我们感动。
高中作文800字优秀作文语文范文精选
高中作文800字优秀作文语文范文精选作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。
小编整理了几篇800字的高中优秀作文，大家可以参考一下。
1高中作文800字优秀作文一“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
”这段话出自苏轼的《留侯论》，它的大意是：古时候被称作豪杰的人，一定具有一般人无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。
这是因为他们胸怀极大的抱负，志向高远。
《留侯论》一文说的是与韩信、萧何并列为“汉初三杰”的谋士张良。
张良出身于贵族世家，祖父开地，连任战国时韩国三朝的宰相。
韩国的灭亡，使张良失去了继承父亲事业的机会和显赫荣耀的地位，他心存亡国亡家之恨，并把这种仇恨集中于一点——反秦。
他结交刺客，在秦始皇必经之路上埋伏等待，想要击杀他，未遂，被悬榜通缉，不得不埋名隐姓，逃难到他处。
一天，张良在桥边散步时，遇见一位穿着粗布短袍的老翁，他走到张良的身边时，故意把鞋踢落桥下，然后傲慢地差使张良道：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但还是忍着心中的不满，替他取了上来。
随后，老人又跷起脚来，命张良给他穿上。
张良还是强压怒火，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。
老人非但不谢，反而大笑而去。
张良呆视良久，只见那老翁走出里许之地，又返回桥上，对张良赞道：“孺子可教矣。
”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。
张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。
5天后，鸡鸣时分，张良便匆匆赶到桥上。
谁知老人已经等在桥头，见张良来到，忿忿地斥责道：“与老人约，为何误时5日后再来！”说罢离去。
结果第二次张良又晚老人一步。
第三次，张良索性半夜就到桥上等候。
他经受住了考验，于是老者送给他一本书——《太公兵法》。
文言文高考满分作文欣赏
文言文高考满分作文欣赏本文是关于文言文高考满分作文欣赏的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
下面是小编为你带来的文言文高考满分作文欣赏，欢迎阅读。
篇一：大同世界，焉能忘本? 是日高考，书“大同世界，焉能忘本?”，感慨系之，故作此文。
后之览者，亦将有感于斯文。
时维六月，序属仲夏。
榴花绽红，清荷吐绿，轻舟晚楫香风细;鸳鸯戏水，白鹤亮翅，柳枝摇曳湖水平。
乘假日，风吹衣袂，花迎树阴;望繁星，夏解人意，月又明空。
忆往昔，唐风宋韵，过长街十里，尽是人间繁华;叹而今，闾阎扑地，皆为钟鸣鼎食之家，舸舰弥津，何缺青雀黄龙之舳。
于是余有叹焉，斯大同盛世，风声竹声钟磬声，声声自在;山色水色烟霞色，色色怡人。
呜呼!陶陶然之乐哉。
然则，大同盛世，焉能忘本?子为猫，本在捉鼠;子为人，本在图学。
倘若忘本，将何以立身治国，何以齐家平天下?不为学者，学书学事学志气，枉费七尺之躯;不为图者，图家图民图天下，怎称炎黄子孙?学为本，终身勿忘。
忘本者，如离江之水，无以致远;忘本者，若无泽之鉴，岂能一用?故大同盛世，尤不能忘本也。
追先贤，一代风骚，长剑天涯，酒过三巡还依旧，笑星醉春风;勉吾辈，义气书生，笔走龙蛇，大鹏一日乘风起，直上九万里。
且夫大同盛世，儒雅书生，春风得意，何曾闻失路之人?昔精忠岳将，悲故土，一去沃野遭掠戮，伤哀怨痛深藏处。
忍堪回首，国无路，泱泱中华如何复?悲乎!今大同盛世，楼高但凭云飞过，水深且任鱼纵横;英雄侠肝义胆，神游五湖四海;君子风度翩翩，静对天地变幻。
十里碧阴，亭中谁在斗奇葩?才子风流，六丈高楼，听风听雨听天下，心怀广宇。
大同盛世，无战火之忧，无贫寒之苦，学而优则仕，不曾闻失路之人。
我莘莘学子，幸遇时机，尤当图学治国，不可忘本。
猫捉鼠，人图学，此天之道也。
呜呼!闲书草草，幸承恩于盛世;抛砖引玉，是所望于群英。
随赋对联一则，勉吾学子，闻鸡晨舞剑，悬梁夜读书。
苏轼《士燮论》原文及翻译
苏轼《士燮论》原文及翻译原文：料敌势强弱，而知师之胜负，此将帅之能也。
不求一时之功，爱君以德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。
鄢陵之役，楚晨压晋师而陈。
诸将请从之，范文子独不欲战。
晋卒败楚。
楚子伤目，子反殒命。
范文子疑若懦而无谋者矣。
然不及一年，三却诛，厉公弑，胥童死，栾书、中行偃几不免于祸，晋国大乱。
鄢陵之功，实使之然也。
有非常之人，然后有非常之功。
非常之功，圣人所甚惧也。
夜光之珠，明月之璧，无因而至前，匹夫犹或按剑，而况非常之功乎！故圣人必自反曰：此天之厚于我乎？抑天之祸余也？故虽有大功，而不忘戒惧。
中常之主，锐于立事，忽于天戒，日寻干戈而残民以逞，天欲全之，则必折其萌芽，挫其锋芒，使其知所悔。
天欲亡之则以美利诱之以得志使之有功以骄士玩于寇仇而侮其人民至于亡国杀身而不悟者天绝之也。
呜呼，小民之家，一朝而获千金，非有大福，必有大咎，何则？彼之所获者，终日勤劳，不过数金耳。
所得者微，故所用者狭无故而得千金，岂不骄其志而丧其所守哉。
由是言之，有天下者，得之艰难则失之不易，得之既易，则失之亦然。
汉高皇帝之得天下，亲冒矢石与秦、楚争，转战五年未尝得志。
既定天下，复有平城之围。
故终身而不事远略，民亦不劳。
继之文、景不言兵。
唐太宗举晋阳之师，破窦建德，虏王世充，所过者下，易于破竹。
然天下始定，外攘四夷，伐高昌，破突厥，终身师旅不解，几至于乱者，以其亲见取天下之易也。
故兵之胜负，不足以为国之强弱，而足以为治乱之兆。
盖有战胜而亡，有败而兴者矣。
会稽之栖，而勾践以霸。
黄池之会，而夫差以亡。
有以使之也夫。
昔虢公败戎于桑田，晋偃知其必亡，曰：“是天夺之鉴而益其疾也。
”晋果灭虢。
此范文子所以不得不谏。
谏而不纳，而又有功，敢逃其死哉！使其不死，则厉公逞志，必先图于范氏，赵盾之事可见矣。
赵盾虽免于死，而不免于恶名，则范文子之智，过于赵宣子也远矣。
（选自《新编东坡海外集》有删改）[注]①士燮：即范文子，名燮，士为其官职。
译文：估计敌方势力强弱，就知道军队的胜负，这是将帅的能力。
高考议论文高考满分作文：士不可以不弘毅
高考满分作文：士不可以不弘毅曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此，总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的慷慨演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世，不敢以儒为戏”的由衷感叹。
孔曰成仁，孟曰取义，“朝闻道，夕死可矣”。
千百年来，无数中华士子，就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光辉的道路。
然而，当历史翻到公元21世纪，工业革命的浪潮刚刚席卷全球，全球化的脚步便毫不停息地汹涌而来。
沧海横流，英雄依然不断，甚至以更快的速度涌现，只是他们不再会被全民崇拜，而我们也只有在书中才能呼吸到些许英雄主义的气息。
当读书人不再是精英的代名词，而财富的原始积累又充满了原罪，我们除了信仰的缺失，更迷茫于人生价值的体现与前进方向的确立。
是英雄的时代早已不再，还是每个人都能成为英雄？或许所有的太平盛世都是“内用黄老，外示儒术”，于是时代便学会了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”的道理。
并非每个人都愿意和有必要历尽艰险，去翻越那险的山峰。
山脚的景色同样精彩而又与众不同。
“绝圣弃智，民利百倍”，道德的高标在现代人追求个性解放，寻求个人信仰，并享受属于自己的人生的呼号和实际行动面前轰然倒塌。
人们不再被要求应该如何，而是只被规定不能怎样。
“为学日益，为道日损”，在“苟日新，日日新，又日新”地求学的同时，我们每个人又都必须不时地停下来，“生有所息”，面对自我，认识自己，去寻找人生的闪光与生命的救赎。
曾经，小资们读着村上春树，试着去享受寂寞，品味孤独，在机械无趣的工作与生活中体会苦中作乐般的幸福。
如今，更多的人在“休闲——改变人类生活方式”的号召下试着忙里偷闲，追求生活的质量与情调。
财富、成就并不是人生幸福的目标，如果“与接为构，日以心斗”，就算身居要职，腰缠万贯，人的一生也是肃杀秋冬，毫无幸福可言。
高考满分作文文言文《士运论》
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。
至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。
”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。
谓予弗信，请见陈词如下：昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。
其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉，然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。
其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。
孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。
”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。
此余所谓“士运在此不在彼。
”战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。
当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。
余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。
是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。
曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。
富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。
”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。
士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。
俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。
韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。
”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。
“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。
”言天下皆慕圣德。
高考满分作文文言文（通用14篇）
高考满分作文文言文（通用14篇）在学习、工作乃至生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
那要怎么写好作文呢？下面是小编为大家整理的高考满分作文文言文，欢迎阅读与收藏。
高考满分作文文言文篇1尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋，竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。
命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。
虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。
(易当为客字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。
夫奸谗当道，以美之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
[引古典精华,让作文靓丽] 是一道靓丽的风景线作文
![[引古典精华,让作文靓丽] 是一道靓丽的风景线作文](https://img.taocdn.com/s3/m/ba11ccbeaf1ffc4ffe47acfa.png)
[引古典精华,让作文靓丽] 是一道靓丽的风景线作文近十年来，几乎每年都有用文言文写作出彩的高考作文出现，如2004年福建考生的《任是“无情”也动人》，2006年福建考生的《珍珑》，2007年四川考生的《智士程济小传》，直到2010年福建考生的《士运论》，2011年湖南考生的《把自己看淡》等，文言文写作在一定范围内得到发展。
当然，我们并不提倡用文言文写作，而是要引导学生在写作中适当引用一些古诗文，以提高文章的品位。
古人云：腹有诗书气自华。
古诗文有着深厚的文化底蕴，古代大师的语言功底很多方面让今天的作家望尘莫及，巧妙引用古典精华语句确实能使语言表达产生良好的效果，既使文章增强历史厚重感和文化底蕴，又使文章文采纷呈和靓丽。
我们以近年高考中的一些优秀作文为例，谈谈古诗文在写作中的灵活引用和创新，以期给同学们一些启发。
一、巧用古典精华的妙处文如美酒，越酿越香。
中国文学宝库璀璨而晶莹，不论写人叙事，言情说理，都已成为我们写作中取之不尽用之不竭的源泉。
当前很多高中生的作文在深度和质量上整体水平不容乐观，语言的贫乏和文化素养的缺乏是其中的重要原因。
在高考作文中有部分佳作，是巧妙化用古诗文而成功的，的确令人爱不释手。
1.巧拟题目，先声夺人文章标题如果引用或化用古诗文名句，能让题目显得典雅蕴藉，富有文学情趣，起到先声夺人的效果。
例如2004年福建考生的《一蓑风雨任平生》，题目就直接引用了苏轼《定风波》中的词句，把苏轼的豁达与超脱凝练地表达了出来，也点明了题旨，可谓“一箭双雕”。
2010年福建考生的《只待蓦然回首》、陕西考生的《丹墨莲梅》、湖南考生的《琵琶行之父母有情》，2011年湖南考生的《芥子纳须弥》、江苏考生的《拒绝平庸――风沙渡》，甘肃考生的《天道酬诚信》等都巧用古诗文为标题，古色古香让人充满期待。
2.名句为纲，扮靓全篇以诗词佳句作文章各段的中心句，文章语言显得凝练而有文采，起到“群龙有首”的作用，一下子吸引评卷老师的眼球。
历年高考满分文言文作文
【导语】⾼考语⽂作⽂得分也是很关键的，作⽂分⾼，会把整体成绩提⾼上去，所以同学们要重视⾼考作⽂的分数，作⽂开头和结尾⼀样重要，有好的结尾也会给你添彩加分的。
以下是⽆忧考为⼤家整理的《历年⾼考满分⽂⾔⽂作⽂》供您查阅。
吊李⽩歌并序 余尝客九江，⾈⾏适当涂，其间有太⽩酒楼者，遂乃登临。
但寒流清泚，远⼭憔悴；风烟掩抑，⽀离草际，则太⽩坠⾈之地也。
江⽔泱泱，名流迹往；其⾼才品性，故⽼遗闻，多能道者。
⼜读太⽩⽂字，虽作世道茫然，终为抔⼟，然率性净直，不知悲观语，真仙⼈矣!嗟乎！万物不得其恒，能于得志⽽保其洁，失意⽽终其志者，复古⾄今，⽽⼜有⼏⼈能像谪仙之流欤？往虽必然，可谢后⼈，遂歌以吊之。
狂哉太⽩仙，悲也李青莲。
长安肆中识尔⾯，当涂江⼼慕君颜。
⽟柱烟鬓雏凤眼，剑眉⼊云天。
颀⾝腰悬剑，舞影⾃翩跹。
敢以⽃酒诗百篇，⾃称酒中仙。
忆昔少年时，壮志离蜀滇。
谢屐逐野路，扁⾈济江湖。
浩宇长风连天幕，丘⼭短歌怀作古。
歌罢酾酒倚叠巘，可以思绝峨嵋巅。
奠愁湖上⼈莫愁，飞燕堂前旧飞燕。
地柱崩倒东南陷，天姥连天势拔岳。
名⼭兮多险。
飞瀑兮⽣烟。
荏苒⼗年，遍于诸侯，君还记否？莫将余情听残漏，只为社稷报君侯，⽼夫鬓发已先秋，年少壮志尚未酬。
渭阴众闻“蜀道难”，颍阳独叹“将进酒”。
酒醉更深愁更愁，⼼寄明⽉⽉如钩。
⽂章易成功难就，槛外空余⽔悠悠。
⼤鹏⼀⽇同风起，扶摇直上九万⾥。
⼀腔报国⼼，供奉为翰林。
醉倒酒肆中，天⼦呼不应。
世间⽂⼈情，千秋万岁名。
便卧龙廷草狂书，书⽣只笔却强胡。
诗成妆浓凝⾹露，清平三调宜圣主。
便为圣主念朝朝，只为贵妃情暮暮。
朝朝暮暮志如许，岂随霓裳⽻⾐曲。
落⽇城头⼟分爨，学剑便为随雕鞍。
匹夫犹能临死难，丈夫岂可醉酒酣。
投笔请缨斩楼兰，⼈幕志在青海湾。
兵败须臾如⼭倒，忠⼼反被逐深⼭。
谁与叹，谁与叹?空有志，在边关。
尘⾐袖风鬓丝乱，当涂江头独潸然。
秋⼼有泪流如⽔，杯酒⽆味醉同欢。
君不见黄⾦台，⼏⼈欢笑⼏⼼寒。
纵令蜀国多名⼭，直教中原少荐才。
高考作文“项羽”三论
高考作文“项羽”三论自己整理的高考作文“项羽”三论相关文档，希望能对大家有所帮助，谢谢阅读！【第一篇】项羽高考作文范文“真英雄”，多么辉煌的四个字。
直到生命的最后一刻，我都不丢本来面目。
但是真正的英雄很难做到称霸，只能成为霸主。
世界不是一个人的。
想要世界服从你，你必须有足够的技巧去说服人；武力显然不是选项。
武力可以暂时征服人，但不能征服人一辈子。
也许那时候全世界没有一个人是项羽的敌人，但是项羽在强大的时候总是疲惫不堪，在精力不足的时候不可能杀光天下所有的人。
就算他杀了他们，那叫什么霸权？他不能让这个世界真的屈服。
自负的项羽否定一切。
他怎么能让世界认同你呢？本色，因为你独一无二，高人一等，超凡脱俗。
可惜项羽不会把它变成超验行业！项在战场上疾驰，直取敌军将领的首级，但他在政治舞台上却是狼狈不堪。
项羽为自己而活，为写出自己的本来面目而活，所以不能得到全世界的支持。
没有项羽的政治失败，就没有项羽的本色。
项羽不仅成就了自己的本来面目，也没能成就天下。
如果玩弄手段，你就不是项羽。
向别人求助，你就不是项羽。
如果你不幼稚，你就不是项羽。
不急着杀，就不是项羽。
过了乌江，就不是项羽了。
唉！可惜本色不合时宜。
刘邦的卑鄙、懦弱、阴险，成就了刘邦。
项羽的天性注定了他孤军奋战和他的悲剧。
看到自己打下的辽阔江山，为了自己的占有，很容易被别人吞并，项羽所能做的，只有上战场打仗，僭越政治领域，被困围城，最后在乌江自尽。
我一直在想，项羽为什么要渡河，却一直没有。
那是因为他的本性。
如果吴江亭长不说那些话，项羽就过河了。
但是，既然你开口帮我，我(项羽)也会接受你的帮助，我就永远不会请求原谅，也不会活在别人的怜悯和施舍下，这是对我本性的侮辱。
所以我(项羽)不渡河，死了也不渡江。
吴江亭长毁了项羽吗？我不能这么说。
我觉得是吴江亭长成就了项羽最后的辉煌。
吴江亭长给了项羽最后一次展示本色的机会，让项羽可以在这里狂唱。
试想，项羽渡过乌江后能做什么？你会再次接受江东父老为王吗？再打刘邦能赢吗？能重获霸权吗？我觉得答案是否定的，因为项羽注定是不可能的。
高三作文：士运论_1200字
士运论_1200字余读《左传》《汉书》《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。
至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。
”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。
谓予弗信，请见陈词如下：昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。
其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。
然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。
其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。
孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。
”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。
此余所谓“士运在此不在彼”。
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。
当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。
余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。
是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。
曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。
富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守移自道之心；穷且益坚，不坠青云之志。
”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。
士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。
俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。
韩退之云：。
高考满分作文议论文800字【三篇】
【导语】作文是语文考试的重中之重，想要优秀作文，特别是满分作文，就可以多读多记一些这类的作文。
以下是为大家整理的《高考满分作文议论文800字【三篇】》供您查阅。
篇一：各有千秋“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。
春秋战国，诸子百家。
学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。
儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。
人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。
近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中新文学的无比震撼。
中西文化相互融合，白话文小说如《阿q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
每个时代，每个地方，都上演着它们的独有的历史，各有千秋。
中国如此，外国亦如此。
宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。
精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的刺激时代。
文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。
人文主义之父彼特拉克说：我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。
的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。
古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。
即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。
与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。
高考满分文言文作文
1．赤兔之死蒋昕捷（2001年高考作文，江苏南京考生）建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。
其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。
一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。
孙权大惊，急访江东名士伯喜。
此人乃伯乐之后，人言其精通马语。
马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。
众人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操作《龟虽寿》云：‘老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
’吾心知君念关将军之恩，欲从之于地下。
然当日吕奉先白门楼殒命，亦未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。
吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。
”伯喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言：‘人中吕布，马中赤兔。
’想来当不负君之志也。
”赤兔马叹曰：“公言差矣。
吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。
‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。
吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。
关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。
操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。
’其人诚信如此。
常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。
’吾敢不以死相报乎？”伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。
”赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。
玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。
士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？”言罢，伏地而亡。
伯喜放声痛哭，曰：“物犹如此，人何以堪？”后奏于孙权。
福建高考满分作文士运论
福建高考满分作文士运论LEKIBM standardization office【IBM5AB- LEKIBMK08- LEKIBM2C】2010年福建高考满分作文：士运论材料题：雅各布·格林和威廉·格林两兄弟的假设，他们只是为了证明民间童话和历史是否有联系，最后却求证不了，然后把笔记本束之高阁，后来是他的朋友发现并且出版了这个再印几万次，发行几亿本，被四十几个国家翻译成五十多种语言的《格林童话》。
自己选个角度写，题目自拟，立意自定。
可是又不得超出材料内容和含意。
士运论余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。
至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
”余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。
”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。
谓予弗信，请见陈词如下：昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。
其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。
然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。
其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。
孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。
”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。
此余所谓“士运在此不在彼。
”战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。
当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。
余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。
是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。
曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。
富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。
高考满分优秀议论文800字作文_议论文范文_
高考满分优秀议论文800字作文在高中语文写作中议论文具有非常重要的地位，但是很多学生的议论文写作能力很差，最大的问题就是学生缺乏兴趣，写作基础薄弱，缺乏生活元素。
以下是小编为大家整理的高考满分优秀议论文800字，欢迎大家参考阅读。
高考满分优秀议论文800字作文篇1孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣!”人生岂不如是?人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。
“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。
先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。
他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心;他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。
而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。
思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。
在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地;在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公;而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。
他的方，是不屈于强权的抗争;他的圆，是心系于百姓的奉献。
他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。
思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。
然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。
郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。
他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏;而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。
方圆之道，在于心中所思，手中所行。
方圆之道，尽在方寸之间。
我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。
2019年文言文高考满分作文欣赏
《诗》云：高山仰止，景行行止。言天下皆慕圣德。《运命论》曰：木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之。又曰：通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流(洗)物，不乱于浊;受浊以济物，不伤于清。又曰：是以圣人处穷达如一也。是也夫。余訚訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事?所拥何志?张载《日知录》志曰(《近思录》记张载言)：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎?奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云：世有伯乐然后有千里马。窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。士运在我不在他昭矣。
呜呼!漫山设棙，遍地尽罘。此天灾也?人祸也!河海黟[yī]然，浊水仍倾，此天灾也?人祸也!斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待兽，以至鹿不得走，翬不得飞，蚁不得宭[qún]，髬髵不见。此天灾也?人祸也!
篇三：绿色生活
呱呱小儿，但饮牛湩[dòng]，至於弱冠，不明犍[jiān]状。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā]。洎[jì]其成立，未识豜豭[jiānjiā]。每啮毚臑[nièchánnào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之时，窋[zhú]诧之态，非闠闠[huánhuì]之中所得见也。
《国语 鄢之役》苏轼《士燮论》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：鄢之役，晋伐郑，荆教之。
栾武子将上军，范文子将下军。
栾武子欲战，范文子不欲，曰：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而服者众，必自伤也。
称晋之德，诸侯皆叛，国可以少安。
唯有诸侯，故扰扰焉，凡诸候，难之本也。
且唯圣人能无外患又无内忧，讵非圣人，丕有外悲，必有内此，盍姑释荆与郑以为外患乎!诸臣之内相与，必将辑睦。
今我战又胜荆与郑，吾君将使智而多力，怠教而重效，大共私暱①而益妇人田，不夺诸大夫田，则焉取以益此?诸臣之委室而徒退者，将与几人?战若不胜，则晋国之福也：战若胜，乱地之秩者也，其产将害大，盍姑无战乎!”栾式子不听，遂与荆人战于鄢陵，大胜之。
于是乎君伐智而多力，总教而重敛，大其私暱，杀三郤而尸诸朝，纳其室以分妇人，于是乎国人不蠲，遂弑诸翼，葬于翼东门之外，以车一乘。
厉公之所以死者，唯无德而功烈多，服者众也。
(选自《国语》，有删改) 材料二：料敌势强弱，而知师之胜负，此将帅之能也。
不求一时之功，爱君以德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。
鄢陵之役，楚晨压晋师而陈。
诸将请从之，范文子独不欲战。
晋卒败楚。
楚子②伤目，子反③殒命。
范文子疑若懦而无谋者矣。
然不及一年，三郤诛，厉公弑，胥童死，来书、中行偃几不免于祸，晋国大乱。
鄢陵之功，实使之然也。
有非常之人，然后有非常之功。
非常之功，圣人所甚惧也。
夜光之珠，明月之弦，无因而至前，匹夫犹或控剑，而况非常之功乎!故圣人必自反曰：此天之厚于我乎?抑天之祸余也?故虽有大功，而不忘戒惧。
中常之主，锐于立事，忽于天戒，日号干戈而残民以逞，天欲全之，则必折其萌芽，挫其锋芒，使其知所悔。
夫欲亡之，则以美利诱之以得志，使之有功以骄士，玩于寇仇，而侮其人民，至于亡国杀身而不悟者，天绝之也。
故兵之胜负，不足以为国之强弱，而足以为治乱之兆。
盖有战胜而亡，有败而兴者矣。
会稽之栖，而勾践以霸。
黄池之会，而夫差以亡。
有以使之也夫。
昔虢公败戎于桑田晋偃知其必亡曰是天夺之鉴而益其疾也。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2010年福建高考作文题
还在念大学的时候。
雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。
为此，兄弟俩付出了极大的努力，共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。
于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。
后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。
这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多个国家翻译成五十多种语言。
这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
士运论
文/福建考生杨华
余读《左传》、《汉书》、《三国志》，寻寻觅觅以求运道，成功诸法，然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。
至如三国之李萧远作《运命论》曰：“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
”
余未尝不涕泗横流，扼腕叹息曰：“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎？至如仲尼受困陈蔡，李广难封，哀哉。
”后余饱览古今贤士之文，远近名圣之迹，乃释怀，有三叹作焉：一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他。
谓予弗信，请见陈词如下：
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐，遍施仁义欲以正道援天下于溺，学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻，周游天下欲以布其道。
其志壮哉，其行壮哉，其言壮哉。
然其时运不济，命运多舛，遍历七十国而不一遇其主，岂不叹哉！然其尊庠序之教，而有颜回出；修古之圣典，而有六艺作。
其志彰矣，不然以我百代后一孤陋书生，岂得闻其名而后深赞哉。
孟子曰：“人必自侮，然后人侮之。
”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。
此余所谓“士运在此不在彼。
”
战国之时，齐有孟尝田文，赵有平原赵胜，楚有春申黄歇，魏有信陵无忌。
当是时，有志之士投之则中，未有不得意之人。
余以为弗是也，孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒，未有匡扶国家之才贤。
是故苏秦散尽资才而不说听其言，后起六国而权倾天下。
曩时其所孜孜求之而不得，当时尽有矣；曩时其所躞蹀之公卿门，当时尽开矣。
富埒人主，权衡国君，谁得而当之？是矣王勃曰：“老当益壮，守（宁）移白道之心；穷且益坚，不坠青云之志。
”此非余所谓“士运在勤不在求”乎？伯牙遇子期乃畅其意，相如因得意逐名汉武，商鞅得景监方说秦王。
士运在人手乎？奈何以我之力，以我之学，以我之滔滔雄辩需假人之手？余思淳于髡闻之必仰天大笑，疑缨索绝。
俞伯牙有绕梁之音，司马相如蕴绝世之才，公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。
韩退之云：“世有伯乐然后有千里马。
”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。
“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云：“高山仰止，景行行止。
”言天下皆慕圣德。
《运命论》曰：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
”又曰：“通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润，体清以流（洗）物，不乱于
浊；受浊以济物，不伤于清。
”又曰：“是以圣人处穷达如一也。
”是也夫。
余訚
訚于此，欲作沛然之辞以广余意，终日孜孜不倦于古今典籍，所为何事？所拥何
志？张载《日知录》志曰（《近思录》记张载言）：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”
[点评]
《士运论》一文，作者充分深入地理解了作文题目中的材料，能够从材料中所体现的此与彼、主观与客观、偶然与必然等关系中，提炼出“一曰士运在此不在彼，再曰士运在勤不在求，三曰士运在我不在他”的观点，新颖、深刻。
如此娴熟地运用浅白文言表达，亦体现了“偶然”之中包含着“必然”的哲理。
完全可以这样推论：如果作者没有平时对古文的爱好、钻研，练就较扎实的语言功底，哪来考场上一挥而就？
文脉清晰，语言通畅，富有气势，极具感染力。