中国古代文化经典研读
中国文化经典研读
文学常识：中国文化经典研读1、《四库全书》是中国历史上规模最大的丛书，编纂开始于清代乾隆年间，历时15年，全书分为经、史、子、集四部，故名四库。
2．经、史、子、集是指什么？经部：指儒家学说。
儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，包括《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》。
其中，《周礼》《仪礼》《礼记》合成“三礼”史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。
“二十四史”即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。
后来，加上《清史稿》，又有“二十五史”的说法。
均为纪传体史书，这些史书通常被视为“正史”。
在正史之外，司马光主编的编年体史书《资治通鉴》、唐代刘知几所著的我国第一部史学理论专着《史通》等也有很大影响。
子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。
如《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等。
类别包括儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。
道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：泛指诗词文赋专集等著作。
凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。
收录个人作品的称为“别集”，如白居易的《白氏长庆集》、欧阳修的《欧阳文忠公文集》。
收录众人作品的则称为“总集”。
我国现存最早的诗文总集是梁朝萧统编的《文选》。
《全唐文》、《全唐诗》也是比较着名的总集。
3、六艺：即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》和《春秋》。
由于《乐经》不传，于是又变为《五经》。
4．四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；最初是由南宋朱熹编辑并进行了详细的注释和发挥。
《人间词话》十则 《中国文化经典研读》
宝玉：女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅 封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春 衫薄。 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满 画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽 不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。展不开 的眉头，捱不明的更漏呀!恰便似遮不住的青山隐隐， 流不断的绿水悠悠。
“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
诗歌中的“虚”包括以下四类： （1）神仙鬼怪世界或梦境 （2）已逝之景之境 （3）设想的未来之境 （4）从对方角度设想的情景
阅读下面的唐诗，然后回答问题。 题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
有人赞赏这首诗说：短短四句，凄美之至，令 人怅惘不已。请从虚实相生这一角度，说说这首诗 是怎样把读者带入凄美意境的。
王国维不是为了清朝死的，是为了不可再 挽回的中国古文化的消逝而死的。他是一个文 人，而且还是一个旧文人，他从小接受的思想 就决定了他不会允许这种文化这种制度在他面 前消失，他无法理解，他只有选择死来逃避， 这是他的悲哀。
自杀之迷
1927年，王国维51岁。清朝灭亡已15年之多，五 四运动也已过去8年。世事变幻，清华园内的人文景 观也为之大变。人们的思想观念变了，衣服穿着也变 了。但是，在当时，只有两人，以其最独特的方式固 守着自己的信仰。他们留着辫子，毫无顾忌地行走于 大庭广众之下。学生们因景仰他们的人品、学识，没 有人强迫他们剪去脑后那带有特定含义的辫子。这两 人，一为梁启超，另一位就是王国维。
境界
诗词 境界
2-4则
创作方法
2则
主客体关系
3-4则
造境 写境 无我之境 有我之境
齐读第二则，讨论一下你是怎样理解“造境”
中国文化经典研读：第三单元《晋灵公不君》
表扬 经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武， 柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣， 行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平， 照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献， 温柔好乐曰康，布德执义曰穆，
不君：不行君道。 厚敛：加重征收赋税。雕墙：装饰墙壁。这里指修筑豪 华宫室，过着奢侈的生活。 宰夫：厨师。胹：煮。 熊蹯：熊掌。 畚：用蒲草编织的盛物工具。
晋灵公不行君道：（他）大量征收赋税，用来雕饰墙 壁（满足奢侈的生活）；（他）从高台上用弹弓射行人， 观看他们躲避弹丸（的样子）；厨师没有把熊掌炖烂， （他）就把厨师杀了，（把尸体）放在筐里，让宫女们用 车载着经过朝廷。
中国的史学在春秋战国时期经历了第一个高峰， 出现了许多优秀历史著作，但这些史书大多在后 来的流传过程中散失了。流传至今的有《国语》 《左传》《战国策》等。
两汉时期中国史学继续发展，《史记》和《汉 书》是这个时期最重要的两部史书。《史记》创立 了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传 体断代史。这两部书成为后代正史的典范。
胹 ér 蹯 fán 寘 zhì 畚 běn
溜 liù 衮 gǔn 阙 quē 鉏麑 Chú ní
饮 yìn 嗾 sǒu 獒 áo 箪 dān 橐 tuó 戟 jǐ 弑 shì 诒 yí
文本疏通
逐字逐句翻译文本
晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟 丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
读《经典常谈》-人教版选修中国文化经典研读教案
读《经典常谈》-人教版选修中国文化经典研读教案一、前言《经典常谈》是一本以中国古代经典文化为主题的选修教材，由人民教育出版社出版。
该教材选取了包括《论语》、《孟子》、《道德经》等在内的中国古代经典，旨在帮助学生们更好地理解中国传统文化，传承和弘扬中华优秀传统文化。
本文将以该教材为主题，探讨学习该书的相关问题。
二、教材分析2.1 教材概况该教材共包括15篇文章，每篇文章都较为经典且有代表性，篇幅适宜，并配合注释和阅读指南，能深入浅出地传递古代经典文化，使读者轻松地掌握和理解。
2.2 内容分析《经典常谈》紧紧围绕中国古代经典文化这个主题，每篇文章都是经典中的经典，涵盖了中国文化中的重要内容，包括人性、理念、社会道德规范等，内容十分丰富。
同时，该教材对每篇文章配有详细的注释和阅读指南，使得学生即使缺乏背景知识也能理解文章的含义和文化内涵。
2.3 阅读体验《经典常谈》非常适合作为选修教材使用，不仅篇幅适当，内容丰富，而且又有注释和指南辅助，使得学生的阅读体验非常好。
此外，该教材可以随时拿起来阅读，不必担心重读会出现疲劳感。
三、阅读心得3.1 论语《论语》是一部纪录了孔子及其弟子言行的经典著作，而《论语》中的孔子形象很多地方是有分歧的。
但是，在我的眼中，孔子是一个既聪明又知道自己在做什么的人。
他总是能够找到一种合适的方法去解决问题，同时也非常重视个人品德的修养。
我认为，这是我从《论语》中得到的最大启示。
3.2 孟子《孟子》是一部较早的儒家经典，主要是孟子的思想和长篇的例子。
孟子充分表达了他对道德的理解和他的治国方略。
作为一个普通读者，我从中得到了一些防范和解决社会问题的思考方法。
同时，我也发现在现实中这些问题仍然存在，我们需要从中学习和有所作为。
3.3 道德经《道德经》是一部先秦道家文化的经典著作，被誉为“道家三宝”之一。
在我看来，道德经是一部非常深奥的文化遗产，它充满了哲学色彩，内容幽远深邃。
其中包含了很多值得我们借鉴和学习的道理，如对待事物的看法，对待生命的尊重等。
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相关论述
现代意义
“诵诗三百,授之以 政,不达;使于四 方,不能专对;虽 多,亦奚以为?”“保 天下者,匹夫之贱, 与有责焉耳矣。”
积极入世,求真务实,是中国文化 经典的底蕴,也是中国文化经典 至今仍具有启发性的关键。
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《明夷待访录》 等。
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课标定位 学习建议
时期 近代
文化背景与特点
代表性经典作品
近代是中国社会的又一个转型期。
第一单元 入门四问
课标定位 学习建议
知识与 能力
过程与 方法
情感态 度与价 值观
了解中国古代文化典籍的概况,掌握四部分类法,回顾并 梳理自己了解的中国古代文化著作。 了解中国传统文化的发展历程及其现代意义,学会以现 代眼光观照古代文化经典;了解本书的结构、编排思路 与学习方法,为以后的学习奠定基础。
起,构成了文化的新动向。
明代
随着商品经济的发展,孕育出中国 的早期启蒙思想,出现了一批杰出 的科学家,也产生了一批卓越的科
技著作。
明清易代,社会剧变,促使早期启蒙
明清之 思潮向纵深发展,一是出现对封建
际
专制体制的批判和反思,一是提倡
“经世致用”成为学界思潮。
代表性经典作品
《朱子语类》等。
《焚书》《农政全 书》《本草纲目》 《徐霞客游记》 《天工开物》等。
时期 文化背景与特点
《中国文化经典研读》教材分析与教学建议(一)
教材分析与教学建议（一）
一、课程目标 ㈠借助工具书、图书馆和互联网查找有关 资料，了解论著作者情况、相关背景和论 著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的 障碍。在整体了解论著内容的基础上，细 读教材提供的章节，有侧重地进行探究学 习，把握论著的主要观点和基本倾向，了 解用以支撑观点的关键材料。 ㈡通过阅读中国古代文化经典，了解中国 文化的发展与演变，体会其中蕴含的中华 民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠 定基础。
⑻简释《道德经》中的“道”。 ⑼《道德经》的艺术手法浅析。 ⑽试谈老子眼中的“圣人”。 ⑾怎样看待老子的“无为”思想。 ⑿老子对后世的影响及其这些影响产生的 原因。 ⒀试谈孔子的“道”与老子的“道”之间 的异同。 ⒁儒道两家的思想为什么能够互补、为什 么有必要互补？ ⒂亦儒亦道的大文学家苏轼。
⒎其它教学内容或教学点的处理。 ⑴“相关读物——《孟子见梁惠王》、 《胠箧》”，主要请学生读一读、译一 译，整理一下重点字词句，就文中关键 句看一看其所体现的儒、道思想。另外 还可以作为学生进行专题探究的研读资 料。
⑵“题解”、“大视野——《论中国 文化》”及“相关链接”等内容请学 生课外自读。 ⑶指导学生完成思考·讨论·练习， 不一定全形成书面作业，可以考虑以 师生共同研讨的形式完成。 ⑷要求学生背诵课文中的一些名句。
⒏教学建议 ⑴结合学生学习特点，确定是缓步进入选 修课程还是快步进入选修课程。 ⑵抓住一些具体的点切入展开探究活动， 面不要延展得太宽。 如：请结合课文中相应的句子谈一谈孔子 所说的“君子”和老子所说的“圣人”分 别是怎样的人，然后就君子与圣人的异同 谈儒与道的异同，并指出孔子、老子为什 么分别树立“君子”“圣人”这样的楷模？ ⑶对于比较深的问题，可考虑简化处理。
高二语文选修中国文化经典研读读后感
高二语文选修中国文化经典研读读后感引言在高中阶段，我有幸能够选修中国文化经典课程，通过研读一系列的中国经典著作，我更加深入地了解了中国的传统文化，并且对其中的智慧和价值观有了更深刻的理解。
在这篇文章中，我将分享我的读后感，希望能够把这些精彩的思想传递给更多的人。
孔子的《论语》教给我的智慧孔子的《论语》是中国文化经典中的一部重要著作，它记录了孔子及其弟子的言行和思想。
通过阅读《论语》，我深刻感受到了孔子的智慧和他对人性的洞察力。
孔子强调了人与人之间的互动和社会关系的重要性，他提倡的“仁”的概念给了我很多启示。
仁是一种以人为本、关注他人福祉的态度，它教导我们要善待他人，尊重他人的需求和感受。
这让我明白了人际关系的重要性，也意识到了与他人和睦相处的重要性。
孟子的《孟子》激发了我的人性之光《孟子》是中国古代文化经典的一部分，它的内容主要是孟子的言论和思想。
通过研读《孟子》，我深刻感受到了孟子对于人性的关注和对于道德的强调。
他认为人性本善，主张要发扬天性中的善良，努力追求道德的完善。
这给了我很大的启示，让我明白了人性中蕴含着无限的潜能和善良，只有不断努力，才能成为更好的自己。
同时，孟子还强调了修身齐家治国平天下的重要性，让我明白了个人修养与社会和谐之间的紧密联系。
《红楼梦》带给我的思考《红楼梦》是中国古代文学的瑰宝，也是中国文化经典中的一部分。
这部小说以宏大的视野、深刻的思考和细腻的描写，展现了封建社会中人性的复杂和命运的无奈。
阅读《红楼梦》之后，我深深被曹雪芹的文笔所折服，也被小说中的人物形象所打动。
通过对贾府的描绘，小说意蕴着封建社会阶级固化的悲剧，让我反思了社会的不公和个人的命运束缚。
同时，小说中对于囚徒命运的描写也教导了我要珍惜眼前的时光，不要被命运所束缚，而是要积极面对生活，活出真正的自我。
《古文观止》中的经典之美《古文观止》是一部收录了许多古代文化经典作品的文集。
这些古文经典不仅包含了古人的智慧和思想，更是中国古代文化的精髓所在。
中国文化经典研读1
第一课了解一些中国文化经典方面的知识1、中国古代有哪些重要的文化典籍？中国古代的典籍可分为经、史、子、集四大部分。
经部主要是儒家的经典。
由诗、书、礼、易、春秋组成的五经很早就是知识分子的必读书。
其后又增至七经、九经、十二经，到了宋朝有了十三经的说法，包括周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、孟子、尔雅。
又有人将礼记中的大学和中庸抽出来与论语和孟子相配研读，并为之做了详尽的注释和阐发，成为四书。
此后由于历代统治者的推崇和提倡，四书五经成了士人必读之书，这九部书也成为中国古代社会最重要的精神支柱。
史部书籍在中国文化典籍中也占有重要地位，从先秦的历史散文到二十四史，构成了中国古代社会完整的历史图景。
二十四史指的是史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史，后来加上清史稿，又有了二十五史的说法。
这些史书沿用了史记开创的纪传体例。
因为大多是由朝廷主持修纂或者得到朝廷的认可，因而又被视为正史。
除了正史之外中国历史上还有很多其他史书以及大量的野史笔记，同样有很高的史料价值，如司马光主编的编年体史书资治通鉴，等等。
子部是更大的一个部类。
先秦时候曾出现过百家争鸣的局面，除了儒家经典之外，各家都留下了许多重要的文化典籍，如老子、庄子、墨子、韩非子等著作都属于子部。
魏晋以后子部范围不断扩大，四库全书中收录的子部书籍有儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等十四类。
集部包括各种汇集历代作家不同体裁作品的书籍，以诗文创作为主。
收集个人作品的称为别集，收录众人作品的称为总集。
如白居易的白氏长庆集、欧阳修的欧阳文忠公文集。
梁代萧统编的文选是现存最早的诗文总集，它收录先秦到梁初一百三十多家的作品七百多篇，对后世影响很大。
还有全唐文全唐诗等也是比较著名的总集。
古代经典文学作品研读 汉代作品
二、文学成就
两汉文学，在史传文学、辞赋、 乐府诗歌方面取得较高成就。
一 史传文学
司马迁与《史记》
一、作者简介
司马迁(前145—约前 93)，字子长，西汉冯翊 夏阳（今陕西韩城）人， 著名的历史学家和文学 家。
见古文学18页
司马迁 10岁迁居长安，求学于大师 董仲舒。 20岁游历长沙、九嶷、庐山、会稽， 足迹遍及大江南北，收集大量文史资料。 公元前108年，其父病逝。前108年， 继任太史令。
特别是其中的五言诗，为汉代民间首创， 后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形 式。汉乐府对中国古典诗歌的发展具有深远 的影响。
《有所思》
有所思，乃在大海南。何用问遗君？双 珠玳瑁簪，用玉绍绕之。闻君有他心，拉杂 摧烧之；摧烧之，当风扬其灰。从今以往， 勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当 知之。妃呼稀，秋风肃肃晨风思，东方须臾 高知之。
第二部分，从“闻君有他心”到“相思与君绝”， 写绝交。 “闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬 其灰。”当意识到自己纯真的情感被玩弄、被欺骗 时，悲伤、痛苦和愤怒撕扯着她的心，她实在难以 面对，难以承受。骤然之间，爱的柔情化作了恨的 力量，悲痛的心房烧起了愤怒的烈火。花费了她满 腔热血、作为爱情信物的“玳瑁簪”，便理所当然 成了她发泄怨愤的直接对象。她毫不犹豫地把它折 断，烧毁，以示决绝。可是，这样做仍然难以消除 心头之恨，她又“摧烧之，当风扬其灰”，以示彻 底绝交。接着，她又咬牙切齿地说：“从今以后， 勿复相思，相思与君绝！”
古文学26页 掌握重点（作业题） 《有所思》的思想内容与艺术特色
掌握重点（作业题）
《有所思》的思想内容与艺术特色
《有所思》是汉代乐府民歌中的一首著名情歌，有人 称它为爱情绝唱。它用曲折回环的笔法，生动地再 现了女主人公热恋——绝交——犹豫的恋爱历程， 有力地表达了热烈深厚的情感，塑造了一个敢爱敢 恨的痴情女子形象。
晋灵公不君《中国文化经典研读》)6概要
士季的警示 鉏麑的自杀 赵盾的责备 灵辄的倒戈 赵穿的弑君
反面衬托
人物形象概括：
士 季：聪明善谏 侧面烘托
鉏 麑：舍生取义 提弥明：机智勇敢
忠肝义胆 灵 辄：知恩图报
赵盾
忠于君主 深得民心 知人善任
仁而下士
哪些事情正面塑造了赵盾 “古之良大夫”的形象？
骤谏灵公、谴责灵公（心忧国事、直言敢谏） 盛服将朝 （恭敬忠诚） 善待灵辄 （仁而下士） 归国主政、为法受恶 （赤诚之心） 尊重史官 （宽容大度）
使之尽把……吃完之食物，而为之箪dān盛饭的圆筐食饭 与肉，置诸之于橐tuó）两头有口的口袋，用时以绳扎紧以之与 之。既而后来与参与为成为公介铠甲， 指甲士 ，倒戟 jǐ武器以来御抵挡公徒手下的人，而因而免使…脱险之。 问何故，对日：“翳桑之饿人也。”问其名 居住处，不告而顺承连词退。遂自亡也。
赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭 和肉，放在口袋里给他。后来灵辄做了晋灵公的武 士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人， 使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答 说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名 和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。
❖
❖ 到了屋檐下，晋灵公才抬头看他， 并说：“我已经知道自己的过错了， 打算改正。”士季叩头回答说： “哪个人能不犯错误呢，犯了错误 能够改正，没有比这更大的好事了。
《诗》曰：‘靡没有什么不有初开端，鲜少克能够 有终结束。’夫如是代词，这样，则能补过者鲜 矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖 依靠之。又曰：‘衮gǔn引申为穿衮服的人，借指天子， 这里指周宣王职职责有阙通“缺”，过失,惟仲山甫补 之’，能补过也。君能补过，衮不废双关语矣。”
表推测语气。”
中国古代文化经典研读的有效方式
圃 周謇珍
内容 摘要 ：历代 文化 经典在教 材 中 占有很大 比重 ，由于学生缺 乏相关背 景和知识 ，解读颇感 困难 。为 了解决这种 困局 ，教学 中要紧扣教 材进行视 频观看 、课 堂讨 论 、精 彩辩论 、文章写作 等方式 去实现有 效研
凄
了解 “ 子 ” 是 孔 子 心 中理 想 的 君
家 、哲 学 家 、诗 人 及 其 理 学 思 想 。理学 是 中国传 统哲学 发展 的
人 格标准 ，做 一个君 子要有 几个
言故事原 意是什 么？包含 了怎样
层 次 上 的要 求 ：做 一 个 善 良的
的人生哲理 ？请谈谈 你对故 事的
关健 词 ： 文 化 经 典
研 读 方 式 方 法
人 教版选修 教材 《 国古 代 中 文化 经典研读》 从历 代文化经 典
论 著中选择最 具代表性 和影 响力 的章 节 ，内容涉及儒 、释 、道 三
教 的 经 典 以 及 历 史 、 伦 理 、 科 技 、文 学 等 各 个 方 面 。 由 于 教 材
化建设所 借鉴 的有益 的质 素 ，进 而对理学做 出合理 的评价 。
２ （）视频 内容 ： “ 、 １ 百家
解 王国维 的 “ 三境界 ”说？ 在你
的学 习过程 中 ，是否 有过类似 的
体验 ？
讲 坛 ”—— 《 丹 （ 子 ） 讲 于 庄 》
座。
（） 设计 依 据 ： 《 文 心 ２ 人
认识。
最高形 态 ，也足 整个 中国传统 文 化发 展 到最 高水 平 的集 中表现 、 ｆ 它 在 成 为 国家 的统 治 思 想 之 ｌ Ｊ 后 ，逐渐走 向了僵化 ，成为套 在
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》教材分析
高中语文人教版选修《中国文化经典研读》教材分析高中语文选修课程《中国文化经典研读》不仅能够让高中生的语文素养得到提高,还能健全高中生的综合素质。
下面是店铺给大家带来的高中语文人教版选修《中国文化经典研读》教材分析，希望对你有帮助。
高中语文《中国文化经典研读》教材分析一、课程目标1.借助工具书、图书馆和互联网查找有关资料，了解论著作者情况、相关背景和论著中涉及的主要问题，排除阅读中遇到的障碍。
在整体了解论著内容的基础上，细读教材提供的章节，有侧重地进行探究学习，把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。
2.通过阅读中国古代文化经典，了解中国文化的发展与演进，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
3.学习从历史发展的角度理解古代文化经典，理解古人的现实处境，从中汲取人生智慧;学会以现代观念审视古代文化作品，评价其积极意义与历史局限，从中寻找现代社会可资借鉴的思想资源。
4.学习古代文化作品，积累常用的文言实词、虚词及句式，培养阅读浅易文言文的能力。
二、选文原则1.本教材主要从历代文化经典论著中选择最具代表性和影响力的章节，既展示儒、释、道三教的经典以及历史、伦理、科技、文学等各个方面，又反映思想的流变和文化的发展。
因此，书中各单元同时兼顾两条线索：一条是历史发展的线索，从第二单元以儒道发端，到第十单元的近代文化转型结束，大致构成一个有始有终的时间序列，反应中国文化由古到今的发展脉络;另一条线索则是从经典的性质着眼的，力求涵盖中国文化的主要方面。
两条线索相互结合，力图使学生在选修了本课程以后，对中国文化的最重要的论著有相对来说较为系统的学习，进而初步了解中国文化的基本内涵。
当然，由于篇幅所限，或者是为了照顾学生的接收能力，某些中国文化发展阶段上的重要著作没有过多的涉及，比如魏晋玄学的著作、清朝乾嘉时期的考据学著作等。
2.由于学生在前面的学习阶段已接触过一些中国文化论著，本课程充分考虑了与必修课的衔接，在相辅相成的基础上，加深对经典论著和此前必修课所学相关课文的理解，使选修课成为必修课自然的延伸。
古代经典《史记》探究性研读
古代经典《史记》探究性研读《史记》是中国古代一部重要的历史文献，由司马迁撰写，以定史为宗旨，共分主纪、载记、表、书、世家、列传六部分，涵盖了从黄帝到汉武帝时期的历史。
《史记》有着丰富的史料和深刻的历史分析，被誉为中国史学史上的巅峰之作。
《史记》主纪部分，通过编年叙事的方式，概述了中国历史上的重要事件，如“五帝之时”、“夏商之际”、“周室之衰”等。
不仅详细地介绍了封建朝代的历史沿革，还阐述了社会制度、文化形态等方面的变化和演进。
同时，司马迁在史料的收集和整理方面做了大量的工作，包括寻访史官、查阅官方档案、阅读各地史籍等，使得《史记》具有了很高的史料价值和权威性。
载记部分则是对当时各国政治、军事、文化等方面的详细记录和分析。
其中包括《吕氏春秋》、《孟子》等经典的摘录和引用，司马迁在这里既引证了史实，又插入了自己的见解和看法，让读者能够更加深入地了解当时社会的状况和人民的命运。
表部分则是对那些政治家、文学家、军事家、科学家等人物的简介和评价。
通过对这些人物的介绍和评价，司马迁让读者对他们的形象和历史地位有了更加深入的认识和理解。
比如在《扁鹊仲尼列传》中，司马迁对扁鹊和孔子的评价不仅仅是一种历史记录，更是一种对他们思想和活动的深刻剖析和评价。
书部分也是一个重要部分，收录了各种文物、典籍、制度等的材料，如《尚书》、《周礼》等，丰富了整部《史记》的内容和价值，让读者能够掌握更加全面和深入的历史知识。
世家和列传部分则着重记录了各个朝代的皇帝、将领、文臣等人物的事迹和经历。
不仅介绍了他们的荣辱成败，还展示了他们的性格、人生观和处世态度等。
如《秦始皇本纪》、《韩信盗号列传》等，不仅介绍了这些历史人物的个人故事，而且还深刻剖析了他们所处时代和其所反映的社会问题和历史意义。
总之，《史记》不仅是一本记录历史的书，更是一部充满思考和深刻分析的历史著作，具有非常高的文献价值和历史价值。
读者在阅读《史记》的过程中，可以深入了解中国古代的历史、文化和思想，并从中汲取到许多有益的启示和经验。
中国古代文化经典研读《大学》节选教案
中国古代文化经典研读《大学》节选教案教案2010-02-25 18:24中国古代文化经典研读《大学》节选教案教学目标：一、《大学》是儒家经典著作，对中国的政治、经济、文化等诸多方面有着深远的影响，学习中应让学生对其中“修齐治平”的思想有个基本的了解，并引导他们探讨这些思想的现代意义二、《大学》的主体是“三纲”“八目”。
要让学生明了这些内容的逻辑关系。
三、积累文言词句，把握文意一、导入新课第一届世界儒学大会于2008年9月27日至29日在孔子的故里曲阜举办。
来自22个国家和地区的86个儒学研究机构的逾160位专家学者参会。
儒学在世界上为什么会有如此大的影响？今天我们就走进儒学经典作品《大学》，领略其中的奥义。
二、知识积累1.了解文化背景《大学》原是《礼记》里的一篇。
一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。
唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。
到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。
朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。
《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。
元仁宗延祐年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位。
原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。
2. .课题释疑《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。
A．大人之学“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节。
中国古代文化经典研读《大学》节选
那是不可能的。 • （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该
重视的却加以重视。厚：形容词用作动词。 • （14）未之有也：宾语前置，即未有之也。没有
• 问题探究（一） • 1、要达到身修，需经过哪些步骤？ • 身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”
四个步骤。 • • 2、试表述八条目“格物、致知、诚意、正心、
修身、齐家、治国、平天下”之间的关系？
• 3、三纲和八目是怎样的对应的？
• 3、依据第二段，谈谈你对“君子慎独”的理解 。 • 4、第三段说“修身”的关键是“正心”，请据
• 多用铺排，如第三段阐述不能端 正思想的原因及表现，从不同方 面展开，运用排比进行铺垫与蓄 势；
• 语言工整， • 多用顶针排比
• 1、下列有关课文中节选内容陈述有误的一项是
• A．《大学》是修身治人的儒家规则，它建议人之追求与建屋 相似，须先打好基础，才能按致知、格物、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下的顺序完成个人追求。
也。”
• “苟为后义而先利，不夺不餍。”
周记
• 《大学》的论述可谓“微言大义”，精微的 言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道 理，对现代人也是很有作用的。请仔细领悟 课文，联系现实谈谈你的感悟。
• 提示：文章中的“慎独”、“修身”、 “君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸 人”、“德者，本也；财者，末也”等语句 都很值得我们品味。
暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得
人的事。 春秋时期，卫国贤臣蘧（qú）伯玉一
中国古代文化经典研读《晋灵公不君》
饮 嗾 獒 箪 橐 戟 弑 诒
yì n sǒ u áo dān tuó jǐ shì yí
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一、注音 ③鲜克有终 新鲜 ⑤不食三日 食之 二、通假字 ①而观其辟丸者 ②寘诸畚 ③衮服有阙 ④亡不越竟
④舍于翳桑 ⑥倒戟 舍其半 倒影
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• • • • • • 三、注意下列加横线词的意思和用法。 ① 晋灵公不君 ②晋侯饮赵盾酒 ③提弥明死之 ④食之，舍其半 ⑤倒戟以御公徒，而免之
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•
• • • •
梳理故事情节
→晋灵公有不君之举 →士季进谏，灵公不改 →赵盾多次进谏 →灵公派鉏麑行刺赵盾，鉏麑自愧，触槐自 杀 • →灵公设宴暗杀赵盾，被提弥明、灵辄救下 逃脱 • →赵穿杀死晋灵公 • →史官赵盾写下“晋赵盾弑其君”。
感悟春秋笔法的文学魅力
• 一、晋灵公之不君表现在哪些事情上？
赵盾:忠 仁 晋灵公:不君
•思考:塑造这些人物有何作用?
他们的身上体现的仁义礼智信五常的代表, 体现“君君,臣臣,父父,子子”的儒家之道, 作者宣传的是一种儒家思想.
• 三. 这些人物活灵活现,呼之欲出,作者是 怎样达到这个效果的? • • • • • 叙事艺术 1、语言简明,形象生动 2. 详略结合 3. 心理描写、动作描写和语言描写 4. 情节曲折，插叙
春秋笔法
它是我国古代的一种历史叙述方式和技巧，是 孔子删编《春秋》时采用的方法。 1、寓褒贬于曲折的文笔之中，不直接表明自己 的态度。 2、用儒家的伦理道德和礼法观来衡量历史人物 和事件，达到“褒贬劝惩”的目的。 3、直书 包括尊重历史真实(史实),合乎当时的伦理道德 礼法(史义),如果两者有冲突,要按当时的礼法 标准来写.
(中国文化经典研读)教案
中国文化经典研读教案单元教学目标1、知识与能力了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法；了解中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点；回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作，能够识记文化经典各部分、各门类的代表作；了解本书的结构、编排与学习方法。
2、过程与方法了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典；以发展的目光，有辨别地批判性地去学习文化经典，古为今用；强调自学在教学中的重要意义；3、情感态度与价值观在学习中以一种平等的态度去对待文化经典，学会与先哲对话；学习与老师、同学、朋友等进行对话与交流；此外，“尽信书，不如无书。
”在我们还要学会与自己对话，“博学之，审问之，慎思之，明辨之。
”学会与自己的心灵对话，培养独立思考的习惯。
单元教学内容本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，目的是用来激发学生的学习兴趣。
整个单元设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，按照四部类法，即“经、史、子、集”四大部分，介绍了我国古典典籍的发展情况，并且介绍了各部的代表作品；二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，这一部分，以时间为序，纵向展开，介绍了我国从先秦到晚清中国文化经典不同的时代特点和思想风貌；三是论述中国文化典籍的现代意义，中国文化经典是一个取之不尽的思想宝库，具有很强的现实性，鲜明的包容性，也表现了对自然的亲和态度等等。
我们只有了解中国文化的基本内涵，才可能担负起历史赋予我们的重任。
四是介绍本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
在相关读物这个栏目里，编者选择了两篇文章：刘梦溪的《今天为什么还要阅读经典》，朱光潜先生的《读<经典常谈>》,都是名家的随笔,可以说用平易朴实的语言,引领我们走进古典文化,我们对这两篇文主要学生自读为主.“思考·讨论·练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。
【人教版】高中语文选修 “中国文化经典研读”《经典常谈》 教学设计
【人教版】高中语文选修“中国文化经典研读”读经典品文化观当代强自信——《经典常谈》导读及学习教材分析：《中国文化经典研读》是体现高中语文课程改革精神的教材内容，对其进行深入研读是提高学生语文能力和素养的重要途径。
《经典常谈》是人教版普通高中课程标准实验教科书选修教材《中国文化经典研读》第一单元“入门四问”叶圣陶先生的推介书籍，其主要内容为中国古代文学的发展与历史脉络、及对经典作品的系统介绍。
开展本课教学工作，不仅要帮助学生从整体上了解书籍的体例，激发民族自豪感和语文学习兴趣，更应注重指导学生探究的方法，培养学生的合作能力、实践能力和创新精神，树立文化自信。
学情分析：从知识储备来看，作为高一的学生，他们对经典内容有一定的了解，但仅仅是零碎的知识，可能在某方面有较为深入的认识，只是还不够系统。
从学习能力来看，高一学生有一定自己收集资料并分析的能力，但这种能力还不够强，需要教师的引导和帮助；他们能够也愿意表达自己的感受与思想，能与同学们合作交流。
从学习习惯来讲，他们习惯于先听老师讲授，再完成相关练习，缺乏自主学习和探究学习的习惯。
教学目标：1、语言构建与运用：能联系已有知识，在初读经典的基础上围绕“姓氏”、“婚恋”、“修身”、“学习”四个关键词进行自主合作学习，并能表达出来。
2、思维发展与提升：找寻阅读规律和方法，提升对经典的独立分析探究能力。
3、审美鉴赏与创造：在交流讨论中力求抓住四个鉴赏点，探究文化意蕴，欣赏汉字之美，提高学生的审美情趣；认识学习经典的重要性，激发阅读中国古代文化经典的兴趣和热情。
4、文化传承与理解：在感受书美和文美中，增强文化自信；明确优秀传统文化思想在当今社会的意义，主动传承；联系自身实际，明白为学和创业需“迈稳步子、夯实根基、久久为功”的道理。
教学重点：借助朱自清《经典常谈》读经典，在了解《诗经》、《周易》等经典的基础上有侧重地研读。
教学难点：指导学生构建知识体系，探索阅读的门径，实现思维的提升拓展；引导学生领会中国古代文化经典之美，联系自身实际，重现其当代意义。
中国文化经典研读之《论语》十则完美版
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
文化经典
《论语》十则
名著导读《论语》
1
删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世;
赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千。
【颁奖词】 他没有什么万卷巨著,万余字的语录是 他一生思想的浓缩；他没有什么惊天 事迹,极平凡的言行却给后人树立了万 世楷模。九州四海因他而一统,寰球世 界也必将因他而和谐；华夏文明因他 而灿烂,未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老 人,高山仰止,景行行止。
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中国古代文化经典研读
第七课时
学习目标
1、回顾课本，记忆知识要点。
2、明确考纲要求，熟悉试题类型。
3、领会命题意图，掌握解题思路。
4、认真审题，规范作答。
【真题回放】
（2013•湖南）20．阅读下面的文字，完成题目。
（12分）
中国语中“学”与“问”连在一起，意义至为深妙。
人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。
对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。
既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通”，这便是学有心得。
学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。
许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。
但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。
君子之学必好问。
问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
贤于己者，问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。
（1）上述材料都强调“学”与“问‘的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。
（6分）
【答案】答案要点提示：①第一则材料中的“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中的“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。
如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。
【解析】本题考查〈中国文化经典研读〉，结合选文分析“问”的内涵与作用。
两段文字对应两个不同内涵，作用分析要与内涵保持一致。
（2）结合中国古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。
（6分）
【答案】答题要求：内容紧扣“学习”论题，能够正确征引中国古代典籍中相关论述。
【解析】本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习”论题，正确征引中国古代典籍〈论语〉〈大学〉中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。
小结：答题注意事项：
1、所谓“简要概括”就是用一两个简洁的词语或短句来表达。
2、表达观点不要胡乱引申，必须扣住材料中的话来说，但不是翻译原文。
3、紧扣各家经典思想来谈。
4、联系现实，先说观点，再说理由，论据只能用概括示例，不要用详细事实。
【方法指导】
解答文化经典阅读简答题，一般要遵循以下思路和方法：
1．字斟酌明要旨
命题原则，其实质就是突出中心思想在文章中的核心地位。
阅读文段需要逐字逐句推敲揣摩，仔细弄懂每一段每一句的意思，进而理清段落间关系，了解行文思路，尤其要关注文段的中心句。
考生应领悟文章的中心、理清文章的脉络、把握作者的思路以及思想感情，然后归纳、概括出文意。
归纳要点、概括中心是文化经典阅读的重点。
2．感悟整合文句意
考生必须从阅读材料中辨清哪些是主要信息，哪些是次要信息，并进行较准确的筛选梳理，根据题目要求，整合出文段中最为关键的信息。
3.寻章摘句巧表达
其实，简答题的答案可在文段中找到，只是不宜照抄罢了。
要求在已经整合文段有效信息的基础上，根据题目要求进行加工，或摘取词语，或压缩主干，或抽取要点，或重新组织，即寻章摘句用白话文的形式巧妙地表达出来。
答题口诀：熟知孔孟思想，读懂文段意思，揣摩题干要求，选择带入比对，表述抓住中心，联系相关思想。
【复习策略】
1．回归教材，熟悉主要观点及思想体系。
2．注重联系现实，形成正确的思想认识。
练习一：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”（《论语·学而》）
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”（《论语·宪问》）
□□箪食瓢饮，不改其乐；子路衣敞缊袍，与衣狐貉者立而不耻；皆所谓不耻□□□□者。
（宋真德秀《西山读书记》）
1、补出上面的材料的空缺部分。
（2分）
颜子恶衣恶食
2、根据上面的材料，简析孔子的观点。
（3分）
①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难，处富易，这是孔子对人之常情的体认。
②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅要不骄横，更要谦逊好礼。
练习二：阅读下面的文字，完成题目。
《论语·泰伯第八》子曰：“不在其位，不谋其政。
”
《论语·宪问第十四》子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”
孔子生活的春秋时代，处在奴隶社会向封建社会转型时期，从生产关系的转化、权力的转移上来看都与孔子所崇尚的“周礼”大相径庭。
孔子所在的鲁国早已被“三家”专权，士大夫越级行使着诸侯的权力，“三家”的家臣们也不同程度地把持着士大夫的权力，这种以下凌上的事情比比皆是，所以孔子希望当权者回归到自己的权力范围以内，不要越级把持不属于自己的更高权力。
而于丹教授在《论语心得》中对“不在其位，不谋其政”的理解是：“你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。
这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
”“孔子提倡‘不在其位，不谋其政’,这里面隐含着一个前提，就是‘在其位，要谋其政’，先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。
”“一个人干三个人的活儿”，这并不符合现代企业管理精神，谁的活儿谁操心，这样的话，大家合起来才是一盘棋。
“对待工作不是应该越热情越好。
无论是份内的工作还是份外工作，我们不是都应该做得越多越好。
对待工作，也有分寸需要把握。
”
请结合时代背景，判断于丹教授的理解是否准确并简述理由。
不准确。
孔子的意思是说，你不在那个职位上，就不要琢磨属于那个职位的权力！“谋”本为“谋划，谋求“，而不是“做”；“政”本为“政治，政事，政权”，而不是“工作，事”。
“谋政”，《论语》特指“谋求权力”，于丹理解成了日常泛指的“做事，工作”。
于丹抛开了历史语境，没有结合时代背景去分析孔子是针对什么政治现实才说出这句话的。
练习三：阅读下面的文字，完成题目。
（12分）
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”——《论语·学而》
“同乎无欲，是谓素朴。
素朴而民性得矣。
”——《庄子》
(l)简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在对待物欲方面的不同态度。
（4分）
【答案】(1)儒家肯定物质利益是可以追求的，但是要以正当的手段来追求。
（2分）道家则认为民应该没有物质欲望，否则就丧失本性，迷失自我。
（2分）
(2)结合上述观点，谈谈你对当今社会注重物质利益这一现象的看法。
（150字左右）（8分）
答案提示：可以从赞同的角度谈，如君子爱财，取之有道等，也可以从反对的角度谈，如摒弃物欲，无欲则刚等。