日本企业文化与儒家思想的结合——浅谈中国儒学对日本文化思想的影响精品PPT课件

《论语》流传日本考据
关于《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔
子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语 录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟 子言行，集中体现了孔子的政治主张、论 理思想、道德观念及教育原则等。与《大 学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》 《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五 经”。通行本《论语》共二十篇。
日本企业文化与儒家思想 的结合
——浅谈中国儒学对日 本文化思想的影响
儒 儒家思想指的是儒家学派的思想，
家
由春秋末期思想家孔子所创立。 孔子创立的儒家学说在总结、概
思百度文库
括和继承了夏、商、周三代尊尊
想
亲亲传统文化的基础上形成的一 个完整的思想体系。
文 其主旨是指以周孔之学的发生、
发展、演变为对象，以求索自然、
1991年，一批诺贝尔奖得主在《巴黎宣言》 中指出：“如果人类要在21世纪生存下去， 必须回到2500年前去吸收孔子的智慧。”
“为政以德”——企业文化的核心价值 思想精华:“为政以德，譬如北辰居 其所而众星共之。”
（《论语·为政》）
儒家思想在日本的发展
相扑与《论语》
相扑的一项重要战术策略是以静制动、以 柔克刚、因敌变化，后发制人。构成其虚 实、开合、进退、攻守、收放、轻重。
儒家修齐治平、内圣外王的道德实践，也 反映在日本的相扑礼法上。相扑要求大力 士在比赛时要和气、真诚、尊重对手，以 朋友相待。相扑大力士的晋级除了依据成 绩和积分外，还要看其文化素质和道德涵 养。
“勇” 要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高 强的武艺。 |
“仁” 使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、 同情、怜悯的美德。
“礼” 不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。 “诚” 要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类
的诱惑。 “名誉” 的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要
1 儒家思想传入日本 中国隋唐时代 2 儒家思想迅速扎根 日本平安时代 3 武士道精神中的孔子思想 日本镰伧幕府—德川幕府 4 儒教在日本进入全盛期 日本江户时代
5
明治维新以后
儒家思想起源于中国的春秋战国时期,儒学主要提倡孔孟 之道,其主要内容为仁、义、礼、智、信，视处世之道与 知天命。据记载,儒学在日本发展是在公元285年。江户 时代之前的儒学主要是汉代和唐代的学说,其主要内容是 效忠朝廷,与民众的生活、思想等关系不大。公元8世纪 开始日本大力推行儒教,提倡“孝行”,一度达到了全民 都能背《孝经》的程度。到了16世纪,儒教被定位为日本 的官方哲学,一股以儒家思想为代表的全面研究中国古典 思想的思潮在日本兴起, 儒家思想的思想范畴是以家为 中心,进而以国为家,但是日本人将这一思想进一步发展, 把家的概念扩展到企业和组织的范畴,最初的儒家思想迅 速发展成了企业的文化基础。事实上,日本企业管理思想 的核心就是中国的儒家思想。日本的企业文化是在本国 文化基础上全面吸收儒家思想和西方科技成果的结果。
求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚 忍的品行。 “忠义” 具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人 们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
7、相扑继承《论语》之道
相扑（すもう），古称素舞，起源于中国 的汉代，由两名大力士裸露上身，互相角 力。直至西元七世纪，在允恭天皇的葬礼 上（西元四百五十三年），中国派遣特使 到日本表演素舞致意，被认为是中国相扑 首次传入日本，对日本原有的相扑造成一 定影响。后来成为日本的国技，日本的国 际性的格斗术和体育运动。作为专业竞技 项目，在日本国内称作大相扑。
《论语》在日本流传轨迹
《论语》在日本的受众
1、皇室成员 日本皇室成员最早接触《论语》，且皇室 乐于附庸《论语》，并普遍接受和宣示其 中的伦理思想。
2、文人官僚 《论语》是日本“学令”规定的必读书目，
也是文人官僚增厚修养、精益学问的重要 读物。
僧侣群体
大学寮
贵族私学
武士阶层（武士道）
神
做人有自知之明，尽份内事，
“君子务本，本立而道生。”。
统治者要仁政爱民，“为政以德， 譬如北辰，居其所而众星共 之。”。
儒家思想的当代意义
国际儒联名誉主席、新加坡内阁资政李光 耀如是说：“从治理新加紧坡的经验看， 我深信，要不是新加坡大部分人民受过儒 家思想的熏陶，我们是无法成为亚洲四小 龙之一的。”[马来西亚华人的儒家情结]
此外，武士阶层，市井布衣也喜欢上了 《论语》。尤其是武士道。
武士道是以为主君不怕死、不要命的觉悟 为根本，强调“毫不留念的死，毫不顾忌 的死，毫不犹豫的死”，为主君毫无保留 的舍命献身的精神。
武士道的要求最主要有几个方面： 义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义
“义” 是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和 道德。
化
社会、人生的所当然和所以然为
释
宗旨，以仁礼贯通天、地、人为 核心，以天人、义利、心性的融
义
突和合为目标，以成圣为终极关 怀的学说。
儒家哲学注重人的自身修养，
要与身边的人建立一种和谐的关
儒
系。 对待长辈要尊敬讲礼貌。
学
朋友之间真诚守信用，“与朋友
精
交言而有信”。 为官者要清廉爱民。
圣德太子出生于公元574年。在圣德太子22 岁时,其姑姑在政治斗争中取胜,将他委任 为皇太子兼摄政王,此后他实际掌管国家政 权达数十年之久。他把《论语》的中心总 结为“礼”和“仁”两方面。他所制定的 日本宪法的前身《17条宪法》就是以《论 语》思想为基础衍生出来的。《17条宪法》 中的第一条开头就是“以和为贵,无忤为 宗”,这明显出自《论语》中的“礼之用, 和为贵”。
《论语》在日本的地位
日本的市面上也出现了许多有关论语的书 籍，包括《孩童们的论语》、《让高中生 感动的论语》、《让孩童们朗读的论语百 章》、《漫画的论语入门》等，各种论语 书现在成了畅销商品。出版界人士说，在 不景气时古典书销售也会受影响，但近来 论语却卖得特别好，真的是救世的圣经
圣德太子借用《论语》思想立法