春秋战国时期的百家争鸣练习题

百家争鸣

一、单项选择题

1.孔子思想中主以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是（）

①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”

A.①②

B.①③

C.①④

D.②④

2．《论语·乡党篇》记载，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马，马夫属“圉”，为最下等级之人。孔子关心人而不关心马，这主要体现了( ) A．孔子主平等对待下人 B．春秋时奴隶地位提高

C．孔子“仁”的主 D．孔子反对等级差别

3.右图说明孔子的教学理念是( )

A．有教无类B．启发式教学C．温故而知新D．当仁不让于师

4.《论语·八佾》：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐

何？”这段材料说明孔子（）

①既重视“仁”，又强调“礼”②认为“仁”和“礼”是相辅

相成、不可分割的③认为“仁”和“礼”是相互矛盾的，两

难选择④主“礼”“仁”并行，相互制约

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

5.冉求胆小怕事，遇事畏缩，孔子就教导他凡事要抓紧，要

立即去做；仲由敢作敢为，但做事鲁莽，孔子就教导他凡事要冷静，请教父兄后再去做。这反映了孔子的教育思想是（）

A.有教无类

B.温故知新

C.因材施教

D.当仁不让于师

6．某人到崂山旅游，看到岩石上刻有《道德经》。石刻上会出现的容是( )

A．有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾

B．道之以政，齐之以刑，民免而无耻 C．尽信书，则不如无书

D．若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱

7. “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”（出自《道德经》）。以上言论反映的思想是（）

A.唯物论思想

B.辩证法思想

C.无为而治思想

D.民本思想

8.“明礼义以化之，起以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（）

A.重视礼仪教化

B.主礼法并施

C.强调严刑峻法

D.提倡为政以德

9.墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，以下评论正确的有（）

①战国时期，随着社会变革和经济发展，小生产者的队伍壮大，这是墨家思想产生的社会基础②“兼爱”“非攻”反映了劳动人民希望平等相处、过安定生活的要求③“尚力”“节用”反映了劳动人民热爱劳动、珍惜劳动成果的美德④因其阶级立场的局限，战国以后墨家思想不再受人们重视

A.②③

B.②③④

C.①②③

D.①②③④

10.荀子认为“天行有常”，主“制天命而用之”。下列人物的思想与其对立的是（）

A.墨子

B.庄子

C.孟子

D.非

11．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不

可，故立君。”这种主最符合下列古代哪一学派( )

A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家

12．“金玉虎符”选用国家博物馆的战国时期“阳陵虎符”复制而成。上雕铭文，“治国平天下修身福自家”，其铭文体现的思想

属于( )

A．儒家 B．道家C．墨家D．法家

13．先时期是儒家思想形成的重要阶段，这一时

期儒家思想的特点是( )

A．提倡积极入世 B．追求个体解放

C．维护平民利益 D．倡导君主专制

14.非说，“事在四方，要在中央”“圣人执要，四方来效”。他主（）

A.按照现实需要进行改革

B.人无贵贱，一律受法律约束

C.结束分裂，建立统一的国家

D.建立君主专制中央集权制度

15．“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异而事异。’”这一观点可以印证( )

A．儒家对仁政的提倡B．法家进步的历史观

C．道家无为而治的思想D．佛家慈悲为怀的主

16.先时期的诸子百家对后世学术文化的发展产生了极大的影响。其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是（）

A.道家、墨家

B.儒家、道家

C.儒家、法家

D.墨家、道家

17．《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之。”《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是( )

A．体现了中国古代的人文精神 B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐

C．说明中国古代没有和神学 D．说明了中国古代统治者重视民意

18.春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。下列与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）

A.君子、侠客、隐士、英雄

B.英雄、侠客、隐士、君子

C.君子、侠客、英雄、隐士

D.英雄、隐士、侠客、君子

二、非选择题

19．阅读下列有关孔子的材料：

材料一齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

——《论语·为政》

材料二吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子围中也。……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则放四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国……——梁启超《世界伟人》

材料三孔子之道，远传于四城之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁治日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

——日本学者岛献吉朗《诸子百家》请回答：

(1)依据材料一，概括孔子的主要政治观点。

(2)材料二从哪些方面评价了孔子？根据材料概括作者评价的主要依据。

(3)综合上述材料，简要谈谈“孔子之道”在人类文明历程中的地位。

20．公元前8世纪至公元前3世纪，中国开始了人类精神的觉醒，提出人与自然和人与人关系的重大问题，并进行研究和回答。阅读下列材料：

材料一以下一组材料是我国古代思想家关于“君”、“臣”关系的言论汇编：

“民为邦本，本固邦宁。”(伪《古文尚书·五子之歌》)“民为君之本。”

——《谷梁传·桓公十四年》“以百姓心为心。”(《老子》第四十九章)“君之爱民，当如心之爱身也。”

——清唐甄《潜书·明鉴》“自古及今，未有穷其下而能无危者也。”——《荀子·哀公》

“民乏财用，不亡何待？”——《国语·楚语上》

“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”——《孟子·梁惠王下》

(执政者须)“言必信，行必果。”——《荀子》