【精准解析】黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二下学期6月月考语文试题
最新黑龙江省大庆_2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题_word版有答案
大庆实验中学2019-2020学年度高二下学期期末考试语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
诗歌写作“无中生有”，化不在场语言为在场语言；诗歌阅读“有中生无”，化在场语言为不在场语言。
“无”不是“没有”，而是潜藏的“有”。
老子说：“无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
”可见，“有”“无”同出而异名，并非对立。
在场语言呈现于文字，不在场语言隐匿于字里行间或文字之外。
站在作者的立场，不在场语言是经验的一部分，他面对的言欲尽却言不尽的困难通过不在场语言得以解决；同时，作者依赖在场语言的创设来伸展不在场语言。
站在读者的立场，读者面对在场语言，他必须试图打破它的在场，站在其边缘地带倾听那意犹未尽的余音。
在场语言好比琴弦，不在场语言就是在恰当的指法下弹奏出来的漂浮于琴弦周遭的余音，它们互相衬托，互相生成，描绘出动人的情调。
诗歌中的在场语言从来都不是孤立的字词，只要有不在场语言，它就和世界有了联系，它就不可能单独地被释义。
在场语言和不在场语言的互动，生成了汉语诗歌的空白结构。
空白不是一无所有，而是在场语言和不在场语言的对话，它以“至言无言”的方式为诗歌命名。
海德格尔有对器皿的特征的精彩描述：“空，或虚空，才是使壶具有盛水功能的东西。
空间，壶的空无，正是壶作为空器之所是。
”空，构成器皿之为器皿的本质，空，容纳和保持着万物一切皆流的本性，它接受着人们倾进去的东西，又为它的倾听者无私地奉献它的倾出。
如同容器一样，诗歌空白收留着诗歌的真义，空白结构是诗的深层结构。
诗歌的在场语言占有的总是有限的时空，诗歌唯一能同时空抗衡的是空白，它通过无言言说，展示了生命在时空中不受限制的恒久的运动。
2019-2020学年黑龙江省大庆实验中学高二下学期6月月考语文试题 解析版
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二下学期6月月考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“文学是人学。
”文学关心人，关怀人的命运和处境，从根本上说，就是关怀整个人类的生存和命运。
今天的“人”，不仅同“类”，而且同“村”。
所以，文学在关怀单个人的时候，归根结底是在关怀整个人类。
现今世界，高科技把所有人不分民族、不分肤色、不分区域地都“互联”到一起，人类的命运也就更加密切地融为一体。
因此，人类命运共同体理念使得“文学是人学”的命题更加深刻和丰富，成为新时代文学创作的重要指导方针。
我国自古以来就有强烈的天下情怀和理论主张，是孕育人类命运共同体理念的重要基石。
《尚书·尧典》记载：“协和万邦，黎民于变时雍。
”这是说国家之间应该和谐相处。
《周易》认为：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
”这里明确勾画出万国安定团结、百姓安居乐业的理想图景。
《礼记》认为圣人乃以“天下为一家，以中国为一人”。
《吕氏春秋》认为“天地万物，一人之身也，此之谓大同”，并逐步形成“天下为公”“是谓大同”的观念。
中华文明自古以来就追求“天下大同”的社会理想，力图建构起一个人人各得其所、共享发展、友好相处的美好社会。
以人类命运共同体理念来观照文学创作，有助于重新认识和研究世界文学的内在发展规律，深入分析和解读经典文学作品中蕴含的精神内核。
这可以在更加开阔的视野上发掘人类命运共同体理念的文化渊源，同时推进文学创作在建构人类命运共同体上发挥更大的主观能动性。
运用人类命运共同体理念来开展文学创作，可以让作品具有更饱满的人性价值和更深邃的思想价值。
世界文学经典实际上都曾经历史性地参与了人类命运共同体的建构。
在西方，古希腊文学中“人本意识”的觉醒，表现为开始认识自我，表现为以人为中心观察世界。
斯芬克斯之谜寓意无穷，深藏着“认识你自己”的哲学意蕴，反映出古希腊人对“人”的思考和对人类命运的关注。
黑龙江省大庆实验中学2019~2020学年高二下学期期末语文试题
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二下学期期末语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）请点击修改第I卷的文字说明一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
“锦鲤”是一种高档的观赏鱼，有“水中活宝石”的美称。
追溯锦鲤的历史，中国自古有“鲤鱼跃龙门”之说，喻人官运亨通。
而锦鲤真正“跃上龙门”是在日本。
锦鲤最初由中国传入日本，( )，备受皇族的 ;人们赋予其吉祥、幸福的文化内涵，甚至视锦鲤为日本“国鱼”。
除了现实中养殖的锦鲤，网络虚拟空间中的锦鲤符号也呈现出了明显的外来文化与本土文化相的特点，五月鲤鱼旗、日式庭院中的大和锦与昭和三色锦鲤都成了“锦鲤祈福”微博的主要配图。
如今，兜兜转转的锦鲤又回到了中国当起“网红”，变成新晋网络热点现象，吸粉无数。
从2018年国庆期间如火如荼的抽奖活动“寻找中国锦鲤”，到当下考前考后风靡的“转发锦鲤求通过”，网友的行为都像极了生活里的求神拜佛。
但需要强调的是，转发“锦鲤”不是对日常生活中祈愿仪式的简单移植，大多数人只是通过这样的网络祈愿行为温和地表达着对现实压力的，转发“锦鲤”隐含着人们追求美好生活的愿景。
当然，迷信不可取，只转发“锦鲤”而空想不劳而获必然无益。
我们不能真的将愿望、理想全都交给“锦鲤”，人生不可能处处，奋斗才是真正的人生“锦鲤”。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．青睐融合对抗顺风顺水B．青睐契合反抗左右逢源C．推崇契合对抗顺风顺水D．推崇融合反抗左右逢源2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．经过日本养殖者的改良培育，变得绚丽多彩B．得到日本养殖者的改良培育，才更绚丽多彩C．后来在日本经过了改良培育，变得绚丽多彩D．经过日本养殖者的改良培育，更加绚丽多彩3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．如今，锦鲤回到了中国，又兜兜转转当起“网红”，成为新晋网络热点现象，吸粉无数。
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年度下学期期末考试高二语文试题
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年度下学期期末考试高二语文试题本试卷共22题，共150分，共11页。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
①从古典到现代，再到后现代，我们见证了艺术与世界从“不即不离”到“拉开距离”，再到“距离消蚀”的过程。
②在古典的艺术话语体系中，如何借助线条、光影、色彩等手段，创造出如其所见、所知、所感的视觉真实，是艺术家的首要任务。
所谓视觉真实，是指在接受者的观看模式中，造型艺术的符号与它所再现的世界之间具有“似真性”。
之所以说“似真”，是因为艺术符号再现的不是实在的世界，而是表象的世界。
③艺术与世界的关系妙就妙在似与不似，不即不离，既贴近生活，又融合了艺术家创造性的想象。
艺术的世界虽是幻象，但具有接受效果上的真实感。
说它是幻象，一是因为艺术的再现是一种创造性过程，艺术效果取决于再现的媒介、对象与技艺；二是因为艺术的再现是一种“观物取象”的抽象过程，再现什么、如何再现，取决于艺术家观察自然的眼光或图式。
说它是真实，一是因为造型符号与所指涉的事物之间具有约定俗成的指涉关系；二是因为它并不记录时空中偶然的事态或个别的事实，而是表现人生普遍的情绪与意义。
④因此，作为幻象的制造者，艺术家不仅呈现表象的世界，而且建构视觉的真实。
以达·芬奇、米开朗琪罗为代表的古典大师，用完美的技艺不仅把自然的微妙描绘得淋漓尽致，而且赋予他所创造的形象以情感和生命。
在古典的艺术世界，艺术家总是在所知与所见之间作出妥协和选择，从而使古典艺术处于相对和谐的境界。
⑤与古典的和谐不同，现代的艺术话语具有鲜明的断裂感。
没有传统的延续和确定的规范，现代艺术转而强调“绝对的现代”，强调流动、变化和偶然，以及对艺术陈规的质疑。
现代艺术家抛弃了对外部自然和现实世界的真诚，转而痴迷于视觉印象的真实和转瞬即逝的美。
尤其从塞尚、高更、梵高以来，在对视觉现象的重估中，他们抛弃了三维空间的幻觉，“越来越大胆地切断艺术中的再现因素，以便越来越坚定地在至为简洁、至为抽象的要素中，确立其表现形式的根本法则”。
2019-2020学年黑龙江省大庆市高二第二学期期末调研语文试题含解析
2019-2020学年黑龙江省大庆市高二第二学期期末调研语文试题一、现代文阅读1．阅读下面文字，完成后面各题。
中华文明5000年的说法可谓妇孺皆知。
近年来，出现一种新的说法：中华文明具有8000年的历史。
其根据是：在距今8000年前，中国的史前文化已经取得十分显著的进步，进入了文明。
大约1万年前已经出现的稻作农业在经历了2000多年的初步发展后，在人们生活中所占的比重有所增加，各种手工业技术有很大提高，原始宗教、祭祀等精神层面的活动都取得了显著进步。
在距今8000年的河南舞阳贾湖新石器时代早期遗址中，发现一定数量的栽培稻，一些墓葬墓主人的腰部发现随葬多个骨甲，里面装有多粒小石子，被认为可能是系在腰间，在举行祭祀时发出响声，类似于后来萨满身上系着的铜铃。
特别引人注目的是，在少数墓葬中，还随葬了用鹤类的翅根骨制作的七孔骨笛。
经过音乐家试吹，音阶相当准确，完全可以演奏乐曲。
这是迄今所知世界上最早的笛子。
关于文明，国内外有各种见解。
我们对“文明”的理解是：文明是人类文化和社会发展的一个新阶段。
文明形成的标志是物质文化和精神文化都取得了显著的进步，达到一个新的水准，更为重要的是，社会的组织和结构也进入一个新的阶段，即进入文明社会。
其特征是：社会的阶层分化加剧，出现阶级和作为最高统治者的王以及为维护其统治服务的职业官僚阶层，社会各个阶层的等级及其人们的行为规范被制度化，出现强制性的、以社会管理为主要职能的公共权力——国家，国家的出现是进入文明社会最根本的标志。
在8000年前的中国史前时期，虽然在物质文化和精神文化层面取得了显著进步，但是社会整体上还是一个较为平等的原始社会。
刚刚出现了社会分工和分化的端倪，远远没有达到明显的阶层分化，更不要提阶级的出现和国家的产生。
所以，当时的社会只是开始迈向文明社会的进程，也就是文明起源的开始，距离进入文明社会还相当遥远。
在距今5500至5300年前后，在长江中下游、黄河中下游和辽河流域等一些文明化进程较快的地区，出现了明确的社会分工和严重的阶层分化，形成金字塔形社会结构。
黑龙江省大庆实验中学2019_2020学年高二语文下学期第一次网上周测试题(2.15)
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二语文下学期第一次网上周测试题（2.15）一．论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
泰山，是中华民族的文化名山，经过悠久的历史积淀形成的泰山文化，寄托了“国泰民安”的民族意愿,承载了贵和尚中的民族精神。
作为中华文化的重要组成部分，泰山文化与黄河、长江一样具有重要的象征意义,同时也有着丰富厚重的文化内涵。
在泰山文化形成的过程中,无论是帝王巡守,还是封禅、祭祀，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。
即使是民间信仰的泰山府君和碧霞元君,也是出于其“护国庇民”。
“泰”字之本义,即有大、强、安定之意。
只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。
中国传统文化中的“和合共生”，与国泰民安一起,成为泰山文化的一体二翼。
“和合共生”的基本精神,强调“贵和尚中”，即《礼记·中庸》所言:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
”泰山文化中的“和合共生”，大致包含两个方面的内容:一是天人合一,二是和谐包容。
以“功成受命”“易姓告代”为标识的泰山封禅已经是天人合一的体现,天人合一还在于泰山神的“灵显昭著，佑庇万民”。
其中一个显著的特点是“肤寸成云，霖雨天下”。
即所谓“触石而出,肤寸而合，不崇朝而雨，遍乎天下者,唯泰山云尔”。
泰山的祈雨活动,在天人合一方面是“天心感召”，在官员方面是“遵旨虔祈”,由于与百姓的愿望契合,所以出现“人心为之安定”等景象。
泰山文化中的和谐包容，本源于中国传统文化中的“和合”。
这种“和合”,既包括了“君臣父子亲戚朋友之合”,也包括了齐、鲁文化之合以及泰山儒释道文化之合。
泰山本来就是儒家思想的渊源之区,儒学一向兴盛,同时,泰山是道教的孕育之地，泰山的佛教虽然处于从属地位，但普照寺、竹林寺、灵岩寺等佛教寺庙同样得到发展，香火繁盛。
泰山文化中和谐包容的起源,也与李斯《谏逐客书》中的名句“秦山不让土壤,故能成其大”有关。
黑龙江省大庆市实验中学2019-2020学年高二学业水平考试语文试题（解析版）
黑龙江省大庆市实验中学2019-2020学年高二学业水平考试语文试题（解析版）黑龙江省学业水平考试语文试卷说明:本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分，考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如翘首远眺一座巨大的山峰，可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。
但它同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。
宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。
谚云“极盛之后，难以为继”，宋诗的创新具有很大的难度。
以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，宋人很难发现未经开发的新领域，于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。
宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。
琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。
比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。
有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。
所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。
在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。
宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。
宋代许多诗人的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。
比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。
苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表。
苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。
苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”;黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。
黑龙江省大庆实验中学2019_2020学年高二语文下学期第五次网上检测试题 (1)
黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二语文下学期第五次网上检测试题说明：选择题15个，每题6分；主观题2个，每题5分。
计100分。
1．与“今所经中岭及山巅崖限当道者”一句句式特点相似的一项是( )A．身死国灭，为天下笑 B．古之人不余欺也C．而大声发于水上 D．石之铿然有声者2.下列词语解释有误的一项是（）A．稍见云中白若摴蒱数十立者稍：稍微B．当其南北分者，古长城也当：在C．汝识之乎识：知道D．殆与余同殆：大概3.鲁迅的小说《药》，以“药”为标题，有深刻的含义，下面理解不当的一项是（） A．愚昧的群众享用的是革命者的鲜血，不是医治痛苦的良药；脱离群众的革命，不是疗救中国社会的良药；要医治群众的病苦，疗救中国社会，必须寻找取得革命胜利的真正良药。
标题有揭示主题的作用。
B．作为“药”的人血馒头，连接了华、夏两家的故事，标题有连接两条线索的作用。
C．华老栓夫妇竟把革命烈士的鲜血当成儿子治病的“药”，表现了当时群众的愚昧，标题有刻画人物的作用。
D．小说情节围绕“药”展开：买药—吃药—谈药—药效。
标题有概括情节的作用。
4.下列说法中不正确的一项是（）A．《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。
它们之间既有联系，又各有侧重。
比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。
B．古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。
《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。
C．桐城派是清代文坛最大的散文流派，方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。
D．“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”指的是秦可卿；而“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”指的是王熙凤。
阅读下面的文字，完成下面5-7题。
李鸿章在事先已被祖先确定好的框架内进行的所谓改革是完全无济于事的。
即使他兴办机械局、矿务局、铁道局、电报局，甚至苦心孤诣地创建了那支亚洲规模最大的海军力量——北洋水师，军队将领皆从英国留学归来，军事操练皆用英语，然而在这位雄心勃勃的大臣面前，那个被罩在薄暮中的王朝就像一台过度破损的机器，早已发挥不出它应有的效率。
精选黑龙江省大庆_2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题_word版有答案
大庆实验中学2019-2020学年度高二下学期期末考试语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
诗歌写作“无中生有”，化不在场语言为在场语言；诗歌阅读“有中生无”，化在场语言为不在场语言。
“无”不是“没有”，而是潜藏的“有”。
老子说：“无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
”可见，“有”“无”同出而异名，并非对立。
在场语言呈现于文字，不在场语言隐匿于字里行间或文字之外。
站在作者的立场，不在场语言是经验的一部分，他面对的言欲尽却言不尽的困难通过不在场语言得以解决；同时，作者依赖在场语言的创设来伸展不在场语言。
站在读者的立场，读者面对在场语言，他必须试图打破它的在场，站在其边缘地带倾听那意犹未尽的余音。
在场语言好比琴弦，不在场语言就是在恰当的指法下弹奏出来的漂浮于琴弦周遭的余音，它们互相衬托，互相生成，描绘出动人的情调。
诗歌中的在场语言从来都不是孤立的字词，只要有不在场语言，它就和世界有了联系，它就不可能单独地被释义。
在场语言和不在场语言的互动，生成了汉语诗歌的空白结构。
空白不是一无所有，而是在场语言和不在场语言的对话，它以“至言无言”的方式为诗歌命名。
海德格尔有对器皿的特征的精彩描述：“空，或虚空，才是使壶具有盛水功能的东西。
空间，壶的空无，正是壶作为空器之所是。
”空，构成器皿之为器皿的本质，空，容纳和保持着万物一切皆流的本性，它接受着人们倾进去的东西，又为它的倾听者无私地奉献它的倾出。
如同容器一样，诗歌空白收留着诗歌的真义，空白结构是诗的深层结构。
诗歌的在场语言占有的总是有限的时空，诗歌唯一能同时空抗衡的是空白，它通过无言言说，展示了生命在时空中不受限制的恒久的运动。
2019-2020学年黑龙江省大庆高二下学期期末考试语文试题_word版有答案(精校版)
大庆实验中学高二下学期期末考试语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
诗歌写作“无中生有”，化不在场语言为在场语言；诗歌阅读“有中生无”，化在场语言为不在场语言。
“无”不是“没有”，而是潜藏的“有”。
老子说：“无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
”可见，“有”“无”同出而异名，并非对立。
在场语言呈现于文字，不在场语言隐匿于字里行间或文字之外。
站在作者的立场，不在场语言是经验的一部分，他面对的言欲尽却言不尽的困难通过不在场语言得以解决；同时，作者依赖在场语言的创设来伸展不在场语言。
站在读者的立场，读者面对在场语言，他必须试图打破它的在场，站在其边缘地带倾听那意犹未尽的余音。
在场语言好比琴弦，不在场语言就是在恰当的指法下弹奏出来的漂浮于琴弦周遭的余音，它们互相衬托，互相生成，描绘出动人的情调。
诗歌中的在场语言从来都不是孤立的字词，只要有不在场语言，它就和世界有了联系，它就不可能单独地被释义。
在场语言和不在场语言的互动，生成了汉语诗歌的空白结构。
空白不是一无所有，而是在场语言和不在场语言的对话，它以“至言无言”的方式为诗歌命名。
海德格尔有对器皿的特征的精彩描述：“空，或虚空，才是使壶具有盛水功能的东西。
空间，壶的空无，正是壶作为空器之所是。
”空，构成器皿之为器皿的本质，空，容纳和保持着万物一切皆流的本性，它接受着人们倾进去的东西，又为它的倾听者无私地奉献它的倾出。
如同容器一样，诗歌空白收留着诗歌的真义，空白结构是诗的深层结构。
诗歌的在场语言占有的总是有限的时空，诗歌唯一能同时空抗衡的是空白，它通过无言言说，展示了生命在时空中不受限制的恒久的运动。
黑龙江大庆实验中学2019-2020学年高二下学期线上期中考试语文答案
大庆实验中学2019-2020学年度（下）高二期中考试试卷（语文）答案及解析1．【答案】B【解析】B项，“并无不同”说法错误，李大钊的观点只涉及人间的“过去”和“现在”，胡适“祖孙的方法”则涉及“过去、现在和未来”，二者有明显区别。
故选B。
2．【答案】B【解析】B项，“文章先具体分析历史想象的特点，再论述……”错误，逻辑错误，应当是“先论述治学须以历史学为根基，再具体分析历史想象的特点”。
3．【答案】A【解析】B项，“失掉了想象力，也就不再是历史的具体的存在了”错误，曲解文意，原文说“如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的存在，但要把握他们，也要依赖于人的想象”，可见“存在”先于“想象”，而“想象”只是为了“把握（想象共同体）”；C项，“学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的，因而其艺术想象力不像曹雪芹那样‘天马行空’”错误，其中“因而”一说强加因果，原文最后一段说“历史想象也不可‘天马行空’。
这是它与艺术想象的不同点。
柯林武德说，历史的想象是‘一种经过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象’”；D项，“将事实纳人假想的框架中”错误，曲解文意，原文是“以防止将事实纳入假想的框架”。
故选A。
4．【答案】A【解析】A项“修建象征革命精神的艺术雕塑”不属于保护红色文化遗存的行为，因为“真实是历史的最根本要求”。
故选A。
5．【答案】C【解析】C项，“出于推动经济发展……等，国家对传承红色文化日益重视”分析错误，“推动经济发展”并不是国家对传承红色文化日益重视的原因。
故选C。
6．【答案】第一问：①材料一侧重介绍“革命文化”的概念、发展及其重要意义。
①材料二侧重介绍红色文化遗存保护须回归历史本真，传承红色基因，激活革命文化的生命力。
①材料三以传承“红船精神”为例，谈如何让革命文化焕发时代光彩。
第二问：三则材料，围绕“红色文化”这一核心话题，按照“红色文化”的概念是什么，讲为什么要保护“红色文化”以及保护“红色文化”的意义这样的递进逻辑顺序展开。
【精准解析】黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高一下学期期中考试语文试题
大庆实验中学2019-2020学年度高一下学期6月检测语文一、现代文阅读（9分）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。
因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。
书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。
②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。
最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。
在英国方面，这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证；而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。
如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。
③历史有时会被有意或无意的扭曲，因为历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。
至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。
当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。
④这些全部知易行难。
通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。
而对于物品来说，要有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们理解关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。
我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。
⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。
这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。
⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。
启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学排序，也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。
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黑龙江省大庆实验中学2019-2020学年高二下学期6月月考语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
“文学是人学。
”文学关心人，关怀人的命运和处境，从根本上说，就是关怀整个人类的生存和命运。
今天的“人”，不仅同“类”，而且同“村”。
所以，文学在关怀单个人的时候，归根结底是在关怀整个人类。
现今世界，高科技把所有人不分民族、不分肤色、不分区域地都“互联”到一起，人类的命运也就更加密切地融为一体。
因此，人类命运共同体理念使得“文学是人学”的命题更加深刻和丰富，成为新时代文学创作的重要指导方针。
我国自古以来就有强烈的天下情怀和理论主张，是孕育人类命运共同体理念的重要基石。
《尚书·尧典》记载：“协和万邦，黎民于变时雍。
”这是说国家之间应该和谐相处。
《周易》认为：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国威宁。
”这里明确勾画出万国安定团结、百姓安居乐业的理想图景。
《礼记》认为圣人乃以“天下为一家，以中国为一人”。
《吕氏春秋》认为“天地万物，一人之身也，此之谓大同”，并逐步形成“天下为公”“是谓大同”的观念。
中华文明自古以来就追求“天下大同”的社会理想，力图建构起一个人人各得其所、共享发展、友好相处的美好社会。
以人类命运共同体理念来观照文学创作，有助于重新认识和研究世界文学的内在发展规律，深入分析和解读经典文学作品中蕴含的精神内核。
这可以在更加开阔的视野上发掘人类命运共同体理念的文化渊源，同时推进文学创作在建构人类命运共同体上发挥更大的主观能动性。
运用人类命运共同体理念来开展文学创作，可以让作品具有更饱满的人性价值和更深邃的思想价值。
世界文学经典实际上都曾经历史性地参与了人类命运共同体的建构。
在西方，古希腊文学中“人本意识”的觉醒，表现为开始认识自我，表现为以人为中心观察世界。
斯芬克斯之谜寓意无穷，深藏着“认识你自己”的哲学意蕴，反映出古希腊人对“人”的思考和对人类命运的关注。
巴尔扎克深刻地批判了现代工业文明对人性的扭曲，探索着现代文明的走向，他的小说对人类前途和命运有着深切的关注。
庞大而又奇特的《人间喜剧》展现了19世纪上半叶法国的人情世俗，揭示了人被物化的历史悲剧。
“五四”新文化运动呼唤重视人的价值，鲁迅创作的重心就是主张“立人为本”。
进入新世纪，刘慈欣在科幻小说《三体》中进行大胆的设想：当更高级的三体文明碾压人类文明时，人类文明将如何生存？刘慈欣痴迷于对未知世界的探索，自始至终都贯穿了对人类命运的深切思考。
构建人类命运共同体，表达了全人类共同的信仰、信念、理想和追求。
（摘编自郝雨《以人类命运共同体理念观照文学创作》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. 在如今“互联”的时代，文学既关怀单个人的命运和处境，又关怀整个人类的命运和处境。
B. 具有天下情怀和理论主张的文学经典，对人类命运共同体理念的形成，发挥了积极的作用。
C. 中国作家的作品具有更饱满的人性价值和更深邃的思想价值是从“五四”新文化运动以后开始的。
D. 世界文学经典的创作者关注人类的命运，在建构人类命运共同体上发挥了很大的主观能动性。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章解释了人类命运共同体理念的渊源以及它与文学创作、文学作品之间的密切关系。
B. 第二段采用总分总的结构，运用归纳论证、引用论证阐述了人类命运共同体理念的渊源。
C. 作者用古今中外的例子证明了世界文学经典都曾经历史性地参与了人类命运共同体的建构。
D. 文章采用对照结构论证了以人类命运共同体理念来观照文学创作的重要性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 高科技使人与人的关系更密切，新时代文学创作开始把人类命运共同体理念作为重要指导方针。
B. 如果西方文化中有强烈的天下情怀和理论主张，就会和中国一样孕育出人类命运共同体的理念。
C. 能否深入解读经典文学作品中蕴含的精神内核，取决于读者是否具有人类命运共同体理念。
D. 地球人只要建构成坚固的人类命运共同体，即使更高级的三体文明碾压人类文明时也不必担心。
【答案】1. C 2. D 3. A【解析】【1题详解】本题考查考生筛选文中信息的能力，能力层级C级。
解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。
本题C项，“中国作家的作品具有更饱满的人性价值和更深邃的思想价值是从“五四”新文化运动以后开始的”无中生有，原文是“‘五四’新文化运动呼唤重视人的价值，鲁迅创作的重心就是主张‘立人为本’”，并没有说“是从‘五四’新文化运动以后开始的”。
故选C。
【2题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。
做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。
本题D项，“采用对照结构”错误，原文第一段写“人类命运共同体理念使得‘文学是人学’的命题更加深刻和丰富，成为新时代文学创作的重要指导方针”，第二段写“我国自古以来就有强烈的天下情怀和理论主张，是孕育人类命运共同体理念的重要基石”，第三段写“以人类命运共同体理念来观照文学创作，有助于重新认识和研究世界文学的内在发展规律，深入分析和解读经典文学作品中蕴含的精神内核”，第四段写“世界文学经典实际上都曾经历史性地参与了人类命运共同体的建构”。
可见并没有采用“对照结构”。
故选D。
【3题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。
本题选正确的一项。
B项，“如果……就会……”的表达太绝对，也没有体现出西方没有“天下情怀和理论主张”，原文说“在西方，古希腊文学中‘人本意识’的觉醒，表现为开始认识自我，表现为以人为中心观察世界……他的小说对人类前途和命运有着深切的关注”，可见西方也是关注人类命运的。
C项，“取决于读者是否具有人类命运共同体理念”错，原文说“以人类命运共同体理念来观照文学创作，有助于重新认识和研究世界文学的内在发展规律，深入分析和解读经典文学作品中蕴含的精神内核”，但是不能认为“能否深入解读经典文学作品中蕴含的精神内核，取决于读者是否具有人类命运共同体理念”。
D项，“只要……就”的表达太绝对，也夸大了人类命运共同体的作用，原文说“刘慈欣在科幻小说《三体》中进行大胆的设想：当更高级的三体文明碾压人类文明时，人类文明将如何生存？刘慈欣痴迷于对未知世界的探索，自始至终都贯穿了对人类命运的深切思考”，文中举《三体》为例，是为了论证刘慈欣“自始至终都贯穿了对人类命运的深切思考”。
故选A。
（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：大数据技术是21世纪最具时代标志的技术之一。
国务院发布的《促进大数据发展行动纲要》中提出“大数据是以容量大、类型多、存取速度快、应用价值高为主要特征的数据集合”。
简单的说，大数据就是将海量碎片化的信息数据能够及时地进行筛选、分析,并最终归纳、整理出我们需要的资讯。
大数据对各行各业都有着重要影响，教育也不例外。
互联网时代，没有大数据分析，教育就是在玩概念。
在人类社会的动态博弈中，教育的需求是长期的、动态的。
将大数据的概念引入到教育里，能够让我们在教育或者被教育的过程中，更清晰更准确更迅速，甚至能提前“预知”成功。
基于大数据的精确学情诊断、个性化学习分析和智能决策支持，大大提升了教育品质，也帮助了老师及时掌握学生的真实信息，真正实现因材施教。
大数据的到来，学生在一个课堂中的需求与态度，经由大数据的处理变得可视，这也为教研活动提供了更鲜活的素材。
大数据的渗入真正实现了个性化教育和个性化学习。
基于大数据，可以精细刻画学生特点、洞察学生学习需求、引导学生学习过程、诊断学生学习结果。
通过对学习者学习背景和过程相关的各种数据测量、收集和分析，从海量学生相关的数据中归纳分析各自的学习风格和学习行为，进而提供个性化的学习支持。
此外，大数据可以在保障教育规模的情况下实现差异化，一方面可以因材施教，教师可以根据学生的不同需求推荐合适的学习资源，另一方面可以达成更大的教育规模。
比如MOOC 平台突破了传统教育中实体教室的限制，课程受众面极广，能同时满足数十万学习者学习需求。
由此可见，大数据对教育的影响深远重大。
大数据与教育相结合是大势所趋。
(2019-03-20搜狐新闻，《大数据对教育的影响》) 材料二：材料三：大数据主要在四个方面对教育产生了影响，主要体现在：(一)对数据价值的认识。
大数据传统数据最核心的区别体现在信息采集的方式以及对数据的应用上。
传统数据的采集方式相对来说只能够彰显出学生的群体水平，而非个人在同学科课堂上“开小差”的次数分別为多少，他在一道题上逗留了多久，等等。
(二)方便教师更全面了解每一个学生。
大数据让教师能够更方便获得每一个学生在学校中的真实信息，例如：在不同考试中的错误对比分析情况，有利于开展个性化教育。
另外，也能够帮助教师根据学生整体学习情況选择最合理、最能让全体学生接受的教学模式，从而提高教师的工作效率和学生的学习效率。
(三)帮助学生进行个性化高效学习。
学生借助“大数据”，可以更好地了解自己的学习状况，针对性开展自主学习，提高学习效率。
教育领域的大数据与当下发展得如火如荼的在线教育密不可分,当前的教育模式不再仅仅局限于老师讲、学生听、期中期末考试评分等等。
大数据帮助我们以全新的视角判断事物的可行性和利弊性，详尽地展现了在传统教学方式下无法察觉到的深层学习状态，进而有条件为每个学生提供个性化教学服务。
(四)增强教师責任心和强化师德建设。
因为在大数据平台下，教师之间的竞争更加明显和强化，教师要不断提高自己的文化素养和教育素养来应对这种竞争。
例如：在大数据面前，教师教书授业的好坏，对他个人影响甚微；不认真备课、授课的老师，事业将会停滞不前。
(摘编自百度文库《大数据对教育的影响》) 材料四:新型冠状病毒成了2020年飞出来的一只黑天鹅！那么，这只黑天鹅会对中国经济产生怎么样的影响？还是以非典做一个对比，2003年的非典，中国GDP水平12万亿人民币，但是17年后的今天，中国GDP总量水平已经100万亿，也就是说：中国现在整体的抗风险能力，已经是当年的近10倍！但是，不可否认，这只“黑天鹅”在很多方面“促进”了我们生活的变化。
比如“线上购物”对“线下购物”的加速替代。
尽管大家早就形成了线上购物的习惯，但是经历这次疫情之后，这个习惯还会被深度发掘，比如买菜，之前我们还是习惯去菜场，但是现在，很多人习惯于在网上买菜了。