2016中国文化概论第二讲中国文化的精神

• 严子陵是东汉时期的名士， 尽管当时的皇帝三番五次地 请他作官，但严子陵淡泊名 利，依旧在家乡富春山种地、 在旁边的富春江钓鱼，‚在 清静中寻找舒适，在闲适中 享受乐趣‛。
3、李泽厚：美学特性说
中国文化的哲学追求是美感和乐感，而不是 苦感和罪感。
‚大团圆‛式的结局是符合中国人民族心理的。
而西方人的审美心理是‚原罪‛式的，是需要被 ‚审判‛和‚救赎‛的。
关注人、关心人、理解人、爱护人、尊重人，对生命予 以终极关怀，使人达到‚充分的存在‛，使生命的超越 成为生活的目的，这就是最一般意义上的人文关怀。
小结：
中国传统文化中所富含的人文精神， 可以为现代社会提供一种安身立命式 的中国式的心灵进程。
B 、崇尚群体
中国传统文化是尚‚群‛的文化，崇尚群体
4、梁漱溟：伦理特性说
• 中国的人伦关系社会不同于西方的‚个人 本位‛和‚自我中心‛。
‚分蛋糕假设‛（众人中选出一人切蛋糕，并且 此人最后一个领取蛋糕）：发生在一个传统中国 家庭和一个西方家庭，会分别有怎样的结果？
• 以上所举的几种观点具有代表性，跟个人研究的侧 重面有很大的关系。我们也不妨这样理解中国文化 的特征： • 一、中华文化包含着强烈的人文精神。
患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。‛(这 里的‚均‛ 不是平均、均匀的意思，而是‚均衡‛ 的概念。均衡就是公平、衡定，让人信服。孔子特 别反对士大夫‚超标‛享受的僭越行为，‚是可忍， 孰不可忍也！‛。) 《中庸》以‚致中和‛ 为修养的最高境界。
平和的精神渗透到各个方向，城市的规划，房 屋的设计，室内的摆设，都讲究对称。
《尚书》里说：‚民之所欲，天必从之。‛‚天视
自我民视，天听自我民听‛。连上天也要顺从人民 的视听，以决定其好恶取舍。
《左传》里还有这样的话：‚夫民，神之主也‛。
应该先办好人的事，然后再致办神的事
《说文解字》解释‚人‛这个字的时候说：‚人，
天地之性最贵者也‛。人是和天地并列的三才之一， 是万物之灵。
“天行健，君子以自强不息。”（周易）
• 努力担当的奋斗精神
“仁以为己任,不亦重乎？死而后已,不亦远乎？”（论语）
• 坚忍不拔、不屈不挠的意志
“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”（中庸）
• 坚持独立人格的思想
志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（论语）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
小结:
中国传统文化重视整体功能, 强调系统性,而这正可以为现代 的科技发展提供借鉴.
E、自强不息、开放兼容
• 中国古代的哲人早就看到大自然运行的一条重要规律， 并由此引申出人生的准则：‚天行健，君子以自强不 息。‛（《周易･乾卦》）惟有不断地自强，才能永久 自立。
• 积极刚强的人生态度
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（论语）
天地设位，圣人成能
天 道 家 因 循 自 然 推 天 道 以 明 人 事 坤 卦 人
乾 卦
下 学 而 上 达 儒 家 人 文 化 成
地
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
爱 信 仁 悌 孝 己 地 人 天
盖碗茶，是一种上有盖、 下有托，中有碗的茶具。 又称“三才碗”，盖为 天、托为地、碗为人。
•
人是宇宙万物的中心
在天地人之间，以人为中心（中国） 在人与神之间，以人为中心（问苍生不问鬼神）
•
中国文化具有超越宗教的功能 神本主义让位于人本主义 孔子从来都不相信鬼神（重人伦远鬼神） 抵制宗教神学（反对灵魂不灭，否认鬼神，高扬人的主体性）
•
人本主义的核心是道德修养 向上向善，忽视真、美
精神生活领域中人文关怀的 缺失




利益是中华民族的价值观 。先公后私，对群 体负责的精神在千百年文人墨客的文字中不 可胜记。 《礼记》中说：‚天下为公‛ 。 孔子说：‚君子贵人而贱己，先人而后己。‛ 苏辙说：‚不以私爱害公义。‛ 顾炎武也认为‚天下兴亡，匹夫有责。‛
杜甫《茅屋为秋风所破歌》里说：‚安得广
厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。……吾庐 独破受冻死足矣。‛ 范仲淹在《岳阳楼记》中说：‚先天下之忧 而忧，后天下之乐而乐。‛ 鲁迅在《自题小像》里说：‚我以我血荐轩 辕。‛ 夏明瀚的就义诗：‚砍头不要紧，只要主义 真。杀了夏明瀚，自有后来人！‛

理想信念、崇高道德、美好情操、高雅文化似已极端世俗化.首先体现 为物本主义。‚富裕即享乐‛ \‚成就‛ 。
道德范畴的巨大变化。难得到普遍认同；审美情趣发生了显著变化，快
乐原则取代了道德原则。感性享乐、低级趣味、声色犬马和标新立异，令 人无可逃避。 文化的低俗化。感觉成为现代人的基点。
人正在一个真正的缩减的漩涡之中：爱情缩减为性，友谊缩减为交
侍我于枕席者文赋，外宅儿也。
• 宋懋澄以儒家的五经四书为正妻，以正稗史书 为奴妾，以佛经道书为宾客，以诗文辞赋为情 人。
• 中国传统文化的一个显著特点，是对人生 智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特 色，究其根底是研究人与自然、人与人、 人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家 从不同角度给予了阐释，为中国传统人生 智慧提供了一个较为完整的文化图景。 “以佛修心，以道养身，以儒治世”，成 为中国知识分子的修行处世之道。
当今社会的问题：
马尔库塞：技术本身已结成了一种系统的、科学 的和精心安排的对人与自然的统治。 现代工业社会虽然建立起来，但理性极端物化和 意识形态化的结果是，它不仅可以支配物，又还可 以支配人，并在人不自觉的状态下把人变成标准化 和规范化的‚机器‛，变成工具。这种生活和死亡 方式就是工具的方式或技术的方式。人努力地去创 造技术，实现梦幻和智慧，但同时带来的结果却是， 人被自己的工具所奴役。
中国文化概论
第二讲
——中国文化的特点 及基本精神
思考题：
• 1、中华世纪坛序中说‚大风泱泱，大潮滂滂，洪水图 腾，蛟龙烈火，涅磐凤凰。文明圣火，千古未绝者， 唯我无双；和天地并存，与日月同光。‛冯友兰先生 在西南联大纪念碑文中也说到‚盖并世列强，虽新而 不古，希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘 今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者 也。‛
刚健有为是精神实质，柔性精神是外在表现， 两者是本质与形式的关系，并不矛盾。 刚健有为是儒家、法家、墨家的主流，孔子、 易传对此作了内容与哲学上的奠基，使之一直 成为中国文化的主流。这种精神表现在个体上 就是一种独立不屈的人格。 柔性精神，不是软弱无能、退缩无为，而是在 外在形态上表现为以柔克刚，默默奋斗，自强 不息。通过柔与韧的形态不屈不挠、不达目的 誓不罢休的品质。
各个器官及其功能达到平衡 和协调，就可祛病延年。
五行结构
水 (北 ) 木 (东)
金 (西)
火 (南 )
中国人早就懂得保持自然界生态平衡的道理，
强调人和大自然和谐相处，人是大自然的一 部分，是受大自然养育的。大自然的一草一 木、一山一水、飞禽走兽，都是人类赖以生 存的伙伴。如张载所说：“民吾同胞，物吾 与也。”（《正蒙･乾称篇》）人类虽然是 万物之灵，但不应该破坏人与大自然的和谐， 不要做大自然的掠夺人。而要辅助自然界化 育万物，为人类造福，如《易传》所说： “天地设位，圣人成能。”（《周易･系辞 下》）不仅如此，还应当从大自然中体悟人 生的真谛，在心灵上和大自然相通。
D、注重整体思维
《易传》提出“三才之道”（《周易･系辞下》）， 视天下人为一整体，认为宇宙中各类事物都存在着 普遍联系，彼此相互影响。人们应从整体上把握事 物的性质，事物之间的关系及其发展规律。部分是 整体中的一部分，任何一个部分都反映整体。 “胸有成竹”“气象”、“神韵”、“格调” “雄浑”“自然”
自强并不是自我封闭，老子早就说过‚容乃 公‛（《道德经》第十六章），能兼容才称 得上是公，大公才能使天下归心。 《易传》又说：‚君子以厚德载物。‛ （《周易･坤卦》）君子也善于吸取外来的 文化以丰富自己。 中华文化像大海一样汇纳百川，方能表明中 国人对自己文化的自信和对其他文化的尊重。
刚健有为与柔性精神：
• 试思考以上内容和中国传统文化的什么特性有关， 联系历史发展，谈谈其具体表现有哪些？
（一）外在特点为：
1、统一性 2、连续性
一、中国文化的民族 特点
3、包容性
4、多样性
（二）内在特点
• 1、冯友兰：哲学特性说 • 2、任继愈：宗教特性说 • 3、李泽厚：美学特性说
• 4、梁漱溟：伦理特性说
1、冯友兰：哲学特性说
平和的文化精神，渗透到人和人的关 系中，便 是注重和睦共处，以达到人 际关系的平衡。 问：今天这样的竞争时代，应该怎样 理解“和”的精神呢？ “君子和而不同”
• 含义：贵和谐，尚中道
中国文化重和谐统一，西方文化重分别对抗 例如：教育两个打架的孩子，中西方的差异
• 和的特点：
• 平衡、统一是和的关键
五味相和、六律相和、可否相济、相反相成、殊途同归
•
和是论人的重要标准
君子和而不同，小人同而不和（论语）
• 兼容并包是一种文化胸襟
儒道互补、儒佛相融、佛道相通、三教合一
•
人和是归宿
天时不如地利，地利不如人和
平和和特点还表现在对外关系上，中华民 族爱和平，反对侵略战争。 “乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”
• 2、20 世纪初来到中国并在中国生活了30 年的美 国社会学家E〃A〃罗斯说:‚中国是大海,它能使流 入其中的每一件东西都带上咸味。‛多么形象生动!
百度文库
• 美国人拉尔夫〃林顿也说‚外来的征服者凌驾于这 个庞大的、文化上统一的、文明开化的人口时,总 是要发现自己陷入了汪洋大海之中,总是要被迫接 受中国人的文化,总是要最终同化到这个庞大的人 口之中。‛
孔子对鬼神的态度：‚敬鬼神而远之，可谓智矣。‛
‚未能事人，焉能事鬼？‛
B人文精神的第二层涵义，就是重视人的节操和
修养，注重人之所以为人的那些道德素质，进而 追求人格的完美。
如何做人
人和禽兽的一个重要区别，就是人的道德，
这可以叫做道德意识和人格意识。
孔子说：‚朝闻道，夕死可矣。‛ 又说
际、攻关，读书思考缩减为看电视，大自然缩减为豪华宾馆、室内风 景，对土地的依恋缩减为旅游业，真正的冒险缩减为假冒险的游乐设 施；一切精神价值都缩减成了官能感受，文化缩减成了大众传媒。
——昆德拉
人文关怀的蕴涵

人文关怀（Humanistic Concern）是对人的生存 状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的 肯定和对人类的解放与自由的追求等等。
‚杀身以成仁‛ ；‚仁者爱人‛。
孟子说：‚舍身而取义。‛ 孟子还有一段
名言：‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。‛
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” “吾三日省吾身”
“正人先正已”
人本主义精神
•
• 实质：以民为本（民贵君轻、民水君舟） 把人作为考虑一切问题的根本 政治主题、哲学派别、文化思潮都以人生目标、自我价值为前提
以儒学为主导的哲学特性，提供了丰富的人生智 慧，塑造了中国传统农民和知识分子的特殊性格。
知识分子：‚为天地立心，为生民立命，为往圣 继绝学，为万世开太平。‛
传统农民：《水浒传》‚忠义堂‛
2、任继愈：宗教特性说
• 儒、道、释三教合一
• 思考：《西游记》里的神仙系统属于哪一种宗教？
• 关于三教对文人的综合影响，明人宋懋澄在他 的《与家二兄》中有一个非常形象的比喻： • 吾妻经，妾史，奴稗，而客二氏者二年矣。然
• 二、中国传统文化是尚群的文化，崇尚群体利益。
• 三、中国传统文化是一种平和的文化。
• 四、中国传统文化注重整体思维。 • 五、中国传统文化是自强不息、开放兼容的文化。
A 、人文精神
中华文化包含强烈的人文精神。
a中华文化就其主流而言，最晚从周代开始，就将 人臵于中心的地位。
“神”(天)与“人”的关系
书法和绘制讲究结构的对称与力度的平衡，作诗讲
究对偶，审美讲究‚乐而不淫‛、‚哀而不伤‛。
做人要兼顾文和质两方面，质朴超过文采就粗野了，
文采超过质朴就浮华了，两方面配合适当，‚文质 彬彬‛ ，才称得上君子。
这些都是强调把握一个恰当的度，以求得均衡，均
衡才能稳定，均衡才美。
中医讲究阴阳平衡，人体的

中国有句古话说：“敬业乐群”。“乐群” 两个字也很能代表中国文化的特点，以众 人群处为乐事，以合群为美德，以顾全大 局为优点。
C 、注重平和
中国传统文化是一种平和的文化，所谓‚平‛是注
重平衡、均衡，所谓‚和‛是注重和谐。
老子说：‚万物负阴而抱阳，冲气以为和。‛
孔子倡导：‚过犹不及‛ 。‚不患寡而患不均，不