早期国家的形成

商代的刑罚制度基本沿 袭夏代并有一些发展。 商代刑罚已成体系，并 直接影响后世。
商朝文字所见刑罚简表， 体现了早期国家刑法的 严酷性和非人性化色彩。
图2-21：陶俑是1937年在河南 殷墟发掘出土的带枷的奴隶陶 俑。女奴双手枷在胸前，男奴 双手枷在背后，反映了商朝奴 隶生活的悲惨局面。
国家的出现是社会生产力 发展的必然结果,社会生产 力发展和国家出现的轨迹:
假如你是商朝的 奴隶你会起来反
抗吗？
面对起来反抗 的奴隶，假如 你是奴隶主， 你会怎么办？
四、军队与刑法
1. 古埃及的常备军 2. 中国夏朝的强大军队 3. 商朝的军队武装多样 4. 古巴比伦的汉谟拉比法典
古埃及： 1、常备军。 2、远征。
河南殷墟车马坑
在车马坑中，考古学家 发现了，车，马，人的骨 架，另外还有大量的铜戈， 矛，箭头和钺等武器。
王权神圣
埃及法老图坦哈蒙的金棺
1、埃及的国王叫什么？
2、法老为什么要建 造金字塔？
3、法老的金面具和 金棺说明了什么？
圖坦卡蒙的金面罩
“巴比伦之王” “世界四方之王” ——汉谟拉比
汉莫拉比是如何确立对王 国的绝对统治地位的？
汉莫拉比为什么要称自己 是天神地神的宠儿？
我国第一个王朝—夏朝的建立者 禹
你从金字塔的建筑想 象图可以获取一个什 么信息呢?
2、表现了广大的工匠和 奴隶在工头的鞭挞下， 为修建法老的地上王陵 在烈日下劳作的情景， 它是展现埃及社会分化 的一个典型画面。
你从金字塔的建筑想 象图可以获取一个什 么信息呢?
3、奴隶：毫无人身自由。
用于赏赐、买卖。做苦 役。祭祀供品、殉葬品。
《汉谟拉比法典》
1．施行同态复仇法，即奉行以眼还眼、以牙还牙的 原则：“如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。 如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。”
2．阶级歧视；对下层社会的赔偿低于上层社会：“如 果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如 果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。” 奴隶如果不承认他的主人，只要主人拿出他是自己奴隶 的证明，这个奴隶就要被割去双耳。属于自由民的医生 给奴隶主治病，也是胆战心惊的。因为，如果奴隶主在 开刀的时候死了，医生就要被剁掉双手。
生产力发展→剩余产品→私有制→ 贫富分化 →阶级出现 → 国家
城市出现
国家产生
(人类进入文明时代的标志)
古代埃及
阶级分化、 古代印度 阶级对立
商王朝
王权加强（军 队、刑法）
古埃及 夏商王朝
Fra Baidu bibliotek汉漠拉比法典
生产力提高
原始城市 贫富分化
城市国家 统治阶级 社会分化
建设城市 军队和刑法 加强王权 社会进一步分化
三 、分化的社会
1. 古代埃及 2. 古代印度 3. 古中国
埃及的社会结构
王室、 僧侣、 贵族等
自由民 （工匠和农民）
奴隶
统治阶级
被统治 阶级
你从金字塔的建筑想 象图可以获取一个什 么信息呢?
1、古代埃及社会如同 金字塔一样，大多数 自由民和奴隶生活在 社会的下层，过着悲 惨的生活，但他们才 是文明的真正创造者。
请根据种姓制度中四个等级的不同职业，分辨出四个等级 孰高孰低？
吠舍：从事农业、畜牧业、手工业、商业为主 婆罗门：从事宗教事务 首陀罗：从事渔、养猪业以及其他被认为低贱的 职业。 刹帝利：从事国家军事、行政事务。
请把四个等级从高到底排序：________ ________ ______ _________
二里头遗址
古代城市在景观上和功能上的相同之处 有城墙、宫殿、神庙、公共设施、街市、作坊等景观。 城市的出现的意义 城市（国家）的出现是人类社会进入文明时代的标志之一
反映贫富差别的出现、社会的逐渐分化
二里头遗址
位于河南省洛 阳东偃师县南 约8千米的二 里头村，是迄 今为止可以确 认的中国最早 的都城遗址。 其布局严谨， 主次分明，开 中国古代宫殿 传统建筑之先 河。一般被认 为是夏朝的晚 期都城所在地。
商朝女将领妇好
妇好——商王武丁 的妻子，是我国有文字 记载的第一位文武双全 的女将军。甲骨文中有 关她的记载有200多条。 她曾率领13000多人的军 队去攻打前来侵略的对 方，并大胜而归，因功 勋卓著而深得武丁、群 臣及国民的爱戴。妇好 终因积劳成疾而先逝， 国王武丁予以厚葬，并 修筑享堂时时纪念。
1、汉谟拉比法典石柱：图案雕刻精 致优美，石碑上刻满了楔形文字，全 文282条，对刑事、民事、贸易、婚 姻、继承、审判制度等都作了详细的 规定。
2、古巴比伦国王汉谟拉比所颁布的 《汉谟拉比法典》是迄今发现的最早 的、保存完整的成文法典。
3、石碑把国家典律和艺术结合起来 的形式，成为古代纪功碑的一种范例。
种姓制度---
古代印度的等级制度
嘴
（婆罗门）
掌握祭祀
手
（刹帝利）
国王，武士，官吏
统治阶级
腿
（吠舍）
被统治阶级
脚
农民，牧民，
脚
手工业者，商人
（首陀罗）
被征服者，贫困破产失去土地者
四个等级有严格的界限：
1、下一等级的人不能从事 上一等级的职业。
2、不同等级的人不得相互 通婚。
在古印度，一个人的社会地位取决 于他的家庭出身，并严格按照血统 世代保持不变，各种姓之间界限森 严，严禁通婚。
种姓制度在国家形成过程中起到了 保护氏族贵族奴隶主特权地位的作 用。
法律对种姓制度的维护
刑罚轻重完全视乎种姓的高低。就拿骂人来 说：一个婆罗门辱骂一个刹帝利罚金50；辱骂一 个吠舍罚金25；辱骂一个首陀罗罚金15。
刑罚极其残酷。高阶层辱骂低阶层只不过罚 款，而《摩奴法典》规定：首陀罗辱骂前三种姓， 就割去舌头；对婆罗门提出意见，就把滚油灌入 耳中和口中；以侮辱方式谈论前三种姓人的姓名， 就将烧红的十指长的钉子钉入口中；甚至首陀罗 与高姓人同坐一桌，也要在臀部烙印。在婆罗门 面前吐痰，要割去嘴唇。
九鼎---中国王山 九权川州的，之象图象征形征夏，王代朝表
拥有天下。从此历 经商、周，都将九 鼎视为传国之宝， 以得九鼎视为受天 命得天下。
法老金面具
这是法老图特卡蒙 墓葬中的随葬品， 其大小与真人的脸 庞相称，恰好罩在 他的脸上面具由金 箔制成，嵌有宝石 和彩色玻璃。前额 部分装饰着鹰神和 眼镜蛇神（分别为 上下埃及的保护神）
城市 王权 古代 埃及 孟斐斯 法老
社会等级
刑法
统治阶级：王室、僧侣、 贵族 自由民：工匠和农民 奴隶
古巴 比伦
乌尔城
国王
古代 二里头 中国
古代 摩亨佐 印度 •达罗
国王
国王、贵族、 平民和奴隶
婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
《汉谟拉比 法典》
大禹如何加强王权？
在涂山召见各部落首领，接受他们的朝贡 诛杀不服从自己的防风氏 划定“九州” 铸造“九鼎”
启如何加强王权？
建立军队，制定刑法，设置监狱， 加强国家权力。从此，王位世袭 制代替了禅让制，王权逐步加强 和巩固。
大禹划定“九州”、铸造 “九鼎”意味着什么？
夏朝初年，九州 州牧贡铜铸九鼎， 其上刻有全国各地
（3）（、妇大女型在青历铜史钺发陪展葬中说的明作了用什）么？
（4）、妇好墓中青铜器总量达一吨半，这又说明 了什么？ （商朝青铜业发达）
妇好墓出土的钺
妇好墓出土的器物 异常精美，如工艺精湛 的小玉人、镶嵌绿松石 的象牙杯等。在出土的 大量的青铜器中，有多 件上面铸有“妇好”的铭 文。特别是一件带有 “妇好”铭文的武器“钺” 学界普遍认为是妇好可 以领兵打仗的权力标志。
早期国家的形成
国家的出现是人类社会进 入文明时代的标志之一
国家形成的过程（原因）
农牧业的发展 原始村落的形成
随着社会生产力的不断 提高，社会分工的发展 和阶级的分化导致了国 家的形成。
城市的出现
国家的产生
乌尔城遗址 摩亨佐•达罗遗址
结合左边三大古城遗址，阅读教材和图册， 完成以下内容：
1、描述其布局、功能和特点； 2、比较这些古代城市遗址在景观上和功 能上有哪些相同之处？ 3、同现代城市相比，它们有什么异同？ 4、城市的出现有什么意义？
圖坦卡蒙的金面罩
下面垂着胡须，象征冥 神奥西里斯。
大禹治水的照片， 他头戴斗笠，右手 拿翻土工具，左手 作招呼状。身穿直 裾短袍服，领口袖 口都饰有花纹，显 示了他非同常人的 地位
防风氏
防风氏，中国传说中上古人物或部落名，巨人 族，他有三丈三尺高。防风氏是远古防风国 (在今浙江德清县)的创始人，又称汪芒氏，传 说今天汪姓的始祖。防风氏并不是一个小人物， 他生活在夏商之前的尧舜禹时代，当时，他是 一个部落的首领，这个部落叫做防风族，也叫 汪风族，因为他们生活的地点是一片汪洋的沼 泽地。 而他们的后代也顺理成章的姓“汪”， 换句话说，防风族其实是今天“汪”姓的祖先。
《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》还规定了奴隶主对 平民和奴隶所享有的特权；法典规定 了奴隶可以买卖、抵债，使奴隶买卖 合法化；在法典中，奴隶的生命和安 全毫无保障。所以说，该法典是一部 代表奴隶主意志的法律。
P34问题： 这些规定与现代的法律精神有什么不同？
这些规定体现了当时刑法的残忍以及人 与人之间的不平等，这同现代法律所弘 扬的人道主义精神和平等精神是不同的。
妇好墓随葬品： 十六个人殉、六只犬殉、七千个贝壳(是当时的钱)、两百多件
青铜礼器(祭祀用的)、五件大青铜铎和十六件小青铜铃(乐器)、十 四件青铜工具、二十七件青铜刀、个青铜镜、一百三十多件青铜兵 器、两件大型青铜钺(是军中统帅权威的象征物)、四个青铜虎和虎 头……
问：（1）、（十奴六隶个悲人惨殉）说明了什么？ （2）（、商13朝0多已件有青了铜强兵大器的说军明队了）什么？
中
国 商
商王
统治阶层
王
贵族
朝
（官员和部落首领）
平民
（从事农耕，战时出征）被统治阶层
奴隶
（战俘和罪犯）
河南安阳殷墟的武官村 一带王陵区，先后共发 掘11座巨大的王陵和 1200多座奴隶杀殉坑。 武官村大墓只是王陵之 一，而且也不是最大的。 在这座大墓的里里外外， 人殉以及追祭时的人牲 约计300具。
1、夏商时期，奴隶主死后，还要活埋或杀 死奴隶来陪葬，称为“殉葬”。 2、在郑州的早期或中期商王室墓葬中，经 常会有一个、两个或三个殉葬的人被埋在 内外墓室之间和外墓室的顶上。到商晚期， 为统治者陪葬的人更多。 3、例如，安阳的1001号墓中发现了90具陪 葬牺牲的遗骨，内有74个人，有的被斩首， 有的被劈为两段，还有的则是被其他残酷 的方式处死的。