西方哲学史精选
西方哲学史中49位哲学家的核心思想
西方哲学史中49位哲学家的核心思想1.泰勒斯——水是万物的始基这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
2.阿那克西曼德——世界源于无定阿那克西曼德生于米利都，是泰勒斯的追随者和最出色的学生。
3.阿那克西米尼——世界源于无限的空气在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。
4.毕达哥拉斯——万物都是数“最优秀的人则献身于发现生活本身的意义和目的。
他设法揭示自然的奥秘，热爱知识，这种人就是哲学家。
”5.巴门尼德——存在是一从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。
6.赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流“一切皆流，无物常住。
”7.普罗泰戈拉——人是万物的尺度他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。
8.苏格拉底——自知其无知就是这么一个其貌不扬的人物，让很多年轻人聚集在他的周围，和他就形形色色的问题展开激辩，成为他们的精神导师和良师益友。
9.芝诺——飞矢不动亚里士多德说他是论辩法即辩证法的创始人。
他的论证方法及辩论技巧，是后来智者们的思想渊源，促进了逻辑和理论思维的发展。
10.恩培多克勒——同类相知他的一生充满了传奇的色彩，可以说在他那里，哲学家、预言者、科学家和江湖术士等等身份经常交错出现，以至于我们无法确切地勾勒出他的形象。
11.阿那克萨戈拉——异类相知作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。
12.柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界爱默生则如此称赞柏拉图和他的代表作《(理想国)》：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。
”“烧掉所有的图书馆吧，因为它的全部价值都在这本书里了。
”13.德谟克利特——原子与虚空生成宇宙德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
14.第欧根尼——别挡住我的阳光“一个哲人，即便他身为奴隶，也是他人的自然统治者，就像医生是病人的导师一样。
西方哲学史重点笔记
西方哲学史重点笔记
古希腊哲学
古希腊哲学包含三个重要思想家派别：柏拉图学派、亚里士多
德学派和斯多葛学派。
柏拉图的思想以理念论为核心，认为真实的
事物不是我们感官所感知到的，而是这些事物的本质和理念；亚里
士多德的思想以逻辑学和自然学为基础，认为知识来自于感官经验，是建立在感性认识基础之上的；斯多葛哲学强调理性和生命力之间
的逻辑和道德和谐。
中世纪哲学
中世纪哲学是欧洲哲学史上一个重要的时期。
在这个时期，人
们主要是从教的角度来探讨在世界中的人和之间的关系。
主要代表
人物有奥古斯丁、阿奎那、伽利略等。
文艺复兴和启蒙运动
文艺复兴和启蒙运动分别是欧洲文化和思想史上的两个时期。
文艺复兴时期，人们追求人本位主义，强调人的意识和人的价值，使人类的自由和平等成为社会的主旋律。
启蒙运动则表现为对传统体制的挑战和对理性和自然科学的强调。
主要代表人物有伏尔泰、卢梭、黑格尔等。
现代哲学
现代哲学主要是指从17世纪到20世纪初的欧洲哲学。
现代哲学主要关注“认识论”、“本体论”和“伦理学”等问题；强调自由意志的重要性，注重科学方法，推崇实证主义和批判主义。
主要代表人物有笛卡尔、霍布斯、洛克、汉斯·约纳斯等。
当代哲学
当代哲学是指20世纪中叶以来的哲学，由于其思想范围广、观点多样，因此具体的定义和范围不断变化。
当代哲学除了继承和发展了早期哲学的问题和思想外，还出现了一些新的思潮和观点，如分析哲学、存在主义、后现代主义等。
主要代表人物有罗素、海德格尔、胡塞尔、福柯、德里达等。
西方哲学史中49位哲学家的核心思想收藏！
西方哲学史中49位哲学家的核心思想收藏！独具人气的语文杂志01、泰勒斯西方首个哲学家、米利都学派始祖核心思想：水是万物的始基泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。
他是第一个提出“世界的本原是什么?”并开启了哲学史的“本体论转向”的哲学家，被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学和科学的始祖”，是学界公认的“西方哲学史第一人”。
这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
02、阿那克西曼德古希腊唯物主义哲学家核心思想：世界源于无定阿那克西曼德是米利都学派创始人泰勒斯的学生，他集成了三泰勒斯有关世界本原的学说，并继续深化。
他认为世界的万物的本原不具有固定性质，提出“世界源于无定”：万物的本原既不是水，也不是那种被认为是元素的东西，而是类似于一种无定或无线的本性或自然，“无定的本性”生成全部的事物和其中包含的各个世界。
万物的基础必然是“无定”，这个决定了万物生灭的“无定”以及万物通过它确定的“命运”，包含着必然性和规律。
我们都要屈从于这种必然性和规律，任何人、任何生命都无从逃脱。
不同于他的老师泰勒斯，阿那克西曼德的学说不是从自然的存在物中寻找世界的本原，而是将这种的本原归结为更为抽象的哲学概念，而这种转变对人类认识的深化具有重要意义。
03、阿那克西米尼古希腊哲学家、米利都学派的第三位学者核心思想：世界源于无限的空气他继承了前两位米利都学派哲学家的传统，也是该学派最后一位哲学家。
阿那克西曼德认为宇宙原质是混沌，是无限定的；阿那克西米尼觉得这太含糊不清，他用空气来代替混沌作为宇宙原质。
作为宇宙原质的气第一次具有物理基质的含义：万物都可以归结为气，只不过密度不同而已。
这具有重要意义。
在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。
密度是一个量的概念，把万物的不同归结为气密度的不同，也就是把质的差异归结为量的不同，这正是近代科学自然观的基本要点之一。
西方哲学经典名著选读
西方哲学经典名著选读目录（31篇）
1、柏拉图：《理想国》
2、亚里士多德的：《形而上学》、《政治学》
3、奥古斯丁：《上帝之城》、《忏悔录》
4、托马斯•阿奎那：《神学大全》
5、托马斯·莫尔：《鸟托邦》
6、笛卡儿：《谈谈方法》、《第一哲学的沉思》
7、休谟：《人性论》
8、孟德斯鸠：《论法的精神》
9、卢梭：《忏悔录》、《社会契约论》
10、康德：《未来形而上学导论》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》
11、黑格尔：《精神现象学》、《逻辑学》、《美学》
12、叔本华：《作为意志和表象的世界》
13、詹姆士：《实用主义》
14、尼采：《权力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉斯图拉如是说》
15、弗洛伊德：《精神分析学引论》
16、海德格尔：《存在与时间》、《林中路》
17、斯宾格勒：《西方的没落》
18、弗洛姆：《自由的恐惧》
19、萨特：《存在与虚无》
20、罗素的：《西方哲学史》。
西方哲学史摘抄
西方哲学史摘抄西方哲学史是人类思想史上的重要组成部分，涵盖了从古希腊哲学的起源到当代哲学的各个阶段。
以下是一些西方哲学史的摘抄，代表着哲学家们对于人类存在、知识、伦理和政治等重要问题的思考。
1.苏格拉底：“我只知道我一无所知。
”这句格言强调了知识的有限性和人类对于真理的渴望。
苏格拉底的思想强调对自己的思考和质疑，以达到更好的理解和进步。
2.柏拉图：“真理存在于理念的世界。
”柏拉图的哲学思想强调了超越感官经验的理念世界的存在。
他认为真理是被感知而不是被发现的，并且通过哲学上的追求可以达到更高的境界。
3.亚里士多德：“人是一个理性的动物。
”亚里士多德认为人类的特殊之处在于我们具备理性思维能力。
他的哲学思想强调了人类的目的和幸福，并提出了伦理学和政治学的理论。
4.笛卡尔：“我思故我在。
”笛卡尔通过怀疑一切来寻找可靠的真理。
他认为思考是证明存在的必要条件，从而确立了人的存在和思维的重要性。
5.休谟：“人类的思维仅是一连串的印象。
”休谟的哲学思想强调了以感知和经验为基础的认识论。
他认为我们的思维是由一连串的印象构成的，并且我们只能通过经验来获得知识。
6.康德：“知识必须以经验和理性相结合。
”康德的哲学思想强调了经验和理性的关系。
他认为我们的认识是基于经验的，但也需要理性来进行判断和推理。
7.尼采：“上帝已死。
”尼采在哲学中提出了著名的“上帝已死”的宣言，强调了现代世界对于传统宗教和道德价值观的背离。
他认为人类需要创造自己的道德和意义。
以上摘抄代表了西方哲学史中一些重要哲学家的思想。
通过研究这些思想，我们可以更好地理解人类思维和存在的本质，并为自己的生活和社会作出更明智的选择。
西方哲学史最全笔记
第一编：古希腊哲学（一）自然哲学时期泰勒斯：水是万物的本原。
"水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。
（用物质来说明世界的统一性。
恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，比如泰勒斯在水里去寻找。
”）万物充满着神灵。
泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵。
"根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。
泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。
神灵——非精神实体。
能动的东西都是有灵魂的东西，原始“物活论”。
阿那克斯曼德本原是没有固定形态或固定性质的原始物——无限者。
有限者不能成为本原，因为有生有灭。
世界从它产生，又复归于它。
宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动，火水云雾，日月星辰。
生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来。
阿那克西美尼：气是万物的始基。
万物由气的稀薄或凝聚所致。
气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。
三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。
”赫拉克利特：万物的始基是火。
火的创造就是它的毁灭，而它的毁灭就是它的创造的表现。
这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
逻各斯：认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。
这就是“逻各斯”。
赫拉克利特进一步将对立面统一与和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。
一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定。
西方哲学史——精选推荐
西方哲学史西方哲学史名词解释1、始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是“太初”，希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物的基本要素或者是事物存在和运动的缘由。
2、逻各斯：本义为言语、思想、思维、理性等等。
作为哲学术语最早出现在赫拉克利特的著作中，意为世界的普遍规律性。
3、理念：柏拉图哲学的基本概念，是指理智的对象，亦即心灵之眼看到的东西。
4、实体：亚里斯多德哲学的概念。
他说：“我们可以在很多意义上说一件东西是，但一切事者都与一个中心点有联系，这个中心点是确定的东西，他毫无歧义地被说成为实体。
”（或者：斯宾诺莎的哲学概念，他说：“实体是在自身内并通过自身而被认识的东西。
”）5、流射说：原子论者关于感觉的性质的解释，认为感觉是可感的对象中的影像流射在人们的感官中所造成的印象。
6、同类相知说：恩培多克勒的认识论思想。
他认为，事物与事物相似，因此对一种事物的感觉与这种事物相似，它设定了认识的内容和认识的对象的符合论。
7、异类相知说：阿纳克萨戈拉的认识论学说，认为事物和事物之间相对立，因此感觉与事物相反，即认识是由事物的相反性质所造成的相反的活动。
8、文艺复兴运动：13世纪末在意大利各城市兴起，16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与技术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕。
新兴资产阶级中的一些先进知识分子借助古希腊、古罗马文化，通过文艺创作，宣传人文精神。
它的核心是人文主义。
9、三表法：培根将材料的分门别类称为“三表法”。
即所有正面的例证构成具有表，所有反面的例证构成缺乏表，不同程度的例证构成程度表（又称比较表）。
从而清晰地根据这些例证推导出一般结论。
10、四假相说：培根形象地把科学发展的障碍比喻成假相，归结为4个：“种族假相”，指人性的缺陷，人的感性理性缺乏科学所需的重力态度和客观性，导致主观与客观相混淆；“洞穴假相”，是个体差别造成的缺陷；“市场假相”，指语言交往中产生的误解；“剧场假相”，指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。
西方哲学史重点
西方哲学史重点第一篇古希腊罗马哲学希腊古风时期（前6-前4世纪）古希腊哲学发展的第二阶段是希腊古典时期（前4世纪）古希腊哲学的第三个阶段是希腊化时期（约前3—5世纪）第一章古希腊早期哲学（选择题居多）线索：唯物主义：伊奥尼亚派→恩培多克勒和阿那克萨哥拉→德谟克利特的原子论唯心主义：毕达哥拉斯派和爱利亚派为主特点:①哲学家关心的中心问题是宇宙生成问题，即世界是由什么东西构成的。
②哲学与科学不分，许多科学家同时又是哲学家，他们常常从哲学的角度对自己无法解释的自然想象进行推测。
③哲学与宗教神话有密切关系。
④带有朴素直观的特点，并逐步向抽象思辨和概念思维的方向发展。
认识发展史：早期古希腊哲学家思考的本源问题，有两对矛盾：一和多的矛盾以及变和不变的矛盾，这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚派认为本原是“变化的一”（或气，或水，或火）毕达哥拉斯派认为数是“不变的多”爱利亚派认为本原为存在，存在是“不变的一”元素论者所认作的本原是“变化的多”（或根，或种子，或原子）一、伊奥尼亚派（米利都派和赫拉克利特组成）伊奥尼亚是古希腊时代对今天土耳其安那托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。
伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。
这些城市靠贸易富强起来，它们结盟为伊奥尼亚联盟。
1、米利都派（1）泰勒斯的“水本原”说泰勒斯（鼎盛年约公元前585—前584）是米利都派创始人。
被认为西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯首先开始思考“世界本原是什么”这个哲学问题。
他的回答是：水是万物的本原。
他提出两方面的理由：一方面，水有滋养万物的作用；另一方面，接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图示用水的摇晃解释地震现象。
评价：“水本原”说看似幼稚，但泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界的做法，表现出哲学思维的本质。
（2）阿那克西曼德的“无定”说①看到“水本原”说的局限性，他认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性；反之亦然。
十大西方哲学名著
十大西方哲学名著西方哲学是世界上最有影响力的哲学学派之一，早在希腊就有了哲学思想。
西方哲学名著是我们了解人类思想发展的重要窗口，下面我就为大家介绍十大西方哲学名著。
1. 《柏拉图的理想国》《柏拉图的理想国》被认为是西方哲学史上最重要的作品之一，是柏拉图最著名的著作。
它探讨了关于公正、善和真理的本质，并提出了寻求真理的合适方式。
2. 《亚里士多德的伦理学》亚里士多德的哲学受到广泛的尊重，他的伦理学创造了一个完美的伦理体系，包括道德德性、人类行为、品格以及其它社会问题。
3. 《笛卡尔第一哲学沉思录》《笛卡尔第一哲学沉思录》是去哪儿的原点，要抉择是继续往下还是认知万物、建立起完全自在判定和怀疑学、猜疑网络拯救。
事实上所有人类哲学都离不开笛卡尔的怀疑主义。
4. 《经院哲学的原则》经院哲学的原则可以说是中世纪欧洲哲学思想的代表作品，强调通过逻辑推理和深思熟虑的学术方法来发现真理，这奠定了整个中世纪思想体系的基础。
5. 《尼采的权力意志》《权力意志》是尼采哲学的代表，它挑战了基督教及其它文化的价值观，并试图为人类生存寻找新的秩序和模式，成为现代思想中最为极端的一种。
6. 《麦基雅维利的君主论》麦基雅维利的著作主张政治统治不必顾及道德伦理，至关重要的是实际能够掌握政治实权，是一本具有极大争议性的政治哲学著作。
7. 《休谟的人性论》休谟的哲学思想非常实际，他认为人类行为、概念和经验都来自于感性的契机，对于哲学的思考和发展起到了重要的推动作用。
8. 《卢梭的社会契约论》《社会契约论》是卢梭最重要的著作，他认为政治体系应该建立在自由、平等和协商的基础上，并以“普遍意愿”为准则，这成为了民主政治和人权保障的重要支柱。
9. 《黑格尔的精神现象学》黑格尔的哲学思想被誉为德国思想的顶峰之一，他强调人类思想和社会发展的重要性，宣扬了绝对主义的哲学观点，很大的影响了社会学和政治哲学领域。
10. 《罗素的西方哲学史》《西方哲学史》是罗素思想的总结，通过对西方哲学历史的回顾和分析，他系统地总结了西方哲学的主要观点，并以此为基础进行哲学思考。
西方哲学史(2)
2.毕达哥拉斯（公元前580——公元前500）
毕达哥拉斯出生在爱琴海中的萨摩斯岛（今希腊东部小岛）的贵族家庭，自幼聪 明好学，曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。 因为向往东方的智慧，经过万水千山，游历了当时世界上两个文化水准极高的文 明古国——巴比伦和印度，以及埃及（有争议），吸收了阿拉伯文明和印度文明 （公元前480年）的文化。 后来他就到意大利的南部传授数学及宣传他的哲学思想，并和他的信徒们组成了 一个所谓「毕达哥拉斯学派」的政治和宗教团体。 毕达哥拉斯是比同时代中一些开坛授课的学者进步一点；因为他容许妇女（当然 是贵族妇女而非奴隶女婢）来听课。他认为妇女也是和男人一样有求知的权利， 因此他的学派中就有十多名女学者。这是其他学派所没有的现象。
（17世纪）
宗教改革：马丁.路德 加尔文
艺术三杰
笛卡尔
理论派（欧 洲大陆）
斯宾诺莎
莱布尼茨
培根
经验派（英 国）
洛克 贝克莱 大卫.休谟 伏尔泰 孟德斯鸠
自然神论
5.启蒙运动时代
（18世纪 法国）
卢梭
狄德罗 拉美特利 爱尔维修
唯物主义（近代形而 上学唯物主义）
赫尔巴赫
西 方 哲 学 史
7.现代哲学 6.德国古典哲学
毕达哥拉斯的哲学观点 • 1.万物皆数，数字是万物的本原，任何量，在任何精确度的范围 内都可以表示成有理数。 • 2.数产生了点，点产生了线，线产生了平面，平面构成立体，立 体化为一切我们能感觉到的物体。
3.爱利亚学派
• （1）色诺芬尼
色诺芬尼（约公元前570年～前480年或470年，或公元前565年～473年）。史籍记载， 古希腊哲学家、诗人、历史学家社会和宗教评论家，埃利亚派的先驱。 色诺芬尼拒绝相信许多标准的神像，而且不认为神的思想和外形像人一样。他一段经 典的嘲笑名句，如果牛能想象神，那它们的神一定像牛。因为他对一神论观念的发展， 认为它是抽象的、普遍的、不变的、固定且总是留在记忆里，色诺芬尼常被视为西方 哲学的宗教信仰方面第一个一神教信徒。 色诺芬尼认为在内陆甚至高山上发现海贝壳是海陆变迁的证据。
西方哲学史—物质与精神（五篇模版）
西方哲学史—物质与精神（五篇模版）第一篇：西方哲学史—物质与精神古希腊哲学中的“物质与精神”****** | ***古希腊哲学中的“物质与精神”学院：******** 学号：******* 姓名：***从现代哲学观点看，人既是物质实体，又是精神实体。
人的物质性与精神性既互相排斥又互相补充。
人的世界也因此具有物质精神二象性。
自古希腊哲学文化开始繁荣之际，在大量众多的神学论中开始诞生如米利都学派和爱利亚学派等的自然哲学思想，与宗教不同，他们更加注重自然科学的研究，即人类对物质的客观存在具有初步认识，即便当时还不成熟。
而自苏格拉底起，他主张客观真理，认识事物的可能，并且首次提出了“美德即知识”这一观点，这就是现代精神文明的雏形。
古希腊哲学与现代哲学的渊源都是可以逐步去深究的。
物质精神二象性人的本质问题，就是哲学的本质问题。
人与物的关系实质上是精神与物质的关系，是从人的角度表述的哲学基本问题。
不少人对物的偏执崇拜是唯物主义，对精神的单纯追求则出现不完整的世界观。
道德冲突的实质就是人的物质性与精神性的冲突。
物的功能迅速提高，人的道德却徘徊不前，这是人类的智慧与道德的“精神分裂症”。
爱因斯坦写道：“物理学当前的局面可以概括如下：有一些现象可以用量子论来解释，但是不能利用波动理论来解释，如光电效应；有一些现象只能用波动理论而不能用量子论来解释，如光遇到障碍物会弯曲的现象；但是又有一些现象既可用量子论又可用波动论来解释，如光沿直线传播。
那么对于这么多对光的定义，到底哪一个才能确切说明其特性，最终证明，波粒二象性是一个最合适不过的结果。
波粒二象性是物质的辩证属性，从此也体现了现代物理学的新思维方式，更反映出，在辩证物质与精神的观点上，我们不得不承认物质与精神的在当代社会下的相互依存关系。
不得不说，物质有点像粒子，精神有点像波，物质与精神的关系也是互补的。
例如：物质是本原，精神是派生物；物质是实体，精神不是实体；物质无需载体，精神必须以物质为载体；物质受时空限制，精神不受时空限制；其次，哲学的出发点和归宿是人，人对于物质和精神的需求都是必须的，故从哲学的立足点出发，我们必须同意物质精神二象性这一说法。
西方哲学史(个人整理版)
1.柏拉图①相论⑴两个世界的划分：相和可感事物柏拉图认为，我们感官所感知到的一切事物，都如赫拉克利特所说的那样变动不居、因人而异的，因此都是不真实的；真正存在的东西应该是永恒的、不动不变的（如巴门尼德所主张的存在）。
这种真实的存在就是苏格拉底所主张的普遍性定义（将柏拉图的理念等同于苏格拉底所说的普遍性定义是复旦版哲学史的观点）。
柏拉图认为这种普遍性定义不单单局限于伦理道德，也不只是内在于心灵之中，而是独立存在于事物和人心之外的实在。
柏拉图把这种普遍性定义称为“相”(希腊文idea和eidos，有“理念”和“型相”等译法，赵认为“理念”译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在，“型相”的译法强调它向人的理智所显示的是普遍的真相。
两种译名是互补的。
其主要的特点是普遍性和分离性，复旦认为这里的“相”是不依赖于人的主观意识而独立存在的，“理念”具有较强的主观意味，这与柏拉图的原意不符，故用“相”)。
因此，在柏拉图这里，相构成了一个客观的独立存在的领域或者说世界，这是唯一真实的，而我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的。
这两个世界是对立的。
相是一，具体事物是多，相无生灭，是单一、不可分割的，同一的，而具体事物则是变化无常、变动不居的，既是这个又是那个，不能明确地表达出来的东西；相是不可感知的，只能凭借思想（理性）去把握，而具体的事物则是可感知的。
柏拉图的上述看法与他对数学和道德的研究相关。
⑵两种认识与两种认识能力的划分：知识与意见、理智与感觉与两个世界相对应，柏拉图也区分了两种认识：知识和意见，以及两种认识能力：理智和感觉。
柏拉图认为真正的知识必须是确实可靠且真实的，所谓确实可靠，就是不容许有矛盾、有错误，能明确表达；所谓真实的，就是永恒不变的，而不是变动不居的，按照此标准：感觉对人人都是特殊的，对于同一事物，不同的人对此会有不同的感觉，即使是同一个人，在不同的状态之下，如生病的苏格拉底和健康的苏格拉底，也会有不同的感觉，所以说感觉并不符合柏拉图知识的标准，不能产生真正的知识，而只能产生意见——意见的对象介于存在与非存在（有与无，是与非是）之间，如果是非存在的话，那么就是无知，而不是意见了。
《西方哲学史》目录
《西方哲学史》目录《西方哲学史》[商务]汉译世界学术名著丛书[英]罗素目录汉译世界学术名著丛书出版说明美国版序言英国版序言绪论卷一古代哲学第一篇前苏格拉底哲学家第一章希腊文明的兴起第二章米利都学派第三章毕达哥拉斯第四章赫拉克利特第五章巴门尼德第六章恩培多克勒第七章雅典与文化的关系第八章阿那克萨哥拉第九章原子论者第十章普罗泰戈拉第二篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德第十一章苏格拉底第十二章斯巴达的影响第十三章柏拉图见解的来源第十四章柏拉图的乌托邦第十五章理念论第十六章柏拉图的不朽论第十七章柏拉图的宇宙生成论第十八章柏拉图哲学中的知识与知觉第十九章亚里士多德的形而上学第二十章亚里士多德的伦理学第二十一章亚里士多德的政治学第二十二章亚里士多德的逻辑第二十三章亚里士多德的物理学第二十四章希腊早期的数学与天文学第三篇亚里士多德以后的古代哲学第二十五章希腊化世界第二十六章犬儒学派与怀疑派第二十七章伊壁鸠鲁派第二十八章斯多葛主义第二十九章罗马帝国与文化的关系第三十章普罗提诺卷二天主教哲学导言第一篇教父第一章犹太人的宗教发展第二章基督教最初的四个世纪第三章教会的三位博士第四章圣奥古斯丁的哲学与神学第五章公元五世纪和六世纪第六章圣边奈狄克特与大格雷高里第二篇经院哲学家第七章黑暗时期中的罗马教皇制第八章约翰·司各脱第九章公元十一世纪的教会改革第十章回教文化及其哲学第十一章公元十二世纪第十二章公元十三世纪第十三章圣托马斯·阿奎那第十四章弗兰西斯教团的经院哲学家第十五章教皇制的衰落卷三近代哲学第一篇从文艺复兴到休谟第一章总说第二章意大利文艺复兴第三章马基雅弗利第四章埃拉斯摩和莫尔第五章宗教改革运动和反宗教改革运动第六章科学的兴盛第七章弗兰西斯·培根第八章霍布士的利维坦第九章笛卡尔第十章斯宾诺莎第十一章莱布尼兹第十二章哲学上的自由主义第十三章洛克的认识论第十四章洛克的政治哲学第十五章洛克的影响第十六章贝克莱第十七章休谟第二篇从卢梭到现代第十八章浪漫主义运动第十九章卢梭第二十章康德第二十一章十九世纪思潮第二十二章黑格尔第二十三章拜伦第二十四章叔本华第二十五章尼采第二十六章功利主义者第二十七章卡尔·马克思第二十八章柏格森第二十九章威廉·詹姆士第三十章约翰·杜威第三十一章逻辑分析哲学。
西方哲学史完整版
（1）灵魂轮回说
理念论和灵魂轮回转世说是柏拉图认识论的基础。
（2）回忆说
柏拉图认为认识就是回忆，回忆就是心灵在外部事物的刺激 与影响下，唤醒其所固有的理念的过程。
对于目的论的继承：
理念是具体事物所追求的目的； 理念世界本身也是一个目的论的体系，善是最高的理念，是其它理念所追 求的目的，是宇宙的最高目的， 各种理念在善的统治下，形成一个有条 理的真实的世界。 哲学的任务就是用逻辑思维来把握这个理念世界的本质和内在秩序。
（2）理念的特征
①本原性 ②超感性 ③永恒性 ④绝对性 ⑤客观性 ⑥真实性 ⑦目的性 ⑧单一性和多数性 ⑨等级性
3、理想国
理想国实质是斯巴达奴隶主贵族制在雅典
的理想化。
斯巴达人自古以来酷爱打仗，他们的生活方式举世 闻名，为柏拉图和希特勒所钟爱。生活在斯巴达的 人有三种：希洛人、裴里欧齐、斯巴达人。
斯 巴 达 自 然 景 观
傳說斯巴達妻子送別丈夫上 戰場時，多半會說一句話： 去打勝仗榮耀地凱旋歸來吧！ 要不然就讓別人用盾牌抬你 回家。
3、方法论和概念论
苏格拉底批评智者派对真理的相对主义的态度， 确信人们可以达到可靠的知识，他的首要任 务就是澄清一个人是如何达到可靠知识的， 这个方法就是理智的助产术。 理智的助产术是通过揭露对方意见中的矛盾 以求得真理，包括讽刺、助产术、归纳、结 论或定义四个环节，已经触及到人类认识从 个别到一般的过程。 “有两样东西完全可以归功于苏格拉底，这就 是归纳论证和一般定义”——亚里士多德。
西方哲学史笔记
第一编：古希腊哲学(一)自然哲学时期泰勒斯：水是万物的本原。
”水生万物，万物复归于水"，万物都以湿的东西为滋养料，万物种子本性潮湿，希腊神话海神创世说。
(用物质来说明世界的统一性。
恩格斯：原始的、自发的唯物主义“在自己的萌芽时期就十分自然的把自然现象的无限多样性的统一看作不言而喻的，并且在具有某种固定形式的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一,比如泰勒斯在水里去寻找。
”）万物充满着神灵。
泰勒斯还有一个很重要的观点就是"万物有灵."根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。
泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说:整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然.神灵——非精神实体.能动的东西都是有灵魂的东西,原始“物活论”。
阿那克斯曼德本原是没有固定形态或固定性质的原始物—-无限者.有限者不能成为本原，因为有生有灭. 世界从它产生,又复归于它。
宇宙起源说：本原永恒运动，分立出对立物，冷热湿干形成漩涡运动,火水云雾，日月星辰。
生物起源说：生物从湿元素中产生，人从水里的动物变化出来.阿那克西美尼:气是万物的始基。
万物由气的稀薄或凝聚所致。
气体是万物之源，不同形式的物质是通过气体聚和散的过程产生的。
三者评价：恩格斯：“关于所有这些人，亚里士多德说得很正确：他们没有说明运动的起源。
” 赫拉克利特：万物的始基是火。
火的创造就是它的毁灭,而它的毁灭就是它的创造的表现。
这个有秩序的宇宙对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。
逻各斯:认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的.这就是“逻各斯”。
赫拉克利特进一步将对立面统一及和谐的规律归结为逻各斯，逻各斯不仅是世界万物运动变化的原理原则，也是人摒弃感觉印象，通过语言和理性思维所把握的世界规律。
一切皆流：人不能两次走进同一条河流，运动绝对，但不否认相对稳定.一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。
西方哲学史完整版
西方哲学史一．名词解释1.始基本原：是早期希腊自然哲学的基本观念，他的本意是“太初”，指世界的本源和存在的根据。
他是物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归与它。
希腊哲学家认为最初的存在的东西在运动变化过程中始终起作用于此，他是事物的最初状态或者是构成事物的基本要素或者是亊物存在和运动的缘由。
2.逻各斯学说：“逻各斯”即赫拉克利特所说的内在的本原，原意是“话语”，赫拉克利特用它专门表示‘‘说出的道理”。
就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则"、“规律”、“道”等。
就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”“理由”等。
逻各斯表现为“在—定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭”的火。
3.理念：这一概念出自柏拉图，他把理智的对象称作理念。
理智所显示的是普遍的真相，也就是“理念”。
“理念”来自动词“看”，原意是“看到的东西”，后引申为“心灵的眼睛看到的东西”。
“理念”的译法强调它是人的理智所认识的、外在的理智之中的存在。
柏拉图认为理念是共相、事物的类概念或本质，理念的主要特征是分离性和普遍性，主张理念与个别事物相分离，这是柏拉图学说的一个鲜明特点。
4.实体：亚里士多德哲学的概念。
亚里士多德认为实体有两种：第一实体和第二实体。
第一实体是个体事物或者形式，实体分为三级：个体、属、种。
第一实体是根本的，决定其他一切。
第二实体和第一实体在实体性程度上虽然有差别，但也是实体。
亚里士多德试图把本质个别化，把个别化的本质作为第一实体，以此调解第一实体的理论矛盾。
5.经院哲学：是欧洲封建社会占统治地位的官方哲学，这一哲学在教父哲学基础上发展起来的。
它的基本特征是:一以“经院”为生存环境，二以“辩证法”为操作原则。
经院哲学是根据当时封建统治阶级的需要，为天主教教义、信条、做烦琐的论证，使其更加系统化和理论化。
6.教父哲学：公元2世纪以后的几个世纪里，一批熟悉希腊哲学的神学家，把希腊哲学同基督教相结合，制定了一整套系统教义。
《西方哲学史》第七版
《西方哲学史》第七版自哲学在古希腊诞生之日起，它就在不断地探索、演进和深化。
这部《西方哲学史》第七版，旨在全面梳理和呈现西方哲学的发展脉络，深入挖掘各个时期、各个流派的哲学思想，以及这些思想如何影响和塑造了我们的世界。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学的基石。
早期的哲学家们如泰勒斯、阿那克西曼德和赫拉克利特等，关注宇宙的本源和构成，提出了“水本源”、“无定本源”和“火本源”等理论。
随着苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的出现，哲学开始转向对人性和伦理的探讨。
他们的思想至今仍然对西方文化和哲学有着深远的影响。
二、罗马哲学罗马哲学是古希腊哲学在罗马帝国的延伸。
这个时期的哲学家们如塞涅卡、爱比克泰德和奥古斯丁等，他们的思想深受斯多葛主义和柏拉图主义的影响。
他们关注道德、伦理和人性的问题，为中世纪的哲学发展奠定了基础。
三、中世纪哲学中世纪哲学是罗马哲学与文艺复兴哲学之间的过渡阶段。
这个时期的哲学家们如奥古斯丁、托马斯·阿奎那等，他们的思想深受基督教的影响。
他们关注神学、形而上学和宇宙观的问题，试图在理性与信仰之间找到平衡。
四、文艺复兴哲学文艺复兴哲学是中世纪哲学与近代哲学的过渡阶段。
这个时期的哲学家们如达·芬奇、哥白尼、布鲁诺等，他们的思想深受古希腊和罗马文化的影响。
他们关注科学、艺术和人性等问题，试图通过科学和理性的方法来探索世界和人性。
五、近代哲学近代哲学起始于笛卡尔的理性主义，并随着休谟、莱布尼茨等人的加入而不断发展。
近代哲学家们关注知识、理性和科学的问题，试图通过科学和理性的方法来建立人类知识的基石。
他们的工作对现代哲学、政治哲学和伦理学产生了深远的影响。
六、德国古典哲学德国古典哲学是欧洲启蒙运动后期的重要思潮之一，以康德、费希特、谢林和黑格尔等为代表。
他们关注理性、自由和历史等问题，试图通过思辨的方式理解人类存在和历史的意义。
德国古典哲学的思想对现代哲学、政治哲学和伦理学产生了深远的影响。
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西方哲学史2006年
一概念解析
逻格斯、爱丽亚学派、柏拉图的回忆说、理念论、亚里士多德的第一哲学、教父哲学、唯名论、流射说、二重真理、实体、黑格尔的绝对理念
二。
洛克怎样批判天赋观念？
莱布尼茨单子论中的辩证法思想？
休谟的不可知论的主要表现有那些？？
笛卡尔的普遍怀疑二元论？
下面是西方哲学试题的分类整理
一名词解析
99年
卢克莱修的“始基说“、亚里士多德的“实体论”基督教的基本教义、文艺复兴时期的人文主义、霍布斯的“社会契约论”、休谟的“因果关系是习惯联系”、库恩的“常规科学”、詹姆士的“彻底经验主义‟、莫里斯的语用学
00年
柏拉图的理念论、文艺复兴时期的人文主义思潮、唯名论与唯实论的根本分歧、霍布斯的“自然状态‟和社会契约“论、詹姆士的实用主义真理论、语言分析哲学
02年
米利都学派、柏拉图“回忆说“、伊壁鸠鲁”快了主义“、经院哲学、”四假相“说、《利维坦》、我思故我在、洛克”两种性质‟学说、实用主义
03年
泰利斯的“水…、恩培多克勒”四根说“、“普罗泰戈拉的人是万物的尺度、苏格拉底”接生术“ 、柏拉图”回忆说“、伊壁鸠鲁”快乐观”、教父哲学、奥卡姆的“剃刀‟、我思故我在、拉美特利”人是机器“、康德的‟自在之物”、詹姆士的“有用即真理…、
04年
米利都学派、赫拉克利特的“火“、毕达哥拉斯的”数‟、巴门尼德德‟存在‟、“流射说“、“影像说”、伊壁鸠鲁”快了主义、奥古斯丁及教父哲学、奥卡姆的“剃刀‟、佛兰西斯培根德‟二重真理‟、《利维坦》维也纳学派
二论述题
评述经院哲学德基本特征
评述洛克德经验论
评述康德德伦理学
评述杜威德工具主义
什么是人权？简述人权德绝对性和相对性
00年
简述18世纪法国唯物主义德无神论思想及其历史意义
评述费尔巴哈人本主义德唯物主义及其局限性。
简评罗尔斯正义论的原则
简述科学哲学中实证主义（归纳主义）的基本观点及其困难。
02年
试论亚里士多德的四因说
试论海德格尔的基本本体论
谈谈莱布尼茨单子论中的辩证思想
费尔巴哈为什么把自己的哲学称之为‟人本学…
03年
德谟克里特的认识论为何被称做“影象论‟
试述亚里士多德的第一哲学
弗兰西斯培根提出的…四假相‟及其思想意义是什么？
试述黑格尔对思维与存在的同一性的解决
试述洛克…两种性质“学说
休谟的不可知论主要表现有那些？
试述拉卡拖斯精致证伪主义对波普朴素证伪主义的补充04年
试述苏格拉底提出的“美德即知识‟
试述亚里斯多德的“四因说”及其哲学意义
什么是柏拉图的“回忆说”及其价值
笛卡尔二元论的主要表现是什么？
试分析斯滨诺莎的实体与样式
洛克“两种性质学说”的主要内容是什么、
詹姆士是如何论述”真理就是有用的/
试述海德格尔的本体论存在主义
2008年的题目
08年西哲
简答（这个也是选几道做的）
米利都学派的思想
阿奎那对亚里士多德的思想四因说的继承和发展。
笛卡尔德“我思故我在”
培根的“四假象说”
谢林的同一哲学
论述（选三道）
黑格尔的绝对精神
简述苏格拉底的“美德即知识”及转向意义
简述休谟的不可知论及其意义
贝克莱的“存在就是被感知”的论证过程及其缺陷
孟德斯鸠的“自然法”
柏拉图的“回忆说”
一简答（6个选5个，每个12分）
斯多葛学派
经院哲学基本思想
笛卡尔心身关系问题
莱布尼茨单子论
培根三表法
费希特的客观唯心主义
二论述（6选3，每个30分）
休谟哲学与康德哲学的关系
亚里士多德形而上学中的存在思想
斯宾诺莎的唯理论和认识论
其他三个忘了
总之考华师要真看书才行，有点累，不但要理解还要熟练的记忆。
一、简答题（6选5，12分1题，共60分）
1、智者派的思想影响
2、斯多葛学派的历史影响
3、马勒伯朗士的基本思想
4、伏尔泰的自由学说
5、贝克莱的“观念客观化”问题
6、费希特的自我和非自我的关系（没错，是印的非自我）
二、分析题（6选3，30分1题，共90分）
1、柏拉图“洞穴意向”和理念论的关系（“洞穴意向”，我感觉印错了，应该是“洞穴意象”？）
2、苏格拉底“认识你自己”
3、十八世纪法国唯物主义代表人物和主要思想
4、霍布斯的国家学说
5、莱布尼兹的前定和谐
6、康德判断力批判中的美、崇高和艺术
回忆。
没有名词解释题。
顺序基本一致，题目字词可能有点出入，不过意思不误。
感觉今年的题很简单，几个有点模糊的题都可以通过选做过滤掉。
关键看英语，英语过线就有戏，英语不过就悲剧。
马原:解释:1马克思主义,2商品经济,3价值规律,4空想社会主义,5垄断价格,6,各尽所能,按需分配,
7,价值评价,
简答:社会规律与价值规律的区别与联系,为什么说"每个人的自由发展是一切人自由发展的前提条件.
中国化:简答:1新民主主义革命的三大法宝及其关系
2,简述社会主义改造的历史经验
3,为什么要坚持社会主义文化的先进方向
论述:1试论毛泽东思想,中国特色社会主义理论体系的历史地位与当代价值 2,如何正确理解社会主义的民主,自由和人权.
我把题目都抄下来,不过今天忘记带了,下次来时一定记得,我今年英语考不好,肯定没有办法过线了,所以就把题目给下届的学弟学妹们,我感谢论坛对我的帮助,我一定尽快上传题目的,上面是我大概记得的一些.
2011 西方哲学史（801）
一、简答（6选5，每题12分，共60分）
1、米利都学派的代表人物及其思想
2、苏格拉底“美德即知识”的意义
3、培根“四假象”
4、卢梭“社会契约论”思想
5、斯宾诺莎的实体概念
6、黑格尔绝对精神的观念
二、论述（6选3，每题30分，共90分）
1、亚里士多德对柏拉图理念思想的批判
2、奥古斯丁“上帝之城与世俗之城”的思想
3、洛克的社会政治思想
4、休谟的因果问题
5、孟德斯鸠“三种政体”理论
6、康德《实践理性批判》中的道德律思想。