《寡人之于国也》文言知识点整理完全
《寡人之于国也》文言知识点整理
《寡人之于国也》文言知识点整理
1.封建四大概念：文章中出现了封建社会的四大概念，即君主、臣民、国家和上下之分。这是封建社会的基本思想，有助于理解文章中君主与国
家的关系。
2.君臣关系：文章中强调君臣关系的重要性，指出君主要以身作则，
扮演榜样的角色，体察民情，以求听到真实的声音。君主应亲近臣民，虚
心聆听意见，同时亦要广纳贤才，以构建一个和谐、稳定的国家。
3.君臣相得：文章中提到君主与臣民要相辅相成，相得益彰。君主应
将国家利益置于至高无上的地位，凡事从国家整体出发，而臣民则应尽己
之力，为国家做出贡献。君民相得，国家才能长治久安。
4.社会秩序：文章强调了维护社会秩序的重要性。君主应以身作则，
倡导正义和道德，依法治国，严惩违法之人，以维护社会的和谐稳定。
5.仁政和德行：文章提到君主应施行仁政，关心民生，体察民情，以
构建一个和谐社会。同时，君主自身的德行也是重要的。君主要有崇高的
品德和道德准则，以身作则，使臣民效仿。
6.贤能和能力：文章中强调了君主需要广纳贤才的重要性。贤能之士
是君主的得力助手，他们能够为君主提供意见和建议，帮助君主管理国家
事务。君主应以能力为标准，而非血缘或亲近关系来选拔官员。
7.和平与战争：文章中提到君主需要平衡内外事务。君主应尽力维护
国内的和平与稳定，以造福于臣民。同时，君主也需要善于处理外交关系，树立威望，以维护国家的利益。
8.修身齐家治国平天下：文章提到君主需要修身齐家治国平天下。修身齐家是指君主需要悟性化身，不断完善自己的品德和能力；治国是指君主要善于管理国家事务，做出明智的决策；平天下是指君主需要保持国家整体的稳定和和谐。
(完整版)寡人之于国也知识点归纳.
《寡人之于国也》文言知识归纳
一、通假字
1、王如知此,则无望民之多于邻国也(无,通“毋”,不要。
2、颁白者不负戴于道路也(颁,通“斑”,斑白。
3、涂有饿莩而不知发(涂,通“途”,道路。
二、古今异义词
①寡人之于国也(寡人,古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。
②河内凶(河,黄河,今泛指河流。凶,谷物收成不好,今常指人暴躁,心肠狠。
③请以战喻(请,请允许我。今常用于对方。例如:“请坐”,让对方坐下;“请指导”,让对方做指导。
④七十者可以食肉矣(可以,“可”是“可以”,“以”是凭借。今常连用,表示同意,认可。
⑤弃甲曳兵而走(走,跑,这里指逃跑。今常指一般的行走。
⑥或百步而后止(或,有的人,不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。
⑦斯天下之民至焉(斯,则,那么。今常用于代词,当“这”“此”讲,如“斯文”等。
⑧是使民养生丧死无憾也(养生,供养活着的人;今常用义是保养身体。
⑨王无罪岁(无罪,不要归咎;今常用义是没有犯罪
10、邻国之民不【加】少。【加】:(古义:副词,更。今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起:增加
11、不违农时,【谷】不可胜食。【谷】:(古义:粮食的统称。今义:谷子
12、斧【斤】以时入山林。【斤】:(古义:斧头。今义:重量单位。
三、一词多义
1.数
①愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》(名词,数目、数量
②数口之家,可以无饥矣(《寡人之于国也》(数词,几、若干
③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量(《六国论》(名词,命运
④扶苏以数谏故,上使外将兵(《陈涉世家》(副词,shuò,屡次
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《寡人之于国也》是高中学习重点，其晦涩难懂的知识点内容小编对其进行了总结，我们来一起看看这些内容的重难点分析吧！
寡人之于国也知识点归纳整理
1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子·五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记·魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
《寡人之于国也》文言知识点整理y详解
（六）之： 1、填然鼓之 （音节助词；无义） 2、王道之始也（结构助词；取独；无义） 3、五亩之宅 （结构助词；的） 4、申之以孝悌之义 （代词；百姓） （七）然： 1、河内凶亦然 （代词；这样） 2、填然鼓之 （地、…的样子） 3、然郑亡子亦有不利焉 （连词 然而、但是） 4、赵太后曰：“然” 形容词 对的、认为…对的
• 2.不违农时，谷不可胜时也；数罟不入洿池，鱼鳖不 可胜食也；斧今以时入山林，材木不可胜用也。 （《寡人之于国也》） • 适用话题：“遵循自然规律”“保护生态平 衡”“坚持可持续性发展的道路”“人与自然的和 谐” • 精彩运用：近百年来，不和谐的场景一幕幕在加速 上演着。当蒸汽机代替了手工作业，当电能、核能 代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐。 不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空，不知 多少农药灰尘在大地肆意飞舞。而一次性餐具、不 可降解的塑料袋、电池等产品也正在不断地破坏着 生态的和谐，破坏着整个人类赖以生存的家园和谐。 或许几十年、几百年后我们将没有了赖以生存的淡 水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽，届时 我们又该何去何从？生态的和谐是多么的重要啊！
（四）以： 1、请以战喻 （用；介词） 2、可以无饥矣 （凭借；介词） 3、以时入山林 （按照；介词） 4、申之以孝悌之义 （把；介词） 5、老臣以媪为长安君计短也 （认为；动词） （五）于： 1、则无望民之多于邻国也 （比；介词） 2、寡人之于国也 （对；介词） 3、颁白者不复戴于道路矣 （在；介词）
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一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者（颁通“斑”）
2、涂有饿殍而不知发（涂通“途”）
3、直不百步耳（直通“只”）
4、则无望民之多于邻国也（无通“毋”）
二、古今异义
1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。）
2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）
4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
5、谷不可胜食也（尽/胜利）
6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
8、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
三、一词多义（补充）
（一）王：1、然而不王者（称王wang4；名作动）2、梁惠王曰（君王wang2；名词）
（二）食：1、谷不可胜食也（吃；动词） 2、狗彘食人食（食物；名词）
（三）时：1、不违农时（季节；名词） 2、无失其时（机会、时机；名词）
（四）以：1、请以战喻（用；介词） 2、可以无饥矣（凭借；介词）
3、以时入山林（按照；介词）
4、申之以孝悌之义（把；介词）
5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）
（五）于：1、则无望民之多于邻国也（比；介词）2、寡人之于国也（对；介词）
3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）
（六）之：1、填然鼓之（音节助词；无义）
2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；无义）
3、五亩之宅（结构助词；的）
4、申之以孝悌之义（代词；百姓）
（七）然：1、河内凶亦然（代词；这样） 2、填然鼓之（地、…的`样子）
3、然郑亡子亦有不利焉（连词然而、但是）
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一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者（颁通“斑”）
2、涂有饿殍而不知发（涂通“途”）
3、直不百步耳（直通“只”）
4、则无望民之多于邻国也（无通“毋”）
二、古今异义
1、河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。）
2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
3、或百步而后止（有人，有时/选择连词）
4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）
5、谷不可胜食也（尽/胜利）
6、数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）
7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）
8、七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
三、一词多义（补充）
（一）王：1、然而不王者（称王wang4；名作动）2、梁惠王曰（君王wang2；名词）（二）食：1、谷不可胜食也（吃；动词）2、狗彘食人食（食物；名词）
（三）时：1、不违农时（季节；名词）2、无失其时（机会、时机；名词）
（四）以：1、请以战喻（用；介词）2、可以无饥矣（凭借；介词）
3、以时入山林（按照；介词）
4、申之以孝悌之义（把；介词）
5、老臣以媪为长安君计短也（认为；动词）
（五）于：1、则无望民之多于邻国也（比；介词）2、寡人之于国也（对；介词）
3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）
（六）之：1、填然鼓之（音节助词；无义）
2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独立性；无义）
3、五亩之宅（结构助词；的）
4、申之以孝悌之义（代词；百姓）
（七）然：1、河内凶亦然（代词；这样）2、填然鼓之（地、…的样子）
3、然郑亡子亦有不利焉（连词然而、但是）
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《寡人之于国也》
通假字
【则无望民之多于邻国也】“无”通“毋”，不要。
【无失其时】“无”通“毋”，不要。
【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”，夹杂。
【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”，道路。
多义词辨析
【王】然而不王者：读 wàng，名作，动称王；
梁惠王曰：读 wáng，名词，君王；
【食】谷不可胜食也：动词，吃
狗彘食人食：名词，食物
【时】不违农时：名词，季节
无失其时：名词，机会、时机
【以】请以战喻：介词，用
可以无饥矣：介词，凭借
以时入山林：介词，按照
申之以孝悌之义：介词，把
老臣以媪为长安君计短也：动词，认为
【于】则无望民之多于邻国也：介词，比
寡人之于国也：介词，对
颁白者不复戴于道路矣：介词，在
【之】填然鼓之：音节助词，无义
王道之始也：结构助词，主谓间取消独立性；无义
五亩之宅：结构助词，的
申之以孝悌之义：代词，百姓
【然】河内凶亦然：代词，这样
填然鼓之：形容词词尾，…的样子
然郑亡子亦有不利焉：连词，然而、但是
赵太后曰：“然”：形容词，对的、认为…对的
【则】则移其民于河东：顺接连词，就、那么
人死，则曰：“非我也，兵也”：转接连词，却
词类活用
【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用为动词：种植
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
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一、《寡人之于国也》的含义
二、《寡人之于国也》的使用场景
1.君主自称：在古代，君主常常使用“寡人”来谦称自己，表达自己
对百姓的关怀和责任感。例如，《诗经·小雅·小旻》中就有“寡人之于邦，不吴不敖”的句子，表达了君主对国家的执着和忠诚。
2.君主与臣下对话：在与臣下的对话中，君主可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家事务的关注和重视，并表示自己会依靠臣下的智慧
和才能来治理国家。例如，《庄子·天运》中有“寡人之虑天下也，忧心
劳悴，地动山摇，莫之能救者”一句，表达了君主对国家命运的担忧。
3.官员对百姓言行的自述：州官、县官等地方官员在对百姓的言行中，也可以使用“寡人之于国也”来表达自己对国家和百姓的关注和尽职尽责
的态度。例如，《红楼梦》中贾政曾对贾琏说：“寡人之于家，虽幸托母
神圣之襟抱，然亦未之敢恃也。”
三、《寡人之于国也》的用法特点
1.谦称自身：寡人是君主自称的一种谦称，突出君主不是高高在上的
统治者，而是与百姓一样平凡的存在，用以表达自己的谦逊和对百姓的关心。
2.强调责任感：《寡人之于国也》的用法中，强调君主对国家的责任
感和使命感。君主通过使用这种表达方式，表明自己愿意尽力为国家和百
姓做出贡献。
3.表达关怀：《寡人之于国也》的用法中，君主使用这种表达方式来
表示对百姓的关怀和对国家大事的关注。通过这种方式，君主希望能够倾
听百姓的声音，体察民情，更好地治理国家。
四、其他表达方式的比较分析
1.君臣之间：在君臣对话中，除了使用《寡人之于国也》这种表达方
式外，君主还可以使用其他的表达方式来表达自己的观点和态度，比如“朕”、“余”等。这些不同的用法可以根据具体的语境和君主的身份来
《寡人之于国也》文言文知识点总结
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第一篇：《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》
通假字
【则无望民之多于邻国也】“无”通“毋”，不要。【无失其时】“无”通“毋”，不要。【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”，夹杂。【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”，道路。
多义词辨析
【王】然而不王者：读wàng，名作，动称王；
梁惠王曰：读wáng，名词，君王；【食】谷不可胜食也：动词，吃
狗彘食人食：名词，食物【时】不违农时：名词，季节
无失其时：名词，机会、时机【以】请以战喻：介词，用
可以无饥矣：介词，凭借
以时入山林：介词，按照
申之以孝悌之义：介词，把
老臣以媪为长安君计短也：动词，认为【于】则无望民之多于邻国也：介词，比
寡人之于国也：介词，对
颁白者不复戴于道路矣：介词，在【之】填然鼓之：音节助词，无义
王道之始也：结构助词，主谓间取消独立性；无义
五亩之宅：结构助词，的申之以孝悌之义：代词，百姓【然】河内凶亦然：代词，这样
填然鼓之：形容词词尾，…的样子
然郑亡子亦有不利焉：连词，然而、但是
赵太后曰：“然”：形容词，对的、认为…对的【则】则移其民于河东：顺接连词，就、那么
人死，则曰：“非我也，兵也”：转接连词，却
词类活用
【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用为动词：种植【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词归罪、归咎【请以战喻】
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《寡人之于国也》知识点全梳理
（一）文学常识
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
（二）指出通假字
1. 则无望民之多于邻国也
2．鸡豚狗彘之畜，无失其时
3．颁白者不负戴于道路矣
4．涂有饿莩而不知发
（三）找出古今异义词并解释
1. 河内凶
2.是使民养生丧死无憾也
（四）指出下面语句中词类活用类型并解释
1. 五十者可以衣帛矣
2. 然而不王者
3.是使民养生丧死无憾也
4.谨庠序之教
（五）一词多义：
实词
数
①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）
②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）
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一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者〔颁通“斑”〕
2、涂有饿殍而不知发〔涂通“途”〕
3、直不百步耳〔直通“只”〕
4、那么无望民之多于邻国也〔无通“毋”〕
二、古今异义
1、河内凶〔谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。〕
2、邻国之民不加少〔更，再，副词/常指增加〕
3、或百步而后止〔有人，有时/选择连词〕
4、兵刃既接弃甲曳兵而走〔兵器/战士，士兵；逃跑/行〕
5、谷不可胜食也〔尽/成功〕
6、数罟不入洿池〔细、密/数字或者数数〕
7、树之以桑〔种植，动词/常指较高大的林木〕
8、七十者可以食肉矣〔可以凭借/表同意认可〕
三、一词多义〔补充〕
〔一〕王：1、然而不王者〔称王wang4；名作动〕2、梁惠王曰〔君王wang2；名词〕
〔二〕食：1、谷不可胜食也〔吃；动词〕 2、狗彘食人食〔食物；名词〕
〔三〕时：1、不违农时〔季节；名词〕 2、无失其时〔时机、时机；名词〕
〔四〕以：1、请以战喻〔用；介词〕 2、可以无饥矣〔凭借；介词〕
3、以时入山林〔按照；介词〕
4、申之以孝悌之义〔把；介词〕
5、老臣以媪为长安君计短也〔认为；动词〕
〔五〕于：1、那么无望民之多于邻国也〔比；介词〕
2、寡人之于国也〔对；介词〕
3、颁白者不复戴于道路矣〔在；介词〕
〔六〕之：1、填然鼓之〔音节助词；无义〕
2、王道之始也〔构造助词；主谓间取消独立性；无义〕
3、五亩之宅〔构造助词；的〕
4、申之以孝悌之义〔代词；百姓〕
〔七〕然：1、河内凶亦然〔代词；这样〕 2、填然鼓之〔地、…的`样子〕
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一、主题与结构
1.主题：
2.结构：
本文由开头引出和结尾回环构成，中间通过寡人的例子展示了庄子的治国观点。
二、寡人的治国原则
1.寡人注重自己的修养：
寡人深知政治治理需要有高尚的道德和品德作为基础，因此他先从自己做起，修养自身，以成为一个贤明的君主。
2.以道德为本：
寡人认为，政治治理应以道德为基准，使国家能够达到和谐、统一的状态。只有通过道德教化，才能使国家稳定繁荣。
3.尊重民众的需求：
4.知行合一：
寡人强调自身的行动要与理论相一致，即知行合一、他要求自己不仅能够说得上一套道理，更要真正做到这些道理。
5.灵活应变：
寡人认为，治理国家需要根据时势和不同的情况做出相应的调整和改变。他经常依据实际情况做出灵活的举措，以适应国家和民众的需求。
三、庄子的政治理念
1.道家思想：
2.无为而治：
庄子倡导无为而治的政治理念，即不过分干预和控制，而是尊重自然规律和个体的活力，以发挥每个人的潜能和创造力。他认为，政府应该放手让民众自由发展，自然而然地实现国家繁荣。
3.心灵自由：
庄子强调个体的心灵自由和追求，他认为政治治理应该注重人的内在修养和思想教育，培养人的精神境界，使人们能够自由地发展个体特长，并实现个体与国家的和谐统一
四、文言文知识点
1.古文表达手法：
2.用词特点：
文中使用了大量的古汉语词汇和表达方式，涵盖了礼制、儒家、道家等各个方面的术语，具有较高的文字功底和修辞技巧。
3.句式结构：
文中运用了不少长句和复杂的句式结构，其中包含着递进、转折、并列等句子成分，具有较强的逻辑性和修辞效果。
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》
通假字
【则无望民之多于邻国也】“无”通“毋”，不要。
【无失其时】“无”通“毋”，不要。
【颁白者不负戴于道路矣】“颁”通“斑”，夹杂。
【涂有饿莩而不知发】“涂”通“途”，道路。
多义词辨析
【王】然而不王者：读 wàng，名作，动称王；
梁惠王曰：读 wáng，名词，君王；
【食】谷不可胜食也：动词，吃
狗彘食人食：名词，食物
【时】不违农时：名词，季节
无失其时：名词，机会、时机
【以】请以战喻：介词，用
可以无饥矣：介词，凭借
以时入山林：介词，按照
申之以孝悌之义：介词，把
老臣以媪为长安君计短也：动词，认为
【于】则无望民之多于邻国也：介词，比
寡人之于国也：介词，对
颁白者不复戴于道路矣：介词，在
【之】填然鼓之：音节助词，无义
王道之始也：结构助词，主谓间取消独立性；无义
五亩之宅：结构助词，的
申之以孝悌之义：代词，百姓
【然】河内凶亦然：代词，这样
填然鼓之：形容词词尾，…的样子
然郑亡子亦有不利焉：连词，然而、但是
赵太后曰：“然”：形容词，对的、认为…对的
【则】则移其民于河东：顺接连词，就、那么
人死，则曰：“非我也，兵也”：转接连词，却
词类活用
【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿
【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】
一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下【树之以桑】
一般“树”是名词，在此活用为动词：种植
【王无罪岁】
一般“罪”是名词，在此活用为动词归罪、归咎
【请以战喻】
一般“战”是战斗（动词），在此活用为名词：战争
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1.文章结构
2.君主的责任
文章一开始就提到了君主应该以自己的身体力行来成全国家。这里的“寡人”指的是君主，他应该以身作则，做到正直、廉洁和勤政。
3.修身齐家治国平天下
文章第二节讲述了君主应该修身齐家来治理国家。君主首先应该修身养德，使自己成为一个道德高尚的人。其次，君主要顾及家庭和亲属，使他们能够过上安定幸福的生活。最后，君主通过治理国家来达到治理天下的目的。
4.礼贤下士宽待百姓
文章第三节强调了君主需要重视礼贤下士，赏识并用人。君主需要根据人的能力和才能来选拔人才，这样才能使国家更加富强。此外，君主还应该宽待百姓，使他们能够过上安定的生活。
5.规矩法度兴邦开化
文章第四节探讨了规矩法度对于国家的重要性。君主需要制定合理的法律和规章制度，使国家有序运转。文章中提到了严惩犯罪的重要性，同时也强调了对于善行的赏识和鼓励。
6.天下敬之国有片言
文章最后一节讲述了君主应该言行一致，以便得到天下人的尊敬。君主要言出必行，同时也要谨言慎行，以免对国家产生不利影响。
7.文言文的特点
总之，乾隆皇帝的《寡人之于国也》是一篇具有启示性和倡导性的文章。文章旨在强调君主应以身作则，修身齐家来治理国家，同时也着重强调了礼贤下士、宽待百姓和制定法律规章的重要性。这些思想对于君主和国家的发展都具有重要的借鉴意义。
《寡人之于国也》文言知识点
《寡人之于国也》文言知识点
1.文言文的古体词汇和句式：文中使用了一些古体词汇，如“寡人”、“于”等。句式也采用了古代的堆砌句和倒装句结构，如“之……也”、“之于……也”。
2.反问句和排比句：文章中使用了反问句和排比句来表达强烈的语气
和修辞效果，如“寡人之本有明德应天周易，以位号千乘”;“父乃列庶
人之位馀以待寡人奉社稷乎？”等。
4.文章中的思想内容：文章通过国王的思考，探讨了一个君主或者领
导者对国家的责任和使命。文章强调了君主应以明德应天、以位号万乘，
要关心百姓的福祉，规划国家的发展，并以身作则，树立良好的榜样。文
章也谈到了君主要牢记自己的使命，并注重自身修养和才能培养。
5.文化背景：文章出自《战国策》，这是一部记录战国时期各国政治、外交及军事事件的重要史书。战国时期是中国历史上战争频繁、政治动荡
的时期，各国之间相互攻伐，争夺统治地位。文章中所表达的君主对于国
家的责任和使命，与战国时期的社会背景相吻合。
总之，《寡人之于国也》是一篇通过国王的思考，阐述了君主对国家
的责任和使命的文言文章。通过运用古体词汇、句式结构和修辞手法，文
章表达了深刻的思想和情感。同时，文章也反映了战国时期君主对国家的
关切和责任意识。
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》文言文知识点总结
《寡人之于国也》是一篇古代经典的文言文。以下是这篇文章的一些常见的文言文知识点总结：
1. 语言特点：
- 简练、凝练：文言文注重言简意赅，避免冗余和啰嗦的表达方式。
- 依复句为主：文言文常用复句，通过使用并列、状语、主谓结构等来增加修辞和表达的丰富性。
- 词汇特点：文言文具有大量的文言词汇，需要读者了解这些古汉语词汇的意义和用法。
2. 句子结构：
- 句式多样：文言文中使用了多种句式，如并列句、状语从句、假设句等，以展现丰富的表达手法。
- 省略：文言文中常常通过省略来使句子更简洁。例如，《寡人之于国也》文章中的“众”、“将请”等都属于省略的用法。
3. 词语和短语：
- 倒装：文言文中倒装的用法常见，例如“以为”、“于是”等。
- 词义：阅读文言文需要对古汉语的词义有一定的了解，理解词语在古代的含义以及其修辞作用。
4. 修辞手法：
- 比喻：文言文常使用比喻来增强表达的力度和形象性。
- 排比: 排比是一种修辞手法，在文言文中经常使用。排比可以增强句子的节奏感和语感。
- 反问句：文言文中常使用反问句来增强表达的力度和修辞效果。
以上是《寡人之于国也》文言文的一些常见知识点总结。阅读文言文需要对这些知识点有一定的了解，才能更好地理解文章的意思。
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读准下列字音
移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战
弃甲曳（yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
• 特殊句式
• （1）宾语前置句：
• 未之有也 • （2）状语后置句： • 1、申之以孝悌之义 • 2、树之以桑 • 3、则无望民之多于领国也
实词
• 1、兵刃既接弃甲曳兵而走 • 兵器。逃跑 • 2、谷不可胜食也 •尽 • 3、数罟不入洿池 • 细、密 • 4、谨庠序之教。 • 认真从事
ห้องสมุดไป่ตู้
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名词作动词 1、填然鼓之。 鼓：打鼓 2、七十者衣帛食肉 。 衣：穿 3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王。 4、树之以桑 。 树：种植 5、王无罪岁 。 罪：归罪、归咎
词类活用
以：
• 1、请以战喻 • 2、可以无饥矣 • 3、以时入山林 • 4、申之以孝悌 之义
• （用；介词） • （凭借；介词） • （按照；介词） • （用；介词）
于：
• 1、则无望民之多于邻国也 • （比；介词） • 2、寡人之于国也 • （对；介词） • 3、颁白者不复戴于道路矣 • （在；介词）
一、通假字
• 1、颁白者不负戴于道路者 • （“颁”通“斑”） • 2、涂有饿殍而不知发 • （“涂”通“途”） • 3、则无望民之多于邻国也 • （“无”通“毋”）
二、古今异义
• 1、河内凶 • 古义：收成不好，荒年 • 今义：常指人或动物凶恶。 • 2、邻国之民不加少 • 古义：更，副词。今义： 常指增加 • 3、或百步而后止 • 古义：有的人。今义： 选择连词
• 之：
• 1、填然鼓之 • （音节助词；无义） • 2、王道之始也 • 结构助词；主谓间取消独立性；无义 • 3、五亩之宅 • （结构助词；的） • 4、申之以孝悌之义 • （代词；百姓）
• 然： • 1、河内凶亦然 • （代词；这样） • 2、填然鼓之 • （…的样子） • 3、然郑亡子亦有不利焉 • 连词 然而、但是