《孟子》【修身篇】舍生而取义
初中语文文言文中考知识点学习课件PPT鱼我所欲也 《孟子》
4.如使人之所欲<zzd>莫</zzd>甚于生 莫:______
没有
5.<zzd>非独</zzd>贤者有是心也 非独:______________
不仅，不只是
句子翻译
1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
[答案] 生命，也是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的,（如果）两者不能同时得到，（那么我）就舍弃生命而选取道义了。
[答案] 假如人们所喜爱的（东西）没有胜过生命的，那么凡是可以用来获得生命的手段，什么（手段）不用呢？
5.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
[答案] 如果人们所讨厌的（事情）没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的坏事，什么（坏事）不能做呢？
6.由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
3.请分析第2段中三个“乡为身死而不受，今为……”的句子在文中的作用。
[答案] 从内容上说，将今昔进行对比，揭示了“万钟则不辩礼义而受之”者见利忘义的原因，即为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人的感激，批判了重利轻义的行为，从反面论证了中心论点。从表达效果上说，三个句子构成排比句，使论证更富有气势。
本性。这里指人的羞恶之心
二、课下未注释的重点字词
1.鱼,我所<zzd>欲</zzd>也 欲:______
孟子的人格境界与修身之道
■文/ 齐兴强
孟子的人格境界与修身之道
孟子的立命之法
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子•尽心上》）意思是说：“充分发挥人善良的本心，就能知晓人的本性。知晓了人的本性就知晓天命了。保持人的本心，护养人的本性，所以就能按天命行事。无论寿命长短都不三心二意，修养自身、践行天命，这就是用以安身立命的方法。”
孟子的炼心之道
修心是修身的前提：孟子在《孟子•公孙丑上》中说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
这段原文不难理解，不用翻译成白话我们就能知道孟子所强调的“四心”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心）是多么重要，它是“仁、义、礼、智”的源头；所以说修心是修身的前提。
忧患困苦，是炼心的好所在：“生于忧患，死于安乐”这句流传千古、脍炙人口的名句典出《孟子•告子下》原文如下：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”意思是说：“老天要将大任降落到某人时，就一定要使他的心、意苦恼，使他的筋骨劳累饱受颠簸之苦，使他的所作所为都受到干扰而不能如意；用这种方式去触动他的灵魂，坚韧他的性情，增长他的才干。人都会经常犯错误，然后才能改正；心中困苦，思路阻塞，然后才能有所奋发；体现在精神上，生发在言语中，然后
小学五年级语文《舍生取义》教学设计教案
小学五年级语文《舍生取义》教学设计教案
小学五年级语文《舍生取义》教学设计教案1
教学目标：
1、理解文言文中虚词的含义。
2、正确朗读课文，背诵课文。
3、结合课后注释理解课文内容，初步感知文言文和议论文的意义，感受舍生取义的真谛。
重难点：理解文言文中虚词的含义。结合注释理解课文内容。
教材分析：《舍生取义》节选自孟子的《鱼我所欲也》，是一篇富含哲理的议论文。“生，亦我所欲也。义‘亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是有“鱼”和“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中更为美者合乎情理也呵护逻辑。
教学设想：学生由浅入深的理解课文，从题意入手，层层深入，理解舍生取义的真谛。
教学过程：
一、游戏导入，激发兴趣
同学们，我们已经学习了五年的语文了，你们一定积累了很多的，今天，我们来玩个成语接龙的游戏好不好?师：眉开眼笑。生接龙。我们再来玩个看字想成语的游戏，师板书：义。你们想到了哪些成语?生答。(随机板书：大义凛然、义不容辞、义无反顾)
师：看到这些成语，你们想到了哪些人谁?用上这些词。(学生回答想到的英雄)
师：这三个成语中，你认为哪个字的分量最重?生答：义。
师：因为义，才不畏惧，因为义才不容辞，因为义才无反顾。义是一个永恒的话题。我们一起看看两千多年前的孟子是怎么说的。
二、初读课文，走进作者
1、出示竖版文言文
师：我们这是第几次接触文言文了?(第二次)对于学习文言文，你们有哪些
好的方法?生答。那么这篇文言文和我们以往学过的有什么不同?(竖版的，没有标点)有谁知道这其中的原因呢?
舍生取义
国学教学案例：
生命？信义！
教学内容：《国学》第八册
学校：上饶市第三小学
姓名：刘艳彬
教学案例：《舍生取义》
一、案例背景
1、教材分析：
本册《国学》教材的主题为《孟子》，本文属于第二单元“修身”第6课《舍生取义》指出了“义”对于人生的价值意义。文中关于鱼与熊掌的比喻千古流传，课文后还选取了孟子“辞禄万种”的故事，两者相得益彰，即把以孟子为代表的儒家人文思想呈现在大家面前，也树立了孟子不为世俗折腰的高洁人格。对于学生而言，本课不仅介绍了国学经典，也陶冶了学生的心灵。
2、学生分析：
四年级的学生初步具备了一定的认知水平和能力基础，学生学习本课可能遇到的困难和问题是较难理解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
3、教学目标：
1、能结合教师讲解与课文注释理解文意，清楚课文说理的几个层次。
2、能通过举例子的方式把“义”的内涵讲清楚。
4、教学方法：
1．诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。
2．质疑法：这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他
提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质。
5、教学理念：
《舍生取义》在文字上有些难度，又是以议论为主，学生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
2020版《3年高考2年模拟》一轮浙江语文第三部分 古代诗文阅读专题十三 专题作业
作业21:传统文化经典(如《论语》)的理解和评价专题训练
1.(2019衢州质检)阅读下面的材料,完成后面题目。(6分)
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”(《论语·卫灵公》)
子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)
(1)孔子认为,君子实践“义”的条件有符合礼仪、、。(2分)
(2)孔子的“杀身成仁”应如何理解?与孟子的“舍生取义”有何关联?(4分)
答:
答案(1)态度谦逊有诚信
(2)孔子用“无求生以害仁,有杀身以成仁”阐述了自己的理想和行为方式,那就是在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取义”的主张,正是对孔子“杀身成仁”思想的进一步阐明。
解析(1)题干说“君子实践‘义’的条件有……”,可见应从材料一中找答案。且“义以为质,礼以行之”已经有了,所以从其后两句中提取关键词,即“孙”和“信”,翻译成现代汉语即可。(2)如何理解“杀身成仁”,即解释“无求生以害仁,有杀身以成仁”,按这个方向解读即可。孟子思想是对孔子思想的继承和发展,第二问按这个思路作答即可。
[参考译文]
孔子说:“君子把义作为根本,按照礼来实践它,用谦逊的态度来表达它,用忠诚的态度来完成它。这才是君子啊!”
(《论语·卫灵公》) 孔子说:“志士仁人,绝不贪生怕死而损害仁道,只会牺牲自己的生命来成全仁道。”(《论语·卫灵公》)
2.(2019丽水、衢州、湖州三地教学质量检测)阅读下面的文字,完成问题。(6分)
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”(《论语·述而》) 孔子之去齐,接淅[注]而行;去鲁,曰:“迟迟吾行也,去父母国之道也。”可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕,孔子也。(《孟子·万章下》)
孟子读解 尽心上
3. “求在我者”与“求在外者”
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于 得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是 求无益于得也，求在外者也。”
【读解】仁义礼智信，求则得之，舍则失之， 因为那是内在的本性；功名利禄，求之有道， 得之有命，因为那是身外之物。善性的追求， 精神的修养，心灵的充盈，通过努力，是可以 实现的；身外之物，则不必徒费心力。
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。 人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰： “何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义， 则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民 不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不 得志，修身见于世。穷则独善其身，达则 兼善天下。”
【读解】这是中国古代知识分子秉持的做 人原则。儒家士子，积极入世，得志则泽 被百姓，不得志则修养身心。
33.君子尚志，居仁由义
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚 志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而 已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非 义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。 居仁由义，大人之事备矣。”
【读解】读书人应该使自己志向高远，品 德高尚。居仁由义，就可以成为圣人。
34.以小信大，奚可哉
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受， 人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大 焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者， 奚可哉？”
【读解】义也有大小之分。拒绝外来诱惑， 是小义，所谓“不义而富且贵，于我如浮 云”。更大的仁义，是忠孝节义等方面。
《孟子》知识点检测·1-16
《孟子》阅读理解知识点检测
姓名：得分：
第一单元性善
（一）人性善
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹也。
翻译下列句子：
1、性犹湍水也。
2、人无有不善，水无有不下。
本篇中，孟子与告子两人就人性展开辩论。对于这个抽象问题，两人均以
（）做比喻。告子认为人性（），就如同决堤的河水一样，不一定向东流或者向西流一样。而孟子则顺着告子的比喻指出，河水虽然不一定向东流或向西流，但一定会（），人具备（），就像水一定
（）一样。
（二）心之四端
今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
本篇的主旨是通过“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”这一现实生活中的现象，推出人类普遍具备的（）；进而指出人的善心具体表
为（）、（）、（）、（）四个萌芽发端。
（三）牛山之木
牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
关于舍生取义的名言
关于舍生取义的名言
关于舍生取义的名言
1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
3、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
4、舍生取义：舍：舍弃；身：生命；取：求取；义；正义。指为正义而牺牲生命。
5、他的信仰尽管如此，就在他要舍生取义之时，不免有所怀疑，或是被死亡的恐惧所掌控。
6、在灾后的营救行动中，涌现出了一大批舍生取义的英雄模范，他们临危不惧、勇往直前，用实际行动向全世界宣言：中华民族不屈不挠、众志成城的精神，是任何大灾大难都击不垮、打不倒的。
7、抗日战争时期，许多抗日英雄舍生取义，保卫祖国。
8、儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德、立功、立言，实现生命对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世、奋发有为的人生态度，以及杀身成仁、舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠、孝、悌、友。
9、杀身成仁，舍生取义，不都是读圣贤书者所当为？
10、文天祥舍生取义的精神，令人景仰。
11、只有那些舍生取义、功在社稷的忠义烈士，才有资格被奉祠在忠烈祠中。
12、有时候，有些人以自己笃信的真理为志趣，追寻真理甚于保全生命，于是就有舍生取义之举。
13、舍弃小我，选择大我；舍生取义，选择崇高；舍弃为己，选择利人利国利世界，这才是人们从心灵、从灵魂的大无畏的选择，才能回答秦文君的选择，做一个有灵魂的过客，让生命灿烂，日月齐光。
孟子对道德的名言
孟子对道德的名言
1、非其有而取之，非义也。《孟子·尽心上》
2、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
3、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》
4、临难毋苟免。《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且
偷生而失去做人的.气节。
5、义之法在正我，不在正人。董仲舒《春秋繁露·仁义法》
6、义者，心之养也;利者，体之养也。董仲舒《春秋繁露·身之养重
于义》
7、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆
九渊《与郭邦逸》
8、以公灭私，民其允怀。《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才
会心悦诚服。
9、大义灭亲。《左传·隐公四年》
10、公家之利，知无不为，忠也。《左传·僖公九年》
11、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。《论语·子路》
12、上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》
13、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子·有度》：惩罚有罪过
的人，即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
14、公生明，偏生暗。《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
15、大道之行也，天下为公。《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
16、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。贾谊《新书·阶级》
17、衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平;监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
18、治国有常，而利民为本。《淮南子·泛论训》
舍生取义
《舍生取义》教学设计】：【教材简介《舍生取义》是我校《国学》教材
第八册第二单元“修身”中的一篇文言文
《孟的是一篇对中国传统文化影响深远的文章。本册主体课文选自“经部”课文，《孟子》记录了战国时期孟轲的思想和言行，是一部文风刚健的对话体著子》。篇课文分为“行善”“修身”“仁政”“教育”四个单元，这些文16作。全册不断完善自人应该在艰苦的环境中磨砺意志，章告诉读者：人的本性是善良的；己的道德；只有不为贫贱所移、不为威武所屈的人，才是真正的大丈夫。所以，这些文章对学生进行传统文化教育是很有益处的。《舍生取义》这篇文言文虽然含义深刻，但是选编的这一段落却比较适合四年级学生的年龄阶段特点。学生读起来朗朗上口，节奏明快，情感强烈，富有气势。在书下注释的帮助下，学生应该会很好的理解文章的意思。
【目标预设】：
1.正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。
2.学会1个生字。
3.结合课后注释理解课文内容，初步感受舍生取义的真谛。
【教学重难点】：
1.有感情地朗读并背诵课文。
2.品读体会课文，感受舍生取义的真谛。
【教学准备】：幻灯片
【课时安排】：1课时
【设计理念】：
中国教育的精髓与本质在于中国的国学文化，基于国学文化的教育是国学教育。国学教育立足于文化传承，同时注重人格养成的教育和经世致用。
“中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容；在社会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动；办好世界中华传统文化论坛。”
在教学过程中立足于让学生去理解，去感受，去发现，去创新，避免用教师的思维代替学生的思维。使学生在体验过程中激发学生学习兴趣，强化探究意识，促进学习方式的改变，培养创新精神和实践能力。
修身、治学、平天下名言警句
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修身、治学、平天下名言警句通用
修身、治学、平天下名言警句
1. 为山九仞，功亏一篑。（《尚书》）
2. 满招损，谦受益。（《尚书》）
3. 星星之火，可以燎原。（《尚书》）
4. 物以类聚，人以群分。（《周易》）
5. 穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下》）
6. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。（《周易·系辞上》）
7. 天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》）
8. 言者无罪，闻者足戒。（《诗经》）
9. 靡不有初，鲜克有终（《诗经》）
10. 他山之石，可以攻玉。（《诗经》）
11. 高山仰止，景行行止。（《诗经》）
12. 一日不见，如三秋兮。（《诗经》）
13. 窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》）
14. 如切如磋，如琢如磨。（《诗经》）
15. 投我以木桃，报之以琼瑶。（《诗经》）
16. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经》）
17. 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。（《诗经》）
18. 知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？（《诗经》）
19. 昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。（《诗经》）
20. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
21. 华而不实，脆而不坚。（《左传》）
22. 皮之不存，毛将焉附。（《左传》）
23. 辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》）
24. 临患不忘国，忠也。（《左传·昭公元年》）
25. 言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）
26. 欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
27. 多行不义必自毖。（《左传·隐公元年》）
关于舍生取义的句子
关于舍生取义的句子
1、生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。作者：孟轲
2、董存瑞舍生取义炸了碉堡。
3、中国五千年沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德，范仲淹有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神；李白有安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的狂放；孟子有生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也的气概。这是传统，这也是美德。
4、悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了舍生取义，你自然会回来跟我唱这首歌的！喃呒阿弥陀佛、喃呒阿弥陀佛、喃呒阿弥陀佛
5、都说国家、国家没有国何来家，没有爱国又何来爱家，让我们行动起来吧，不是要我们去做什么舍生取义、为国捐躯的爱国烈士。让我们从身边的小事做起，为我们的祖国更加繁荣昌盛，成为世界大国做出一点点的贡献吧！我们有权利，更有这个义务去做这件事，相信祖国的明天会更好，也相信自己一定能做到，加油吧！
6、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7、千年的风雨退淡了琉璃繁华，沉淀了你的泪光，情谊中带着
伤，寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜如今的你已是遍体鳞伤；如今的你好似一朵花儿，一朵在寒冬中开放的花儿，凛冽的寒风摧残着你，你却不甘落地，依然傲挺枝头。《孟子告子上》中有云：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。你不就是这样的吗？
8、儒者十分重视个体死亡的意义和价值，以道德价值的实现作为人类解决生死问题的关键，推崇死而不朽，通过立德、立功、立言，实现生命对死亡的超越。儒家这种以道德价值为核心的死亡观，派生出积极入世、奋发有为的人生态度，以及杀身成仁、舍生取义的人生准则，为人们的生活提供了理想和规范，促使人们为国为他而去忠、孝、悌、友。
《孟子》【修身篇】舍生而取义
生当做人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 ——林则徐
国家兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
【修身篇】舍生而取义
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子》【修身篇】舍生而取义
我们的课题
《鱼我所欲也》初中生读后感
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古人云：“修身，养性，齐家，治国，平天下。”随着物质文明的飞速发展，现代人只看到了后三个的重要性，而完全不在意古人将“修身，养性”放在这些之前的用意。
今天看了一篇文言文，也算是老生长谈了，但其中最能让我引发感慨的，还是其中“舍生取义”所蕴藏的内涵。
生，即生命，义，即大义。为国，为民，为他人，为集体所坚守的本心，就是大义。
舍生取义，在如今的人看来，的确是属于老一套了。一碗饭，一杯水，这是生存的最低要求。人人都知道的事，但是如果你怒斥着给人家喝，踢着给人家吃。哪怕他再饥渴，也是不愿接受的，这就是为了坚守着自己的大义，不受屈辱。
假使给你日进千金的生意去做，有着优厚的薪水和待遇。享受着周围人羡慕的。而代价却是危害国家的安全，社会的安定，他人的财产，生命。那么是否会有人接受呢？这是肯定会有的'，人类的劣根性就注定了有一部分人会被金钱，名利所亮花了眼。丢弃了自己最为宝贵的廉耻之心，这一丢去，在想捡回来，可就难了。像现在有很多官员，陶醉在物质生活的享受中，而不去思考如何为人民谋福利。一日日的在官场中勾心斗角，尔虞我诈。在烟花柳巷之中纸醉金迷，奢华至极。完全忘记了自己作为人民的父母官所应当承担起的责任，丧失了自己作为人的一种信念。
生命，每个人只有一次，所以它是每个人所喜爱的。但是为什么要舍去它呢？死亡，是每个人都不愿意接受的，但是为什么要不躲开他呢？这就一定是我还有比生命跟想追求的，比死亡跟不愿意接受的。这不就是所谓“舍生而取义么?”
中国修身名言100句经典
中国修身名言100句经典
1.孟子的修身格言有什么现实意义
【孟子的名言】二、孟子关于修为的12句名言1. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
译文：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！3. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
4. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。
义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。
但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。5. 爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。6. 穷则独善其身，达则兼济天下。
译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人（就是指百姓）都能得到好处。7. 尽信书，则不如无书。
孟子读书笔记
孟子读书笔记
篇一：《孟子》读书笔记
《孟子》读书笔记
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。
首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。
另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘
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1《孟子》【修身篇】舍生而取义
生当做人杰，死亦为鬼雄。
——李清照人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
——林则徐国家兴亡，匹夫有责。
——顾炎武
【修身篇】舍生而取义
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。我们的课题