当高语境文化遇到低语境文化

当高语境文化遇到低语境文化
——以电影《刮痧》为线索
内容摘要：美国梦，这是无数历经千难万阻抵达这方热土的移民们心中共有的梦想，《刮痧》中的男主角许大同就是其中的一员。

但这看似美丽的梦想背后，却隐藏着骨肉分离的痛楚以及文化被践踏的辛酸。

虽然影片以一个比较圆满的方式结尾，但在大同和妻子简宁抱头痛哭中我们可以看出，这个来自东方的新美国人的美国梦似乎破灭了至少已经不是影片开头主人公在获奖台上讲的那样。

那到底是什么令大同一家在精神和肉体上这样纠结？归根究底，还是因为文化的不同。

一个是来自东方的高语境文化，一个则是本土味儿十足的低语境文化。

关键词：高语境文化低语境文化观念体系文化误读认可
英语中的“文化（culture）”起源于拉丁文，意思是耕种、培养、驯化，后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。

英国文化人类学家爱德华.泰勒（Edard Tylor）在《原始文化》(Primitive Culture 1871年）一书中，首次将文化运用传播的概念来研究，并表述为“文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其社会上习得的能力与习惯。

”由此可见，文化的涵盖面非常广泛，它几乎把人类社会的方方面面都囊括了而且比较复杂。

“广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。

随着民族的产生和发展，文化又具有民族性。

”①总而言之。

文化就是人类一切活动的烙印，是人们进行特出价值取向的结果。

每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。

根据爱德华.霍尔提出的“高
——低语境”理论，我们可以在《刮痧》中找到中西方文化的不同。

一、高语境文化和低语境文化
语境，顾名思义指的就是语言的环境，而语言是由一个个字词构成，语言本身是没有任何意义的除非将所要表达的语言寓于一定的环境中，即语言只有置身于其所属的文化和社会的语境中才会有全面的意义。

比如，在婚礼上，按照正常的思维，宾客们都会聊些祝福新人的话，而这时一个人突然谈论一些悲伤地话题，那么这个人则很可能会被排斥，如果话语太过背离人们的思维，那么这个人极有可能被认为是“有问题的人”。

当然，如果在葬礼上，兴高采烈地谈论趣闻毫无顾及他人的悲伤之情，那么这样的人也难逃被排斥的命运。

所以，语言一定要置于一定的环境中才会发挥其作用才会有意义。

就像遗传生物学里讲的那样，生物的表现性，是基因和环境共同作用的结果。

自然地，不同的环境造就不同的文化。

根据对不同地域的不同文化的对比，爱德华.霍尔提出了高、低语境文化。

高语境文化是将信息的意义寓于传播环境和传播参与者的关系中，强调信息的含蓄性和依靠传播环境表达其真实的意义。

中国、日本就属于高语境文化。

比如，当一个小孩儿长得很可爱是，中国人常常会说“这孩子真讨人厌”，说出的话语和要表达的意义完全是相反的。

另外，中国人较擅长运用沉默来表达自己的意见，例如，当一个人和其他人交流时，其他人都对他的话语保持沉默，但此时的沉默确实在表达各自的
意见。

所以，在中国传统文化中“无声胜有声”是技艺高超的表现。

但这在低语境国家是不被允许的，沉默代表无能是没有思想的体现。

低语境文化中信息的意义通过语言一一表达。

强调信息的准确、清晰。

即是就是是，不是就不是，是和不是之间不会相互转换。

美国、英国则属于低语境文化。

所以，美国人或者欧洲人给我们的印象是直接，不像中国人往往在讲一件事情之前要先说好些无关紧要的话，互相寒暄。

所以，在《刮痧》中，当许大同尽全力解释什么是刮痧，为什么刮痧时，在场所有美国人都不知所云。

按照低语境文化的特点，他们只能按照字面意思去理解，而且有些词汇在汉语中有特殊意义，但用英语却表达不出来。

二、观念体系的不同
“文化的观念体系是指有关自我、他人以及外部世界的全部思想和信念，表达了特定文化群体所共享的对社会现实的看法，也是渗透在人们社会行为中的具有普遍意义和系统性观点总和。

”②观念体系主要包括世界观、人生观、价值观。

1、世界观
世界观是人对世界的认识，是人们对包括自然界、社会、和人的精神世界在内的整个世界的认知和看法，是文化最基本的思想基础。

宗教社会学家梅尔福德.斯皮罗曾说过“不同的文化以不同的方式构造现实。

对任何行为者来说，现实都是通过世界观和他的文化所建构的行为环境传递的。

不同的文化有不同的宇宙观。

在传统文化中，中国人对宇宙的认识可以用“天人合一”的来概括。

天是万物的本源，人是天地造化之物。

天人合一就是指人与自然统一、协调、有机的联系。

人与自然万物同是天造之物，承一脉之气，所以人与万物能贯彻流通。

人生天地之间，汲取天地之精华，依赖自然之力而滋长，决不能离开自然而独立生存。

所以在高语境文化中，人们对世界所表现的是顺从，人类在大自然面前是无能为力的，人的生存依靠于自然地力量。

而在西方文化中，在人和自然的关系上，人一开始就表现出对大自然的控制和改造的强烈欲望。

在土地贫瘠、多丘林和山地的古希腊，严峻的自然环境造就了人们挑战自然的意志。

公元3000多年，希腊爱琴海岛上的居民开始修筑城堡。

经过1000多年的发展，北部和南部出现了独立城邦，由此而展开西方文化起源的城邦文化，在克利特文明全胜时期，全岛城邦有100多个。

但在不大的疆域里，生活着上百个意见不同的群体；一块资源匮乏的土地上，生活着食不果腹的臣民。

为了求生，他们的途径就是对外扩张，这种扩张不仅包括持续长久的战争，同时还表现对自然的征服，最突出的就是航运。

人们通过对世界的改造征服来达到扩充领土、夺取资源的目的。

2、人生观
人生观是人类对自身价值和意义的看法及态度。

人生观不仅受世界观的影响而且还受历史、宗教等文化因素影响。

通过中西文化的对比，会发现高语境文化和低语境文化的不同。

受儒家思想的影响，中国人遵从“修身，齐家，治国，平天下”。

在影片中男、女主人公的名字便是一个缩影，简宁：简单安宁，大同：天下大同。

统一和稳定是人们的追求，也是社会发展的保障。

所以，中国人习惯“安居乐业”，而不愿选择“背井离乡”，就算不得已而为之，那最后都希望“落叶归根”。

“家天下”的观念在中国人心中根深蒂固，无论在哪儿，家都是最终归属。

这一可以和目前的一些社会现象联系在一起，比如现在高房价高需求，每年都会到来的春运等。

而西方从古希腊开始就树立起“求变”的精神动力。

受到此种文化影响，美国文化中的核心人生观便是“求变”，美国人也永不满于现状，不干受制于家庭、经济、教育以及个人能力的限制。

在《刮痧》开场中，许大同在领奖台上用“美国梦”解释了这种“求变”的精神。

他说“八年前，当我站在街头画画糊口的时候，我就想，总有一天我会站在这里，我会成为你
们当中的一员，一个真正的成功的美国人。

”最后他欣慰的感叹道“我爱这个国家。

我的美国梦终于成真！”。

正是在这样一个不断打破常规和不断的创新到，处都是机会的美国，吸引着千千万万的许大同们。

3、价值观
“价值观是有关价值的信念和理想，是不同文化在生活实践中形成的相对稳定、包含情感和认知成分的观念集合。

价值观是社会文化系统中深层的、相对稳定而起主导作用的观念。

”③价值观帮助人们了解正确、错误、真实、虚假的标准，什么是应该相信和坚持的，什么是该摒弃的。

在高语境文化中，人们的具有集体主义的价值观。

而在低语境文化中，人们往往具有个人主义的价值观。

集体主义最突出的特点是集体利益至上，在中国文化中，推崇“舍小我顾大我”的奉献精神，所以纵观中国历史，有无数仁人志士选择将自己的命运与国家联系在一起，无论是身居高堂还是贬迁边疆，都要怀有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国情怀。

对国家是这样，对小家更是这样。

而对属于低语境文化的美国来讲，个人目标与利益至上，强调个人的地位、权利和需求高于群体，个人价值高于集体主义。

从古希腊的城邦文化开始，西方就树立起适者生存弱者亡的竞争观念。

人们通过竞争的方式实现个人目标利益的最大化。

在这样的观念下，有个人英雄主义也不奇怪了，所以在美国比尔.盖茨、乔布斯等是英雄人物。

而在美国建国之初，乔治.华盛顿领导的新政府就在宪法中引入《人权法案》，强调政府不能侵犯人权，加强个人的自由权利，防止政府肆意干涩公民思想、观点等意识层面的活动。

这套法案形成了最初的美国精神，这种精神一直延续至今。

所以在影片中，当大同父亲得知事情的真相后，他独自一人乘车来到约翰.昆兰家，用尽各种肢体语言让昆兰明白是他给孙子丹尼斯刮的痧而不是大同。

昆兰当时很不解，为什么大同要替父亲承担“虐待儿童”的罪名呢？当他送许父回家时，昆兰将疑惑告诉简宁，简宁只说了：“他是个中国人”。

这个回答让昆兰震惊。

但也和从中感知中西文化的差异，许大同虽然移居美国，但他骨子里仍然是个彻头彻尾的中国人，中国人以血缘为纽带形成的等级秩序。

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”已经融进了每个中国人的血液里，无论在什么地方永远都不会变。

所以，申之以孝悌之义，大同代父受“罪”是理所当然。

所以，当面对昆兰在法庭上的“事实陈述”时，大同只有选择“道不同不相为谋”的辞职。

而在影片开头，许大同在处理孩子打架问题时，他当着昆兰夫妇打了自己的孩子，给出的解释是给昆兰面子。

因此，当高语境文化中各种关系的维系遇到低语境文化中单向思维模式，自然造成了大同的纠结和愤怒，同时又给约翰.昆兰带来不解和疑惑。

二、影片中的文化误读
文化差异不可避免，也不可能彻底消除。

但人们对差异的态度和倾向却是主观的。

正因为这样产生了文化误读。

影片的故事情节围绕刮痧展开。

对于中国人而言，刮痧不仅是中医治疗疾病的一种方式，它和其他中医疗法手段一样拥有几千年来的历史。

而在影片中，大同夫妇如果想要直接赢得“夺子大战”，怎样解释刮痧这一中医疗法并让在场的美国法官理解、认可这是一种合法的医疗手段是至关重要的。

虽然大同尽最大努力去解释，可是效果却不尽人意，用一个成语表达那就是“对牛弹琴。

”所以，结果毫无疑问。

正如许大同在法庭上解释的那样，在中医中刮痧是是一种传统的中医疗法，在中医中调节体系和防御体系共同构成了人体抵抗和适应内外刺激的一种能力，中医将人体的这种能力称为“正气”。

气是人的生命之本，人事集天地之精气之物，生命就在于气的流动。

而刮痧就是确保“气”通畅的一种疗法。

在中国最早关于刮痧的记载在元代，明代出现运用刮痧疗法治疗疾病的记载。

刮痧疗法起源于中国古代，是
在长期的医疗实践中创造出来的一种外治方法。

而在法庭上，面对大同的解释，对方律师直接抛出一个问题：刮痧在美国医学上有记载吗？是合法的吗？对方律师言外之意是你现在是生活在美国这方土地上的美国公民，那么你的一切行为就应该遵照美国法律，所以刮痧也一样。

试想一个土生土长的事物具，在移居另一个地域时，该事物会失去它原有的属性吗？律师其实根本就没考虑过去了解刮痧，在他眼里只有他认知的美国文化才是真正的文化，其他的都是野蛮的代表。

正如正方律师对中国“孙悟空”的解读一样，是个偷吃别人东西，具有暴力倾向的野猴子。

这是典型的对中国文化的误读。

而且在这些人眼里，具有独裁性格和民族中心主义倾向，采用定势思维，想当然的认为自己本民族的文化是最好的，对其他民族群体持有偏见并寻找强制手段证明自己的文化优于其他民族。

三、结束语
从影片中可以看出，来自高语境文化的许大同在企图融入低语境文化的美国时尝尽了“骨肉分离”、“妻离子散”的苦头。

而这种苦其实是可以避免的，正如影片最后的解决方式一样，昆兰起到了关键的作用，在对大同做法困惑之后，他去了唐人街，亲自体验了刮痧，在中国医生的帮助下他理解了什么是刮痧，而在他体验过后背上的痕迹和丹尼斯身上的一样，昆兰彻底明白了，所有的美国人都“误会”了大同。

最后通过昆兰的努力，大同一家最终团员。

其实，从最初的不解和误会，昆兰的变化在于他对大同口中的刮痧有了新的认识，他从内心认可了这种传统文化。

所以，从《刮痧》中我们可以得出，消除文化壁垒的前提是当事双方都应该对对方的文化持认可态度，文化没有优劣之分。

参考资料：（1）、孙春英《跨文化传播学导论》北京大学出版社
（2）、何云波《跨越文化之强》湖南人民出版社
（3）、赵吉惠《中国传统文化导论》江苏教育出版社
（4）、徐行言《中西文化比较》北京大学出版社
（5）、汪为华《一口气读完欧洲史》京华出版社
（6）、丹尼尔J.麦肯纳尼《周末读完美国史》上海交通大学出版社
（7）、唐云《走进中医》广西师范大学出版社
（8）、李琳穆腊梅《刮痧疗法》中国中医药出版社
注释:
①《辞海》，1979年版，第2卷,1357页。

②孙春英：《跨文化传播学导论》，北京大学出版社，第100页。

③同上书,第106-107页。

除以上资料外还有上课时所做的笔记
《跨文化传播学导论》论文
当高语境文化遇到低语境文化
——以《刮痧》为线索学院：新闻与传媒学院
班级：新闻2009-1班
姓名：廖凯华
学号：2011104036。