且以作品论英雄_高三作文
浙江省高考语文 满分作文汇总
2015年xx高考满分作文汇总（9篇）26．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）古人说：“言为心声”“文如其人”。
性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
注意：①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
似曾相识xx归来现代刑侦理论中总有凭笔迹辨人一说，因为一个人再怎么隐藏、伪装，流在骨中的血脉是不变的，而笔迹如是，文章亦如此，于书山稗海中沉潜含玩，钩沉觉隐，一旦发而为文，纵有千万般隐匿修饰，字里行间总是风流个性，不可抑勒。
普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名《追忆》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。
“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。
他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。
所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。
哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但文字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。
或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕?“似曾相识”的绝不只是表达方式，而包括一个人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其独特的“掌纹”。
2015高考满分作文：且以作品论英雄
2015高考满分作文：且以作品论英雄摘录：面对作品时，要且以作品论英雄。
我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。
正文：且以作品论英雄自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善;;但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。
他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。
所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。
我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何;;你无法从作品中推知的情况是可能发生的;;并不在对作品的考虑范围之内。
关于英雄的高中作文800字(优秀9篇)
关于英雄的高中作文800字〔优秀9篇〕关于英雄作文800字篇一有人认为，英雄应是站在荣耀之巅，享受无上的荣光和赞美。
但我认为真正的英雄应是这样的。
春秋战国，硝烟弥漫，中原各国自相残杀。
国内明争暗斗，北狄、南蛮、东戎、西夷大举侵犯中国。
举世皆浊有一人独清；众人皆醉，有一人独醒。
“微管仲，吾将被发左衽乎！〞管仲，于战火纷争中崛起，九合诸侯，一匡天下！他先前侍奉于公子纠，面对公子纠的败落，他面临一个问题：死或不死。
是用死亡来表达自己的忠心赤胆，亦或是保全姓名于乱世，完成自己治世之理想？他的同僚选择了死亡：召乎死之。
而管仲那么选择了后者：管仲请囚。
他深知，他不能死，他要为更伟大的事业而奋斗，他不拘于此小节。
“管夷吾治于高傒，使相可也。
〞他赢了，他赢得了齐桓公的信任，任卿相。
助小白完成了北杏之盟、荆之盟，齐侯会宋公、卫候，会陈人、蔡人等一霸春秋，使齐桓公成为春秋第一霸主。
这才是真正的英雄，不拘于小节，有伟大的抱负和理想，并有与之匹配的才华。
管仲，于民族大义中抉择，以仁为本，解救中原！狄人伐邢，救亦或是不救？救，对齐有何益处？邢国远于千里之外，路途遥远，风餐露宿，将士疲敝，能不能赢先不说，光是外出花销便会拖垮齐国经济的开展。
不救，狄人距齐甚是遥远，一年两年似乎也打不到这里来。
救还是不救？管仲给出的答复是“救〞“夷狄豺狼不可厌也，诸夏亲昵不可弃也，宴安酖毒，不可怀也。
〞诗曰：“‘畏此简书，且不怀归’请救邢以从简书。
齐人遂救邢。
〞站在本国的立场考虑，自然不救为好，可是站在仁义、站在中原文化的角度来看，救，必须救，现如今礼崩乐坏，中原文化处于千钧一发之际。
假设不救，将使千古仁义毁于一旦，使千年的文明消失殆尽。
他深谙此理，所以“纵千万人，吾往矣〞。
这才是真正的英雄，在大局面前，不顾及小家的利益。
在历史兴衰面前，能敏锐发觉出时局的变化，做出有利于天下的决定，是的，是天下，不在一人，一家、一国，而是全天下。
真正的英雄就是像管仲一般，能于乱世之中崛起，不拘小节，真正的英雄应以仁义为本，以天下为己任，这才是真正的英雄。
“作品与人品”材料作文解读例析
“作品与人品”材料作文解读例析“作品与人品”材料作文解读例析：【真题再现】阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）古人说“言为心声”“文如其人”。
性情褊急则为文急促，品行澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
注意：①题目自拟，观点自定。
②文体明确，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
（2015浙江卷高考作文题目）【真题解读】这是文艺气质类考题，材料中反复提到的关键词是“作品”和“人品”。
人品决定文品，文品体现人品，文品来源于人品，而又高于人品。
考生可以选择“统一”或“背离”行文，也可以选择中间路线入笔。
行文时，可从文品谈起，再落到人品，亦可从人品入笔，再说到文品。
不主张延伸到真与假、字品、球品等其他品格上。
但只谈或泛泛而谈“人品”或“文品”，也没有说服力，必须有材料，会思考，能亮出自己的人生观。
【备考提示】有关“作品与人品”的关系，考生可以选择其中一种观点立意，也可以综合两种观点进行议论，关键在于要有自己的认识和看法。
备考时，可以从文学、写作这类基础角度出发积累素材；多问自己“为什么”，提高思考的深度与广读，以精妙绝伦的说理赢得阅卷者青睐。
【高分作文一】且以作品论英雄自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”，我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢人先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，即作品反映人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’之所以成为千古名句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。
浙江高考作文：文章和人品
三一文库（）
〔浙江高考作文：文章和人品〕
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
小编收集了且以作品论英雄作文，欢迎阅读。
▲【作文题目】
材料如下：古人说：“言为心声，文如其人”。
性情偏急则为文急促，品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元问好<论诗绝句>却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
▲范文
▲且以作品论英雄
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
2015年浙江高考作文真题及范文解析
2015年浙江⾼考作⽂真题及范⽂解析【⾼考真题】阅读下⾯的⽂字，根据要求作⽂。
（60分）古⼈说：“⾔为⼼声，⽂如其⼈。
”性情褊急则为⽂急促，品性澄淡则下笔悠远。
这意味着作品的格调趣味与作者的⼈品应该是⼀致的。
⾦代元好问《论诗绝句》却认为“⼼画⼼声总失真，⽂章宁复见为⼈”。
艺术家笔下的⾼雅不能证明其为⼈的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者⼈品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写⼀篇⽂章阐明你的观点。
注意：①题⽬⾃拟，观点⾃定；②明确⽂体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
【评分细则】【名师解读·命题解码】“⾔为⼼声”“⽂如其⼈”，怎样的格调趣味，就会有怎样的⽂章作品；⽽依据元好问“⼼画⼼声总失真，⽂章宁复见为⼈”的观点，艺术家作品的⾼雅与其为⼈的脱俗之间不能简单画上等号，作品的格调趣味与作者性情为⼈有可能是背离的。
应该说，今年浙江卷的作⽂⽴意是明确的。
或者⽂如其⼈，或者⽂未必如其⼈；⼆者选其⼀，简单之⾄。
但我们如果细细品味命题者的初衷，也许就不是那么简单了。
命题者不是要考⽣在作品与⼈品之间玩平衡，⽽是在明辨两者关系的过程中，指向⼈品⼈格。
漫长的⽂学史长廊上，不乏作品璀璨⽽⼈品龌龊者。
在经济快速发展的今天，各种⽂字、声⾳、图像作品发布异常便捷，这就更需有⼀颗道德之⼼的⾃律，否则，谎⾔与欺骗便会穿上迷⼈的外⾐，蹂躏善良的⼼灵。
⽽且，⽆论是⽂如其⼈，还是⽂未必如其⼈，客观上还考查学⽣的阅读积累。
如果说，过去⼏年的浙江省⾼考作⽂，都在竭⼒引领学⽣“写真”，⿎励说真话，抒真情，那么，今年的作⽂，则是⿎励真阅读，阅读传统⽂学，弘扬⾼尚⼈性。
如果学⽣平⽇没有较丰富的阅读积累，就会陷⼊“有⼝难⾔”的困顿。
这样的命题，对于引领学⽣撇弃烦躁，回归到经典，回归传统，绝对是⼀个风向标。
【名师解读·审题误区】什么是“对此你有什么看法”？正常的理解，当然是⾯对“⾔为⼼声”与“⼼画⼼声总失真”，亮出观点，明确是⾮。
2015年浙江高考满分作文且以作品论英雄
2015年浙江高考满分作文且以作品论英雄自孔孟以来，我们的阅读方式、观赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论运气，且以作品论英雄。
我们专门容易明白得“言为心声”，也即作品反映其运气。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人运气的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之因此成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，专门多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依旧是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是讲高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钞票奴役，要追求人性上、运气上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钞票财奔波。
他敛钞票如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好咨询的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆运气如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴许多、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?既然作品的格调趣味与作者运气未必挂钩，那又为必纠结其运气如何?人类的文明本身确实是宽容的，它看重作品本身。
所谓“文以载道”，作品之“道”，为其全然。
我们不妨讲，如果一部作品传递了运气的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就差不多达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情形是可能发生的——并不在对作品的考虑范畴之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它储存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
因此我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。
我们因此尊敬杜工部的情怀并情愿将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不尽力量。
浙江卷高考作文真题：作品与人品
三一文库（）
〔浙江卷高考作文真题：作品与人品〕
文至清，人至明。
“文如其人”既是必然，又为清正之
人的终生追求。
小编收集了作品与人品作文，欢迎阅读。
▲【作文题目】
古人说：“言为心声，文如其人”。
性情偏急则为文急促，
品性澄淡，则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的
人品应该是一致的。
金代元问好<论诗绝句>却认为“心画心声总失真，
第1页共4页
文章宁复见为人”艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此，你有什么看法?
▲范文：
▲作品与人品
自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知
人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并
不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人
品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，
路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗
歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，
24。
层进式分论点举例英雄
层进式分论点举例英雄自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这种观点是有道理的，但并不全面。
因此，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
（开篇先抑后扬，提出中心论点。
）我们很容易理解“言为心声”，即作品反映作者人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。
”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又怎会发出这肺腑之言？伟大的心灵，投映在文学上，必然是伟人的作品。
（正面论证：以杜甫为例，点明“言为心声”，揭示作品反映人品。
）然而这并不是说高尚的作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，认清犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，明白人不能被金钱奴役，要追求人性上的美与善良，但事实上呢？莎士比亚成名后一直为钱财奔波，他拼命敛财，甚至发放高利贷，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏，与这家人对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺且引人深思了：从高雅的作品中并不能看出创作它的人的人品如何。
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。
所谓“文以载道”，“道”是作品的根本。
我们不妨说，如果一部作品传递了真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了作品所应达到的目的，至于作者本人如何，你无法从作品中推知作者人品的情况是可能发生的，并不在考虑范围之内。
作者或许可以依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
（深入论证，全面阐述“作品重于人品，应看重作品，忽略人品”的观点。
）所以我认为，面对一部作品，且以作品论英雄。
我们固然尊敬杜工部的情怀，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的力量。
关于项羽是英雄的作文800字（通用28篇）
项羽是英雄的作文关于项羽是英雄的作文800字（通用28篇）在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。
写起作文来就毫无头绪？下面是小编为大家整理的关于项羽是英雄的作文800字，欢迎阅读与收藏。
项羽是英雄的作文篇1悠悠的楚歌在垓下飘荡，不知在哪里传来喊话：“我家汉王有令，楚军士兵若有降者，可从军营走出，放尔等一条生路。
”项羽从军帐中走出，看着那些曾经生死与共的兄弟现在都已经是伤痕累累。
项羽看着他们说：“出来了这么多年，都想家了吧，回家吧，跟着我只有死路一条。
”“将军，我们不走，跟汉军拼了。
”项羽拔剑对着士兵吼：“都走，这是命令。
”楚军一个接一个的从军营中走出，只有八百铁骑，屹立在项羽面前巍然不动。
项羽收起宝剑，微微一丝苦笑，走进军帐。
虞姬眼含着热泪，看着曾经万夫不当的项羽，她的剑影述说着项羽的不甘心。
忽然剑锋一转，自刎身亡。
项羽呆了，扶起在血泊中的虞姬，泣不成声，虞姬用最后的意识说：“大王快走。
”从此永远闭上了双眼。
寂静无声的垓下突然飘雪，就在虞姬自刎的那一瞬间。
雪吹落在虞姬的脸庞，上苍用晶莹的雪像这位痴情女子送别。
项羽三步一回头，看着在火中燃烧的军营。
他失去了万里江山，失去了心爱的女人。
雪还在静静的飘着，一路之上，几次恶战，人困马乏。
八百铁骑仅剩下了最后的二十八骑。
在雪中的一行人是那么的狼狈而又那么的威武。
在侧面传来了一阵狂乱的马蹄声，二十八骑调转马头，冲向敌军。
一名士兵用力拍打乌骓马，说了声：“大王快走。
”乌骓马一声哀啸，驮着项羽向乌江奔驰。
项羽回头望去，二十八骑转眼战死敌人刀下，眼泪在眼中打转长嚎一声：“我不服。
”奔驰到乌江边的项羽，身上披满了雪。
忽然在江中心飘来了一条小船。
一人站在船头对项羽大喊：“韩将军，念大王乃盖世英雄，特令在下等候多时，送大王过江，从此大王隐形埋名，可安度余生。
”项羽怒红着双眼仰天长叹：“我项羽一路几番厮杀，八百弟兄全因我丧命，我岂能干如此苟且偷生之事。
关于英雄的作文8篇
关于英雄的作文8篇篇一：关于英雄事迹的作文关于英雄事迹的作文关于英雄事迹的作文（一）中国少年抗日英雄。
1929年生于河北省涞源县上庄村。
抗日战争时期，王二小的家乡是八路军抗日根据地，经常受到日本鬼子的“扫荡”，王二小是儿童团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。
1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。
敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。
王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。
突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，就气急败坏地用刺刀挑死了王二小。
机智勇敢的小英雄王二小，就这样被日本侵略者残酷地杀害了，牺牲在涞源县狼牙口村，年仅13岁。
正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。
王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在刘家庄的山坡上。
当时任涞源县青救会干部张士奎（现为保定市离休干部）同志得到这个消息，马上报道给了边区青救会，《晋察冀日报》在第一版发表了这条消息。
词作家方冰、曲作家劫夫根据这篇报道，立即创作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。
这首歌曲一直传唱至今，感染了无数青少年。
现在，王二小的坟上长满了青草。
他的鲜血染红的那块大石头，现在还静静地卧在山沟里，人们把它叫做“血色石”。
关于英雄事迹的作文（二）董存瑞叔叔，我从书中看到您的英雄事迹，您的英雄事迹让我非常感动。
而且，您的英雄事迹早已经是家喻户晓了，人们把您的英雄事迹编排成电影，还用您的英雄事迹来教育我们呢！知道了您的英雄事迹之后，我心想：我们现在的一切，都是党给我们的，我们绝不辜负党对我们的期望！您曾经说过：“我就是死后化成泥土，也要填到隆化中学的外壕里去，让大家踩着我们把隆化拿下来！”您就是靠着这样的毅力，这样的顽强，用自己的血肉之躯为隆化一带地区的解放铺下了成功的轨道！也为新中国添了一份不小的贡献！因为您的毅力，您的坚强，还有您的事迹，为了中国的解放增添了不少的动力！董存瑞叔叔，你知道吗？人们为了纪念您，为您题诗：脊梁柱，石旗杆，一尊永恒的雕像。
古代论述英雄的文章
古代论述英雄的文章全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：古代的文学作品中，英雄永远是一个备受称道的角色。
无论是在史诗诗歌、神话传说还是历史记载中，英雄都是一个不可或缺的存在。
古代文人们对英雄的论述也是丰富多彩的，他们从不同的角度出发，探讨英雄的品质、功绩和形象。
在古代社会，英雄常常被视为民族的脊梁，是人们心目中的楷模和榜样。
在这篇文章中，我们将探讨古代文人对英雄的见解和论述。
古代文人对英雄的看法往往是积极向上的。
他们认为，英雄应该具备高尚的品德和无私的奉献精神。
在古代文学作品中，英雄往往是为民族、国家、家庭而奋斗的正面形象。
他们勇敢、坚毅、无畏，甚至不惜牺牲自己的生命来捍卫正义和真理。
在《大夏赋》中，司马迁赞扬了昔日的大夏王昭君，称其为“王者之英雄，帝者之皇”，表达了对英雄高贵品质的赞美。
古代文人对英雄的论述还包括英雄的功绩和成就。
古代社会重视功勋和功绩，英雄往往以其杰出的战绩和事迹成为后人传颂的对象。
在《三国演义》中，关羽、张飞、赵云等三国时期的英雄被塑造成了勇猛无畏、机智过人的形象，他们的英勇事迹至今仍被后人传颂。
古代文人们认为，英雄的功绩是其永垂不朽的根本。
古代文人还对英雄的形象进行了生动的描绘。
他们将英雄塑造成了一个崇高的形象，是一位具有超凡魅力和非凡智慧的人物。
在《水浒传》中，宋江、林冲等水泊梁山的英雄形象被塑造得栩栩如生，他们虽然身世不同、性格各异，但都具有令人折服的魄力和领袖风范。
古代文人们通过对英雄形象的描绘，展现了对英雄个性和气质的敬仰与赞美。
古代文人对英雄的论述是多方面的，既包括对英雄品质和品德的赞美，也包括对英雄功绩和形象的塑造。
英雄在古代社会中被视为一种至高无上的存在，是人们心目中的楷模和榜样。
通过对英雄的论述，古代文人们传承和弘扬了对英雄高贵品质和无私奉献精神的崇敬，也向后人传递了对英雄永不熄灭的敬仰之情。
在今天，虽然英雄的形象可能已经不同于古代，但对英雄的赞美和敬仰始终是人类共同的情感表达。
2014--2016高考满分作文
2014--2016高考满分作文篇一：2016全国卷1高考满分作文：高低两重天唇掌一念间古之学者冶学为己，今之学者为人。
凡有所学，皆求闻达于诸侯，不以修学进能为务，惑矣。
予观乎世之奇佶险异之状：得分喜形于色，失分黯然神伤。
进速退亦速，退滞进亦缓。
若有所退，唇印隐而掌声响；若有所进，掌印绝而吻声至。
何者？盖分之至宝而人之微贱，如是贵分贱人，实非古仁人之用心耳。
得分固可幸，失分堪可伤。
然二者皆非定数，亦可更之改之。
安能进一分雀跃欢呼，鲜花见，唇印迎。
至若马失前蹄，偶有所退，花容凝成冰霜，唇印遁而重掌雷鸣。
此非吾之所谓冰火二重天乎？苏秦失路，亦悟嫂之冷脸，不假辞色。
后佩六印而仰观天下，嫂笑靥如花，道迎路侧，不敢仰面瞻之。
苏秦略有所悟，功利富贵，岂可忽乎也哉。
智士仁人，必有得天地之情者，亦难脱乎俗之所好，或失之名，或偏重利。
名缰利锁，实难挣矣！天下熙熙，利者来也；天下攘攘，禄所重也。
纪昀曾谓乾隆河之二舟矣，一则为名，一则为利，其言甚约而中矣！此与世之重高分抑低分，褒进者罚退者，不亦宜乎。
“分”亦明镜台，照出凡尘心。
退若菩提树，进似波罗密。
常心以观之，万物皆自在。
若世之人皆法苏秦，安能得自在。
境界者三，唯蓦然回首，那人却在阑珊处。
甚合吾意，得高分，我幸；不得高分，亦我命也。
子尚曰：“尽人事，听命耳！”天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
分数身外物，岂可一论之。
吾生蜉蝣，其形一粟，焉可自惭于分数而不得诸己。
庄子无所待而逍遥，虽不能至，心亦往焉。
或曰：汝不食人间烟火乎？汝可餐风饮露乎？安可自求一隅得而全乎？其言不虚，然亦多可商矣。
人生一世，固非金属之质而可抱明月而长终。
然功名禄位皆所累，不如山野清风拂尘心，涧溪兰水濯我缨。
世人皆谓功名好，惟有分数忘不了。
古今将相在何方，芳草一堆草没了。
分数苟非所有，虽一分而不强取。
世人见我恒殊调，见余大言亦侧目。
吾虽于分数有超然焉，非所谓虚与委蛇者也。
好分当如何，一过境亦迁。
且以作品论英雄_2015浙江高考满分作文【8篇精选】
且以作品论英雄_2015浙江高考满分作文【8篇精选】中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段;外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。
如果从这方面切入，会写出不一样的文章。
除此，如果联系现实，“颜文不一”的例子，时常可见。
新闻上经常看到“语言腐败”的例子，官员在位置上，对反腐败等问题夸夸其谈，然而实际上自己就是一个腐败的人。
学生也可以联系自己，平日里的命题作文，有多少是假话，空话，套话。
这也都是语言的腐败。
当然，你也可以想想歌德，想想莎士比亚，文章是这么的棒，人是这么的小气;也可以想想创出瘦金体的宋徽宗赵佶。
类似的例子，不胜枚举。
2015浙江高考满分作文：且以作品论英雄自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。
他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的本身就是的，它看重作品本身。
2015年高考满分精选作文浙江卷：且以作品论英雄
2015年高考满分精选作文浙江卷：且以作品论英雄2015年下考谦分做文浙江卷：且以做品论英豪自孔孟以去，咱们的浏览方法、观赏形式大抵即是“知人论世”。
咱们年夜多认定“文如其人”，那是有叙理的，但其实不片面。
如是尔言，遇文先勿论人品，且以做品论英豪。
咱们很容难了解“言为口声”，也即做品反映其人品。
所谓“郁结乎口而领乎声”，做品自身定然有着做者小我私家人品的浸透。
引美教野蒋勋之言：“杜甫的‘墨门酒肉臭，路有冻死骨’，之以是成为千今续句，尔以为没有是诗歌上的技巧，而是诗民气灵上感人的工具。
异样是一堆皂骨，不少人走已往了，却出有瞥见”。
试念，如果杜甫出有伤时感事之口，又何去领自肺腑之言？伟年夜的口灵，投影正在文教上，仍然是伟年夜的做品，是下尚的品性。
但是那其实不是说下尚做品暗地里必然是穿雅之人。
咱们从小读莎士比亚的《威僧斯商人》，读犹太人琐屑较量、望财如命的邪恶心地，终了大白人不克不及为款项仆役，要逃供兽性上、人品上的美取良擅——但事真上呢？莎士比亚成名后的岁月不断为财帛奔忙。
他敛人民币如命，甚至领搁印子钱敛资，更果一野人无奈准期借浑财物而气慢松弛、对簿私堂。
那时分咱们再看元孬答的“文章宁复睹为人”，就隐失非分特别挖苦而惹人反思了：雅致的做品其实不能看没写便它的笔杆人品若何。
云云，您又怎能像孔妇子同样抚琴有数、拉演其报酬文王；又怎能像孟妇子同样“知其人、论其世”呢？既然做品的风格兴趣取做者人品已必挂钩，这又何须纠结其人品若何？人类的文化自身便是宽大的，它垂青做品自身。
所谓“文以载叙”，做品之“叙”，为其基本。
咱们没关系说，若是一部做品通报了人品的实、擅、美，读之使人动容、发人深醒，这它便曾经到达了“做品”所应到达的目标，至于做者自己若何——您无奈从做品外拉知的状况是否能领熟的——其实不正在对做品的思考范畴以内。
做者或许依托做品而没有朽，但文教史终极通知咱们，它生存的，是“没有朽的做品”，没有是“没有朽的文人”。
高一叙事作文：且以作品论英雄
且以作品论英雄自孔孟以来，我们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。
他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“*宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。
所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。
我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作。
2015年浙江高考满分作文：且以作品论英雄
2015年浙江高考满分作文：且以作品论英雄2015年浙江高考作文真题：阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）古人说“言为心生”、“文如其人”。
性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远，这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却以为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
【注意】①题目自拟，观点自定。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
【满分作文展示】且以作品论英雄自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”，我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。
如是我言，逢人先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古名句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。
”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，了解了犹太商人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，然后明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善。
但事实上呢？莎士比亚成名后，一直为钱财奔波，他视财如命，甚至发放高利贷敛财。
我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思：高雅的作品并不能看出写就它的人的人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数，推演其人为文王？又怎能像孟夫子一样“知其人，论其事”呢？既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，他看重作品本身。
文如其人3篇
文如其人3篇文如其人篇(一):2023浙江高考满分作文：言自心，文成人古人云：言为心声，文如其人。
作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。
美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。
同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。
“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。
“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。
她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。
诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。
周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。
”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
且以作品论英雄
自孔孟以来，我们的浏览方式、观赏模式大抵即是“知人论世”。
我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但其实不全面。
如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。
所谓“郁结乎心而发乎声”，作品自身定然有着作者个人人品的渗透。
引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。
同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。
试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，仍然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这其实不是说高尚作品暗地里一定是脱俗之人。
我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。
他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。
这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格1
————来源网络整理，仅供供参考
外挖苦而引人深思了：高雅的作品其实不能看出写就它的笔杆人品如何。
如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王;又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢?
既然作品的风格趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何?人类的文明自身就是宽容的，它看重作品自身。
所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。
我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那它就已经到达了“作品”所应到达的目标，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——其实不在对作品的考虑范围之内。
作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。
我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为涵养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义虔诚的不极力量。
作者终将逝去，其人品也会销蚀不见;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。
作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄!
————来源网络整理，仅供供参考 2。