海河别墅12院文案

总体介绍：【十二院记】
岁在庚寅，兴土木于海河之阳，位踞泰达城心，筑华庭美院十二座，寓华夏身理于西洋形制，尤为形胜，名归大方之家。

然地之日稀，并海河景致用其极，临处肃毅侯李合肥之三条石，对望曾国藩文正之公祠，千古厚址。

故此十二宅院，贵为海河珍缺名邸，方圆百里之内，无出其右。

又以古来名人之书斋雅号为其名，以彰其历史文脉之渊远，风光景致之典雅，禅宗意境之幽长。

十二院者，曰竹里，曰梦溪，曰宝晋，曰老学，曰达观，曰坚净，曰阅微，曰晚晴，曰归愚，曰尔雅，曰怀麓，曰十驾。

藏雄奇于淡泊，寓申韩于黄老，在地当河岳，在天为日星，斯为人杰矣。

此十二院落，惟十二人杰荣居。

海河为酒，北斗为杯，胸怀山麓，气吞川河。

为少数人，谨呈一生之宅，大方之家。

是以文记。

卖点陈述：【海河原著】
千古海河形胜，津沽绝代风华
天一生水，三流合汇，星分昴毕，地接燕赵。

600年天津城，1800载海河流，海河之于天津，如昆玉之于宝冠，锦缎之于华服，美中之美。

三岔河口，接华夏河洛，汇河入海，合墅•十二院，海河咫尺之遥，推窗即景，入目即河，四时之序，日月之轮，朝晖潋滟，暮色四合，美自不胜收。

泰达此处繁华，三千河岸通达
漕运兴邦，自古繁华，金邦玉带，通衢速达。

万通泰达携手造城，繁华之城擎地而起。

40万平米泰达城，配有甲等写字楼、五星酒店、大型餐饮、特色休闲商业等多种生活服务配套。

合墅•十二院，扼守河北大街、三条石大街金钻交汇，地铁六号线即将旁侧通达，水陆双路，繁华直达。

曾李旧事烟散，历史此处升腾
官曾商周，武霍文曹，禅弘洋李，代出天骄。

天子津渡，燕朱始传明鼎，直隶制统，近史工业兴邦。

合墅•十二院，临处李鸿章之三条石大街、曾国藩之曾公祠堂、周学熙之近代工业博物馆，历史风云交汇，为文为政为实业，为禅为境为朝野。

人杰所在，毓秀所处。

上风上水上游，海河大方之家
上风上水，水西曾盛，天子驻跸，红楼梦回。

万顷水西终不见，揽翠只余一分水。

今建别苑于海河之阳，续水西之华章。

大河流日夜，百亩望春秋，还属百年斯文在。

合墅•十二院，滨水之宅，以上佳之堪舆形制，通阔之格局规划，名归至臻海河别墅。

泰达万通并肩，巨擘联袂佳作
河泽浩汤，山岳雄奇，双峰联袂，巨著海河。

天津泰达集团有限公司，中国之最具实力城市运营商。

北京万通地产股份有限公
司，中国房地产业著名品牌和中国高端物业开发的领导者。

两大行业巨擘首次联袂奉献，以泰达城之首席生活圈层，名归海河生活典范。

各院落详解：
【竹里】
独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

——唐•王维《竹里馆》
竹里者，取自“竹里馆”，唐大诗人王维房舍名也，同名有诗。

明月深林，万籁无声，幽琴清越，风摆竹篁，一天一月照一人。

独坐静思，轻抚长弦，对影知音，吟复长啸，一山一石又一竹。

竹之品格，叶如箭指，质如坚石，干可断而不可改其直，身可焚而不可毁其节。

月之情操，高洁无暇，盈虚有道，虽有虚乃知终有竟时，纵有盈也知过满则溢。

天人合一，竹月为伴，夜风明月、琴音竹里，故曰竹里。

【梦溪】
括尝梦至一处，心乐之。

后於京口得地，恍若梦中旧游，因名梦溪。

——宋•王象之《舆地纪胜七•镇江府》
梦溪者，取自“梦溪园”，北宋科学家沈括房舍名也，得梦之所得也。

括常梦风景秀美之地，山明水秀，花如覆锦，山下有水，澄澈悦目。

心中乐之，因欲谋居。

岁余，偶过镇江见其地，于梦中无异，不禁惊喜，宛若重游梦中之境，遂举家移
居于此。

建草舍，筑小轩，命门前小溪曰"梦溪"，名院曰"梦溪园"，是为梦之所得。

梦之于人，或瑰丽绚烂，或倾慕垂涎，犹可望而不可及也，每及醒时，嗟叹不是梦中人。

若沈括存中者，纵丁冷梦散，亦得梦之所得，亦是快慰平生矣，故曰梦溪。

【宝晋】
无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：“此足以当吾拜！”具衣冠拜之，呼之为兄。

——《宋史》列传第二百二文苑五
宝晋者，取自“宝晋斋”，北宋画家米芾书斋名，犹言得“晋宝”也。

米芾崇尚晋人书法，元丰五年，遍寻晋人法帖，得到晋王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》、王献之《十二日帖》墨迹后，遂自题“宝晋斋”。

甚爱必大费，心有所好，必全力以寻，无视乎重金所耗，有所得，则必狂喜于心。

是故如获至宝，人生所幸，一刻欢愉千金所值，如米芾之获晋之墨宝，故曰“宝晋”。

【老学】
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

——北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》
老学者，老学庵也，陆放翁蛰居故乡山阴(今浙江绍兴)时书斋名也。

自言，师颜之推“老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

”之训。

“穷冬短景苦匆忙，老学庵中日自长。

名誉不如心自肯，文辞终与道相妨。

吾心本自同天地，俗学何知溺秕糠？已与儿曹相约定，勿为无益费年光。

“
如此诗，是故欲穷一生之时，虽老而不惰，勤而勉学，故曰“老学”。

【达观】
达人大观兮，物无不可——西汉•司马迁《史记•屈原贾生列传》
达观者，取自达观轩，南宋朱熹书斋名也，取义贾谊“达人大观兮，物无不可”。

所谓达人，胸怀坦荡，见解通达者也，视万物为一等，等量齐观，无所不宜。

万物有其理也，序四时而分日夜，治兴衰而掌生死，世间流转，无不从其理。

是故，习其理，则万物为一，无所不同，全为一，一为全。

惟达观者观此，故曰“达观”。

【坚净】
一拳之石取其坚，一勺之水取其净——当代•启功
坚净者，取自坚净斋，当代爱新觉罗•启功书斋名也，比石之坚，比水之净。

闻有孔夫子训曰，“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。

”
此坚白者，与启功之坚净，无可谓不相通，异曲而同工矣。

又闻有皮日休诗云，“坚净不苦窳yu，陶于醉封疆”，境有不同，而意则一也。

故坚净者，处风摧沙走而不改其坚，处凡尘混沌而不改其净，故曰“坚净”。

【阅微】
圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。

——《韩非子•说林上》
阅微者，取自“阅微草堂”，清一代文宗纪昀房舍名也，概取义“阅微知著”之意也。

世有巨细，大小各异，微者以成大，大者以成巨，以一理而成全，故见微得以知著矣。

所谓，琢磨于方寸之间，见微而知著，窥一斑而见全豹矣，概事无巨细，理存焉。

如纪昀者也，于浩瀚书海，观细小尘沙，或度先贤之心意，或悟禅法之玄机，观小而知大。

是故，阅细微之处，悟阔达之境，故曰“阅微”。

【晚晴】
天意怜幽草，人间重晚晴——唐•李商隐《晚晴》
晚晴者，取自“晚晴山房”，弘一法师上虞白马湖畔房舍名也，静养佛性之地。

二十文章惊海内，一曲送别永流传，弘一法师化李商隐诗，晚知天命，犹安享悠然南山之晴。

四时自有其序，日夜有其轮，人之一生，犹一日矣，幼如晨，壮如午，老如暮。

晨则清冷雾蒙如幼之懵懂，午则日处中天如壮之激昂，暮则辉光黯淡如老之西渐。

知天命而熙煦依然，推西窗，见南山，晴空云卷，壮阔辽远，亦快事矣。

故曰“晚
晴”。

【归愚】
归愚识夷涂，汲古得修绠——唐•韩愈《秋怀诗》
归愚者，取自“归愚斋”，清沈德潜书斋名也，概取义“归愚识夷图”。

愚者不愚，智者不智，境界之上，大愚若智，大智若愚矣。

最难是归愚，怀赤子之心，了无心机者，参透万事万物，方悟彻大道。

修绠方能及井之深，所深量所长，乃有所得，犹如探究大道，不辍前行方可之也。

弃心机而返璞，见他人所未见，悟他人之不解，愚非余愚也。

故曰“归愚”。

【尔雅】
尔，正也，雅，雅言也。

——《尔雅》
尔雅者，取自“尔雅楼”，明王世贞藏书楼名也，概取义自十三经之《尔雅》。

自古嗜书者广矣，集天下之书，汗牛充栋，筑台建楼，蓄水防火，日夜巡视，嗜书如命矣。

书者，西洋谓之进步之阶梯，引领向前也，有始而无终，书为此道标矣。

昨日之梦，亦为今日之现实。

孰知今日之不可及不为明日之平常乎。

《尔雅》者，说文解字之始书也，由此乃有中华文字之无谬流传。

集昨日之大成也，方有今日不辍前行之道路，以怀始者，故曰“尔雅”。

【怀麓】
怀麓，一怀峻峭奇峰，又怀不朽先贤——编者按
怀麓者，取自“怀麓堂”，明李东阳书斋名也，概怀故乡湖南之雄奇麓山也。

李东阳之“怀麓”，一怀麓山山高千万仞，二怀炎黄舜禹之先贤。

山麓各有奇险，或雄奇、或峻峭、或巍峨，飞鸟难过，猿猱亦愁，自古层峦名峰，高山仰止。

华夏多险峰，亦多奇才伟器矣，千古已矣，惟先贤光耀不朽，。

心存高远，志在云端，气吞山河，胸怀山麓，故曰“怀麓”。

【十驾】
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

——《荀子•劝学篇》
十驾者，取自“十驾斋”，清钱大昕书斋名也，概取义自“驽马十驾，功在不舍”。

骐骥者，千里马也，日行千里，马中之杰矣，如三国之赤兔，又如西域之汗血。

千里马不常有，万里挑一，芸芸众生，皆为凡人，无超群之长技，一步难登天。

贵在有恒，不在天资，钟永有天资乎，亦惶惶然庸碌无为，无恒也。

故驽马亦凡人矣，无长技而有常性，锲而不舍，终亦大成矣，故曰“十驾”。