江苏专用版2020高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读训练二主观题__概括内容要点教案
【精品】2020年高考语文江苏专版二轮复习文档：第二章 文学类文本阅读 专题五
专题五精准分析散文结构一、阅读下面的文字，完成文后题目。
火靳以对于火的喜爱几乎成为自己的癖好，虽然时常被父母警诫着，说火是最无情的，会把什么都毁掉的，但是每次看到了那跳动着的红红的火焰，还有那圆圆的光晕，好像那点温暖舔着我的心，就不由自主地忘记了一切。
记得幼小的时节，常常喜欢把纸捻浸了油点燃，把灯烛都熄灭，只是看着自己手中的火亮，那总是在没有人的时候，若是有别人在我的面前，定然会看到在闪闪火亮的后面有一张多么刻满喜悦的脸。
可是，一个闯入者如果走进，是会惊倒我的，我便会向地下一掷，积极地用脚踩灭了它，也许还有斥责的声音在黑暗中响起，我听得出那是父亲或是母亲，要不就是其他的人，说着要去告诉我的父母的话。
真就有一次，惹出过一场灾害。
我和弟弟在一间房里点起一些柴草，点着了，又扑灭它，然后再点起。
渐渐地胆子大起了，每次要更费力才扑灭它。
终于，我们是再也不能扑灭它了，它还燃着了这屋里堆积着的书纸。
弟弟吓慌了，我的心却没有什么扰动。
我领了他的手走出，同时那扑上窗纸的火焰也被人看见了。
惊慌的叫喊，引出了其余的人们，还有我的父亲；这时弟弟哭起了。
我就站在那里望着，看着父亲和人们手忙脚乱地把水泼上去，于是，火连屋顶也不曾烧穿就熄止了。
我还好像有点遗憾似的呆呆瞩视，火熄了，心中像突然失去些什么，一直到父亲铁一样的手掌打到身上，才因为疼痛哭了出。
这一次母亲也不说情，也不给我抚慰，一任我哭得疲乏了独自悄悄地睡到床上。
岁月把我从幼年带到成人，永远我只是一个陌生人。
我不理解别人，别人也不理解我，只有火对我说还是那么亲切熟稔。
记得有一次，在一个友人的家中，我消磨了大半夜。
我自如地坐在壁炉的前面，我像是呆了，望着友人把树枝投进去，看着火烧得旺起。
它烤热了我的脸，我的心，带走了我的疲劳和寂寞。
友人夫妇曾在孤苦的日子不知劝说我多少回，但都没有说动我。
他们尽自默默地坐在一旁，一直到我为一声小小的爆裂所震动，把头转向友人时，他才说：“你很喜欢壁炉吧？”“不，不，我是爱火的。
2020届江苏省 高三最新语文试卷精选汇编：论述类文本阅读及参考答案
论述类文本阅读苏州期初调研阅读下面的作品，完成15~17题。
解“执”余英时①一谈到执，我们很自然地会联想到“固执”、“执迷不悟”等概念，于是我们对“执”字便有了恶感，以为“执”总是要不得的。
尽管破“执”者如此之多，“执”在各方面之存在却依然是不容否认的事实。
世间万事万物之存在都有其存在之理由，“执”自然也不能例外。
婴儿初出世时即有“猿握”的本能，而此种“猿握”也就是“执”的表现。
如此说来，“执”倒是与生俱来的。
②中国古代讲“执”字最为中肯者是儒家。
《中庸》说“执其两端而用其中于民”，故儒家是反对“执一无权”，孟子亦曰“执中无权，犹执一也”，这便是儒家反极端、反调和的中庸之道。
关于这一点古希腊哲人亚里士多德也持有同样的见解，亚氏的中庸说认为一切美德都是处于两极端之间。
我们把儒家与亚氏的中庸理论比附而观之，可见他们都是不反对“执”的，问题乃在于所“执”者是否正当而已。
③问题谈到这里，我们对“执”的种种看法可以加以澄清了。
首先，我认为绝对地破“执”是不可能的，即便超脱如佛家，也还要另悬一涅槃的境界，终还是有“执”，算不得真解脱。
禅宗说佛即在人们的日常生活之中，也就是把极端的“执”改变为中庸的“执”，依然承认了“执”的存在价值。
哲学地说，“执”是有，极端地破“执”是无；欲以无来代替有实在是一件不可能的事。
人们在现实世界中感受了苦痛，转而向宗教领域中去求得精神上的抚慰，并不等于说人们已从“执”走向了“无执”，而是人们的物质之“执”转化成精神之“执”，而其为“执”则根本无殊。
④其次，“执”的本身却无好坏之分，但视所执者的性质而定。
我们不又常听到所谓“择善固执”的成语吗？可见即使是固执也还不打紧，如果它真的是择善的话，问题亦在于标准如何。
据我的看法，中庸仍然是其中的重要关键，固执极端总是要不得的事。
我们平常做人喜讲“有所不为”，“有所不为”也正是“有所固执”，如果一个人毫无个性，没有一点固执之处，即便是孔子所说的乡愿了。
2020高考语文江苏专用培优二轮讲义+习题：论述类文本阅读 技法提分点27
技法提分点27精心筛选，抓住关键，概括中心意思三方法分析概括文本要点读文支招陌生语境文本阅读技巧第一步外围入手，浏览感知先浏览三道题目的题干，初步感知，明确重要信息。
如本文，“雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理”“罗丹给雕刻带来的‘根本性的变革’”“开向生命的窗子”。
这些重点信息可以在浏览题目时获取。
第二步整体把握，理解层次1.文中标题是本文论述对象。
2.初读文本，尝试锁定中心论点，第②段首句“罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革”可暂定为中心论点，运用假设印证法，读至后文时加以印证或纠偏。
3.论述思路：①段提出雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理。
②—⑤段揭示罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革。
⑥段论述罗丹的雕刻对人类艺术的贡献和影响。
第三步全局意识，归纳概括1.主体部分是②—⑤段。
②段的首句既是本层的中心句，也是全文的中心句。
②—⑤段讲了3个要点，②段讲雕刻的观念，③段讲雕刻的内容，④⑤段讲雕刻的形式。
2.“开向生命的窗子”使用了比喻修辞，罗丹将自己的雕刻品比作“开向生命的窗子”。
罗丹雕刻品蕴含着无限的生命的意义。
典题文本(2015·江苏)阅读下面的作品，完成各个小题。
罗丹的雕刻熊秉明①雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。
把神像放在神龛里，把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的情操。
雕刻家把神与英雄的形象具体化。
他的创作是社会交给他的任务。
所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发挥个人定俗成的要求。
有时，我们在庙宇装饰、纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附带的配曲。
②罗丹的出现，把雕刻作了根本性的变革，把雕刻受到的外在约束打破。
他不从传统的规格、观众的期待去考虑构思，他以雕刻家个人的认识和深切感受作为创造的出发点。
雕刻首先是一座艺术品，有其丰富的内容，有它的自足性，然后取得它的社会意义。
所以他的作品呈现的时候，一般观众，乃至保守的雕刻家，都不免惊骇，继之以愤怒、嘲讽，而终于接受、欣赏。
(江苏专版)2020届高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读课件
第三步
将选项与选项进行比较,选出最错误或者最正确的一项。
一、阅读下面的文字,完成题目。 “花黄”也称“花子”“额黄”,是古代妇女面部的一种额饰。它以彩色光 纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料,染成金黄、霁红或翠 绿等色,剪作花、鸟、鱼等形,粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。《木兰 诗》中描写木兰得胜归家,“对镜帖花黄”的场景,说明南北朝时期,在脸上 贴装饰物,已然成为一种风尚。宋代上层妇女也继承前代遗风,在额上和两颊 间贴金箔或彩纸剪成的“花子”。这种“花子”背面涂有产于辽水间的呵 胶,用口呵嘘就能粘贴。晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》中描写道“小山重叠 金明灭”,一说指女子额前的装饰物有所脱落而造成的或明或暗的效果。这
些装饰物,使得词人笔下的女子更添妩媚动人之态。“梅妆”也是宋代较为 流行的一种贴面妆容,“梅妆”即“梅花妆”。这种装扮相传始自南朝,宋武 帝的寿阳公主在正月初七醉卧于含章殿下,一朵梅花落在她的额上粘住,三天 后才落去,因而作“梅花妆”。 (摘编自梁牧原《妆容与服饰在宋词中的作用》)
下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 ( ) A.“花黄”作为古代妇女面部的一种额饰,制作原料丰富、色彩鲜艳、形状 多样。这些装饰物,使得词人笔下的女子更妩媚动人。 B.早在南北朝时期,妇女在脸上粘贴装饰物,就已经成为一种风尚。《木兰 诗》中描写木兰得胜归家,“对镜帖花黄”的场景就是证据。 C.晚唐词人温庭筠的《菩萨蛮》中,“小山重叠金明灭”一句可以说是在写 女子的妆容。有说法认为,“金”指女子额前的装饰物。 D.“梅花妆”是由南朝宋武帝的寿阳公主首创的一种贴面妆容,她因醉卧时 一朵梅花偶然落在额上粘住,从而受到启发而作“梅花妆”。
写字发展到相当兴盛之后(尤其到唐代),爱好写字的人们,一天比一天多了起 来,就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人,各人使用各人的 手法,各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则,它本身与实际必然不能 十分相切合,因而它是空洞的、缺少生命力的,因而也就不会具有普遍的、永 久的活动性,因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里, 自然而然地便有书家和非书家的分别了。 有天分、有修养的人们,往往依他自己的手法,也可能写出一笔可看的字,但 是详细检察一下它的点画,有时与笔法偶然暗合,有时则不然,尤其是不能各 种皆工。既是这样,我们自然无法以书家看待他们,至多只能称之为善书者。
2020年高考江苏版高考语文 专题十二 论述类文本阅读
考点4 归纳内容要点,概括中心意思
所谓“归纳概括”,就是要从整体上把握文章,对具体的内容加以概括, 对抽象的内容加以阐发,对含蓄的内容加以解说,等等。归纳和概括是 在分析的基础上进行的。“分析”,就是把一件事情、一种现象、一个 概念分成较为简单的几个组成部分,找出这些组成部分的本质属性和彼 此之间的内在联系;“归纳”,就是在分析的基础上将事情、现象、概 念总结起来或者概括成一般原理。“概括”,就是把事物的共同点归结 在一起。分析是从整体到局部的思维过程,归纳则是从具体、详细到抽 象、概括的过程。
考点7 论述类文本阅读选择题 一、三重比对法 论述类文本选项内容多是命题者对原文进行的转述和分析。在这一过 程中,命题者有意识地设置错误干扰点,让考生进行判断。而比对法则 是解答此类题较好的方法之一,即把选项与原文进行仔细比对、分析, 弄清它与原文的意思是否一致,进而识破命题者设置的干扰点。那么, 比对、分析什么内容呢?如何比对呢?具体来说,就是比对句中词语(范 围词、程度词、指代词等)、比对句间关系、比对依据和结论。由此 判断选项的正误,选出答案。 (一)比对句中词语 1.表示范围的词语 如表示全部范围的有“全”“都”“所有”“囊括”“共”“统统”
例 2015年江苏卷《罗丹的雕刻》第17题:罗丹给雕刻带来的“根本性 的变革”体现在哪些方面?请简要概括。(文本见P346) 答:
解析 依据题干可知,答案来自第二段至第五段。由第二段“他不从传 统的规格、观众的期待去考虑构思,他以雕刻家个人的认识和深切感受 作为创造的出发点”,可概括出“在雕刻观念上”的变革;由第三段 “欣赏罗丹毕生的作品,我们也就鸟瞰了人的生命的全景”,可概括出 “在雕刻内容上”的变革;由第四段“用雕刻自由抒情”“雕刻是他恣 意歌唱的语言”“更大胆地改造人体,更自由地探索尝试,更痛快地设 计想象世界中诡奇的形象”,可概括出“在雕刻形式上”的变革。将以
2020高考语文江苏专用精准提分二轮讲义：第五章 论述类文本阅读 突破十四
突破十四词句内涵理解题：依据语境，多法解读题型透视对文中重要词语、句子的内涵理解一直是江苏卷论述类文本考查的重点内容。
其考查多选内涵丰富、理解起来难度较大的词句，且词句类型富有变化，对考生的语境把握能力要求高。
对此，应以词句本身为抓手，以理解词语含义题为重点，深入理解语境，以把握其思想内涵。
阅读下面的文字，完成文后题目。
谈情与理朱光潜①迷信理智的人不仅假定理智能支配生活，而且假定理智的生活是尽善尽美的。
第一个假定，是与现代哲学和心理学相矛盾的。
现在我们来研究第二个假定。
②理智的生活是很狭隘的。
如果纯任理智，则艺术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。
如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。
理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。
理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。
所做到的那百分之一大半全是由于有情感在后面驱遣。
纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。
历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。
③人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。
纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德。
纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。
问理的道德迫于外力，问心的道德激于衷情。
问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。
④比方中国人所认为百善之首的“孝”，就可以当作问理的道德，也可以当作问心的道德。
如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。
但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。
孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，计算你给我二五，我应该报酬你一十。
世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。
2020年高考语文二轮专题限时集训2论述类文本阅读2 打印带解析版
专题限时集训(二) 论述类文本阅读(二)(对应学生用书第115页)(限时：40分钟)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
【导学号：74364003】艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。
诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。
比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
”王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。
但是我们用心理学做帮助来从文字上分析，也可以想象出大概。
他做这首诗时必定使用了想象。
想象就是在心里唤起意象。
想象有再现的，有创造的。
一般的想象大半是再现的。
艺术作品不能不用再现的想象。
比如这首诗里“奉帚”“金殿”“玉颜”“寒鸦”“日影”“团扇”等等，在独立时都只是再现的想象。
诗做出来总须旁人能读懂，“懂得”这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。
但是只有再现的想象绝不能创造艺术。
艺术既是创造的，就要用创造的想象。
创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。
王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。
每个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人觉得它实在是至情至理。
从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。
王昌龄的题目是《长信怨》，“怨”字是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体情境，不言怨而怨自见。
艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。
从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。
“分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来，诗的分想作用是选择的基础。
有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。
不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。
联想是知觉和想象的基础。
艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。
我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。
比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。
2020高考语文江苏专版大二轮复习练习：论述类文本阅读精准训练 精准训练二
精准训练二 考场主观题的答题技巧练前提示 先要快速把握全文的观点及思路，然后按照相应的题型进入相应的答题思维、思路中。
论述思路题要准确划分层次，准确概括层意；概括要点题要全面、准确地提取信息，然后分类整合、概括；词句含意题要紧扣语境，辨析词句类型，由表及里地答出表层意思和深层含意。
主观题只有一题，6分，每题的答题点不少于3个，作答时不要遗漏要点。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
欧洲气候不同，因此产品不同，适宜于产品交换。
随着市场关系的发展，产品通过河流或相邻的两个定居地之间开辟的林中道路进行运输。
这类商业最重要的特点也许主要是买卖大宗产品，如木材、粮食、酒、羊毛、青鱼等，是为了满足15世纪欧洲日益增长的人口的需要，而不像东方商队那样，运输奢侈品。
地理因素在这方面也起了重要作用。
因为水上运输商品要节省得多，而且欧洲有很多可通航的河流。
四周环海，进一步促进了重要的造船业的发展，到中世纪末期，波罗的海、北海、地中海和黑海之间的海上贸易十分兴旺。
可以想象，这类贸易会因战争而部分中断，并受歉收和天灾等地区性灾害的影响；但总的说来，贸易继续扩大，使欧洲进一步繁荣，物品更加丰富，结果形成了新的财富中心，如汉萨同盟或意大利商业城市。
定期的长途商品交换，促进了国际范围内汇票、信贷制度和银行业的发展。
商业信贷和后来的保险单的存在本身表明了经济状况的基本可预测性，这是以前世界任何地区的私商难以具备的条件。
商业、商人、港口和市场分散地，尤其是不受监督的自由发展所带来的政治和社会影响，具有重大意义。
首先是，没有办法完全压制经济发展。
这并不是说，市场力量的兴起没有使许多掌权者感到不安。
封建贵族怀疑城镇是异己的中心和农奴的庇护所，经常试图剥夺其特权。
同别的地方一样，商人不时遭到劫掠，商品被盗，财产充公。
罗马教皇对高利贷的表态，在很多方面可从中国儒教对渔利的中国人和放债人的厌恶声中找到共鸣。
但基本事实是，欧洲没有一个可以有效地阻止种种商业发展的统一政权；没有一个中央政府能通过改变发展重点促使某一特定工业兴起或衰落；没有曾严重阻碍莫卧儿帝国经济发展的税收人员对商人和企业家进行系统的、普遍的掠夺。
(江苏专用)2020高考语文二轮复习第二板块高考题型五论述类文本阅读第2讲主观题准解策略课件
目录
CONTENTS
常考题型 理解词句含义（内涵）类 常考题型 分析论述思路类
常考题型 归纳内容要点类 常考题型专项练
[技法指导]
[解题示范] [典例一] (2017·江苏高考)阅读下面的作品，完成后面的 题目。
从脸谱说起 叶秀山
①脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世 界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上 使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病， 则斥之曰“脸谱化”。
说起》
述层次。(6分)
路类
(叶秀山)
19.请结合文章，阐释最后一段 中“有规律的自由”的内涵。 (6分)
理解词句含 义(内涵)类
总览上表，从设题上看，主要包括理解词句含义(内涵) 类、分析论述思路类和归纳内容要点类等。下面我们对解答以
上三种题型的方法进行分类指导，并以江苏卷论述类文本阅读 题为例，演示实际运用相应的方法，确保准确解答各种题型的 题目。
②其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是 抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、 概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。
③“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行 事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟 通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有 规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性 的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于 是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家 法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡 称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的 “本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不 能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员 如何去演。
苏教版高中语文2020江苏高考二轮复习专题：高考论述类文本阅读解题策略(共34张PPT)
提分策略二：筛选整合，规范表达，做对主观题。
分析概括题 是江苏卷论 述类文本的 考查重点
提分策略二：筛选整合，规范表达，做对主观题。
例：2019年高考江苏卷论述类文本《书家和善书者》
书家和善书者的区别体现在哪些方面？请简要概括。
关键词语设误类型
“添”（无中生有，任意添加等，改变原意） “漏”（删除原文的定状补语，遗漏重点等，断章取义） “改”（偷换概念，扩大缩小范畴，张冠李戴等，曲解文意） “凑”（东拉西扯、随意拼凑、嫁接等，改变原意）
二重比对——比对句子关系 第一重：比对关键词语
例：2019年无锡市高三期中考试《文艺评论的‘评’与‘论’》
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到 现实的顺序推进的。（与第四段论证思路一致，正确）
三要素的比对要领
1、论点和论题要注意区分，论点的提出重点关注标题、 开篇、结尾等处。
2、论证思路题是江苏卷一贯的考查重点，包含全文思路 和段内思路。常见结构：总分、并列、递进、对比等。 可抓住中心句、总起句、过渡句、设问句、小结句等 进行突破。
三重比对——比对三大要素
例：2018年全国卷Ⅰ论述类文本第2题，2019江苏《考试说明》样题
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上 诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二 者的关系进行论证。（与文章层次结构一致，正确）
精准比对，规范表达
高考论述类文本阅读解题策略
回顾考纲，明确考点
论述类文本又叫说理文（议论文）。它是以论述、分析为主要表 达方式的文章，具有理论性强、逻辑性强、针对性强等“三强”特点。 具体包括说理散文、杂文、论文、评论等。
2020版江苏省高考语文大二轮复习简答题(30张)
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第1板块 古代诗文阅读
9
请根据该段文意，简要概括作者认为王平甫的作品能够在当世突显的原因。 答： 答案：①写作发乎内心(抒发真情实感)。②诗文皆工。
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第1板块 古代诗文阅读
10
[参考译文] 然而今天平甫的文章能在当世凸显。别人都说平甫的诗歌适宜作为乐歌，推荐它 为祭祀鬼神的乐章；他的文章应该拿去朝廷作典册，在朝廷实施，(而不能用于世俗)。 推断历史，一千年不能说短，处心积虑舞文弄墨的人也不能说少，处在富贵的人，每 天都有，然而他们大多湮没在历史中，没什么佳话可以传世，甚至还传下一些丑闻给 后世。平甫有非同寻常的姿质，身负特别的才能，立于不朽，虽然不得其志，但是他 的文章确实可贵，世人都难于掩盖。那么平甫对内心的追求，又有什么可遗憾的呢？ 古今论写作成就，有的擅长写文章对诗没什么研究，有的擅长写诗文章却不怎么样。 平甫两个都很擅长。他对诗歌特别喜欢，他的忧喜、哀乐、感激、怨怼之情，全部在 诗歌中显现出来，所以他的诗作很多。
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12
(2)概括事物(件)特点 这类题型以 2016 年江苏卷第 9 题为代表。该题既考查了考生对文本的理解、概括 能力，又兼考了对传统文化知识的掌握。因此，我们一方面要对传统文化知识如科举、 官职、礼仪、历法等有所涉及，另一方面又不要先入为主，因为它主要是针对文中的 具体事情来概括，找到符合题干的文字，从具体的事情、事件发现事物的特点，才是 最主要的。
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第1板块 古代诗文阅读
6
文言文简答题题点突破 题点一 探寻事件原因 原因与结果是无法割裂开的。任何事物只要存在，就有它存在的原因。原因是造 成某种结果或引起另一事情发生的条件。就文言文中某一现象或结果要求考生结合文 本追溯原因几乎适用所有类型的文言文本，应引起重视。对这种据果索因的概括题， 应注意以下几点： ①准确理解题干中表示结果的词语含义，有些“果”是直接从原文中摘用的，本 身就是一个文言词语，如不准确理解，几乎无法找到原因。
(江苏专用版)高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读训练二主观题——概括内容要点教案
（江苏专用版）高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读训练二主观题——概括内容要点教案训练二主观题——概括内容要点练前提醒解答概括内容要点题，首先要找到可以回答问题的相关段落(应当抓住语言标志，借助语言标志与分类，分出层次)；重要的是要找全相关文字。
然后，找出有关语句或词语，概括一段或一层的要点；重要的是先找准，再将内容意思相同的一类合并或整合。
最后，分点分条回答，要注意表达书写清楚，最好对照要求默读一遍答案，使之文通字顺。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
(12分)阅读文签：学术论文＋人类暴力迷思战争狂还是理想主义者——人类暴力迷思暴力趋势下降的这区区几千年时间对于人类演化的整个进程来说，实在微不足道。
我们的暴力基因并未消失，然而史蒂芬·平克认为，当今世界人性已经随文化的改变而发生改观，包括政治、法律、贸易和道德观等层面。
日趋增长的世界主义倾向使得我们能间接体验世界上其他人的苦难，并感同身受。
即便如此，群体暴力在人类历史中却依然普遍得令人吃惊。
其他动物会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，但人类不仅会出于生物的本能，还会为文化的原因而大打出手。
只有我们人类会为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。
这令人类冲突的本质格外扑朔迷离。
幸好，我们已经初窥门径，逐渐洞察出集体暴力在历史中渐渐减少的原因。
这是有实际意义的：帮助我们解决当今一些棘手的冲突。
我们不是唯一会实施群体攻击的物种。
一群狼会组织起来消灭敌对狼群的成员；我们最近的亲戚，黑猩猩，会与附近种族的“部队”作战。
事实上，我们与黑猩猩演化出了同一个联合心理来刺激我们进行集体攻击。
区别在于，黑猩猩的战斗只是为了获取领地，我们的目的却复杂得多。
社会心理学家们早就意识到，引导人们进行群体对抗与进攻这件事容易得可怕。
为数众多的实验都向我们揭示，哪怕是再微不足道的文化身份的标记都能够让人产生对“圈外人”的敌意——甚至连随机分配的衬衫颜色都能做到这一点。
2020高考语文江苏专用版大二轮(课件+讲义+冲刺练)：专题五 论述类文训练三
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.吃有充饥和享受两层意思，第一层意思的“吃”是人生第一需要，第二层意思的 “吃”是一种文化。 B.中国的“吃”文化十分发达，主要体现在吃得花样翻新，且吃得精致讲究，表现
出中国文化的入世性格。 C.人的“吃”法应该有所收敛，因为暴殄天物是人类的耻辱，降低人的尊严和地位， “君子远庖厨”是有道理的。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分) 阅读文签：杂文＋吃的哲学
吃的哲学
赵士林 ①人的吃，有两层意思：一是充饥，乃自然欲求；二是享受，乃文化消费。就第一 层意思说，“吃”是人生第一需要，是人生头等大事。古人说：“民以食为天。”恩格 斯也说：“人们首先要吃、喝、住、穿……”《汉书》有《食货志》，“食”专讲农业， 就是一个“吃”的问题。老子反文明，倡“寡欲”，也还知道要“实其腹”——让百姓 吃饱肚子。 ②就第二层意思说，“吃”是一种文化，是一种物质文明。人的“吃”不仅要充饥， 还要讲究味道，这就是文化了。从字源学的角度看，中国有“羊大则美”之说，《说文 解字》释“美”云：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也。”简言之，好吃即美。 中国文艺评论讲审美鉴赏，常出一个“味”字，这又分明见出“美”从“吃”来的痕迹。
制、宗教信仰、风水观念、防御意识、传统美学和诗画境界等传统文化。 D.从文本中可以看出，乡村传统空间新策略重构包括梳理传统空间、弘扬地域文化
以及因地制宜地进行高匹配度的业态培育和引导等。 解析 原文提到“引以为豪的古村老宅”“常常被视为贫穷落后的象征，很多农村 居民对传统地域文化失去自信”，“以传统空间重构村落”，目的是“重塑乡村文
123
二、阅读下面的文字，完成文后题目。(12分) 阅读文签：学术论文＋乡村振兴
江苏专版2020版高考语文二轮复习专题五论述类文本阅读含解析20200710266
论述类文本阅读近9年来，论述类文本一直是高考江苏卷每年必考的内容。
这种文本以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。
论述类文本主要运用议论的表达方式来阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见。
经过一轮的复习，考生对论述类文本已有所了解，但是要想在有限的时间内准确、快速地答题也比较困难。
因此，在二轮复习中，考生应把论述类文本阅读的复习重点放在如何快速读懂选文、准确分析题干要求和准确答题上。
第1讲论述类文本高效读文2步骤论述类文本阅读历年选文都凸显了思路清晰、说理透彻、持之有据的良好文风，要求考生具备独立思考能力、逻辑思维能力、理论分析能力以及条分缕析的表述能力，2018年所选文本《中国建筑的希望》更是鲜明地体现了这一点。
如果考生初读文章不能理清文本思路、把握中心论题，建议重新阅读文本，从而确认文章的中心论点，不建议在不理解文章中心的前提下答题，那样可能会南辕北辙、得不偿失。
为使考生能更好地作答论述类文本，我们设计了“高效读文2步骤”，具体如下：一、析文章之“目”——分析标题，揣测文章论述中心考生看到试题文本后，首先要看标题并对标题加以分析，因为标题能或隐或现地显示论述中心。
所选文章的标题有时就是文章的中心论点；而有的标题不是，只是选文论述中心的缘起。
因而理解标题，明确文章论述的中心问题与作者的观点态度显得尤为重要。
如2016年江苏卷《成人不自在》，标题就是中心论点；而2017年的考试文本《从脸谱说起》，由标题可知文章论述的中心不是“脸谱”，通读文章后方知：文章论述的中心是“舞台艺术要做到‘有规律的自由’”，考生如果能够理解标题，明了文章论述的中心，“有规律的自由”的内涵就自然而然地清楚了。
二、理文章之“脉”——把握论点，理清文章论述思路在这一步中，要注意根据论述类文本特征，把握文本中心论题(或分论点)，阅读时随手用笔圈出关键句，特别是中心句，最终理清论述思路。
(江苏专用)2020高考语文二轮复习第二板块高考题型五论述类文本阅读第1讲选择题速解技巧课件
时态)
未然变已然，或然变必然，必然变或然。
曲解文意
选项中的观点歪曲了原文内容，与原文观点不 符。
ห้องสมุดไป่ตู้
以偏概全
改换表范围大小、程度轻重的关键词，主要包 括以个别代一般，以部分代整体等；或反之。
武断绝对 不管差异，一律以一种说法概之。
无中生有 凭空捏造，原文中无此依据或内容。
混淆因果
将“因”与“果”颠倒或将无因果的事物硬加 “因此”“所以”的关联词说成有因果关系。
[思维定向]
句中关键词
易设陷阱
范围词
全、都、一些、部分等
以偏概全
程度词 必须、一定，非常、十分，更、极 其，比较等
武断绝对
频率词
通常、总是、有时、偶尔等
以偏概全 武断 绝对
时态词 已经、将、曾经、过去、现在、目 前、尚等
混淆时态
指代词
之、其、此、这、它、那等
偷换概念 张冠 李戴
以偏概全 是非词 必定、的确、有、无、是、无非等
偷换概念 解释某个概念时，故意换成另一个近似的概念。
将题目中的选项内容与筛选出的原文信息进行比对，仔细选 出两者之间的差异，然后根据前文提到的设误陷阱分析判断。具 体来说，可以采用“3级比对法”。
(一)检索定位，比对句中词语 因为命题者在命题时采用删词、添词、改词的手段来设 置部分选项，所以抓住选项或原文中的这些词语比对，就能 迅速地排除部分选项。
曲解文意
并列关系转 把并列关系或转折关系的前后语 折关系 句转换成了其他关系。
曲解文意
[典例示法] (2019·江苏高考T16—C)
苏东坡天分高，修养深，意造的书画自有天然之趣， 选项
但率先破法，放任不羁，成为后世不守法度的借口。
2020江苏省高三下学期语文试卷论述类文本阅读专题精选汇编及参考答案(23页)
2020江苏省高三下学期语文试卷论述类文本阅读专题精选汇编论述类文本阅读专题根据（南京市、盐城市3月第二次模拟、扬州市3月阶段性检测（二）、南京师大附中一模试卷、南京师范大学附属扬子中学检测试卷、丹阳市 3月质量检测、南通市全真模拟试卷二、南通市全真模拟试卷三、南京市浦口区江浦高级中学校校内第二次模拟、盐城市大丰区南阳中学3月考前综合训练（一））语文试题汇编而成南京市、盐城市3月第二次模拟阅读下面的作品，完成 15～17 题。
哲学的作用[美]威尔·杜兰特哲学使人愉悦，即使是形而上学的幻景也蕴含诱惑，每个学习者都能体会得到，直到粗粝的生存需求将我们从思想的高峰拽下，抛入生活的撕扯琐碎中。
我们大多数人都知晓古希腊罗马时期的哲学黄金年代，那时，哲学确实称得上柏拉图口中“那珍贵的喜悦”；那时，审慎追寻难于捉摸的真理远比追求肉欲低俗的生活方式荣耀得多。
人类社会早期追求智慧的努力留给后来者某种永不消逝的渴慕。
我们想要弄清楚“生命之于我们，意味着不断地将我们自身及所遭遇的一切转化为光与火”。
我们就像《卡拉马佐夫兄弟》中的米特亚，“不求百万财富，只求问题之答案”。
我们渴求把握眼前事物的价值和前景，以免陷入日常生活的旋涡。
我们希望了解事情的轻重缓急以避免本末倒置。
希望眼中的世界恒定如常，仿佛照耀在“永恒的光束下”。
希望能够笑对不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。
希望保持完整，通过分辨和协调欲望来调整精力分配，因为协调精力是伦理学、政治学，乃至逻辑学和形而上学的基石。
梭罗告诉我们：“作为一个哲学家，不仅需要具备缜密的思维或建立某一学派的能力，还要热爱智慧，循其意旨过一种简单、独立、宽容、信任的生活。
”我们愿意相信，若能找到真的智慧，那我们的生命将不再盲目。
真理无法帮助我们富有，却能使我们自由。
此时，某些缺乏教养的读者大概会打断我们，指出：哲学如下棋般无用，如愚昧无知般含混晦涩。
西塞罗曾经说过：“没有比哲学家的著述更荒诞无稽的了。
(江苏专版)2020高考语文二轮复习复习任务群五论述类、实用类文本阅读任务(十三)整体把握
任务(十三) 整体把握，精准提炼，答好论述类文本主观题任务情境自从2019年高考卷题型变为两道选择题加一道主观题后，江苏卷论述类文本阅读主观题的命题走向格外令人关注。
2019年高考卷考查的是归纳概括内容要点，那么，2020年高考卷是否会考分析概括论述思路或者理解文中重要词句的含意呢？都有可能。
因此，我们在训练时不可心存侥幸，应该踏踏实实地把这三类主观题训练好，这样才能真正应对高考。
自主检测，自我诊断一、阅读下面的文字，完成文后题目。
文学社群与文学流派张涛在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。
吴奔星《文学风格流派论》指出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析”。
当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。
“社”起源于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯。
到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。
而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。
他以南朝梁钟嵘《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。
随着建安以来文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。
文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。
而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。
也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定的影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。
2020高考语文江苏专用精准提分二轮讲义：第五章 论述类文本阅读 突破十三
突破十三分析概括题：提取精要，精于表达题型透视高考论述类文本一文一论、一事一理。
文本的观点是什么？作者的态度又是如何？这些问题是阅读与考查的基本问题。
归纳内容要点相对容易，而作者的观点态度因表达形式的复杂性、多样化，分析概括起来有一定的难度。
不过，只要我们从论述类文本特点出发，抓住文本核心内容，认真思考，在答案形式上精于组织，相信获得高分并非难事。
阅读下面的文字，完成文后题目。
骚人遗韵朱良志楚辞的格调是忧郁的，《离骚》者，犹离忧也。
楚辞中几乎倾泻着诗人对宇宙人生的热情、焦虑和绝望。
王夫之说，《九歌》妙在“婉娩缠绵”，“低回沉郁”。
这颇为准确地概括了楚辞悲剧的特点。
楚辞的悲，是一种淡淡的忧愁，似淡若浓，似有若无，绵长幽咽，别有一种缠绵悱恻的意韵；但它不是昵昵儿女之语，也不都是慷慨悲凉之声，而是如怨如诉的衷曲。
楚辞的传统，包含着一种永恒的期待精神，一种杜鹃啼血式的期待。
司马迁评论《离骚》说：“屈原虽流放，眷顾楚国，心系怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。
其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。
”这正是楚辞的精神，虽不能实现，却在心灵深处不停地啼鸣，虽九死其犹未悔地等待。
因此而构成了楚辞曲折回环的特有体式，一唱三叹，每一顾三回首，每一语必以三语复之。
清人刘熙载说：“屈子之缠绵，枚叔、长卿之巨丽，渊明之高逸，宇宙间赋，归趣总不外此三种。
”以“维绵”概括楚辞，颇有见地。
中国艺术中有一种独特的眷顾意识，就与楚辞有密切的关系。
王夫之曾说，诗要给人“一意回旋往复”的感觉，楚辞有之。
楚辞的感伤含有一种寂寞无可奈何的精神，充满了无可奈何的美。
无可奈何是一种性灵的执着，不思量，自难忘；无可奈何是一种性灵的怅悯，放不下，又提不起。
人被抛挪到命运无法避免的境地：惜春，而春自离去；悲秋，而秋风正劲；泪眼问花，花儿不语；寄心高飞的征鸟，而鸟儿瞬间消失。
这样的无可奈何让人寂寞。
白居易读刘禹锡诗“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
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训练二主观题——概括内容要点练前提醒解答概括内容要点题，首先要找到可以回答问题的相关段落(应当抓住语言标志，借助语言标志与分类，分出层次)；重要的是要找全相关文字。
然后，找出有关语句或词语，概括一段或一层的要点；重要的是先找准，再将内容意思相同的一类合并或整合。
最后，分点分条回答，要注意表达书写清楚，最好对照要求默读一遍答案，使之文通字顺。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
(12分)阅读文签：学术论文＋人类暴力迷思战争狂还是理想主义者——人类暴力迷思暴力趋势下降的这区区几千年时间对于人类演化的整个进程来说，实在微不足道。
我们的暴力基因并未消失，然而史蒂芬·平克认为，当今世界人性已经随文化的改变而发生改观，包括政治、法律、贸易和道德观等层面。
日趋增长的世界主义倾向使得我们能间接体验世界上其他人的苦难，并感同身受。
即便如此，群体暴力在人类历史中却依然普遍得令人吃惊。
其他动物会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，但人类不仅会出于生物的本能，还会为文化的原因而大打出手。
只有我们人类会为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。
这令人类冲突的本质格外扑朔迷离。
幸好，我们已经初窥门径，逐渐洞察出集体暴力在历史中渐渐减少的原因。
这是有实际意义的：帮助我们解决当今一些棘手的冲突。
我们不是唯一会实施群体攻击的物种。
一群狼会组织起来消灭敌对狼群的成员；我们最近的亲戚，黑猩猩，会与附近种族的“部队”作战。
事实上，我们与黑猩猩演化出了同一个联合心理来刺激我们进行集体攻击。
区别在于，黑猩猩的战斗只是为了获取领地，我们的目的却复杂得多。
社会心理学家们早就意识到，引导人们进行群体对抗与进攻这件事容易得可怕。
为数众多的实验都向我们揭示，哪怕是再微不足道的文化身份的标记都能够让人产生对“圈外人”的敌意——甚至连随机分配的衬衫颜色都能做到这一点。
看似矛盾的是，这种与人对抗的倾向却可能与我们天性中高贵得多的另一面紧密结合，那就是我们无与伦比的大规模合作能力与无私的自我牺牲精神。
这种善良与暴力的混杂是有其优势的，因为在部落战争的世界中，当某个群体的成员都倾向于拧成一股绳，并愿意为共同利益而战的时候，相应的就会比成员缺乏为团队而做出自我牺牲意识的群体更有竞争力。
而史前的人类大多数时候就生活在这样的世界里。
从12000年以来的考古证据以及对部落社会的人种学研究来看，鲍尔斯估计，平均14%的人都是因为群体之间的暴力行为而致死的，这么高的死亡率已足够促进这种混合心理的演化。
为捍卫集体荣誉而全身心奉献是心理学家所谓“神圣价值”的一个例子。
神圣价值一般为整个社群所共有，而且绝不能用诸如食物或金钱这种物质利益来交换。
神圣价值是绝对的，不可谈判也不容任何妥协的，这就是为什么在当代，很多冲突的背后，神圣价值都充当重要的推手角色。
证据显示，我们思考神圣价值的方式与我们思考一般取舍的方式有本质不同。
研究者们使用功能性核磁共振成像扫描人的大脑，观察当人们想着放弃那些微不足道的价值和神圣价值时，大脑的活动到底有没有不同。
当人们在被利益引诱而考虑否认诸如“我喜欢百事可乐”之类的小事时，大脑中与计算利益得失相关的区域被激活。
与之相反的是，一旦人们想到自己要背弃“我信仰神灵”或“我不能杀害无辜的人”这样的信条的时候，人们大脑中活动的区域与拒绝规则时用到的区域是一样的。
这结果支持了如下理念，那就是大脑把神圣价值处理为绝对的，必须遵守的道德戒律。
(选自《哲学汇刊》B辑367期，有删改)1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )A.研究者们使用功能性核磁共振成像扫描人的大脑，发现大脑的计算利益得失相关的区域和拒绝规则时用到的区域是一样的。
B.人类不仅会为了有限的资源或心仪的配偶而相互争斗，还会为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场。
C.虽然我们的暴力基因并未消失，然而史蒂芬·平克认为，当今世界人性已经随包括政治、法律、贸易和道德观等层面的文化的改变而发生改观。
D.因为群体之间的暴力行为而致死的高死亡率已足够促进善良与暴力混合心理的演化。
答案 A解析“发现大脑……是一样的”错，由原文最后一段“大脑中与计算利益得失相关的区域被激活”和“一旦人们……人们大脑中活动的区域与拒绝规则时用到的区域是一样的”是两个实验结论，活动区域不一样。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )A.虽然在几千年时间里暴力趋势不断下降，但是群体暴力在人类历史中却依然存在。
B.人类为了捍卫自己的荣誉或价值观而奔赴战场的行为，令人类冲突的本质格外扑朔迷离。
C.在实施群体攻击的物种中，同一个联合心理来刺激我们和大猩猩进行集体攻击，然而我们的攻击目的比大猩猩复杂。
D.当发生部落战争时，就能看到与人对抗的倾向与我们天性中无与伦比的大规模合作能力与无私的自我牺牲精神结合的优势。
答案 D解析D项表述绝对化，原文第四段说的是“这种与人对抗的倾向却可能……紧密结合”。
3.根据文本，简要概括“神圣价值”的特点。
(6分)答：________________________________________________________________________答案①为整个社群所共有；②捍卫集体荣誉；③不可用物质利益交换；④绝对的、必须遵守的；⑤充当冲突的推手。
(每点1分，答对五点给6分)解析通读原文可知答题区间在第六段，找出其中的关键词语归纳概括即可，如“为整个社群所共有”“不能用……物质利益来交换”“绝对的，不可谈判也不容任何妥协的”“推手角色”等。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
(12分)阅读文签：学术论文＋民间剪纸继承与创新剪纸艺术与创新李强中国五千年的农耕文明，衍生了许许多多的民间艺术，民间剪纸就是其中之一。
它依附于作为人们生存形态的文化传统中，成为民族文化传承的重要载体，是我们现今能够见到的活态文明形态。
民间剪纸在传统节日文化中扮演着重要角色。
以年俗为例，黄土高原、中原大地、胶东半岛的农村过春节，还是延续着铰红剪纸和贴窗花的习俗。
红红的窗花，象征着节日的喜庆、吉祥，保留的是传统文化的记忆，传承的是节日本源的文化主题和方式。
而婚俗文化习俗，则是人生礼仪中最重要的礼俗。
喜花、礼花、坐帐花等约定俗成的剪纸符号，直观而鲜明地象征着天地阴阳相合、生命繁衍，营造出仪式特定的民俗文化空间。
传统的农耕生产依赖于看天吃饭，大自然的风雨旱涝对于农、牧、渔业生产至关重要。
黄河中上游地区的一些农村，干旱时铰“碰头娃娃”剪纸贴在水缸上或院外，以祈求天降甘霖。
民间剪纸所承载的是丰富而又古老的文化信息，形式上靠着民俗仪式和民间信仰的需求而传承发展。
中国民间剪纸的传承主体是山乡农村的妇女群体。
剪纸折射出中国妇女的心灵之美和审美取向。
在民间艺人眼中，中华大地，无花不美，无山不秀。
他们通过一张张红纸，将生存中的信仰以及地域风俗，在漫长的农耕时代，代代沿袭下来。
默默无闻的剪纸艺人，以其淳朴真实的剪纸对本民族文化和人类文化的传承发展做出了巨大贡献。
民间剪纸一直是因民俗活动的需要而存活的，民俗传承如没有太大的变化，民间剪纸的内容和形式也就相对稳定。
改革开放30多年来，中华民族几千年农耕文明正在向现代化、城市化转变。
在这个高速发展的时代，传统文明形态中许多和生活密切相关的民俗文化发生着深刻的变化。
农耕文明渐渐远去，新的文明形态正在悄然积聚生成，民俗传承也势必急剧变化。
民间剪纸由于农耕文化基础和生存方式的改变，已经失去了它所依附的文化载体，失去了民俗生活需求的土壤。
两千年来一直处于自生自灭状态的民间剪纸，首次作为社会可持续发展的文化资源和本土文化的象征进入国家发展视野。
民间剪纸的创新，一直以来是美术工作者探索的目标。
旧有的剪纸，为所用而作，为一时高兴和审美满足而作，剪纸作品烧了、破了，没人为之惋惜，但它像花开花落一样，生生不息。
一段时期以来，美术工作者用旧有的剪纸形式宣传新生事物，始称之“新剪纸”或“现代剪纸”，新剪纸是剪纸艺人受新生活、新事物的感染，为剪出眼前的新景象而生的。
这类剪纸用“旧瓶装新酒”的创作方式，承载起新民俗形式下的社会发展和日常生活。
现代剪纸的创新和提高，需要深入生活，体验和挖掘生活中的美，以最精美的艺术形象和高超的技法去歌颂美，塑造美。
这样才符合民间剪纸艺术的发展规律。
(有删改)4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( )A.具有区域特点与约定俗成的象征意义的民间剪纸，承载着丰富而古老的文化信息。
B.在漫长的农耕时代，剪纸折射出的中国妇女的心灵之美和审美取向，被代代沿袭。
C.在农耕文明向城市化转变的过程中，民间剪纸才处于自生自灭状态，传承前景堪忧。
D.民间剪纸作品被毁坏而没人惋惜，是因为其为所用、为一时高兴和审美满足而作。
答案 C解析原文是“两千年来一直处于自生自灭状态”，而不是“在农耕文明向城市化转变的过程中”才处于自生自灭状态。
5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )A.文章从中国农耕文明写起，论证了民间剪纸与农耕文明有着密不可分的关系。
B.文章指出民间剪纸在传统节日文化中扮演着重要角色，并举出实例进行论证。
C.文章阐述时代发展引起民俗传承急剧变化后，再表明该变化对民间剪纸的影响。
D.文章结尾呼应开头，总结全文，强调现代剪纸要符合民间剪纸艺术发展规律。
答案 D解析“呼应开头，总结全文”错。
6.民间剪纸应该怎样传承与创新？请联系全文分别概述。
(6分)答：________________________________________________________________________答案(1)传承：①尊重传统的民俗活动；②坚持剪纸特有的表现形式；③肯定民间艺人的创作。
(2)创新：①美术工作者参与其中；②表现新的生活；③挖掘生活中的美，以精美的艺术形象和高超的技法去歌颂、塑造美。
(每点1分，意思对即可)解析通读全文确定答题区域在第二、三、五、六段，在这些段落中找到相关语句，如“民间剪纸所承载的是丰富而又古老的文化信息，形式上靠着民俗仪式和民间信仰的需求而传承发展”“剪纸折射出中国妇女的心灵之美和审美取向”“默默无闻的剪纸艺人，以其淳朴真实的剪纸对本民族文化和人类文化的传承发展做出了巨大贡献”“民间剪纸的创新，一直以来是美术工作者探索的目标”“受新生活、新事物的感染”“体验和挖掘生活中的美，以最精美的艺术形象和高超的技法去歌颂美，塑造美”等语句，然后加以归类、整合、概括即可。