服务于政治需求的俄罗斯非物质文化遗产保护
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一
、
民俗学 视域 下 的俄 罗斯非 物质 文化 遗产
在 俄罗 斯 ， 民俗 （ Ｃ ｌ ￣ Ｏ ａ ｂ Ｋ ａ Ｏ ｐ ） 源 自英 文 ｆ ｏ ｌ ｋ － ｌ ｏ ｒ ｅ ， 民 间知识 、 民 间智慧 之 意 ， 后指 民间 口头 创作 、 传 统 技艺 、 节 日仪式 、 习俗 等 。 民俗 一直 是 民俗学 、 民族 学 、 艺术 学 、 语 言学 、 历史 学 的研究 对象 ， 其 中， 民俗学 （ ｑ ｂ Ｏ ａ ｂ Ｋ ａ Ｏ ｐ Ｈ Ｃ Ｔ Ｈ Ｋ ａ ） 主要 研究 的是 民间各种 体 裁 的世代 传 承 的 Ｅ ｌ 头 艺 术 创作 。在 民俗 学 视域 下 ， 民俗 在 世 代之 间传 承 ， 成为 代 际之 间联 结 的纽 带 ， 促 进共 同记 忆 的形 成 ， 成 为 民族 文 化 之 根 ， 是 民族 认 同 、 文化 自觉 的重要 资 源 。俄 国知 识分 子 和思想 家们 都会 到 民间寻 找素 材和 灵感 ， 为俄 罗斯 文 明定位 。 民俗学 在俄 国没 有形 成之 前 ， 职业 的 民俗 学 家还 没有 出现 ， 但 由俄 国知识 分子 主导 的 民俗 事项 的搜 集 和记 录工 作 已经开 始 。１ ８世纪 ， 尤其 是彼 得 一世 时代 ， 西方 文化 进入 俄 国的 同时 ， 一些 有 知识 的贵族
开始对祖国文化产生 了兴趣。历史学家塔季谢夫 （ Ｂ Ｈ． Ｔ ａ Ｔ ｍ ｌ ｌ ｅ Ｂ ） 搜集了很多民间风俗、 仪式 和 口头文 化（ 民歌 、 童话 、 谚语 ） 素材 ， 高 度评 价 了民歌 （ 特别 是 勇士歌 ） 作 为研究 历史 起 源 的意义 ； 文学 家特 列季 亚 科 夫斯 基 和罗莫 诺索 夫在 诗歌 中引入 了俄 罗斯 民歌 的元 素 ； 拉 吉舍 夫 引用 民间创 作 来 引证 民众 生 活 的 苦难。 ， １ ８世 纪后 半 叶 ， 出现 了民歌 的热 潮 ， 俄 国 涌现 出众 多 民歌 搜 集 者 ， 并将勇士歌、 仪式 歌 、 农 民歌 、 战士 歌等 民歌体 裁结 集 出版 。在普 希金 生 活 的时代 ， 这位 伟 大 的诗 人认 为俄 国文学 起 源 于俄 罗 斯 文 化 本身 ， 与 民族语 言和 民俗 密不 可分 。他 写 了很 多 童 话 、 民歌 、 谚 语 等 口头 文学 体 裁 的作 品 ， 还 亲 自去集
２ ０ ０ １ 年， 联 合 国教科 文组 织公 布 了第一 批 “ 人类 口头 和非 物质 文化 遗产 代 表作 名 录 ” （ 共 １ ９项 ） ， 中
国的 昆 曲和 俄罗 斯“ 塞 梅斯 基 的文 化 空 间 与 口头 文 化 ” 榜 上有 名 。“ 非 物 质 文化 遗 产 ” （ Ｈ ｅ Ｍ ａ Ｔ ｅ ｐ Ｈ ａ ， ｌ ｌ ｂ Ｈ Ｏ ｅ Ｋ ｙ ａ ｌ ｂ Ｔ ｙ ｐ Ｈ ｏ ｅ ｎ ａ ｃ ａ ｅ ￣ ｎ ｅ ） 这个 生 僻 的名 词 开始 进入 两 国政府 、 学 术 界 与公 众 的视 野 ， 但 它在 中俄 两 国却 有
着 不 同的境 遇 。“ 非 物质 文化遗 产保 护从 联合 国教 科文 组织 的一 个政 府 间合作 项 目传 人 中国 ， 很快 演变
为一个广泛参与的社会运动 ， 并且在这场运动中传播 了新 的文化理念 ， 制定 了新的法律 、 新 的公共文化 政策。 ” ①而非 物质 文化 遗产 来到俄 罗 斯 ， 并 没有 引起 政府 和 民众 的普遍 关 注 ， 没有 形 成声 势浩 大 的社会 与 文化 运动 ， 俄 罗斯 政府 至今都 没有 加入 《 保 护非 物质 文化 遗产公 约 》 。但 不可 否认 的是 ， 非物 质 文化遗 产 的概 念进 入俄 罗斯 后 ， 其 文 化多元 主 义 的理 念却 和俄 罗斯 高涨 的 民族 主义 、 爱 国主义 的社会 思潮 紧密 地结合在一起 ， 成为俄罗斯文化政策实现民族 团结 、 民族和国家认 同、 文化 自觉和爱 国主义 的政治实践 工 具 。探求 这种 趋势 ， 要从 与 非物质 文化 遗产 关 系最 为密切 的俄 罗斯 民俗 学传 统谈起 。
市、 节 庆仪 式采 风 ， 在 送 葬时 听葬礼 歌 。 １ ９世纪 ， 俄 罗斯文 化 的独特 性 问题成 为社 会思 潮 的 中心 。１ ８ １ ２年卫 国战 争 和 １ ８ ２ ５年 十二 月 党人
［ 作者简介］ 马 强， 男， 黑龙 江同江人 ， 中国社会科 学院助理研究员 ， 博士 ， 中央民族大学博士后 ， 研 究方 向为俄罗
［ 摘 要］ 非物质文化遗产是联合国提出 的保护人 类文化多样 性和创造 力的概念 ， 但 这个概念 进
入俄 罗斯之后 ， 却被巧妙地转化为构建 民族 和国家认 同、 文化 自觉 、 爱 国主义 的政 治实践 工具 。这 与俄
罗斯 多元 民族文化特征 、 转型社会 的现实 、 俄罗斯 民俗学 的传统都有密切 的关联 。本文正是在 这个视 角
２ ０ １ ５年 ９ 月 第４ ７ 卷 第 ５期
云 南师 范大 学学 报 （ 哲 学社 会科 学 版）
Ｓｅ ｐ ．，２ ０１ ５
Ｖｏ １ ． ４ ７ Ｎｏ ． ５
服 务 于 政 治 需 求 的 俄 罗 斯 非 物 质 文 化 遗 产 保 护
马 强
（ 中央 民族大学 世界 民族 学人 类学研究 中心 ， 北京 １ ０ ０ ０ ８ １ ； 中 国社 会 科 学 院 俄 罗斯 东 欧 中 亚研 究 所 ， 北京 １ ０ ０ ０ ０ ７ ）
下 梳理 俄罗斯非物质文化遗产保护的理念和实践 ， 并与 中国非物质文化遗产保护进行 比较 。
［ 关键词］ 俄罗斯 ； 非物质文化遗产保护 ； 政治需求 ［ 中图分类号］Ｇ １ ２ ２ ［ 文献标识码］Ａ ［ 文章编号］１ Ｏ ０ ｏ 一５ １ １ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ 一ｏ １ ２ ５ 一ｏ ８
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民俗学 视域 下 的俄 罗斯非 物质 文化 遗产
在 俄罗 斯 ， 民俗 （ Ｃ ｌ ￣ Ｏ ａ ｂ Ｋ ａ Ｏ ｐ ） 源 自英 文 ｆ ｏ ｌ ｋ － ｌ ｏ ｒ ｅ ， 民 间知识 、 民 间智慧 之 意 ， 后指 民间 口头 创作 、 传 统 技艺 、 节 日仪式 、 习俗 等 。 民俗 一直 是 民俗学 、 民族 学 、 艺术 学 、 语 言学 、 历史 学 的研究 对象 ， 其 中， 民俗学 （ ｑ ｂ Ｏ ａ ｂ Ｋ ａ Ｏ ｐ Ｈ Ｃ Ｔ Ｈ Ｋ ａ ） 主要 研究 的是 民间各种 体 裁 的世代 传 承 的 Ｅ ｌ 头 艺 术 创作 。在 民俗 学 视域 下 ， 民俗 在 世 代之 间传 承 ， 成为 代 际之 间联 结 的纽 带 ， 促 进共 同记 忆 的形 成 ， 成 为 民族 文 化 之 根 ， 是 民族 认 同 、 文化 自觉 的重要 资 源 。俄 国知 识分 子 和思想 家们 都会 到 民间寻 找素 材和 灵感 ， 为俄 罗斯 文 明定位 。 民俗学 在俄 国没 有形 成之 前 ， 职业 的 民俗 学 家还 没有 出现 ， 但 由俄 国知识 分子 主导 的 民俗 事项 的搜 集 和记 录工 作 已经开 始 。１ ８世纪 ， 尤其 是彼 得 一世 时代 ， 西方 文化 进入 俄 国的 同时 ， 一些 有 知识 的贵族
开始对祖国文化产生 了兴趣。历史学家塔季谢夫 （ Ｂ Ｈ． Ｔ ａ Ｔ ｍ ｌ ｌ ｅ Ｂ ） 搜集了很多民间风俗、 仪式 和 口头文 化（ 民歌 、 童话 、 谚语 ） 素材 ， 高 度评 价 了民歌 （ 特别 是 勇士歌 ） 作 为研究 历史 起 源 的意义 ； 文学 家特 列季 亚 科 夫斯 基 和罗莫 诺索 夫在 诗歌 中引入 了俄 罗斯 民歌 的元 素 ； 拉 吉舍 夫 引用 民间创 作 来 引证 民众 生 活 的 苦难。 ， １ ８世 纪后 半 叶 ， 出现 了民歌 的热 潮 ， 俄 国 涌现 出众 多 民歌 搜 集 者 ， 并将勇士歌、 仪式 歌 、 农 民歌 、 战士 歌等 民歌体 裁结 集 出版 。在普 希金 生 活 的时代 ， 这位 伟 大 的诗 人认 为俄 国文学 起 源 于俄 罗 斯 文 化 本身 ， 与 民族语 言和 民俗 密不 可分 。他 写 了很 多 童 话 、 民歌 、 谚 语 等 口头 文学 体 裁 的作 品 ， 还 亲 自去集
２ ０ ０ １ 年， 联 合 国教科 文组 织公 布 了第一 批 “ 人类 口头 和非 物质 文化 遗产 代 表作 名 录 ” （ 共 １ ９项 ） ， 中
国的 昆 曲和 俄罗 斯“ 塞 梅斯 基 的文 化 空 间 与 口头 文 化 ” 榜 上有 名 。“ 非 物 质 文化 遗 产 ” （ Ｈ ｅ Ｍ ａ Ｔ ｅ ｐ Ｈ ａ ， ｌ ｌ ｂ Ｈ Ｏ ｅ Ｋ ｙ ａ ｌ ｂ Ｔ ｙ ｐ Ｈ ｏ ｅ ｎ ａ ｃ ａ ｅ ￣ ｎ ｅ ） 这个 生 僻 的名 词 开始 进入 两 国政府 、 学 术 界 与公 众 的视 野 ， 但 它在 中俄 两 国却 有
着 不 同的境 遇 。“ 非 物质 文化遗 产保 护从 联合 国教 科文 组织 的一 个政 府 间合作 项 目传 人 中国 ， 很快 演变
为一个广泛参与的社会运动 ， 并且在这场运动中传播 了新 的文化理念 ， 制定 了新的法律 、 新 的公共文化 政策。 ” ①而非 物质 文化 遗产 来到俄 罗 斯 ， 并 没有 引起 政府 和 民众 的普遍 关 注 ， 没有 形 成声 势浩 大 的社会 与 文化 运动 ， 俄 罗斯 政府 至今都 没有 加入 《 保 护非 物质 文化 遗产公 约 》 。但 不可 否认 的是 ， 非物 质 文化遗 产 的概 念进 入俄 罗斯 后 ， 其 文 化多元 主 义 的理 念却 和俄 罗斯 高涨 的 民族 主义 、 爱 国主义 的社会 思潮 紧密 地结合在一起 ， 成为俄罗斯文化政策实现民族 团结 、 民族和国家认 同、 文化 自觉和爱 国主义 的政治实践 工 具 。探求 这种 趋势 ， 要从 与 非物质 文化 遗产 关 系最 为密切 的俄 罗斯 民俗 学传 统谈起 。
市、 节 庆仪 式采 风 ， 在 送 葬时 听葬礼 歌 。 １ ９世纪 ， 俄 罗斯文 化 的独特 性 问题成 为社 会思 潮 的 中心 。１ ８ １ ２年卫 国战 争 和 １ ８ ２ ５年 十二 月 党人
［ 作者简介］ 马 强， 男， 黑龙 江同江人 ， 中国社会科 学院助理研究员 ， 博士 ， 中央民族大学博士后 ， 研 究方 向为俄罗
［ 摘 要］ 非物质文化遗产是联合国提出 的保护人 类文化多样 性和创造 力的概念 ， 但 这个概念 进
入俄 罗斯之后 ， 却被巧妙地转化为构建 民族 和国家认 同、 文化 自觉 、 爱 国主义 的政 治实践 工具 。这 与俄
罗斯 多元 民族文化特征 、 转型社会 的现实 、 俄罗斯 民俗学 的传统都有密切 的关联 。本文正是在 这个视 角
２ ０ １ ５年 ９ 月 第４ ７ 卷 第 ５期
云 南师 范大 学学 报 （ 哲 学社 会科 学 版）
Ｓｅ ｐ ．，２ ０１ ５
Ｖｏ １ ． ４ ７ Ｎｏ ． ５
服 务 于 政 治 需 求 的 俄 罗 斯 非 物 质 文 化 遗 产 保 护
马 强
（ 中央 民族大学 世界 民族 学人 类学研究 中心 ， 北京 １ ０ ０ ０ ８ １ ； 中 国社 会 科 学 院 俄 罗斯 东 欧 中 亚研 究 所 ， 北京 １ ０ ０ ０ ０ ７ ）
下 梳理 俄罗斯非物质文化遗产保护的理念和实践 ， 并与 中国非物质文化遗产保护进行 比较 。
［ 关键词］ 俄罗斯 ； 非物质文化遗产保护 ； 政治需求 ［ 中图分类号］Ｇ １ ２ ２ ［ 文献标识码］Ａ ［ 文章编号］１ Ｏ ０ ｏ 一５ １ １ ０ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ 一ｏ １ ２ ５ 一ｏ ８