《三位一体2》诗篇和绘画收集
文艺复兴文艺复兴时期著名画作一览圣母形象
基本介绍概念介绍文艺复兴的心脏――佛罗伦萨文艺复兴（意大利语：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”构成）是一场发生在14世纪中期至16世纪末的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。
“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。
详细资料英语：the Renaissance性质：是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。
核心：人文主义精神，人文主义精神的核心是提倡人性，反对神性，主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想。
产生的根本原因：生产力的发展，资本主义萌芽的出现。
本质：正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。
产生于意大利的原因：①中世纪的欧洲，贸易中心集中在地中海沿岸，意大利最早产生资本主义的萌芽，资产阶级希望冲破教会神学的束缚。
②意大利保有大量古希腊、罗马文化典籍。
③14-17世纪（文艺复兴时期）意大利人才济济，汇集一处。
④意大利处于丝绸之路的重要路段，较早接受了东方文化。
（造纸术，印刷术）历史背景西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。
基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。
《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。
由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。
在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。
黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑宗教神学的绝对权威。
中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。
西方文化第十一讲
拉斐尔的《雅典学派》
绘画
• 他的名作《西斯廷 圣母》代表画家的 人文精神、艺术构 思、文化修养和完 美的技巧。作品具 有极高的感染力和 持久的美感。拉斐 尔的风格代表了文 艺复兴人们的最高 尚审美情趣。
拉斐尔的《西斯廷圣母》
绘画
• 威尼斯画派是意大利绘画艺术领域的又一 重要派别，被人们视为艺术上最有特色的 画派，以色彩均匀和光线效果佳为人们所 称颂。威尼斯画派的艺术反映了人文主义 思想对艺术家的影响。画家倾向于表现人 的欢乐、激情和对美的追求。
建筑
• 罗马建筑以线条优美和简 朴而著称，并与坚固性完 美地结合在一起。意大利 文艺复兴的建筑几乎无一 不由直线条构成，半圆形 的拱门，高耸的穹隆顶， 厚实的墙壁，体现了世俗 主义思想。
文艺复兴式帕齐礼拜堂内部
建筑
• 代表文艺复兴时期的 建筑艺术在大教堂建 造中被体现出来，以 耳堂和中殿组成平面 十字形状，强调和谐 与对称。佛罗伦萨大 教堂是这一风格的杰 出代表，其穹隆顶是 对罗马万神殿的绝妙 继承。
绘画
• 画家拉斐尔（Ｒａｐｈａｅ ｌ Ｓａｎｚｉｏ，１４８ ３—１５２０）是与达·芬 奇和米开朗基罗一道被称为 文艺复兴盛期艺术“三杰” 中的一位。他的大型壁画 《雅典学派》是一幅反映文 艺复兴人文主义者仰慕古典 文化大师的鸿篇巨制。
绘画
• 拉斐尔以高超的艺术 手法把众多的人物和 谐地组合在一起，使 人物与背景成为一体， 画面的透视运用造成 空间感和分明的多层 次感，观赏者有身临 其境之感。
文艺复兴在意大利的兴起
• 文艺复兴运动在意大利一般分为三个阶 段： 早期（约１３５０—１４９４）， 盛期（约１４９５—１５２０）和后期 （１５２０—１６００）。
人文主义思想家
世界名画欣赏：丢勒的祭坛画《三位一体的崇拜》
世界名画欣赏：丢勒的祭坛画《三位一体的崇拜》《三位一体的崇拜（Adoration of the Trinity）》,也称为《朗道尔祭坛画（Landauer Altarpiece）》，是德国文艺复兴时期艺术家阿尔布雷希特·丢勒（Albrecht Dürer）于1509-1511年创作的一幅板面油画，高1.35米，宽1.23米，现收藏于奥地利维也纳的艺术史博物馆（Kunsthistorisches Museum）。
这幅画是由纽伦堡的富商马特乌斯·朗道尔（Matthäus Landauer）委托制作以献给三位一体和诸圣（Holy Trinity and All the Saints）的教堂。
“三位一体（Trinity）”的基督教教义将上帝定义为存在于三个同等、同质、同体的位格中的一位神：父神（God the Father）、子神（God the Son，Jesus Christ 耶稣基督）、圣灵上帝（God the Holy Spirit），他们三者共享一个本质。
三个位格定义了“上帝是谁”，而同一个本质定义了“上帝是什么”。
这个教义被称为“三位一体论（Trinitarianism）”，它的追随者被称为“三位一体论者（Trinitarians）”，而其反对者被称为“反三位一体论者（Antitrinitarians）”或“非三位一体论者（Nontrinitarians）”。
非三位一体论立场包括“一神论（Unitarianism）”、“二元论（Binitarianism）”和“形态论（Modalism）”。
这幅祭坛画描绘了三位一体：仍然活着的耶稣被钉在十字架上。
在他身后，父神头戴皇冠，身披一件镀金斗篷，扶持着耶稣的十字架。
父神的斗篷的内衬绿色，非常宽大，两边由天使提着。
在最上方的光云中是化身为鸽子的圣灵。
圣灵的两边由基路伯簇拥着。
在耶稣的左右两边，是由圣母玛利亚（Virgin Mary）和施洗约翰（John the Baptist）带领着的众多天堂里的女性圣人和男性圣人。
[数学的美与理]数学之美
![[数学的美与理]数学之美](https://img.taocdn.com/s3/m/7c82d90c77c66137ee06eff9aef8941ea76e4b25.png)
[数学的美与理]数学之美数学之美篇(一):数学之美手抄报的资料数学手抄报是一种很好的培养数学趣味的方式。
给大家收集了关于数学之美手抄报的内容，欢迎借鉴！数学家的名言1、如果我继承可观的财产，我在数学上可能没有多少价值了，数学知识手抄报资料。
——拉格朗日2、给我五个系数，我讲画出一头大象；给我六个系数，大象将会摇动尾巴。
——AL柯西3、天才=1％的灵感+99％的血汗。
——爱迪生4、事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干知，发其一端而已。
又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。
——刘徽5、我不知道，世上人会怎样看我；不过，我自己觉得，我只像一个在海滨玩耍的孩子，一会捡起块比较光滑的卵石，一会儿找到个美丽的贝壳；而在我前面，真理的大海还完全没有发现。
——牛顿6、我决心放弃那个仅仅是抽象的几何。
这就是说，不再去考虑那些仅仅是用来练思想的问题。
我这样做，是为了研究另一种几何，即目的在于解释自然现象的几何。
——笛卡儿什么事数学“什么是数学？”数学本身是一个历史的概念，数学的内涵随着时代的变化而变化，给数学下一个一劳永逸的定义是不可能的。
我们在这里就从历史的角度来谈谈“什么是数学”这个问题。
公元前6世纪前，数学主要是关于“数”的研究。
这一时期在古埃及、巴比伦、印度与中国等地区发展起来的数学，主要是计数、初等算术与算法，几何学则可以看作是应用算术。
从公元前6世纪开始，希腊数学的兴起，突出了对“形”的研究。
数学于是成为了关于数与形的研究。
公元前4世纪的希腊哲学家亚里士多德将数学定义为“数学是量的科学。
”（其中“量”的涵义是模糊的，不能单纯理解为“数量”。
）直到16世纪，英国哲学家培根将数学分为“纯粹数学”与“混合数学”。
在17世纪，笛卡儿认为：“凡是以研究顺序和度量为目的科学都与数学有关。
”在19世纪，根据恩格斯的论述，数学可以定义为：“数学是研究现实世界的空间形式与数量关系的科学。
”从20世纪80年代开始，学者们将数学简单的定义为关于“模式”的科学：“数学这个领域已被称为模式的科学，其目的是要揭示人们从自然界和数学本身的抽象世界中所观察到的结构和对称性。
2、诗两首《雨巷》《再别康桥》
2、诗两首《雨巷》《再别康桥》《雨巷》教案一导入我们在在前阶段的学习中先后学习了闻一多的《发现》、郭沫若的《太阳礼赞》。
这两首诗歌都是属于感情激烈奔放的爱国诗歌。
今天我们来学习一首风格截然不同的诗歌——戴望舒的《雨巷》。
二作者介绍戴望舒，原名戴朝实又名戴梦鸥，1905年出生于杭州。
1929年4月出版第一本诗集《我底记忆》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。
1933年8月出版了《望舒草》1948年出版了《灾难岁月》一生留下了诗篇92首。
《雨巷》写于1928年，是诗人前期的代表作，这是一首既具有音乐美，又具有朦胧美的象征诗。
这首诗发表后，戴望舒获得了“雨巷诗人”的美称。
三朗读此首诗，读完后谈谈对这首的初步印象，可以结合前两首诗来谈。
这首诗的最大的特点是什么？明确：朦胧。
整首诗都笼罩在朦胧的意境之中。
作者为了能营造成这种朦胧的意境采用了哪些意象？明确：一共是6个，主要是三个意象。
第一个是油纸伞。
这是件真实的雨具，作者并没有做过多具体的描写。
给读者以想象的空间。
这样写的好处是一方面免得喧宾夺主，落俗套。
另一方面又留下了雨打油伞的迷梦意境。
因为油纸伞本身就具有复古、怀旧、神秘、迷蒙的特点。
而且和雨巷很好地结合起来了。
时间是在暮春，在寂寥的雨下，凭添了一份冷漠，凄清氛围，撑一伞风雨独立消魂的形象。
把它放在独特的环境中就能产生奇特的意象。
第二个是雨巷。
作者幼小时住在杭州大塔儿巷8号。
他小学、中学走的都是长长的青石板路。
这是种优美的意境。
小巷本来就让人感到幽深，寂静，再加上蒙蒙的细雨，意境更是充满了朦胧美。
第三个是丁香。
整首诗说不清道不明的迷蒙意境都明确：丁香形状象结，开在暮春时节，开花为淡紫色或白色，在中国古典诗词中，丁香象征着美丽、高洁和愁怨。
《雨巷》中写“一个丁香一样的结着愁怨的姑娘”源于古诗李景词“丁香空结雨中愁全词是：手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼风里落花谁是主，思悠悠青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁回首碧波三峡望，接天流李商隐有诗：芭蕉不展丁香结，同向春风独自愁。
土尔扈特部落的文化 第四节 文学艺术
口头文学主要有神话、传说、故事、谚语、格言、谜语和史诗等。土尔扈特口头文学流传最广、历史最长的是《江格尔》。它是我国目前著名的三大史诗之一，产生于土尔扈特人民中间。江格尔是人民爱戴的英雄，为了创建一个人畜兴旺，没有压迫剥削，没有战乱和贫穷，生活富裕安宁的人间理想乐园--奔巴的地方不息地奋斗。他带领１２位英雄，３２名虎将，８０００勇士南征北战，抵抗外敌，惩处内奸，解救了奔巴人民，建立自由幸福的乐园。史诗《江格尔》，语言优美，风格独特，是一部具有世界影响的史诗。"故事产生于１３世纪(《江格尔论文集》第2页，新疆人民出版社1988年版)，"经过民间长期的流传，逐步加以完善，史诗全长７２章，1３万行，３３０００个段落，土尔扈特靠演唱艺人"江格尔齐"或者演唱，或者说唱，或者口讲流传下来。
土尔扈特部落的文化 第四节 文学艺术.txt曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。第 四 节 文学艺术
土尔扈特部落人民的文学绚丽多彩并富有特点，在吸收了古代各族劳动人民文化精髓的基础上，创造出了光辉灿烂的土尔扈特文学。
土尔扈特部落的文学可分为口头文学和书面文学。
丧葬歌，分报丧歌、哀悼歌（悼念死者的长处）、祭祀歌和送葬歌四个程序。
宗教歌这也可以说是土尔扈特部落人民一种文学的创造，是在西迁伏尔加河两岸以后，自我形成的祭祀的程序，一般为敬神歌，在摆供品前唱；祈祷歌，祈祷请神降福消灾；祭祀歌表示对神的无比虔诚，往往唱几句誓词。
地理航海技术
地理航海技术地理航海技术产生了一次革命性地飞跃葡萄牙西班简介《天体运行论》(De Revolutionibus Orbium Coelestium)又名《试论天体运行的假说》，是波兰天文学家哥白尼所著的一本天文学说著作。
题解1506年，哥白尼在回国任教士不久，开始写作《天体运行论》。
1512年，哥白尼把他任职城堡西北角的箭楼建为自己的小型天文台，用自制简陋creative recreations galow的仪器进行天文观测，计算、研究。
他在《天体运行论》一书中所引用的27个观测数据，大部分是在这里记录下来的。
在1514年5月，哥白尼写成了《天体运行论》，创立了"日心说"，推翻了"地心说"。
1543年5月24日，《天体运行论》出版。
由于哥白尼害怕引起各方面的攻击，他在书的序中写明将他的著作献给教皇保罗三世。
他认为，在教皇的庇护下，《天体运行论》也许可以问世。
除了这篇序之外，《天体运行论》还有另外一篇教士奥西安德尔写的前言。
当时哥白尼重病在身，委托这位教士出版发行。
奥西安德尔为使这书能安全发行，假造了一篇无署brown creative recreations名的前言，说书中的理论不一定代表行星在空间的真正运动，不过是为编算星表、预推行星的位置而想出来的一种人为的设计。
这篇前言在半个多世纪的时间里，骗过了许多人。
据说，1543年5月24日，垂危的哥白尼在病榻上见到了从纽伦堡寄来的《天体运行论》样书。
他只摸了摸书的封面，便于1543年5月26日辞世了。
评价《天体运行论》出版后很少引起人们的注意。
一般人不懂，而许多天文工作者只把这本书当作编算行星星表的一种方法。
《天体运行论》在出版后七十年间，曾经遭到马丁·路德的斥责，但未引起罗马教廷的注意。
yellow creative recreations后来布鲁诺和伽利略公开宣传日心说，危及了教会的统治，罗马教廷才于公元1616年把《天体运行论》列为禁书。
小学语文课文原文
小学语文课文原文目录第一单元：走进西部 (2)1．草原 (2)3.白杨 (3)4.把铁路修到拉萨去 (4)第二单元：永远的童年 (5)第5课《古诗词三首》 (5)第6课《冬阳.童年.骆驼队》 (6)第7课《祖父的园子》 (7)第8课《童年的发现》 (8)第9课《儿童诗两首》 (9)第三单元：语言的艺术 (12)第10课《杨氏之子》 (12)第11课《晏子使楚》 (12)第13课《打电话》 (14)第四单元：他们让我感动 (16)第14课《再见了，亲人》 (16)第15课《金色的鱼钩》 (17)第16课《桥》 (18)第17课《梦想的力量》 (19)第五单元：中国古典名著 (21)第18课《将相和》 (21)第19课《草船借箭》 (22)第20课《景阳冈》 (23)第21课《猴王出世》 (25)第六单元：走近信息世界 (26)第七单元：作家笔下的人 (26)第22课《人物描写一组》 (26)第23课《刷子李》 (28)第24课《金钱的魔力》 (29)第八单元：异域风情 (30)第25课《自己的花是让别人看的》 (30)第26课《威尼斯的小艇》 (31)第27课《与象共舞》 (31)第28课《彩色的非洲》 (32)第一单元：走进西部1．草原这次，我看到了草原。
那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。
汽车走了一百五十里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
诗(歌)乐舞之间的关系
诗（歌）、乐、舞寺，既是声旁也是形旁，表示庙宇，祭祀场所。
詩，篆文（言，说）（寺，庙宇，祭祀场所），表示祭祀主持者祝祷赞颂。
造字本义：动词，祭祀时赞颂神灵和先王。
隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“寺”写成。
汉语中常“诗歌”并称，“诗”将浪漫、神秘的心与灵外化为文字，但阅读欣赏者限于少数知识阶层；“歌”将诗句咏叹为便于传播的曲子，任何不识字的百姓都可以听可以唱。
“可”是“哥”、“歌”和“謌”的本字。
“歌”是“謌”的异体字。
口，既是声旁也是形旁，表示发声。
可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示吹笙歌唱。
金文、篆文承续甲骨文字形。
当“可”的“吹笙歌唱”本义消失后，篆文再加“可”另造“哥”代替，表示长久地吹笙歌唱。
当“哥”本义消失之后，篆文再加“言”（诉说）另造“謌”，表示且说且唱，倾诉衷情。
篆文异体字再加“欠”（吟叹）另造“歌”代替，表示深情吟唱。
造字本义：动词，古代年轻男子以吹笙吟唱的方式向年轻女子讨好求偶。
隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
古籍多以“歌”代替“謌”。
古人称拼出字音为“读”；称自言自语为“念”；和曲念词为“歌”，称无曲伴奏的高声诵念为“唱”；称背书为“诵”；称节奏和缓地诵读为“咏”。
在汉语中常“诗歌”并称，但“诗”与“歌”有明显不同：“诗”将浪漫、神秘的心与灵外化为文字，但阅读欣赏者限于少数知识阶层；“歌”将诗句咏叹为便于传播的曲子，任何不识字的百姓都可以听唱。
附一文言版《説文解字》：歌，詠也。
从欠，哥聲。
謌，歌或从言。
附二白话版《说文解字》：歌，咏唱。
字形采用“欠”作边旁，“哥”作声旁。
“謌”，有的“歌”采用“言”作边旁。
樂，甲骨文（丝，丝弦）（木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。
金文承续甲骨文字形。
有的金文加”白“（说唱），强调弹琴伴奏歌唱。
篆文承续金文字形。
造字本义：动词，和着演奏歌唱。
隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
三位一体系列名称
1111
《三位一体》（Trine）是由 Frozenbyte 开发的一款动作冒险游戏，系列游戏包括以下作品：
1. 《三位一体》（Trine）：2009 年发行，玩家可以操控三个不同的角色，分别是法师、盗贼和骑士，通过解决谜题和战斗来完成游戏。
2. 《三位一体 2》（Trine 2）：2011 年发行，继承了前作的核心玩法，增加了新的角色和关卡，画面更加精美。
3. 《三位一体 3：权力圣器》（Trine 3: The Artifacts of Power）：2015 年发行，游戏的故事发生在一个被黑暗力量侵蚀的王国，三个英雄需要寻找三件神器来拯救王国。
4. 《三位一体 4：噩梦王子》（Trine 4: The Nightmare Prince）：2019 年发行，讲述了三位英雄在寻找噩梦王子的过程中，遇到了各种挑战和谜题的故事。
除了以上四款游戏，还有一些衍生作品，如《三位一体：增强版》（Trine: Enchanted Edition）和《三位一体：终极收藏版》（Trine: Ultimate Collection）等。
朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》阅读理解
朱光潜《诗歌与音乐、舞蹈同源》阅读理解阅读下面的文字，完成下面小题。
诗歌与音乐、舞蹈同源朱光潜就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。
但从这两方面的证据看，诗歌与音乐、舞蹈是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。
古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。
在祭典中，主祭者和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等各种乐器。
从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。
这是歌、乐、舞同源的最早证据。
近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。
澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。
这种舞通常在月夜里举行。
舞时诸部落集合在树林中一个空场上，场中烧着一大堆柴火。
妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑着一块袋鼠皮。
指挥者站在她们和火堆的中间，手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，是到场里去跳。
这时指挥者一面敲棍棒指挥节奏，一面歌唱一种曲调，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。
妇女们不参加跳舞，只形成一种乐队，一面敲着膝上的袋鼠皮，一面拖着嗓子随着舞的节奏歌唱。
此外澳洲土著还盛行各种模仿舞。
舞时他们穿戴羽毛和兽皮做的装饰，模仿鸟兽的姿态和动作以及恋爱和战斗的情节。
舞者尽是男子，做着狂热的姿势，唱着狂热的歌调。
从这种模仿舞我们可以看到原始歌舞是充分表现内在情感的。
原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌。
《诗经》的“颂”原训“舞容”。
颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。
汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》《清商》等篇名，都是以乐调命名诗篇。
这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代原来也是一种混合的艺术。
这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。
《诗经》的诗大半都有乐，但有舞的除《颂》之外似乎不多。
《颂》的舞已经过朝廷乐官的形式化，不复是原始舞蹈的面目。
古代文论
子曰：“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后 君子。” “质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就 会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为 君子。” 朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足， 至于成德，则不期然而然矣”。 清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者， 本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓 之中。” 孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”， 指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同 时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君 子”。
中国古代文论的表现形态
1、 散见于经史子书中的文论形态 2、诗话、词话 3、书信序跋 4、小说戏剧评点 5、散见于诗、词、笔记、小说、戏剧、 经传训诂、艺人谚语中的文论 6、专门性的著作
第一章 先秦文论
概述
1、古代文论的起点
黄帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而禽之。剥其 □革以为干侯，使人射之，多中者赏。劁(qiao 阉割)其发而建之天□，曰之（蚩）尤之族。充 其胃以为鞠，使人执之，多中者赏。腐其骨肉， □之苦醢(hai酱 )，使天下喋之。（《马王堆汉 墓帛书•老子乙本卷前古佚书释文》
（公元前551-前479）名丘 ， 字仲尼，鲁国陬邑人。他的 祖先是宋国贵族，后迁至鲁。 鲁国是周公之后，保存周王 朝传统的文化资料比较丰富。 这对孔子学术思想的形成有 相当影响。孔子少时社会地 位不高，五十岁时曾任鲁国 司寇，摄行相事，后又周游 宋、卫、陈、蔡、齐、楚等 国，终不见用。晚年回到鲁 国，致力教育和文化整理工 作，《诗》、《书》、 《礼》、《乐》、《春秋》 等典籍均经过他整理。
学科的发展与现状
简析《孔子诗论》的内容
文艺研究简析《孔子诗论》的内容刘子豪哈尔滨师范大学文学院摘要：笔者将《孔子诗论》一文作简要的分析，并从内容结构入手展开探讨文本创作的思想理论依据和创作模式，分析作品中诗乐舞三位一体的文学艺术形态。
关键词：《孔子诗论》；诗；三位一体《孔子诗论》出土于湖南，经盗掘后流入香港，后于上世纪末进入上海博物馆，经过整理后编入书籍《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册，其文本无命名，“孔子诗论”为原整理者马承源先生所题，经鉴定属竹简于战国时期楚国。
《孔子诗论》是这批楚国竹简中保存较好的三篇竹简之一，由于这一批竹简所写内容涉及到儒家文化核心经典，其对现代人解读《诗经》与学习先秦社会文学有极大的帮助，在先秦思想、文学、书法等方面具有重大意义。
一、《孔子诗论》内容及其结构《孔子诗论》中出现的诗篇总计共有58篇，大多可以在内容方面与今本诗经进行对照，仅有《扬之水》一篇不知属于何风。
总的说来，从竹简的内容结构上来看，在战国时期诗经就已经有“风雅颂”之分，传世文献中的诗经结构分布与之基本相同，依据孔子删诗说的内容看，诗经在最初出现的形态极有可能就是已经将风雅颂三者区分开来了。
这也不难想象，将所写的不同内容、不同功能的诗歌进行分类整理，以达到日常功用甚至政治交流目的，是十分必要的。
孔子曰“不学诗，无以言”，可见在孔子生活的春秋时期诗经就已经成为政治交往的重要工具，不学习诗经甚至达到了“无以言”的地步，经过春秋时代礼乐文化的下移与错位发展，诗经在战国时期一定达到了政治上的高度工具化。
《孔子诗论》的排序是“颂雅风”，从孔子的“春秋书法”来看，这种排序一定是孔子本人的手笔，通过将政治性强的歌颂周王室的颂放在最前面进行论述，再者是祭祀之文“雅”，最后才是民歌“风”。
这种排序也证明了《孔子诗论》的结构与政治功能性是形影不分的。
二、《孔子诗论》的文化背景《孔子诗论》的内容是传世文献中所未有的，传世文献只能用文字来记录先秦社会生活的一个部分，而这部书可以为我们打开一扇窗使我们看清先秦礼乐文化在最初时候的样貌，思想内容，以及创作特点。
华兹华斯诗歌中自然、儿童与女性的三位一体
从 此 ， 当 我 倚榻 而 卧 ， 每 或情怀抑郁 ， 心境茫然 ， 或 水 仙 呵 ， 在 我 心 目中 闪烁 — — 便 那是我孤寂时分的乐园 ；
我的心灵便欢生 命 的 思 绪 扩 散 在 所 有 那运动和似乎静止的万物中。 华 兹 华斯 《 曲 》 八 章 口 （ 序 第 ｊ 华 兹 华斯 早 年 在 英 格 兰 西 北 部 “ 区 ” 生 活 赋 予 了 他 湖 的 对 大 自然 独特 的欣 赏力 和领 悟 力 。从 诗 歌 创 作 的 角 度 来 看 ， 华 兹 华 斯 主 张 “ 歌 是 强 烈 感 情 的 自然 流 露 ” ＿ ‘ 于 经 过 诗 ， ＿起 ２‘ １ 在 沉 静 中 回 味 来 的情 绪 ” ［（ 。而 通 过 上 述 引 自《 言 》 。 ３ Ｊ 序 中 的 诗 句 ， 们 可 以发 现 ， 兹 华 斯 所 强 调 的 这 种 真 挚 的 情 感 我 华 正 是 源 于 自然 的 ， 只 有 置 身 在 广 阔 的 大 自然 中 才 能 真 正 体 也 会 到 人生 的真 谛 。 通 过 他 那些 经 久 传 颂 的 诗 歌 ， 兹 华 斯 不 仅 向 我 们 展 示 华 了 自然 之美 ， 表达 了 自然之 情 ， 揭 示 了大 自然 给 人 们 的灵 魂 更 和心 灵所 带 来 的无 限安 抚 和 慰 藉 。正 如 诗 人 在 其 代 表 诗 作 之 《 仙》 水 中所 描述 的 ： 我 独 自漫 游 ， 山谷 上 空 象 悠 悠 飘 过 的一 朵 云 霓 ， 蓦 然 举 目 ， 望 见 一 丛 我 金 黄 的水 仙 ， 纷 茂 密 ； 缤
华 兹华 斯 诗 歌 中 自然 、 童 与 女 性 的三 位一 体 儿
王 政 吉 左 金 梅
（ 国 海 洋 大 学 外 国语 学 院英 语 系 ， 中 山东 青 岛 ２ ６ ７ ） ６Ｏ １
《宋诗选注》探微
能 体 现 宋 诗 风 貌 的 诗 人 ， 录 了 《病 起 荆 江 亭 即 事 》 虽 稍 能 见 其 点 铁 成 金 的 风 貌 ， 苦 于所 录 诗 篇 仅 ５首 ， 但
而 《 喻道 中寄元 明》 比较朴 质 轻快 ， 人难 见其 新 又 让
诗 的风 格特点 。
之 所 以 出 现 这 种 情 况 ， 钟 书 也 有 自 己 的苦 衷 。 钱
严 羽 结 论 的认 同 。 然 而 ， 们 打 开 《 诗 选 注 》细 看 我 宋
时伐风 云的影响， 但是依然在一定程度上体现 了钱 钟 书的诗 学思想。作为一 个选本 ， 钱钟 书在选诗 上更 多地着眼
于 宋人 较 唐 人 的 开拓 与创 新 。
［ 关键词 ］ 《 宋诗选注》 开拓； 创新 ； 中图分类 号 ： ０ ． ２ Ｉ ７ ２ ２ 文献 标识码 ： Ａ 文 章编 号 ：６ ２—８ １ （０ ０ Ｏ — ０ ７— ２ １７ ６ ０ ２ １ ） １ ０ ２ ０
语文 学刊
２１ ０ ０年 第 １ 期
Hale Waihona Puke 《 宋诗 选 注》 微 探０ 刘 杰
（ 内蒙古 师范 大学 文 学院 。 内蒙古 呼和 浩特 ０ ０ ２ ； 拉特 后旗 第 一 中学 ， １０ ２ 乌 内蒙古 巴彦淖 尔市 ０５０ ） １５ ０
［ 摘 要 】 《 宋诗选注》 是一部集宋诗史、 宋诗选、 宋诗评三位一体的著作。它的出版虽然受到了五十年代
１５ ９ ８年 出 版 的 《 诗 选 注 》 许 是 同 类 书 中 发 宋 也 行 次数最 多 ， 行 量 最 大 的 了。程 杰 曾说 ： 《 诗 发 “ 宋 选 注 》确 实 远 非 一 个 作 品 读 本 。 首 先 是 它 以 选 见
《现当代文学史》期末总复习试题库
试题库现代文学部分（试题）一、填空题（每空一分）1．鲁迅原名( )，浙江绍兴人，生于( )年于( )逝世，他是中国现代文学的奠基人，毛泽东赞赏鲁迅“不但是伟大的文学家，而且是伟大的( )和伟大的( )”。
2．鲁迅的第三个短篇小说集《》收历史小说8篇，多是在“( )”基础上，“( )，”“( )”的古今融合之作。
3．鲁迅五四时期的杂文多收在《》中，部分篇幅较长的文章则收在《》里。
他前期的杂文集有《》、《》、《》和《》四本。
4．鲁迅后期杂文集有《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》、《》等十本。
5．郭沫若原名( )，“沫若”是他( )年开始发表新诗时期的笔名。
6．五四以后郭沫若写了三个历史剧《》、《》和《》，合称《三个叛逆的女性》。
7．除《女神》外，郭沫若还出版了《》、《》、《》等诗集，1928年写的《》，显示了革命文学初期诗歌创作的实绩。
8．郭沫若除了诗歌集之外，还有自传体小说《》等小说绩。
9．“皖南事变”后，郭沫若创作了《》、《》、《》、《》和《》等五部大型历史剧，借历史题材，讽谕现实，达到古为今用的目的。
10．胡适的《》是中国现代文学史上第一部白话诗集，出版于( )年( )月。
他的《》是中国现代文学史上较早出现的剧本。
11．叶绍均的长篇小说《》反映了辛亥革命到第一次国内革命战争时期部分小资产阶级知识分子的生活道路和精神面貌。
( )称其为“扛鼎之作”。
12．许地山的《》等作品借异域写故土，表现了较鲜明的浪漫主义特色。
而他30年代以劳动人民和知识分子为题材的《》和《》则标志着他走上了切实沉着的现实主义创作道路。
著名散文《》是其性格的自我写照。
13．王统照早期的短篇小说《》、《》表现了对“爱”与“美”的追求和幻灭；后来的《》则写了血和泪，对黑暗现实进行暴露和控诉；30年代的长篇《》展显了30年代初期北方农村政治腐败，经济崩溃的广阔画面。
14．冰心著名的小诗集是《》和《》，作品以较少的诗行表现一种感情意境充满了对( )、( )和( )的歌颂。
三位一体2——诗篇和绘画收集
三位⼀体2——诗篇和绘画收集 全部经验瓶集齐，全部诗篇和绘画集齐，总关卡经验1050/1050，总打怪经验300/300(见图)。
难度中等，未⽤任何修改器，绝⽆作弊。
全部诗篇和绘画位置截图，不明确的地⽅欢迎⼤家指正。
(笔记本配置不佳，未开启最⾼画质，截图质量⼀般，望⼤家多担待) 第⼆关： 绘画1：本关⼀翘板的上⽅平台 诗集1：路途中⼀⽓泡上升处，很容易看到 第三关： 诗集2：青蛙后向右下⽅游，出⽔后能看到 绘画2：本关结束前有两个开关处的左上⽅ 第四关： 诗集3：倾斜树⼲的右上部 绘画3：图中位置向右 第五关： 绘画4：旋转⽕轮过后(附上本⼈取箱笨法) 诗集4：图中位置 第六关： 诗集5：如图，画⾯下⽅有⼀烧红⾊液体的盆 绘画5：有⼏块悬浮板⼦的右上⽅ 第七关： 诗集6：有⼏⽚树叶的地⽅，在其右下 绘画6：杀死⼏只蜘蛛后，布满蛛⽹的地⽅右边暗道 第⼋关： 诗集7：本关开头浇魔法⽔处 绘画7：蜗⽜后⾯ 第九关： 绘画8：开头⾷⼈蜘蛛左上⽅ 诗集8：瀑布处对岸 第⼗关： 绘画9：破桥右边 诗集9：章鱼触⼿第⼀次出现的地⽅ 第⼗⼀关： 诗集10：⼀斜坡处，很容易看到 绘画10：酸液上，左侧有⼀⼩车(开始费了很多条命，后来才想到⽤战⼠冲刺...) 第⼗⼆关： 绘画11：刚下⼊岩浆层后左侧 诗集11：如图位置 最终关： 诗集12：本关开头左下悬崖(很邪恶的⼀个...) 绘画12：通关路上，很显眼 逗游⽹——中国2亿游戏⽤户⼀致选择的”⼀站式“游戏服务平台。
（一）诗、乐、舞历史文化的源头
（一）诗、乐、舞历史文化的源头诗歌是最古老的文学形式之一。
最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，这是早期诗歌的一个重要特征。
《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动：昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“达帝功”，七曰“依地德”，八曰“总万物之极”。
这八阙可能是现在所知的最古的一套乐曲，三人手持牛尾一边投足一边歌唱。
有歌有舞。
这套乐曲体现了上古时代诗、乐、舞三位一体的原始形态。
最初的诗、乐、舞因素并非有意识地创造，而是作为劳动的附属物在劳动中不自觉地产生的。
“这些歌，尤其是这些歌的助音所代表者非它，乃是与工作不可解地联系着那些天然声音的混合。
所以野蛮人在工作时的歌调的第一次尝试，并不是他根据了作诗底一定规律而把他们想到的词句集合起来，以便把他的意思表现的最为美丽，最为显而易见，而是把半野蛮的声音排列为一定的次序，以工作进程完成之，以期得到一定的愉快感，他利用构成语言的天赋的单纯声音作为劳动的原始材料，歌曲就始此产生了。
”然而，劳动中半野蛮之声的排列组合，以及在这种声音统一下的劳动动作，虽然节奏很整齐，但始终无变化，还没有形成一定的艺术形式，没有表现一定的思想内容，没有构成完美的审美实体，它只能是诗、乐、舞最初级的胚芽。
不过“前呼邪许，后亦随之。
”，其“邪许”之词，形成了诗歌音律最重要的特点—前呼后应，虽不似所世诗作在呼应上平仄声韵诸般讲究，但已构成这一音律特性−其“邪许”之声，有高低强弱之分，使它离开了单纯技术性阶段而进入了艺术领域，奠定了音乐音程模进的基础−其“邪许”之作，应节而动，确定了乐与舞的连体关系，所以，“诗”、“乐”、“舞”在劳动中同时产生、相互依存，促进了三者更加有机地融合随着社会的发展，人们开始追求精神上的享受，因此，劳动之余的集会、部族的祭祀活动、节日的庆祝活动，劳动者们就把劳动情景搬上“艺术舞台”，“施行一种模拟的行动，务使这种行动和所欲生的一种效果相类似，为了繁殖一种动植物，就在舞蹈或歌唱时模仿它，”。
中世纪文学第二章
第八圈《分裂者》
20世纪现代画家古托 索的作品。但丁写搞分裂 的人撕开胸部给旅行者看。 那毕竟是文字描写，读者 很难想象具体的开胸裂肺 的情景。古托索的画，让 分裂者撕开腹部，从下巴 一直裂开到大腿处，露出 腹部里的五脏六腑，直往 下掉。这血淋淋的一幕， 给人一种直面血腥的人生
感觉。
古托索·分裂者（第八圈）
教会文学的表现形式：祈祷文、赞美诗、 基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。 艺术上：多采用梦幻故事的形式和寓意、 象征的表现手法。
思想价值不大。
2. 骑士文学
骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛 时期。它是中世纪骑士制度兴盛时期的产物，作者 是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享 乐和世俗爱情。属于世俗贵族阶级的文学。
艺术上：浪漫的情调、离奇情节、爱情故事，影 响了浪漫主义文学。为后来欧洲长篇小说
的创作提供了宝贵的借鉴。
骑士受封
亚瑟王圆桌
《亚瑟王传奇》中的 亚瑟是不列颠国王， 圆桌骑士团的首领。 历史上有否亚瑟其人 不能确定，但民间流 传广泛。英国人把亚 瑟看做是自己的英雄， 永不退位的王者。他 兴起的圆桌骑士意味 平等，后来成为圆桌 会议的来历。
空间中之诸天为 灵魂暂时“显示” 之处。
《神曲》主题
《神曲》是一部灵魂的旅行史。人类必 须经过迷惘和错误的考验，才能到达真理和 至善至美的境界。全部意义在于使人改过从
善，出于烦恼，而登于极乐。 它也是作者从政治上道德上探讨意大利
民族统一的寓言性总结。 从当代意识看，它的艺术境界表现出对
诗篇到此结束。
天堂篇最后一行， 也就是《神曲》的最后 一行写：“是爱也，动 太阳而移群星。”灵魂
沐浴在光和爱之中。
威尼斯手抄本 ·神的幻象（最高天）
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《三位一体2》诗篇和绘画收集
三位一体2游戏全部经验瓶集齐，全部诗篇和绘画集齐，总关卡经验1050/1050，总打怪经验300/300（见图）。
难度中等，未用任何修改器，绝无作弊。
全部诗篇和绘画位置截图，不明确的地方欢迎大家指正。
（笔记本配置不佳，未开启最高画质，截图质量一般，望大家多担待）
第二关：
绘画1：本关一翘板的上方平台
诗集1：路途中一气泡上升处，很容易看到
第三关：
诗集2：青蛙后向右下方游，出水后能看到
绘画2：本关结束前有两个开关处的左上方
第四关：
诗集3：倾斜树干的右上部
绘画3：图中位置向右
第五关：
绘画4：旋转火轮过后（附上本人取箱笨法）
诗集4：图中位置
第六关：
诗集5：如图，画面下方有一烧红色液体的盆
绘画5：有几块悬浮板子的右上方
第七关：
诗集6：有几片树叶的地方，在其右下
绘画6：杀死几只蜘蛛后，布满蛛网的地方右边暗道
第八关：
诗集7：本关开头浇魔法水处
绘画7：蜗牛后面
第九关：
绘画8：开头食人蜘蛛左上方
诗集8：瀑布处对岸
第十关：
绘画9：破桥右边
诗集9：章鱼触手第一次出现的地方
第十一关：
诗集10：一斜坡处，很容易看到
绘画10：酸液上，左侧有一小车（开始费了很多条命，后来才想到用战士冲刺...）
第十二关：
绘画11：刚下入岩浆层后左侧
诗集11：如图位置
最终关：
诗集12：本关开头左下悬崖（很邪恶的一个...）
绘画12：通关路上，很显眼。