风骨
论风骨作文
谈风骨作文精选5篇篇一：论风骨作文慷慨“风骨”，遗世独立“风骨”一词流传至今，内涵丰富。
见到此词，就仿佛穿过历史云烟，来到了战火频仍却又人才辈出的魏晋时期，领略建安文学的慷慨激昂与清新秀丽，感受到嵇康等一众文学精英的仙风道骨与高洁志趣。
从美学要求到形容人物，“风骨”一词含义的深化与时代变迁息息相关。
正如刘强教授所说，就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽，礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元，个性张扬，人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
风雨飘摇，家国动荡，文人们笔下的文字不再拘泥于小情小调，而是大量涌现出表达建功立业抑或是壮志未酬感慨的文字。
字里行间，流露出的不仅是文字之美。
更强烈地投射出诗歌背后文人的铁骨铮铮。
在乱世的时代背景下，本就高贵而孤傲的文人们展现出了更加硬气的人格。
除开乱世背景，根植文人内心的张扬个性与熠熠生辉的才华是“风骨”含义的根本来源。
所谓道不完的剑胆琴心和名士风流，是嵇康临死前一曲荡气回肠的《广陵散》；是陶渊明隐逸前不为五斗米折腰的傲气才情；是王羲之在会稽山修褉时的游目聘怀，不拘一格；是聚众清谈、集于竹林饮酒作赋、厌恶官场的文人群像。
他们不为外物所拘束，个性像河水一般恣意涌流，即使世界不与之相容，仍守住自己任诞的心性，在自己的天地中活得自在自得。
如今，我们眼前一派盛世图景，无数机会等着我们去把握，崇高梦想等着我们去追求。
但有时我们也会发现自己被困于生活的桎梏之中。
当我们被所谓无形的压力压得喘不过气的时候，或许可以回望历史，去听听古人的故事，看看“风骨”的精神，寻得自己的一片桃花源。
追求理想之时，读读他们建功立业时的欢喜与失意；感觉伸展不开手脚之时，看看魏晋名士如何张扬个性，任诞不羁，我们终能敞开心的大门，跳出束缚个性的牢笼，挖掘与理解自己的个性，心怀本真，不虚不佞，活出本我，飘飘乎而遗世独立。
历史难以再现，乱世下的慷慨“风骨”永恒地闪耀在时间之河的上游，但现代人也要有现代人的风骨，不卑不亢，锐意进取，迎难而上，顽强自立，亦要尊重本心，以坚定的勇毅张扬自己的个性，遗世而独立。
形容君子风骨的句子
形容君子风骨的句子形容君子风骨的句子如下：1.君子不因风霜折腰，纵死而风骨犹存。
2.君子世无双，郎眉星目，温润似玉。
生得翩翩风骨，遗世独立，一双云袖舒展，尽显怀若谷之姿。
左家有娇女，巧笑倩兮，美目盼兮。
生得娉婷玉立，淡扫的蛾眉处处显着娇俏心思，不见岁月的忧愁之色。
3.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《诗经国风卫风淇奥》）译、这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
4.能赢得干净，也能输得绅士；能收获得坦然，也能失去得淡定；能有铮铮铁骨，也能有古道热肠；能担当道义，也能成人之美，是为君子。
5.夫君子之风，君子如剑，剑入剑鞘，锋芒不显，温文尔雅；利剑出鞘，锋芒毕露，剑锋所指，血溅七步，要么敌死，要么我亡。
6.君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
7.竹，绿衣绕心，风过自清，叶落飘飘，有节，有气节，有风骨，不屈亦不弯，万风俱动宁折不弯，千磨万击依旧坚劲，无私付出，虚心廉正，破岩而立根，风过竹间，猎猎作响，青碧翠林，刚强无斜。
君当如竹，谦虚刚毅，知难而上。
8.这世间有真君子，也有真小人。
还有披着君子外衣的小人，称其友，却筹谋其国，夺其家，毁其业，抢其所爱。
最后又用天下大仁大义胁迫与人，灭其志，毁其魂，亡其身，埋其骨，永世不得翻身。
9.风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。
得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。
群居不倚，独立不惧。
10.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《卫风·淇奥》这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
11.忠义于心，知恩图报，叹温酒当时，横举一刀惊日月；志仁在抱，刮骨何妨？笑微风过处，轻移数子壮河山。
12.忠义于心，知恩图报，叹温酒当时，横举一刀惊日月；志仁在抱，刮骨何妨？笑微风过处，轻移数子壮河山。
13.天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。
同学们是我们心目中的英才，未来必有大好前程。
希望的所有的毕业生，牢记校训，弘扬校风，用法律为人民谋利益，为社会谋福祉。
2023年高考模拟作文“风骨”主题导写及范文
2023年高考模拟作文“风骨”主题导写及范文【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。
“风骨”的意思指顽强的风度、气质；写字、作画或作文的风格有个性、有力量。
“风骨”最初是对文学作品内容和文辞的美学要求，以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。
此后“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。
人们认为，建安时期的作品，真实反映了现实社会，抒发了建功立业的精神，表达出壮志未酬的幽怨；魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。
就如专家刘强教授的观点：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽、礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元、个性张扬、人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
”魏晋名士的风骨会深深影响当代青年的成长。
请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
“风骨”的意思是指顽强的风度、气质；写字、作画或作文的风格有个性、有力量。
“风骨”最初是对文学作品内容和文辞的美学要求，以“风骨”来形容人物，大约始于汉末。
此后，“风骨”二字含义不断深化，到魏晋时期，一度达到高峰。
人们认为，建安时期的作品，真实反映了社会现实，抒发了建功立业的精神，表达出壮志未酬的幽怨；魏晋时期的名士，各个才高八斗，性格独特，具有别样的人格魅力。
就如专家刘强教授的观点：“就历史而言，魏晋是个乱世，王纲解纽，礼崩乐坏；但就文化而言，魏晋是个花园，价值多元，个性张扬，人才辈出，有道不完的剑胆琴心和名士风流。
”【审题指导】这道作文的关键词是“风骨”。
第一段，即第一句话是给风骨下定义：顽强的风度气质。
如何理解？后一句是对定义的补充，即“有个性，有力量”。
个性与力量的关系可以自己定义，既有个性又有力量，也可以因为有个性所以有力量等。
第二段是解析段。
第一句第二句．是概述“风骨”定义的发展变化。
从具体的美学（可以缩小理解为文学）——人格——魏晋深化，风骨发展到高峰。
关于风骨的内涵
关于“风骨”的内涵近日，一些网友常与之探讨诗作，本人才疏学浅，不懂辞赋，便不敢妄言。
本人拙见，对于好诗的朋友，对“风骨”两字的内涵应有更深刻的认识。
“风骨”，中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。
以“风骨”评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。
刘勰所撰《文心雕龙》是古代文学理论著作。
成书于南朝齐和帝中兴元﹑二年(501～502)间。
它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的，“体大而虑周”(章学诚《文史通义‧诗话篇》)的文学理论专著。
魏晋时期，中国的文学理论有了很大的发展。
到南北朝，逐渐形成繁荣的局面。
文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验，既为《文心雕龙》的出现准备了条件，也在《文心雕龙》中得到了反映。
“风骨”一词本是南朝品评人物精神面貌的专用术语。
文学理论批评中的“风骨”一词，正是从这里引申出来的。
“风”是要求文学作品要有较强的思想艺术感染力，即《诗大序》中的“风以动之”的“风”。
“骨”则是要求表现上的刚健清新。
“风骨”的理论，既是针对南朝浮靡的文风而发，也是从传统文学理论中概括出来的。
“风骨”之说，对唐代诗歌的发展，曾经发生过重大的影响。
《文心雕龙》面世以来，有关风骨内涵的讨论及论争一直不少，其中有人认为：“风即文辞，骨即文意”；刘勰之所谓“风”，说是指的富有情绪色彩的语言，富有音乐性的语言；所谓“骨”，就是指的纯洁的思想和真挚的感情。
撇开对“风骨”所作的定义，也有许多值得重视的见解。
有人认为“风骨”是一种形象化了的抽象概念，这可能是人们对它见仁见智，长期聚讼纷纭的症结所在。
廖仲安、刘国盈的《释“风骨”》一文追溯“风骨”这个概念的来源，指出汉魏说以风和骨品鉴人物，后来才出现“风骨”合用的情形；东晋、宋、齐时代又陆续将风与骨移用品评绘画、书法和文章。
有的论者提出《神思》篇是《文心雕龙》创作论总钢的认识。
《神思》提出的情与物、言与情、言与物三者的关系，是创作论的总钢；就《神思》篇说，是讲文意怎样酝酿成熟，到用语言文辞一来表达，直到写成后的修改，也可以说是创作总论。
风骨内涵
“风骨”说的内涵刘勰《文心雕龙》曰：“诗总六艺，风冠其首”，指出“风”乃出自《诗经》。
在《风骨篇》里，刘勰提出自己对“风骨”的理解：“怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。
”即“风”乃是表达情感之始，“骨”则是文章结构所在。
可知“风骨”这一命题，当从“风”与“骨”两方面来看。
《风骨篇》曰：“深乎风者，述情必显”，“思不环周，莫索乏气，则无风之验也”，这是说“风”在表达情感方面的必要性。
假如文章缺少“风力”，则枯燥无味。
那么“风”又是什么呢？《风骨篇》云：“相如赋仙，气号‘凌云’，‘蔚为辞宗’，此乃风力酋也。
”司马相如乃汉赋第一大家，所作大赋《上林》《子虚》皆极尽铺陈，文采斐然。
而其“蔚为辞宗”，可见其文辞之功。
因此可以说，“风”即指文章的文辞表达，也是文章的表面形式。
如果文章没有文采，则干涩乏味，犹如道学家之言，这样的文章自然也不会是成功的。
在“骨”这方面，《风骨篇》提到：“练于骨者，析辞必精”，“若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也”，就是说，文章要有“骨气”。
如果文章缺少“骨气”，那么就会“繁杂失统”，即杂乱无章。
“昔潘勖《锡魏》，思摹经典，群才韬笔，乃其骨髓峻也”。
这其中的“骨”即文章骨干、内涵，即文章的深层意蕴。
古人云：“文以载道”，“骨”虽说不全是“道”，然而却也包含“道”。
若文章空洞无物，没有思想内涵，那么就会失之流浮，如人之无心，自然也不会是什么好文章。
然而“风”与“骨”绝不是互相独立而存在的。
一篇好的文章要讲究“风清骨峻”，即文采与内涵皆佳。
否则缺其一则不能称之为好文章。
子曰：“文胜质则史，质胜文则野”，即文章空有好文采而言之无物，就是取悦他人，过于华丽。
比如魏晋时的宫体诗和骈体文、明清的八股，在开始时自然是文辞并茂，声色俱佳。
然而发展到以后越来越看重修辞与声律，只看重形式上的美感，而忽略了作为文章核心的思想内涵。
这就是有风而无骨，自然不是好的。
另一方面，如果过分强调内涵与思想深度，那么文章就会枯涩乏味，又有粗野之感。
风骨名词解释
风骨名词解释“风骨”：①文章﹑诗歌所体现的思想﹑感情及语言特色。
②指清晰而完整的表达。
③不媚俗﹐有自己的风格和特点。
④不以空泛的议论取人，而重在简洁的表达。
名词解释：“风骨”：①文章﹑诗歌所体现的思想﹑感情及语言特色。
②指清晰而完整的表达。
③不媚俗﹐有自己的风格和特点。
④不以空泛的议论取人，而重在简洁的表达。
⑤具有清晰而完整的表达能力。
⑥以诗歌为例，这里是指诗歌必须精炼，要言不烦。
“风骨”：形容事物的气韵格调，指语言的风格特点。
相关名句：1.所贵乎枯槁者，非谓其风骨棱棱，寒松之操也。
——欧阳修《梅圣俞诗集序》 2.唐子西《柳子厚墓志铭》：“风骨棱棱，见于言谈。
” 3.士之有风骨，犹女之有色也。
——《汉书·儒林传·李寻传》 4.观其字势，疏瘦严重，皆有风骨。
——明·归有光《项脊轩志》 5.宋严羽《沧浪诗话·诗评》：“古诗如李太白，杜子美，苏子瞻，其风骨乃尔。
” 6.《东坡题跋》：“米元章云：‘高邮王氏书画为江南第一，余每观其书法，风骨高秀，意态萧闲，疑其所从来者。
’” 7.宋叶梦得《石林燕语》卷五：“字有笔锋，如士人有风骨。
” 8.鲁迅《汉文学史纲要》第六篇：“后之人，虽欲另立一家，不过拾前人余唾，而终不能出于己。
” 9.巴金《灭亡》第二章：“我愿意看到你有风骨的地方，我愿意看到你决不屈服的地方。
” 10.鲁迅《华盖集续编·马上日记之二》：“大抵凡男子皆如此，惟顽梗者有风骨。
” 11.梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“故考其著作，则所表现，或直以为抒发性灵，而风骨则常卓然自成一家。
” 12.梁实秋《雅舍小品·潘老师》：“先生风骨嶙峋，却极有幽默感。
”历来主张“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的冰心，创作了许多优美的散文诗。
这类作品饱含着作者对祖国的热爱之情和对生活的挚诚，文笔清新细腻，感情真挚深沉，想象丰富奇特，艺术上达到炉火纯青的境界。
古代文论中风骨的名词解释
古代文论中风骨的名词解释在古代文论中，有一词汇被广泛用来评价文学作品的内在品质，那就是“风骨”。
风骨一词源自《庄子·山木》：“风骨者，人之神明，不可以短而附人节者也。
”在文学作品中，风骨是指作品所体现出的独特个性和精神气质。
风骨具有深厚的内涵，它既是作者的个人特征，也体现了对人生和社会的独特见解。
作品的风骨可以表现为文学作品中的情感、思想和审美价值观的散发与传达。
一个作品如果具有独特的风骨，那么读者在阅读时会感受到一种独特的气质和精神力量，使其超越了单纯的文字和故事。
在古代文论中，有许多著名的文学家和文学理论家对于风骨的概念进行了深入的解释和探讨。
例如唐代文学家刘勰在《文心雕龙·原道》中提到：“风者气也，骨者神也，人气神通，故也。
……风非此则亡，故也。
”这里刘勰强调了风骨对于文学作品的重要性，认为没有独特的风骨，作品就会失去灵魂。
另外，宋代文学家苏轼在《赤壁赋》中也对风骨进行了精彩的描述：“如临深渊、如履薄冰，如春风得意，如焚如荼。
”苏轼通过对风骨的多重比喻，突显出作品独特的气质和个性。
风骨是文学作品中独特的审美特征，但并非所有作品都能具备风骨。
它需要作者在创作过程中凭借对生活和社会的深刻洞察力而得出的独特见解。
正如唐代文学家韩愈在《进学解》中所言：“凡是人胆识较胜于同辈者，所败者必于风骨之外矣。
”优秀的作品往往会因为其独特的风骨而被称为经典，能够影响和启迪后世。
风骨不仅存在于文学作品中，亦可见于绘画、音乐和其他艺术形式中。
每一位艺术家都希望自己的作品能够展现出独特的风骨，以在艺术创作中表现出自身的才华和个性。
总的来说，风骨是文学作品中所特有的一种独特的气质和精神力量。
它是作者独有的审美标志，表现了作者个人特征和对人生、社会的独特见解。
风骨是作品跳出纸面，触动读者心灵的灵魂所在，也是作品被后世称颂的重要原因。
无论是古代还是现代，风骨都是文学作品所必备的精髓。
只有具备独特的风骨，才能使作品真正经久不衰，成为永恒的经典之作。
“风骨”名词解释
“风骨”名词解释
“风骨”是一种与生俱来的精神品质，它既暗示着过去的人们以及今天的人们有着极其重要的生活态度。
它意指对艰苦和困难充满信心和勇气，可以面对挑战、不屈不挠地完成自己的梦想。
“风骨”是从古代中国以及其他古老文明中流传下来的一种智慧和道德观念，旨在培养一个非凡的人物，一个有骨气的人，一个充满活力、有担当的人，一个有勇气去超越自己的人，一个有责任感的人，一个对生活有深刻理解的人，一个勇敢地面对困难的人。
“风骨”的信念和实践有着悠久的历史，已经形成了一种惯例，被认为是温润人心的教育模式，它的信仰催生出了许多伟大的人物。
比如，在艰苦卓绝的农耕社会里，许多知名农民会将“风骨”视为一种道德支柱，他们在惨烈的生活中，依然坚持梦想、坚守信念，即使遇到风阵雨，也不放弃梦想。
此外，中国古代的传统文化中，“风骨”也体现得淋漓尽致，比如著名的礼仪体系包括“节义”、“克己”、“谦逊”、“责任”等都深深地诠释了“风骨”的内涵，大家尊重和遵守这种优良传统也体现了“风骨”所倡导的理念，从而让这种传统在很长一段时间里都能流传。
同样地，“风骨”也影响到了我们今天的社会。
今天的人们经常用“风骨”来形容一个拥有勤奋好学、不言放弃的精神的人，他们认为这种精神是超越自我、追求卓越的基础。
当社会发生改变时，“风骨”也发生变化，但其本质的道德观念依然不变，即不放弃梦想、勇敢地接受挑战，这也正是当今社会更新换代所推崇的道德诉求。
综上所述，“风骨”是古老文明中不息流传的一种精神价值观，它激励着过去的人们以及今天的人们充满信心，勇敢地面对困难，表达自己的梦想，一路追求自我卓越、不言放弃。
期望有一天，我们能够拥有更多充满风骨的人，谱写更加精彩的人生。
风骨名词解释
风骨风骨是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。
以“风骨”评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。
“风骨”用来品评人物，始于汉末，魏晋以后曾广泛流行，如《宋书·武帝纪》称刘裕“风骨奇特”，《世说新语·赏誉门》刘孝标注引《晋安帝纪》称王羲之“风骨清举”，《南史·蔡撙传》称蔡撙“风骨鲠正”等。
当时所谓“风骨”，一般指人的神气风度方面的特点而言。
这一品评人物的概念，不久即为文论和画论所采用。
画论中谈风骨，始见于南齐谢赫的《古画品录》。
谢赫在序中提出评画的六个标准，其一是“气韵生动”，其二是“骨法用笔”。
前者重在风神，与神似相近，后者重在笔致的骨梗有力。
谢赫又将画家分为六品，评一品画家曹不兴说：“不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。
观其风骨，名岂虚哉！”以后“风骨”这一概念，便被广泛运用于画论。
“风骨”也被用于书法品评。
晋卫夫人《笔阵图》说：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。
多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。
多力丰筋者圣，无力无筋者病。
”（《书法要录》）唐代张怀□的《书议》，始将“风骨”引入书法评论中。
他说：“以风神骨气者居上。
妍美功用者居下。
”又论草书说：“以风骨为体，以变化为用。
”刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说：“用以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。
故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽,则文风生焉。
……故练于骨者，析辞必精,深乎风者，述情必显。
捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。
”如何理解刘勰“风骨”的确切含义，后世众说纷纭。
曹学□在明天启刻、梅庆生音注《文心雕龙》的序文中说：“风者，化感之本原，性情之符契。
诗贵自然，自然者，风也；辞达而已，达者，风也。
……岂非风振则本举,风微则末坠乎！故《风骨》一篇，归之于气，气属风也。
”又在《风骨》篇的批语中说：“风骨二字虽是分重,然毕竟以风为主。
风骨词语的近义词有哪些
风骨词语的近义词有哪些风骨指刚正的气概;顽强的风度、气质。
关于风骨词语的近义词是什么呢?如何使用风骨造句呢?小编给大家收集了关于表达风骨造句三年级上，希望能帮助大家，欢迎大家学习参考!风骨词语风骨的相关词：风雅、风紧、风头、风烟、风险、风度、风暴、风知、风子、风潮风骨的意思：风骨，指刚正的气概;顽强的风度、气质。
语出《晋书·赫连勃勃载记论》：“然其器识高爽，风骨魁奇，姚兴覩之而醉心，宋祖闻之而动色。
”风骨是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。
以“风骨”评诗论文最完备最系统的是刘勰的《文心雕龙》。
风骨的拼音：[ fēng gǔ ]近义词的意思：1、风雅：风雅一词源自《诗经》。
《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类，《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，后世常用“风雅”一词作为高贵典雅的指代。
同时风雅一词又为多义词，谓文雅，端庄的或高雅的，尤指外貌或举止端庄的或高雅的。
因六经之一的《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分，是华夏文学诗词之源与经典，孔子曰：“不学诗，无以言”，对后世汉族文学影响深远，后世也用“风雅”泛指诗文方面的事。
汉班固《东都赋》：“临之以《王制》，考之以《风》《雅》。
”2、风笛：管乐器，由风囊、吹管和若干簧管组成，流行于欧洲民间。
3、风机：风机是依靠输入的机械能，提高气体压力并排送气体的机械，它是一种从动的流体机械。
4、风头：风的势头。
5、风量：单位时间内空气的流通量，用于表明鼓风机或通风设备的能力，计算单位是每秒立方米。
6、风烟：1.风和烟雾：～俱净，天山共色。
7、风节：风节，汉语词汇。
拼音：fēngjié释义：风骨节操。
8、风度：风度，指人的言谈举止和仪态。
语出《后汉书·窦融传论》：“尝独详味此子之风度，虽经国之术无足多谈，而进退之礼良可言矣。
”9、风潮：风潮，是由于台风、温带气旋、冷峰的强风作用和气压骤变等强烈的天气系统引起的水面异常升降现象。
《文心雕龙·风骨》新释及分析
《文心雕龙·风骨》新释及分析风骨是中国文论中一个非常成熟的诗学范畴,刘勰《文心雕龙》的《风骨》篇最早从文学批评的角度对风骨做了阐释。
历来对《文心雕龙风骨》的解释丰富多样而又莫衷一是,又有研究者对不同的解释进行分类评述,形成解释的解释。
本文立足元典,首先从语义上解读《风骨》,试图接近风骨的本初意义;其次结合具体的文学作品以及中国文化传统来探讨风骨所具有的深厚内涵;最后探讨风骨之包容的语义所拓展形成的艺术范畴。
一、《风骨》的多种解读《风骨》是《文心雕龙》中十分重要的篇目,然由于其涵义的丰富性与模糊性,研究者对之解释歧异甚多。
各种不同的解读有意义交叉之处,亦有一定的理解差异。
他们或从风与骨各自的含义出发进行阐述,或从整体上论述风骨,这里形成一个巨大的阐释场域。
第一类解释将风骨分属不同的意义,将风解释为文意、内容,将骨解释为文辞、用辞。
黄侃先生在《文心雕龙札记》中说：风即文意,骨即文辞。
他认为风是属于文意范畴的事,骨是属于文辞范畴的事,他重视从作品的文辞结构方面来理解风骨。
周振甫先生持类似观点,认为风是感动人的力量,是符合志气的,跟内容有关;骨是对构辞的要求,用辞极精练才有骨。
另有几家认为风为情志,骨为事义。
廖仲安、刘国盈等先生持情志事义说,他们认为风就是情志,骨是事义,前者是作家发自内心的、集中充沛的、合乎儒家道德规范的情感和意志在文章中的表现。
后者就是表现文章主题思想的一切材料观点逻辑的内容。
刘永济先生将风情、骨事相互关联,认为风是文之情思,骨是喻文之事义前者发于作者之心,运事义以成篇章;后者建立篇章而表情思。
罗宗强先生也指出,风为感情之力,骨为事义之力,感情之力借其强烈浓郁、借其流动与气概动人。
事义之力,借其结构谨严之文辞,借其逻辑力量动人。
风骨合而论之,乃是提倡一种内在力量的美。
宗白华先生从美学的角度来阐释风骨,强调其艺术性;从根本上,他认为骨与文辞相关,风与情感相关。
宗白华指出,骨是和词有关联的,它是一个词藻(铺辞)的问题。
“风骨”论
“风骨”论“风骨”是刘勰所倡导的一种文学风格。
“风骨”是受到魏晋人物品评风气而出现的术语。
《世说新语·赏誉》篇注引《晋安帝纪》：“羲之风骨清举。
”《世说新语·轻诋》篇：“旧目韩康伯，将肘无风骨。
”又《宋书·武帝纪》：“（刘裕）及长，身长七尺六寸，风骨奇特，家贫有大志，不治廉隅”；“（桓）玄见高祖，谓司徒王谧曰：昨见刘裕，风骨不恒，盖人杰也。
”此外，刘劭又提出“骨”、“气”、“力”与人物的内存在精神的必然联系：“骨植而柔者谓之弘毅。
弘毅也者，仁之质也。
气清而朗者，谓之文理。
文理也者，礼之本也……强弱之植在于骨，躁静之决在于气”（《人物志·九征》）；“骨直气清则休名生焉，气清力劲则烈名生焉”（《人物志·八观》）。
两晋以后，开始出现用“骨势”、“骨力”、“骨气”、“风骨”来评论书法、绘画。
《南齐王僧虔论书》：“郗超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也”；“崔、杜之后，共推张芝、仲将，谓之笔圣。
伯玉得其筋，巨山得其骨”。
南齐谢赫《古画品录》曹不兴条：“不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。
观其风骨，名岂虚哉！”又张墨、荀条：“风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。
”继书法、绘画评论之后，刘勰始借“风骨”论文。
《文心雕龙·风骨》篇云：“是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。
故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。
若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。
……故练于骨者，析辞必精，深乎风者，述情必显。
捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。
若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也；思不环周，索莫乏气，则无风之验也。
”“风骨”之风，首先同情感的表现分不开。
风在《毛诗序》中是讲“风以动之”，动人之力在夹带情感的“风”。
风同情感的表现分不开，“风末力寡”，风是一种感情的力。
刘勰很重视风与情的联系：“诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也”。
风骨的作文
风骨的作文
人们常说，成功的钥匙就是风骨，当我们思考到这句话的含义，就会发现它蕴含着多么深远的哲理。
风骨，形容词，指的是什么呢？它指的是一种坚定的信念，一种可以抵挡任何形式的压力的意志力。
几千年来，中国历史上有很多有风骨的人，他们以自己的信念、坚持和不懈的努力实现了壮举。
南宋的程咬金，他有句名言“吾辈何惮死亡，赤子心死亦待”，他不顾身处敌阵，不顾败走，坚守在原地，最后竟然通过令敌军为之恐惧而破敌。
他就是一个有风骨的人，他在压力之下依然坚守信念，永不放弃，他是一名勇敢的英雄。
面对困难时，风骨就是一种智慧，它有助于我们实现理想，它能让我们勇往直前，坚定信念，不畏惧困难，去创造自己的奇迹。
毛泽东总结他的经验，把这种风骨的精神规范到一句话：“当你看到山低了，就知道它有没有山头。
”这就是风骨，就算道路难走，或已经迷失方向，也不能轻易放弃，去寻找自己的山头，去发现更多可能。
不论何者，只要拥有风骨，就有勇气去迎接挑战，有能力去克服困境，有机会去实现梦想。
因为有风骨，才能深入挖掘生活的精髓，才能感受它的美好，涤清心灵的尘埃，才能把生活变得更精彩。
所以，我们应该珍视风骨，勇敢地追求自己的梦想，坚定地走向理想的彼岸，构筑一座属于自己的桥梁，迎着挑战，更加勇敢地前行。
路上一定会有波折，难关多多，但我们不要害怕，因为只要我们肯靠自己，有信念，有勇气，就一定能创造出真正的奇迹，走出一条有风骨的路。
拥有风骨，使我们变得更有担当，更有礼貌，尊重他人，以及逆境中保持乐观。
这是一种历久弥新的生活态度，从不畏惧前行的力量，是我们做人的最佳准则。
只要拥有风骨，就能勇敢追求理想，在人生中走向最美的彼岸。
论风骨的内涵及建安风骨的渐次形成
建安文学的主流是诗歌，而诗歌的主要特点是豪情奔放。这种豪情奔放不仅 仅表现在作品所表达的情感上，更表现在作品的形式和语言上。建安诗人运用自 由、奔放的诗歌语言，表达了他们对时代变迁、社会动荡的深刻感受，以及人生 短暂、命运无常的悲慨。
2、气韵沉雄
建安诗歌不仅具有豪情奔放的特点，还具有气韵沉雄的艺术风格。这种风格 在曹操的诗歌中表现得尤为突出，如《观沧海》、《短歌行》等作品，既有深沉 的思想内涵，又有强烈的艺术感染力。
3、风骨凛然
建安风骨的另一个重要特点是风骨凛然。这种特点表现在作品中对人的尊严、 道德、正义等基本价值观的坚守和维护。建安诗人通过对社会现实的批判和反思， 表达了他们对社会正义和人道主义的追求。
二、建安风骨的美学价值
1、真实与自然
建安风骨在美学上具有真实与自然的价值。这一时期的诗歌作品，无论是描 写自然风光还是抒发个人情感，都表现出了对真实和自然的尊重和追求。这种真 实和自然的美学价值，不仅体现在作品所表达的情感上，也体现在作品所运用的 语言和形式上。
的精神。他们的作品也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大， 笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征。
总之，风骨是一种高尚的品质和精神追求，它体现了人的品格、风格和气质 等多方面的内涵。而建安风骨则是中国历史上一个独特的文学风格，它真实地反 映了历史的动乱和人民的苦难，抒发了建功立业的理想和积极进取的精神。通过 对风骨和建安风
论风骨的内涵及建安风骨的渐 次形成
目录
01 一、风骨的内涵
03 参考内容
02
二、建安风骨的渐次 形成
风骨，是一个富有深度的词语，它涵盖了刚正的气概、雄健的风格、气质、 人的品格、性格以及文学作品刚健遒劲的格调等多方面的含义。在中国文化中， 风骨被赋予了极高的评价，它是人们追求高尚品格和艺术境界的重要标志。
魏晋风骨名词解释
魏晋风骨名词解释魏晋风骨又称建安风骨或建安风力.指建安诗人继承《诗经》及汉乐府优秀的现实主义创作传统, 一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂, 表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发一己欲在天下建立伟业的雄心壮志.诗歌情感基调慷慨悲凉,语言简练刚健,自然明白而流畅,成为后世诗歌推崇的榜样.风骨最早用于品评人物,有人认为风骨即风格,也有人认为风骨即形式、文辞与内容、思想的关系.《解说》中的“风清骨骏”即“文情并茂的、结构严密的、刚健朗畅的美”,这才是后世人所乐道的魏晋风骨.自古来,诗便有“言志”之说.所谓的“志”从《尚书》的实际讲应“是指作者的志向抱负”（朱自清《诗言志辩》）,也就是一种个性的主张.而在后世的社会实践中,“志”的内涵逐渐开始包含有儒家的道德内涵,而个性化的含义越来越少.西汉初,五言不盛,止于民间,士大夫多视作民间俚曲,不甚重视.后进于乐府,这才渐为吸纳.也正因为如此,乐府诗中包含了许多民歌的气息.其诗,天真率洁,不尚雕琢.辞风上自然古朴,保留了大量的民间语言.这对后世的诗歌影响颇大.魏晋诗歌承接乐府余脉,但又独有新意.首先是乐府风格的文人化,使五言由民歌向文人诗转变.另一方面,文人诗由于吸收了民歌的精华,也开始摆脱汉赋的浮华气,形成了一种自然天成,个性飞张的风格.这方面成就较高,具有代表性,众耳能详的莫过于“三曹”父子.关于“三曹”其它文章说的很多,这里不再多说.我只有一点想说明一下.曹氏父子不同于其它建安文人.“三曹”是诗人,但更是社会政治生活的主角.这种显而易见的主角意识是旁人所不能比的.也正是这种主角意识使他们可以说旁人所不能说,想旁人所不能想.曹操的率直从里到外都透着大气.他的“悲凉”、“古直”（锺嵘语）不是一般文人的感叹人生短促,而是包含了深刻的政治眼光（如《蒿里行》、《短歌行》等）.再有,曹植的《白马篇》中的游侠与一般文士的游侠也大不相同,没有忠君的包袱,“思想感情高迈不凡”（见《汉魏六朝诗鉴赏大辞典》）.而所有这一切都是主角意识的深刻表现.在他们看来他们不只是在评说历史,创造历史的主体就是他们自己.至于正始文学,则明显具有文人气的特征,但在表现个性上却与建安一脉相承.至若入晋之后,则渐少爽朗刚健的风骨.。
夸赞文人风骨的词语
夸赞文人风骨的词语
夸赞文人风骨的词语是下面10个：
1. 高雅：文人风骨的表现体现了高雅的品味和修养。
2. 深邃：文人风骨透露出深邃的思考和洞察力。
3. 温润：文人风骨给人一种温润如玉的感觉，如同春风拂面。
4. 细腻：文人风骨展现出细腻的情感和思维，有着独特的敏感性。
5. 风雅：文人风骨的修养和举止都体现了风雅的气质。
6. 儒雅：文人风骨中透露出的儒雅气质，充满了温文尔雅的风度。
7. 睿智：文人风骨所展现的智慧和见识，让人感受到他们的睿智与聪慧。
8. 谦和：文人风骨中蕴含着一种谦和的态度，不张扬却又自信。
9. 高风亮节：文人风骨的品质体现了高尚的道德情操和坚守正义的精神。
10. 独立思考：文人风骨的特质之一是独立思考，他们不随波逐流，有自己独特的见解和观点。
演讲稿做人风骨
演讲稿做人风骨在人生的道路上，我们每个人都要做出许多选择，而这些选择往往会决定我们的人生走向。
在这个过程中，我们需要有自己的风骨，做一个有品格、有原则的人。
而演讲，正是展现一个人风骨的绝佳机会。
下面，我将和大家分享一些关于演讲稿如何展现一个人的风骨的观点和见解。
首先，一个有风骨的人在演讲中会表现出自信和坚定。
自信不是盲目自大，而是对自己能力和所说内容的充分信任。
在演讲中，自信的表现会让观众对演讲者产生信任感，从而更愿意倾听他的观点。
坚定则是指演讲者对自己所持观点的坚定和不动摇。
一个有风骨的人在演讲中会坚持自己的立场，不被外界干扰和左右，这种坚定的态度会给人留下深刻的印象。
其次，一个有风骨的人在演讲中会展现出高尚的情操和道德品质。
演讲不仅是一种表达观点的方式，更是展现演讲者内在品质的窗口。
一个有风骨的人在演讲中会遵循道德规范，不会利用演讲来诋毁他人或传播负面情绪。
同时，他会用高尚的情操感染和激励听众，让听众在演讲结束后对自己和他人都有更深刻的思考。
另外，一个有风骨的人在演讲中会展现出才华和学识。
演讲不仅是一种表达观点的方式，更是展现演讲者的才华和学识的舞台。
一个有风骨的人会在演讲中展现出对所演讲内容的深刻理解和独到见解，同时用生动的语言和丰富的知识吸引听众的注意力，让听众在演讲中获得知识的启发和享受。
最后，一个有风骨的人在演讲中会展现出真诚和善意。
真诚是指演讲者在演讲中表现出真实、坦诚的态度，不做作不虚伪。
善意则是指演讲者对听众怀有善意和同情心，愿意分享自己的观点和经验，让听众在演讲中感受到温暖和鼓舞。
在演讲中展现风骨，不仅仅是一种技巧和能力的展示，更是一种品格和人格的彰显。
一个有风骨的人在演讲中会展现出自信和坚定、高尚的情操和道德品质、才华和学识、真诚和善意。
希望每一位演讲者都能在演讲中展现出自己的风骨，成为一个有品格、有魅力的人。
谢谢大家！。
有风骨的人作文600字
有风骨的人作文600字
风骨，这词儿听起来就挺有劲儿，让人觉得心里一阵儿舒坦。
啥是风骨？就是那么一股子劲儿，让人佩服，让人尊敬。
就说咱村里那位老李吧，一辈子没咋变过。
每天早晨起来，扫
扫院子，浇浇花，然后再去地里瞅瞅。
不论村里咋变，他那颗平常心，就跟那老柳树一样，风吹雨打都不怕。
这就是风骨，不是吹出
来的，是做出来的。
再说说咱学校那体育老师，每次上课都一身运动装，一脸严肃。
不管学生们咋闹腾，他都能保持那份冷静和专注。
有时候，我看着
他站在操场上，心里就想，这才是真正的风骨，不图名不图利，就
为那一份对运动的热爱和坚守。
还有啊，你看那些在大城市里闯荡的年轻人，虽然每天忙忙碌碌，但眼里总有那么一股子光。
他们不怕困难，不怕失败，就为了
心中的那个梦想。
这种劲儿，也是风骨。
不是谁都能有的，但有了，就能走得更远。
风骨啊，其实就是那么一种精神，一种态度。
它不一定非得是
高大上的，但一定得是真挚的，是发自内心的。
有了风骨，生活才有了意义，人才有了方向。
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“美人骨，世间罕见。
有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。
世人大多眼孔浅显，只见皮相，未见骨相。
”
想起这段文字是在下着雨的秋天里，步行在城市中心广场的方砖上，飘来扑鼻桂花的香。
如果每一种植物是一个美人的话，那么我是欣赏那些有风骨的美人的。
美人初见，心动无数。
美人迟暮，在以风骨。
仿佛遇见那朵倾心的花，仿佛遇见那个倾心的人。
于是，在岁月中跋涉出故事的轮廓，落在年华里的昭华，终成风骨。
那么，这些故事便有了味道。
还有那些纯朴的花，不见风姿绰约，但闻暗香无比。
也是来自骨子里的气息吧，一动就成了吸引。
能称自为风骨的有很多，残荷有风骨，白瓷有韵骨，美人有情骨，植物有精骨。
一切，尽在风骨。