可笑可爱可悲的疯子_堂吉诃德疯子形象分析

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笑过之后的思考——浅析堂吉诃德人物形象

笑过之后的思考——浅析《堂吉诃德》人物形象(文学院05级一班郝蕊200502140)唐吉诃德是塞万提斯笔下的一个不朽的人物形象，更是世界文学人物画廊中的经典形象。

阅读《堂吉诃德》的过程中疯疯癫癫而又透着可爱气息的唐吉诃德总能让读者捧腹大笑，但是笑过之后，他又引着我们陷入深深的思考中。

反复琢磨之后，才会渐渐真正懂得了唐吉诃德的疯狂和奋斗。

唐吉诃德很明显的是一个戏剧性的人物。

他人到中年才突然大彻大悟，“意识”到肩上的“神圣”使命，毅然扛起除暴安良、锄强扶弱的大旗。

在准备了一套弱不禁风的行头之后骑着和他一样瘦弱的驽骍难得踏上行侠仗义的骑士之路。

他满脑子幻想，荒唐可笑到无以复加的地步。

在他眼里粗壮的养猪姑娘是他美丽而高贵的杜尔西内亚，高耸的风车是巨大的魔鬼变成的巨人，妖艳的妓女成了雍容的贵妇人，就连理发师的铜盆也成了他苦苦找寻的传奇的宝贝。

而这一切的根源就是他完全沉浸在骑士小说中无法自拔，他相信骑士小说中杜撰的一切内容。

如果单单把堂吉诃德理解为纯粹的戏剧性人物，那就错失了唐吉诃德真正打动人心的性格的一面。

因为他痴迷于骑士小说，他不仅相信所谓的行侠仗义而且还追求生体力行。

“一切的苦难都要去解救，一切的危险都要去经历”他的行侠行为不仅没有给别人带来好处，反而给人们带来灾祸。

正如有的评论者所言，他徒然怀着一幅好心肠，却永远是个“愁容骑士”。

所以我们看到的唐吉诃德“挨够了打，走尽背运，遍尝道途艰辛”，他从始至终一直伤痕累累。

唐吉诃德怀着善良而美好的愿望去解救那些受苦受难的人、除尽世界上的妖魔鬼怪和种种暴行。

他没有参杂任何个人的自私自利的半点目的。

他实现目的的欲望就越强烈，做出来的事情就越荒唐，读者就越能体会到他的善良和悲剧因素。

马克思认为悲剧是在个人的主观愿望与历史现实冲突时产生的。

唐吉诃德所处的十六世纪末十七世纪初的西班牙，骑士制度早在现实中没落，而这个不合时宜的骑士的忠实的理想主义者却为了荒唐的理想而不懈拼搏。

浅析堂吉诃德形象的两面性

阅读指南《堂吉诃德》是“现代小说之父”塞万提斯创作的一部小说。

塞万提斯汲取百家之长，结合骑士小说的一些优点写成了这部长篇小说。

可以说，《堂吉诃德》是欧洲长篇小说发展史上的一座里程碑。

《堂吉诃德》的主人公堂吉诃德是一个具有两面性的人物，他时而是荒诞可笑、疯疯癫癫的小丑，时而又是一个行侠仗义、惩奸除恶的英雄。

下面，笔者就谈谈堂吉诃德形象的两面性。

一、荒诞可笑的小丑堂吉诃德对骑士小说情有独钟，立志要成为一名英武不凡的骑士。

他带着仆人桑丘行走江湖、打抱不平，把杜尔西尼亚当作自己的梦中情人。

在行侠仗义走天涯的过程中，他披坚执锐、扶贫济弱、打抱不平，一心只为宣扬骑士道精神。

他骑着一匹瘦得不能再瘦的老马，却渴望成为一名骑士，做了许多令人啼笑皆非的事。

在历险的过程中，他总把幻想当成现实，认为到处都是妖魔鬼怪，到处都是龙潭虎穴。

他把风车当成了巨人妖魔，把羊群当成了敌人的军队，把装红酒的牛皮袋当成了巨人的大脑袋。

他与这些“强大的敌人”展开了殊死搏斗。

他认为自己在行侠仗义、降妖除魔、拯救人类。

然而现实是，在与风车作战的过程中，他被风车的巨大翅膀远远地抛上了天空；在与羊群作战的过程中，被牧羊人用石头砸得遍体鳞伤……他总是好心办坏事，不仅将自己弄得伤痕累累，而且还给别人添了许多的麻烦。

他认为自己在搭救被地主毒打的放羊娃，却害得放羊娃挨了更多的毒打，就连放羊娃都认为堂吉诃德是个疯子，并因此诅咒所有的骑士、游侠。

放羊娃乞求堂吉诃德不要救助他，就算自己被人剁成肉酱也不需要救助，听天由命去吧。

堂吉诃德的三次历险都充满了荒诞的悲剧色彩。

第一次历险，他被暴揍了一顿，只能在邻居的帮助下被驴子驮回家里，家人也因此烧毁了他所有的骑并认为他之所以变成这样都是因为看了这些骑士小说。

第二次历险，他幻想自己成为海盗的总督，最后被人像关动物一样关在笼子里，用牛车送回了家。

第三次历险，他想要通过自己的努力把社会改造成自己喜欢的样子，反而成了别人的笑柄，还差点断送了性命。

从堂吉诃德的形象剖析其人性闪光点

从堂吉诃德的形象剖析其人性闪光点堂吉诃德是塞万提斯所著原名为《奇情异想的绅士堂吉诃德〃台〃拉〃曼》中的主人公之一，也是历来文学史上对其争论不休的人物。

有人说他是滑稽可笑的疯骑士，有人说他是可爱又可笑的老好人，有人说他是令人敬佩和同情的落难英雄；有人说他是代表着信仰的理想主义者，有人说他是坚定的人文主义战士，有人说他是患有游侠狂的学者，有人说他是柏拉图式的精神恋爱者……就像人们所说的一千个读者就有一千个哈姆雷特。

其实我想说堂吉诃德就是一个多层面、多维度的的立体。

他的形象蕴涵和揭示了许多人性本质的东西。

正如我们所知人性是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。

本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是与受所处社会环境影响的。

人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。

所以说堂吉诃德的形象所蕴涵和揭示的人性本质的东西往往是贯通历史的，是有着超越时空的普遍性。

堂吉诃德是一个年近五十的破落小贵族，他身材消瘦，面貌清癯。

他因读骑士小说入了迷，发了狂，立志要当一名骑士，去行狭猎奇，把书里那些游侠骑士的行事一一照办。

于是他找来一副破旧盔甲披上，手持长矛，身跨瘦马，他还给自己取了一个不愧骑士角色的名字——堂吉诃德，那匹皮包骨头的瘦马叫罗西南特。

而且仿照骑士传奇的惯例，在自己心目中物色了一个情人，称：杜尔西内娅〃台尔〃托波索。

后来又补齐了骑士必不可少的侍从——没有什么脑子，体型矮胖的农夫：桑丘〃潘沙。

这样的出场。

就让我们看到了一个单纯无知、幼稚天真的小老头儿。

他把一切都看的很简单，对现实的认识也很简单，认为只要单枪匹马就能扫尽世间所有不平。

世间的繁杂，人心的丑恶，他全不了解。

所以当他从地主皮鞭下解救牧童的时候，丝毫没想到会给牧童带来更大的灾难。

他单纯的做法常常导致灾难，也总是制造笑话。

他就是一个被嘲弄讽刺的游侠骑士，但在小说中堂吉诃德又是作为真正骑士高度道德原则的体现者而出现的。

他坚定自己理想最美、最好，是真理、是正义。

堂吉诃德形象分析

堂吉诃德形象分析人文主义的理想者这是一个滑稽可笑的疯子，这也是一个人文主义的理想者。

堂吉诃德是荒唐可笑的，但这是在他谈及骑士的那一套时，只要不涉及这些，他堪称一个智者。

他头脑清醒，谈吐非凡，学识渊博，有着崇高的人文主义理想。

人文主义主张以人为本，它强调以人为衡量一切事物标准，以生命个体为中心。

在社会的主流价值标准方面，强调自由与平等。

他誓言要建立一个幸福天堂，他对他的理想绝对忠诚，一直将此奉为信仰。

他真实而老实，没有被浑浊的社会环境所腐蚀，反而崇尚人的自由平等，主张执法公正，廉政清洁，建立没有剥削的社会。

堂吉诃德向往自由和平等，反对阶级特权。

他认为“自由是天赋给人许多最可贵的宝物之一，地下和海里所藏的一切宝贝都不能和它相比”。

因此他解救牧童，释放苦役犯。

他要求和桑丘不分主人和侍从，可以同吃同住，不分你我。

对奴隶和侍从的态度也表明堂吉诃德具有人与人间平等的观念。

他认为人的贵贱不取决于出生和血统，而取决于品德。

堂吉诃德反对阶级特权，在桑丘担任海岛总督时，他告诫他要关心穷人疾苦，执法公正仁慈。

他反对形式的法制，让桑丘审判时不要感情用事，分不清是非，暗示了政治清明，法律公正的见解。

堂吉诃德对封建社会歧视妇女的偏见给予了猛烈的抨击，极力主张尊重妇女。

他把她们想象为美丽的天使，对迫害他们的统治者感到憎恨愤慨。

他遇到了无数个女性，但他认为没有人能和他的意中人相比。

直到最终被击败，他还在为杜尔西内亚辩护，为此不惜放弃自己的荣誉生命。

更难能可贵的是，在人文主义思潮影响下，堂吉诃德对美的诠释是这样的：美有两种，一种是心灵美，一种是肉体美。

聪明、诚实、正直、慷慨和彬彬有礼都是心灵美的表现，而且丑陋的人也可以具备美的这些方面。

孤独抗争的悲情斗士这是一个人文主义理想者，这也是一个悲情的斗士。

首先，他是一个嫉恶如仇、正直善良的人。

他天真浪漫，可以变卖好几亩耕田去买书看。

这让他一直保持着善良的品性，富有正义感。

他一直希望自己能像骑士一样锄强扶弱，行侠仗义。

简述《堂吉诃德》的人物形象

《堂吉诃德》的人物形象十分复杂，主要体现在以下几个方面：
1.堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样
一个人。

他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了
基本的理性。

他把骑士小说的描写当成现实生活，无
视已经发生了变化的时代。

2.堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。

他痛恨专制残暴，
同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权
利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人
生理想。

或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此
是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏
执。

3.堂吉诃德是一个永不妥协的斗士，他为实现理想而奋不
顾身的精神令我们折服。

堂吉诃德敢于为主持正义、
清除罪恶而忘我斗争，不管碰到什么样的敌人，他都毫
不怯懦，永不退缩。

他把磨坊的风车当作巨人，毫不
犹豫地挺枪拍马冲过去。

4.堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。

他身上既有滑
稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；是一个可笑又可
悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。

5.堂吉诃德也有不切实际的骑士幻想。

比如把旅店当做城
堡，把店主的女儿当成公主，把风车当成巨人，把羊群
当做军队，把盆当成头盔等。

总的来说，《堂吉诃德》中的人物形象是多面的、复杂的、充满矛盾的。

堂吉诃德既是一个荒唐可笑的疯子，也是一个人文主义的理想者；他既是一个愚昧顽固的骑士，又是一个充满智慧与勇气的斗士。

他身上的矛盾使他在文学史上成为了一个丰满而有深度的人物形象。

《堂吉诃德》读书笔记--两个“疯子”

《堂吉诃德》读书笔记--两个“疯子”堂吉诃德，作为一个文学形象，与近代的哈姆莱特，古代的普罗米修斯一起，矗立在文学的奥林匹司山上。

几个世纪以来，无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人，对理想的不可思议的执著。

但那都是别人的看法，我自己又从中读到了什么呢？我一直在思考这个问题。

我一直在想堂吉诃德所追求的理想本身的合理性。

对于理想的执著固然可贵，但它首先必须是可能的。

我身边并不缺乏这样的追求者，他们同堂吉诃德一样，在他人怀疑和不解的目光中坚守心中的一份信念：一个七旬老人独守屈子庙，并将毕生积蓄拿出来办了个“屈原学堂”，一个战士在杳无人烟的边境线上站岗，孤独地守卫一个界碑。

可是，他们的行为都是有实际效用的，老人守庙，是对中国传统文化的坚持和感召，战士守疆，是保卫国家的需要。

那么，堂吉诃德的游侠行为产生了什么意义呢？他和风车战斗，向狮子示威，任何一个人只要不承认他心中的杜尔西内娅小姐，他就义无返顾地扑上去。

即使对方人高马大，他也面无怯色。

他是准备好随时将性命豁出去，献给伟大的骑士精神。

然而他的行为是无效的，不能产生任何实际的结果。

一个人如果执拗于一个没有意义的行为，我们管他叫疯子。

堂吉诃德就是一个疯子，他心中装着骑士道，便将现实的一切也看作了想象的骑士世界：长着麻脸的村姑是举世无双的美人杜尔西内娅小姐；风车是舞着爪牙的巨人；客店老板是高贵的公爵……我们可以称这种幻想为“妄想症”，在现代医学上这是一个精神病患者无疑。

可是堂吉诃德又表现出部分的清醒。

只要不谈骑士道，他就是一个完全的正常人，而且是一个教养极好，通晓事理，颇有见地的绅士。

可一旦触及他的理想，他就又变成了一个十足的疯子。

那么塞万提斯为什么要写一个疯子呢？他在其中寄寓了多少自己的理想呢？首先可以肯定的是，塞万提斯是一个大才子，早年曾跟随红衣主教到意大利接受过人文主义教育，凭着出色的才学，他可以在社会上牟一份好职业，为何在青年时代又参军呢？我想，他是带着年轻的豪迈和必胜的决心加入战争的，在战争中他负了伤，成了残废，这种狂热在他笔下的堂吉诃德身上得到了放大。

堂吉诃德的疯子形象分析

324堂吉诃德的疯子形象分析文|胡博文摘要：塞万提斯用充满戏剧性的手法，向我们展示了一个期望逃离现实的人，他穿着滑稽的服装，骑着瘦弱的老马，满怀着追求自由的理想，在人生的道路上他敢于面对惨淡的生活，把外界的议论抛之脑后，只愿洒脱的活着，他不怕孤独，也从不畏惧别人的眼光。

他就是堂吉诃德——一个可笑可爱可悲的疯子关键词：理想；自由；人文主义；疯子塞万提斯的文学作品富有想象力和曲折性，其塑造的人物形象有鲜明的性格特征，让读者全身心的投入到情感故事里无法自拔，对人物的人生命运感慨万千。

堂吉诃德就是一个很典型的例子，他性格独特，人生命运坎坷离奇，但他颇具精神主义和高尚品格，让读者尊重和敬仰。

一、追求人生自由——勇于挑战堂吉诃德是一个性格顽固，爱幻想，爱逃离现实的疯子，但是他追求人生自由，敢于面对惨淡的生活，敢于挑战眼前的困难。

他具有独特而浮夸的想象力，能构思出各种离奇的故事和幻想，他的逻辑思维严密，思考方式奇特，满脑子都是骑士幻想，全凭自己内心的感觉行事，毫不顾及旁人，在遇到问题时顽固而执着，让周围的人不理解和揣摩不透。

他认为人生而平等，他反对阶级特权，他觉得人的权利和地位不该因为血统和家族而有所划分。

他无忧无虑，享受着自由自在的生活，无论旁人怎么议论，怎么嘲笑，他都能坚持自己内心的幻想，挑战自己的梦。

人活着就是要勇于追求自己理想，就像堂吉诃德一样，勇于挑战属于自己的人生，世界上没有神，不应该把人划分为三六九等，人人都应当有自己的权利和自由，人人都应该公平地体验人生。

旧的封建制度毫无人权可言，地主阶级和富贵人家总能享受到更高阶级的待遇，这是不公平的，这是对人性的蔑视和不尊重。

人是有语言、有思想的高级动物，如果人类之间还有等级划分和权利限制，那么人类世界和动物世界有什么区别？堂吉诃德就敢于追求属于自己的自由。

例如：在遇到风车时，堂吉诃德把它当作了巨人，勇敢地冲上去想要和巨人搏斗和厮杀，就算自己遍体鳞伤也毫不畏惧，他的内心深处富满挑战意识，仿佛一切困难在他面前都能一笑而过。

堂吉诃德形象的多重解读

堂吉诃德形象的多重解读堂吉诃德形象的多重解读当提到斯巴达克·德拉·曼查（Miguel de Cervantes）的经典小说《堂吉诃德》时，人们往往会联想到荒诞性格的主人公堂吉诃德。

如同这个小说的标题一样，堂吉诃德的形象也经历了多重解读。

堂吉诃德是一个幻想家、痴颠癫病患者、追求理想的人、颠倒是非的疯子等等，每一个解读都可以引发对故事、对人物和对人性的深思。

首先，堂吉诃德被解读为一个幻想家。

小说中，堂吉诃德扮演了一个对骑士精神和中世纪的幻想者的角色。

他沉迷于骑士小说和中世纪传说中的英勇故事，将这些虚构的情节看作是自己的现实世界。

他将自己冠以“骑士”称号，装备自己的脆弱灵魂和愚蠢的理想主义，用幻想的眼光看待世界。

他试图模仿传说中的英雄，并将自己放在这些英雄的位置上，通过幻想满足自己对荣誉和冒险的渴望。

然而，这种幻想并没有带给他预期中的快乐，相反，他陷入了一个荒谬而痛苦的境地。

然而，堂吉诃德并不仅仅是一个幻想家，他还被解读为一个病患者。

在小说中，他的痴颠癫病表现得明显，他对现实世界的看法和行为都出现了错乱。

他幻想自己是骑士，攻击风车，战胜巨人等等，这些都是病态的表现。

他失去了对现实的敏感性和判断力，对现实世界中的危险和艰难无视不止。

他的病态导致他丧失了理智，追求的理想充满了荒谬和迷误。

他的行为不仅给自己带来了苦果，也使他周围的人陷入尴尬和麻烦之中。

然而，堂吉诃德也可以从另一个角度解读为一个追求理想的人。

尽管他的理想主义和渴望冒险看似荒唐可笑，但他的信念却是坚定而真诚的。

他天生就有一种冒险精神，顽强地追求自己内心的“那个声音”，即对崇高、正义和荣誉的追求。

他相信通过自己的努力和行动，可以拯救世界和实现个人的意义。

尽管他所追求的理想可能是幻想和不切实际的，但他对理想的追求让人感到钦佩和敬佩，他的勇气和坚持使他在小说中成为人们心目中的英雄。

除了上述解读，堂吉诃德还可以被解读为颠倒是非的疯子。

堂吉诃德人物形象解析

题目：请分析“堂吉诃德”这个人物形象；并结合你自己说说他对你的影响（人生观价值观等）；文艺复兴时期，西班牙作家塞万提斯的巨作《堂吉诃德》成功塑造了一个具有双重性格的人物——堂吉诃德。

他本是拉曼却地方的一个年逾五旬的穷乡绅，因受到骑士小说的影响，决定外出游侠。

一方面，在世人眼中他是一个可笑的疯子，把自己幻想成骑士，以个人游侠的方式欲在现实生活中恢复封建中世纪的骑士精神,这一时代错误使他成为滑稽可笑的喜剧人物。

另一方面，他又是一个伟大的人文主义理想者，正义善良，热情忠厚，拥有大无畏的牺牲精神，他决心锄强扶弱，替天行道，扫尽人间不平，却屡屡碰壁徒劳无功，这一切又使他成为了悲剧人物。

总之，堂吉诃德宁愿牺牲自己，一心要求实现现实世界所不容实现的理想，所以他可笑又可悲，担忧令人尊敬。

他反对专横残暴，痛恨专制，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，他主张“一切东西都平等”，认为“自由是天赐的无价之宝”。

他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去；他把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛上前；他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳；他跟比斯盖人进行恶战，甚至单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。

但是，堂吉诃德的荒唐行为中也潜藏着高贵理性的因素，他对自由、对平等、对爱情、对司法制度，甚至对文学艺术都有新的见解，让人觉得他是一个理性有道德的绅士。

在屠格涅夫的理解中，堂吉可德有着不可动摇的信仰，他坚定地相信，超越他自身的存在还有永恒不变的东西，而这些东西须一片赤诚地努力争取方能得到。

堂吉诃德为了他信仰的真理，不辞劳苦，甚至牺牲生命。

而他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。

他活着是为别人，为自己的弟兄，为了铲除邪恶，为了反抗魔术家和巨人等压迫人类的势力。

他坚信自己的理想和主义，愿意一片挚情地为这个主义和理想而尽忠。

问题回到了它的最原始的状态，那就是，理想是可以强求的吗？堂吉诃德告诉我，不能。

可是，那么理想就能够放弃吗？反观现实，有理想而不愿表露，或者曾经对自己的理想憧憬过也努力过，却碰壁之后，打消了再次尝试和追求的念头的大有人在。

堂吉诃德形象分析

绪论堂吉诃德是一个什么样的人物形象？一般都认为他是一个复杂的、矛盾的、同时具有二重性格的人物。

因为他“疯疯癫癫, 滑稽可笑”。

可又“具有崇高理想和渊博学识”两个极端。

塞万提斯开始时的意图是想把堂吉诃德写成一个滑稽可笑的、脱离实际的游侠骑士, 但是, 堂吉诃德一产生出来, 就逐渐摆脱作者的控制, 他在广阔的历史天地里充分表现出自己的社会角色的思想行为, 并且逐渐成长起来, 变得越来越高大, 越来越可爱可敬了。

他诞生在需要巨人而且产生了巨人的文艺复兴时代, 这个时代的巨人的突出特征是人本主义精神。

让我们拨开堂吉诃德的滑稽可笑的表像, 分析其复杂矛盾的性格, 从他的思想、品性和行为来审视, 理出他的基本性格。

一、堂吉诃德形象特点（一）扶弱除强的骑士当时的西班牙社会坏人横行, 是非颠倒, 民不聊生, 是一个“多灾多难”①的时世。

在堂吉诃德看来, “这年头, 懒惰压倒了勤快, 闲散压倒了工作, 罪恶压倒了美德, 傲慢压倒了勇敢”因此, 他认为“天叫我生在这个铁的时代, 是要我恢复金子的时代,一般人所谓的黄金时代”。

于是, 他要以济贫救困、扶弱锄强为己任, 肩负着扫除暴行、伸雪冤屈、改革弊端的义务, 这就是他当游侠骑士的动机与目的。

并且, 他不光有思想, 还以‘一腔热情’与愚勇去行动。

首次出马, 他解救了一个被财主鞭打的牧童，见一伙人护送一辆马车, 内坐一位妇女, 堂吉诃德以为是一伙强盗抢了一位公主, 立即上前拦截“你们这些妖魔的族类。

马上放了‘高贵的公主, 否则要对你们的横行霸道, ’予以处罚”。

途中, 他遇一队被押送去服苦役的犯人, 听了他们的陈述后说道“老天爷特意叫我到这个世界上来, 实施我信奉的骑士道, 履行我扶弱锄强的誓愿。

”先是恳求押送者放了犯人, 继之①塞万提斯：《堂吉诃德》，杨绛译，人民文学出版社，1998年5月。

以武力行事,从而解救了所有苦役犯。

当神圣友爱团为此要逮捕堂吉诃德时, 他义正词严地讲道“让带锁链的重获自由, 释放囚犯, 救苦、扶危、济困, 你们把这个叫做拦路打劫么”虽然每一次侠举给他带来的是失败、伤痛, 可他的追求是执着的, 真诚的, 无论其精神与行为, 都是为着社会之公理, 民众之甘苦。

可笑可爱可悲的疯子_堂吉诃德疯子形象分析

2007.7THE NEW ORIENT 54《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作。

西班牙人民把它视为民族的骄傲，世界人民把它看成是文学宝库中的瑰宝。

马克思把《堂吉诃德》看作欧洲小说里数一数二的作品［１］，西方评论家往往把堂吉诃德称为“不朽的典型”［２］。

堂吉诃德大战风车，几乎是人尽皆知的典型事例。

一、堂吉诃德是一个可笑可爱可悲的疯子１．可笑的疯子堂吉诃德脱离实际，迂阔顽固，以幻想代替现实，是一个脑子里装满了骑士幻想、完全没有现实感觉的疯子。

他带着幻想中的骑士狂热，把风车当成了巨人，勇敢地冲上前去搏斗，大战一场，最后弄得遍体鳞伤。

明明是穷客店，门口站着两个妓女，但是在他眼里客店却“变成一座堡垒，周围四座塔，一个个塔尖都是银光闪闪的，凡是书上写的壕沟、吊桥等，这里应有尽有”。

他向心目中的城堡走去，还一心等待着有个“侏儒在城堞间吹起号角，传报有骑士来临”。

小店主是城堡的长官，门口的妓女也就成了贵妇人了。

明明是羊群，他却一口咬定是魔鬼幻化成的军队，冲上前去撕杀；明明是一队苦役犯，他却硬把他们说成是受害的骑士，冲杀过去解救他们；护送女眷的队伍、送葬的行列，在他脑子里都幻化成为抢劫贵妇的强盗，他拼死也要把别人杀散。

真是令人可笑！最可笑的是他所谓的“意中人”，他把身体粗壮，嗓门洪亮，胸口还长着毛的农村姑娘，当成“世界上最美的公主”，并情愿去深山隐居修炼，为心上人发疯哭泣。

他在冒险途中遇到过无数个美女，但他认为没有人能和他的杜尔西内亚相比。

他丰富而又荒唐的想象力，创造出种种离奇的幻想。

他的想象，他的逻辑，只增强了自己的信念，更促进了他的热忱，于是他济世救人的大事业，就成了一连串的发疯胡闹，成为了人们的笑柄。

２．可爱的疯子他的可爱之处是指他品德善良，精神崇高，是一个理想主义者。

第一，他是真诚的。

堂吉诃德“坚持真理，不惜以性命来捍卫真理”。

他扮演的是“游侠骑士”的角色，他在不同的时间、场合发表了许多有关“骑士”、“骑士书”以及“游侠学”等的见解。

堂吉诃德的复杂人物形象分析

堂·吉诃德的复杂人物形象分析
1.喜剧因素：由于被骑士小说毒害，他终日脱离实际。

把维护主正义，消除世间的不平作为自己的天职。

见义勇为置个人生死于度外，善良的动机，由于方法不对(把风车当巨人、把羊群当军队等)而得到相反的结果。

使他成了一个夸张的喜剧性的角色。

2.悲剧因素：堂·吉诃德的形象，反映了作者的人道主义思想。

堂·吉诃德不单是个喜剧性角色，他坚信骑士道，可以看出这一人物全身心浸透着对理想的忠诚，为理想而承受种种艰难困苦。

主观上他又是一个带有悲剧因素的人物。

3.不涉及骑士道时，他是一个具有渊博的学识，为理想而奋斗的战士。

对社会的批评，对战争、法律、道德文学艺术的看法都具有远见卓识，他身上闪耀着人文主义的理想之光。

脑子里装这人文主义的理想，手中却提着中世纪的长矛。

如此极端的矛盾集中在他身上，使得堂吉诃德这一人物形象即丰富又复杂。

1）具有渊博学识的人文主义者对社会矛盾问题的认识，对知识的热爱，现实的肯定，闪耀着人文主义的光辉。

可笑，可悲，可敬的性格统一。

在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。

2）其典型意义：反映了作家的人文主义理想和当时西班牙现实之间的矛盾。

反映了作家本人的思想矛盾（嘲笑骑士制度，又试图以理想化的骑士精神来冲击落后的现实）。

浅析堂吉诃德人物形象

浅析堂吉诃德人物形象2013021204 周玉范很多人都说第一次读《堂吉诃德》是笑，第二次是哭，第三次是思考，我想可能正是因为这部巨作不仅以他独到的闹剧、悲剧式的故事情节，更是在于塑造了一个经久不衰的艺术形象堂吉诃德—他是西洋文学创作里和哈姆雷特、浮士德并称的杰出典型，其形象丰富而生动，复杂而矛盾，他一会儿以荒诞不经的梦想家面目出现，一会儿又成了真理与正义的捍卫者，有时候觉得他既可笑又可怜，有时候却又觉得他既庄严又崇高。

一．堂吉诃德人物介绍堂吉诃德是西班牙拉曼查地区的一个年龄约为五十多岁的身材瘦高、面容清瘦的老式乡绅。

他经济地位低下，朋友不多，生活单调，整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想是做一个勇敢的游侠闯荡天涯，扶困济危，扫尽世间不平。

由于他沉浸在骑士小说里失去了理性，深信小说中荒唐的故事都是千真万确的。

因此他要付诸行动，变想象为现实，他要做游侠骑士，并为此做了充分的准备。

回想一下这位诙谐幽默又庄严崇高的骑士到底干了些什么荒诞的事吧。

年近半百的他因痴迷于流行的骑士小说而走火入魔，也想当回骑士，他竟然拼凑了一副破盔烂甲，自名“堂吉诃德”；将一个长相粗野的村姑臆想为自己的心仪的贵妇人，美其名曰“杜尔西内娅”。

准备停当后，他就骑上一匹被他命名为“驾骍难得”的瘦马，开始出门游侠：见到一家客栈，便想象为城堡，非让客栈老板册封他为骑士；遇见一个地主殴打牧童，便加以干涉阻止；碰上一群商人，便上前去进行挑战，结果被打个半死，幸亏邻居路过，救他回家。

伤愈后，他找到了农民桑丘.潘沙作为侍从，许诺将封他为海岛总督。

第二次出游，这一主一仆闹出了许多荒唐事：大战风车、力救“公主”、旅店乱情、冲杀羊群、追缴魔盔、解救囚犯，在黑山修炼后，堂吉诃德更是疯癫不止，把酒店的酒囊当做魔鬼脑袋大肆砍杀，最后被人骗进笼子押送回家。

一个月后，堂吉诃德主仆第三次出游，他在财主卡麻丘婚礼上毅然出手，帮助成全了一对贫穷的青年男女；后来遭遇一对公爵夫妇，被请到府上，结果被狠狠地戏耍了一场；最后因败给了月亮骑士而被截回家。

堂吉诃德形象分析

堂吉诃德形象分析堂吉诃德形象分析：1）一个喜剧性角色：在小说第一部中，作者着重揭示了堂吉诃德性格中的喜剧因素。

他带着幻想中的骑士狂热，把风车当成了巨人，把穷客店着成了豪华的城堡，把理发师的铜盆当做魔法师的头盔，把羊群当做军队，把苦役犯当做受害的骑士。

他坚信骑士道，如果有谁否认游侠骑士，在他看来?就仿佛要人相信太阳不放光，冰霜不寒冷，大地不滋育万物一样。

”他从来不承认失败，并想出种种可笑的理由为自己辩护，认为是魔术师跟他作对，剥夺了他的“胜利光荣”。

这些都是令人感到滑稽可笑的。

2）一个带有悲剧因素的人物：堂吉诃德绝不是单纯的喜剧性的角色。

作者把堂吉诃德放在种种意料不到的场合，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的这一高贵品质；为了追求自己的正义理想而置自身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自己的生命。

他虽然被人当做疯子一样关在笼子里，但不以为苦，反以为荣，他不但没有失去信心，还安慰别人：“干了我们这一行，这种灾难都是免不了的。

”他更不怕死，他把非洲凶狮的笼子打开，凭一把又锈又钝的短剑，敢于和狮子决一胜负。

与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”。

他从善良的愿望出发，立志铲除人间的恶魔，反对压迫，锄强扶弱，一往无前，无私无畏，表里如一，认真严肃。

这使得读者在因为他的疯癫发笑之余会对他这种严肃认真的态度感到由衷地敬佩。

3）一个具有渊博学识的人文主义者：只要不提骑士道，堂吉诃德的谈吐应答都十分高明，是一个学识渊博的学者，他的见解高出于周围的人。

他对社会的批评，对战争、法律、道德、文学艺术的看法具有远见卓识，闪耀着人文主义的思想光辉。

清醒时的堂吉诃德是一个热情的人文主义思想的传播者。

他追求的理想社会是“不懂得什么叫做‘我的’，什么叫做‘你的’?的?黄金国土”。

堂吉诃德心目中的游侠骑士是个全材，他既是一个“懂得公平分配公平交易的原则”的法学家，又是神学家，医学家、天文学家、数学家，甚至“会钉马蹄轶和修理鞍辔”；品德上还要具有勇敢、文雅、胆大和为了“坚持真理，不惜以生命捍卫”等各种美德。

简析《堂吉诃德》中的文学人物典型

摘要：《堂吉诃德》是西班牙文学中影响巨大的长篇小说。

书中的两个形象堂吉诃德和桑丘?潘沙几乎家喻户晓。

堂吉诃德作为一个性格复杂而又矛盾的主人公形象出场，而桑丘是作为一个反衬人物出场，其具有早期资产者的雏形。

朱光潜曾评价：堂吉诃德是一位可笑的理想主义者，而桑丘是一位可笑的实用主义者。

关键词：堂吉诃德桑丘对立互补著名长篇小说《堂吉诃德》（1602―1615）是塞万提斯的代表作。

主要描写一个瘦弱的没落贵族堂吉诃德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女当作美赛天仙的贵妇崇拜，再以矮胖的农民桑丘?潘沙做侍从，三次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩，以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。

小说塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉诃德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。

一、堂吉诃德形象《堂吉诃德》刚出版的时候，堂吉诃德是西班牙的疯子，当他风靡全球的时候，他是全世界的疯子。

除去堂吉诃德疯癫的头脑，骑士精神的绝对忠诚、慷慨与宽容以及以“忠君、护教、行侠、效忠女主人”为人生信条等条件，堂吉诃德都符合，他是在以一个绝对的骑士的“规则”要求自己的。

1.人文主义理想者堂吉诃德真诚地扮演着自己骑士的角色，觉得骑士需要盔甲和长矛，他就自己做了头盔；看到风车以为是巨人就要决斗，他认为那是骑士的责任；骑士都要有一个忠诚的情人，他认定杜尔西内娅是自己的情人，并且觉得她是美丽的公主，虽然堂吉诃德根本不知道有杜尔西内娅这个人，但他仍然忠诚地爱着她，事事不忘她，还曾为她发狂让桑丘见证自己的狂癫。

他总是仿效骑士小说中骑士的行为规范自己，认为受苦受罪是骑士应该的，是对自己的考验，他为此所受的皮肉之苦的情节随处可见，让人哭笑不得，但他仍然接受这一切。

塞万提斯笔下的堂吉诃德形象分析

塞万提斯笔下的堂吉诃德形象分析塞万提斯笔下的堂吉诃德形象分析堂吉诃德是塞万提斯的作品《堂吉诃德》中的主人公。

他是一个性格复杂而矛盾的人物。

多少年来被人们议论和评说。

大家对这一任务形象比喻一般均有现实主义色彩。

主要在三个方面进行介绍。

首先他耽于幻想，一切从主观出发。

行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。

如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。

讽刺了那些“理想主义者”，也对现实的问题提出了“批评”。

其次，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。

他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。

他的这种牺牲精神，我们可以理解为人们无奈对“正义”和“高尚”的追求。

第三，他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。

他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。

塞万提斯笔下的堂吉诃德形象，反反复复出现在绘画、舞蹈、音乐、影视、小说、诗歌、戏剧等各种文学艺术作品之中。

堂吉诃已经成为世界闻名的艺术形象，人们不仅仅知道他，熟悉他，而且呼唤他，赞美他。

是我喜欢的角色。

堂吉诃德形象之所以不朽，是由于他的高贵的美好的精神。

他，单枪匹马坚持不懈、勇敢顽强地反对一切“妖魔鬼怪”与不合理的东西，并坚决同它们斗争；他至死在为人类社会的真善美而与假丑恶进行拼搏，尽管以他的愚狂而失败，但却是一种勇士的失败。

今天，我们依旧期待着，呼唤着勇士的奋起！因为现实生活中仍存在着许多丑恶的形象，仍然缺乏真善美，尤其是人类身上的许多优良的品质正在丧失，芸芸众生趋向消费文化，耽溺于物质享受之中。

堂吉诃德是个喜剧性人物，同时又是理想与现实脱节，高尚的动机和无益的行动相矛盾，结果以害人害己而告终的悲剧性人物。

他身穿的是中世纪盛行的骑士盔甲，脑子里装的却是平等、自由、博爱的文艺复兴时期的人文主义思想；手中拿的是封建时代的长矛，进攻的却是火枪盛行的西班牙资本主义社会；他清醒时是个学识渊博的智者、才子，糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子。

浅析堂吉诃德

河南大学本科课程论文院系：文学院姓名：易静课程：外国文学（一）浅析堂吉诃德人物形象摘要：《堂吉诃德》，充满了夸张荒唐的幻想，饱含浓烈的讽刺意味，塑造了一个疯癫可笑而辛酸的人物。

解构了西班牙的骑士小说和制度，幻灭了风行一时的骑士精神与追求。

《堂吉诃德》，一部欧洲文学史上划时代的讽刺巨作，因为堂吉诃德的经典形象而永恒！关键词：堂吉诃德讽刺疯癫荒唐悲剧一、前言有人说堂吉诃德是一个滑稽可笑的疯骑士；有人说他是个可爱又可笑的老好人；有人说他是个悲剧性的勇士；有人说他是个人文主义战士……所以，其实这是个多层次多方面的人物，有冲突有矛盾的复杂形象。

不同的人看见不同的方面，有不同的见解。

看完《堂吉诃德》，给我留下最深印象的就是其荒唐了，人物的行为动作、想法观念，极具荒唐特色。

可是在笑闹之余，也更能从其中有所顿悟和反思。

而我今天要浅析的就是我对堂吉诃德的人物形象的看法。

或许，初次阅读之后，大家会觉得这是一个使人发笑的故事，这是一个让人忍俊不禁的人物。

然而，多次拜读以后，你又会有不同的收获。

在笑闹的背后又有多少包含眼泪的辛酸有多少让人深思的东西：他，究竟是可笑的疯子，还是可悲的英雄？这位绅士出场时已经到了知天命的年纪了，身材瘦削，但体格很健壮。

他读骑士小说入了迷，发了狂，立志要当一名除暴安良、锄强扶弱的大侠士。

他准备了一匹皮包骨头的瘦马，取名为驽马辛难得；取了个不愧骑士的名字：堂吉诃德；为自己选了个村姑意中人，称作杜尔西内娅。

后来还补了个侍从——一个体型矮胖的农夫，桑丘·潘沙。

这无疑体现了主人公的单纯无知、幼稚天真。

他把幻想中的小说生活带进了现实，以至于自己丝毫不觉得这一切有什么不妥。

他坚信自己是一个伟大的骑士，是受上天的派遣来匡扶正义的。

在这一点上我个人还是能理解堂吉诃德的，我觉得他就是想入了自己的幻想中。

其实我们每一个人都有幻想的时候，不论是关于什么，只是我们分清了现实和幻想，我们明白的活在真实里，把幻想留在了脑海。

《堂吉诃德》中的“疯癫”意象

一、《堂吉诃德》中疯癫的表现堂吉诃德的 “疯癫”轻松、浪漫，充满喜剧色彩。其疯癫来自于他的狂妄自负和他对游侠骑士的幻想，他把书本上的一切都当作了真实，坚持要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到各处去猎奇冒险。他的疯癫行为很大种程度上是为了像骑士那样惩奸除恶，除暴安良，主持正义和公平，破除黑暗和腐败。在一路行侠仗义的过程中，他疯疯癫癫，
神志不清，滑稽可笑，荒唐固执，发生了一系列可笑的事情。
现实世界的一切在他的眼里都是魔法、妖怪，他拼命地模仿骑士的那一套，把牧猪女当作尊贵的公主和自己的心上人、把风车当作巨人、把穷客店当作豪华的城堡、把理发师的铜盆当作魔法师的头盔、把羊群当作军队、把苦役犯当作受害的骑士，猛冲猛杀。他履行骑士的职责，往往通宵达旦守夜，每每终夜不寐思念幻想中的情人，并不停地找人决斗。在小说中，堂吉诃德成为“骑士”就充分地体现了这种“浪漫化的疯癫”。他为那匹瘦得皮包骨头的马取名“驽难得”，想了八天，决定自称堂吉诃德· 台 · 拉 · 曼却，他将顶盔改成了头盔，并为自己找到一个意中人，并给他取名“杜尔西内娅”。这一切荒诞的行为让人捧腹大笑，充满浪漫色彩。
另外，还有堂吉诃德个人的悲剧。堂吉诃德的疯言疯语很多时候恰恰是真理，其荒诞行为的背后是他试图铲除不平、救世济贫的理想，然而他在实现理想的路上却充满路坎坷和波折。《洛丽塔》的作者纳博科夫在《〈堂吉诃德〉讲稿》中就论述了《堂吉诃德》中的“残忍”主题［３］，在小说诸多喜剧性的场景中，包含着大量残忍的内容。既有来自身体上的，如堂吉诃德在多次决斗中深受重伤，他在与风车“格斗”的过程中屡战屡败，身负重伤却依然坚持；更有来自精神上的，比如小说中诸多人物对其主仆二人无休止的作弄。而这种“残忍”与堂吉诃德的坚持不懈一道，体现着对理想的执着，为了理想他不惜忍受巨大的苦难，承受着种种艰难困苦，随时为了骑士精神准备牺牲自己的生命。这使“疯癫”意象充满了悲剧性。

唐吉坷德人物形象分析（3）

唐吉坷德人物形象分析（3）唐吉坷德人物形象分析唐吉可德只是一个手无实权的破落贵族，因此他身边的朋友可以善意取笑他，肆意捉弄他，他明摆着的错误大家也可以反驳他、规劝他，甚至采取强制措施来矫正他无伤大局的危害。

但倘若他是大权在握的大人物呢，历代帝王不是想当然的认为“权力天授”吗，哪有百姓置喙的余地？正德皇帝在宫廷大搞集市贸易，自封将军，胡闹一气，不也这样的可笑吗？然而又有谁敢逆龙鳞捋虎须？回顾几十年前，在一种莫名其妙的“理想”憧憬中，全社会都丧失冷静和理智，不顾客观实际，中华大地上演了一出出生生的“乌托邦”大戏，正是殷鉴不远，值得我们反思啊。

四.评价“这是人类思想产生的最新最伟大的文字，这是人所能表现出的最悲苦的讽刺'____陀思妥耶夫斯基“<<唐吉可德>>是一个令人伤感的故事,它越是令人发笑,则越是使人感到难过。

这位英雄是主持正义的，制服坏人是他的唯一宗旨。

正是那些美德使他发了疯。

”____ 拜伦“唐吉可德的失望招得我们有笑他，有怜他。

我们可怜他的时候，自己心上明白，他并不比我们更可笑。

”——约翰生“塞万提斯的创作是如此的巧妙，可谓天衣无缝。

主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极。

"＿＿果“我们心中都有一个唐吉可德和桑丘，我们听从的事桑丘，但我们敬佩的却是唐吉可德。

”——法郎士五．后记耐人寻味的是，唐吉可德虽然在“骑士”问题上是糊涂的，当然也是固执的，但只要一转换到方面，他就不乏真知灼见，发言往往切中肯綮，屡屡让人颔首佩服。

我想，每个人身上是不是都有一个看不见的“盲点”存在，或者说有一个“结”是自己解不开放不下的？佛教讲“无我”，曰“一切皆空”，要破除执念，但恐怕没那么容易，我们的认知虽不断在进步，但总有其局限性。

我想像着冥冥太空中，有某个人物看着我们这些蚁民日复一日地在这个星球上忙碌奔波，蝇营狗苟，互相倾扎，他或许嘲笑我们就仿佛我们嘲笑唐吉可德一般。

杨绛：堂吉诃德究竟是可笑的疯子，还是可悲的英雄？

杨绛：堂吉诃德究竟是可笑的疯子，还是可悲的英雄？堂吉诃德是个没落的小贵族或绅士地主，因看骑士小说入迷，自命为游侠骑士，要遍游世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他所崇信的骑士道。

他单枪匹马，带了侍从桑丘，出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡郁郁而死。

据作者一再声明，他写这部小说，是为了讽刺当时盛行的骑士小说。

其实，作品的客观效果超出作者主观意图，已是文学史上的常谈。

而且小说作者的声明，像小说里的故事一样，未可全信。

但作者笔下的堂吉诃德，开始确是亦步亦趋地模仿骑士小说里的英雄;作者确是用夸张滑稽的手法讽刺骑士小说。

他处处把堂吉诃德和骑士小说里的英雄对比取笑。

骑士小说里的英雄武力超人，战无不胜。

堂吉诃德却是个哭丧着脸的瘦弱老儿，每战必败，除非对方措手不及。

骑士小说里的英雄往往有仙丹灵药。

堂吉诃德按方炮制了神油，喝下却呕吐得搜肠倒胃。

骑士小说里的英雄都有神骏的坐骑、坚固的盔甲。

堂吉诃德的驽骍难得却是一匹罕有的驽马，而他那套霉烂的盔甲，还是拼凑充数的。

游侠骑士的意中人都是娇贵无比的绝世美人。

堂吉诃德的杜尔西内娅是一位像庄稼汉那么壮硕的农村姑娘;堂吉诃德却又说她尊贵无比、娇美无双。

那位姑娘心目中压根儿没有堂吉诃德这么个人，堂吉诃德却模仿着小说里的多情骑士，为她忧伤憔悴，饿着肚子终夜叹气。

小说里的骑士受了意中人的鄙夷，或因意中人干了丑事，气得发疯;堂吉诃德却无缘无故，硬要模仿着发疯。

他尽管苦恼得作诗为杜尔西内娅“哭哭啼啼”，他和他的情诗都只成了笑柄。

但堂吉诃德不仅是一个夸张滑稽的闹剧角色。

《堂吉诃德》也不仅是一部夸张滑稽的闹剧作品。

单纯的闹剧角色，不能充当一部长篇小说的主人公，读者对他的兴趣不能持久。

塞万提斯当初只打算写一个短短的讽刺故事。

他延长了故事，加添了一个侍从桑丘，人物的性格愈写愈充实，愈生动。

塞万提斯创造堂吉诃德并不像宙斯孕育智慧的女神那样。

智慧的女神出世就是个完全长成的女神;她浑身披挂，从宙斯裂开的脑袋里一跃而出。