资本原始积累的刀光剑影

由资本原始积累看社会主义道路
——《资本论·所谓原始积累》读书笔记我坐在书桌前，目睹着中国特色社会主义如火如荼的建设。

在这样的年代，我本来可以看看这繁华的世界，可以体验禁书的刺激，可以追随货币硝烟的跌宕。

而最后我的指尖还是擦去了厚厚的、历史沉淀下来的灰，翻开《资本论》找寻岁月变迁中广大劳苦之众以血泪濡毫的那些篇章——原始积累。

究其原因，其一，我觉得数典忘祖不是个好品格；其二，我也想一览马克思雄辩的言辞，以替代前几年中学阶段教学的灌输，还原一个最真的革命形象。

当然，如果有意外的收获，则是令人不胜欢喜的。

首先，我就我所阅读的《资本论·所谓原始积累》进行一个宏观上的介绍。

本章第一节可以算作是总述，提出原始积累并不是田园诗；接下来的五节分别阐述了原始积累中对农村居民土地的掠夺、剥削者的血腥立法、租地农场主的掠夺、农业革命和国内市场的形成和工业资本家的产生，这一部分是对原始积累的展开；最后作者在第七小节“资本主义积累的历史趋势”中以洗练的文字描写了资本主义积累从原始积累阶段到敲响“资本主义私有制丧钟”的阶段，最后指出资本主义制度最终会被自己否定，然后重新建立一个更加先进的制度。

在本章的结构上我们可以看出，马克思的思维是很缜密的。

同现当代我国的一些滥造的论文比起来，至少说《资本论》的这一章是不仅结构逻辑关系清晰，还在行文中运用了很多生动的比喻，使论证更为活泼。

他的著作乍一看比较深奥，那只是因为我们没有经历过那样一段历史，也没有相应的文化背景。

在对本章的结构有所了解之后，我将开始对这三个部分做一个浅析。

在本章的第一节——“原始积累的秘密”中，作者首先提出了一个关于资本运作的循环，“资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本会议生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提”，借这个循环提出资本主义积累前的原始积累的假定。

然后，作者吐露了对原始积累的愤恨，说“原始积累的方法绝不是田园诗式的东西”。

接着，作者在阐述了资本转化和资本主义社会经济结构之后，开始了向英国这个极为典型的例子衔接的工作。

原始积累不是像资本家吹嘘的那样美好，就像历史也不是我们今人想象中的那么简单一样。

这种“不美好”在接下来的五个小节中得到了最好的体现。

在残暴的原始积累中，农民的屋舍被拆除，农民们被强行赶出自己的房屋，地租飞涨，人们食不果腹。

这是一个怎样民不聊生的境况，使得伊丽莎白女王也不得不在巡视之后感慨“穷人到处受苦难”！下层人民生活的极端恶化是资本家攫取巨额利润的前奏。

大量的失地农民被抛入市场，无业游民遍地都是。

在15世纪末血腥的立法开始以后，无辜的农民们被当做奴隶一样对待，被鞭打、被监禁。

他们的脸上被打伤奴隶字样的烙印，他们的身体被锁上镣铐和铁环，甚至不许行乞、不许不被人使用。

农民被迫成为工人以后，又被雇主剥削。

他们的工资极低，因为雇主支付的高额报酬将给自己带来拘禁的惩罚；他们被禁止结社，连反抗和商榷都不被允许。

在殖民地，作者提到了这样一个数据，“爪哇的巴纽旺宜省在1750年有8万多居民，而到1811年只有8000人”。

在印第安人的这段血泪史里，“新英格兰的清教徒，1703年在他们的立法会议上决定，每剥一张印第安人的头盖皮和每俘获一个红种人都给赏金40磅”。

他们在殖民地的无恶不作仅仅用了一个借口来解释，那就是这样的行为是“上帝和自然赋予他们的手段”。

即使是在资本主义工场手工业发展到了18世纪末，工人们也依旧被虐待着。

无数的儿童在皮鞭下干活，他们饿得骨瘦如柴，每天还要工作12小时。

他们被迫不分昼夜地轮班，以至于“床永不凉”。

本章的最后一小节总结的趋势实际是这样的，从前的劳动者生产资料私有权解体之后进入了资本原始积累的阶段，随即生产资料高度集中，生产社会化程度不断提高，最后资本主义的外壳则容不下这样的规模了，这是自己被自己否定，是历史发展的必然结果。

作者在这
一小节简短的叙述中流露出对资本主义被社会主义取代的希望，还指出“以个人自己为基础的分散的私有制转化为资本主义私有制……是一个长久得多、艰苦得多、困难得多的过程”，以说明社会主义取代资本主义的信心。

但是，对这一部分的理解，我个人看来，不应该是据此认为“以社会的生产经营为基础的资本所有制转化为社会所有制”是一个很容易的过程，因为我们不能片面地看到转化之后的制度是“人民群众剥夺少数掠夺者”，还要看到资本主义生产方式突破外壳也绝非一朝一夕的事。

就我所阅读的这《资本论》的一小部分当然不能全面地使我形成对马克思著作的全面印象，但是即使是管中窥豹，也能够领略到马克思在创作之时对读者的负责，或者说对学术道德的尊重。

这种负责和尊重可以从作者的独立思考而不抄袭、引用文献一一注明表现出来。

作者渊博的知识是我们无法比拟的，但是这种学术品格，吾辈需践行之。

再来谈谈马克思思想对与错的问题。

大概是从西方和平演变的时代开始，信奉资本主义的人比以前多了起来。

他们在资本主义物欲横流的风潮中丧失了控制自己大脑的能力，也在我们国家网络世界的兴起中丢掉了独立分析的本事，开始片面地认为资本主义国家不管是从经济发展、法制建设还是生活水平、环境状态都明显地超过了社会主义国家，人云亦云地得出社会主义制度比资本主义制度差、马克思主义在现在已经不再适用的结论。

对于这种结论，我的看法是，他们是极为不负责的。

他们仅仅看到了世界上最富有的十个国家是资本主义国家，而忽视了世界上最贫穷的48个国家也是资本主义国家。

以这种错误前提推出的结论首先在逻辑上就不具有说服力。

更何况，从另一方面来说，即使资本主义国家目前全都比社会主义国家发展得更为先进，也不能说明制度上的问题。

关于这一点，我们之前在阐述“所谓原始积累”这一章最后一节的时候也提到，虽然不能一蹴而就，但是假以时日我们还是能显示出社会主义制度的优越性的。

此外，他们很多人还认为马克思思想是错的，或者说这种思想在我国的实践是错的。

对于这种说法，我们应该客观看待。

首先，马克思学说即使在目前来看多么科学，也仅仅是一种学说而已，我们没必要将它神化。

其次，我们看到，可能更确切地说，是运用马克思学说的人犯了错，而不能说是马克思思想本身的错。

很幸运地在这一章看到了马克思阐述资本主义制度发展的源头和终点，在他的论证中我觉得我对社会主义制度还是很有信心的。

虽然我们在建设过程中会有挫折，但是资本主义国家不是每隔一些时候就会有一次萧条么？所以我觉得，信心，可能就是我读这部分《资本论》的最大收获吧。