左右为难中国当代思潮访谈录
做一个合格学术共同体的合格成员——童世骏教授访谈录
做 一个合 格学术 共 同体 的合格成 员
童世骏 教授访谈 录
。童世骏 ●吴芸茜
一
．
西 方 哲 学 与 中 国现 代 社 会
楚。 ● 您 从 大 学 起 就 开 始 关 注西 方哲 学 ， 同 时 您 研 究 的 问题 有 不少 具 有 相 当强 的 现 实 关 怀 。 是 否 认 为 西 方 你
● 童 老 师 ，您 认 为 您 走 上 哲 学道 路 有 一 定 的必 然 性 吗？
Ｃ 很 难 说 。我 最 初 接 触 哲 学 ，还 要 追 溯 到 在 崇 明 哲学 的理论 与当代 中国的现实有很重要的联系？ Ｃ 西方哲学形成和传播的语境 与当代中国有很大 农场 工作的时候 。尽管我 １７到 ， 因为我童年在浙江萧 山外婆家度过 ， 前 区别 ，但当代中国毕 竟也具有现代性 ，光这一点 ，就意 但 提 但 上学 ，因此 中学毕业后 、上大学以前 ，还有时间在农场 味着西方哲学 与当代中国有相关性 。 我最初对西方哲 学感兴趣 ，主要是一种学术兴趣 ，或许也 与我的外语基 当了三年 “ 农业工人” ９ ５ 。１７ 年下半年 ，我被选拔参加
维普资讯
２ ０ 年第 ３ ０６ 期
（ １７ ） 总 ８期
中文 自学指 导
Ｒｅ ｅ ａ ｄ ｖｉ ｗｓ ｎ Ｒｅ ｅ ｒ ｈ ｎ Ｃｈｉ ｅｓ Ｌｉ ｅ ａ ｕ ｅ ｓ ａ ｃ ｏ ｎ ｅ ｔ ｒ ｔ ｒ
Ｎ ３ ２ ０ Ｏ． ， ０ ６ Ｓ ｍ Ｎ １ ｕ ０． ８７
知 ，我正准备改报理科 ，却来 了扩招通知书。进校以后 第一篇专业文章的？ Ｃ 在 本科三年级 ，与老 师合写文章发表在 “ 学术 发现 ，政教 系这 个扩招班 的分数其 实比 另外 三个班要
新华文摘 转载 。研究生期 间也发 高 ，究竟是什 么原因第一批没有录取 ， 我们现在都不清 月刊 上 ，该文被 “
于泽远 左右之争中的官方底线
于泽远左右之争中的官方底线围绕着将军与学者激辩“颜色革命”、《红旗文稿》指控三名微博大V（网络意见领袖）“反党”等话题，互为对手的中国左右舆论近日又打上了口水仗。
新华社、《人民日报》等主流官媒仍对此类争论保持“不介入”的中立姿态，让外界对官方的态度多有揣测。
《求是》杂志社旗下的《红旗文稿》上周日发文，不点名抨击拥有众多微博粉丝的经济学家茅于轼、房地产商任志强和演员孙海英等大V“公开污辱”中共和社会主义制度，频频设置挑衅性议题向政府发难，而面对这些错误言论，官方“批驳的声音仍然势单力薄”。
文章将微博上的政治思想舆论总体上分为拥护社会主义的“红色地带”、态度暧昧不明的“灰色地带”和诋毁攻击中共领导和社会主义制度的“黑色地带”，抱怨“红色地带”发出的声音经常会受到网络水军有组织的围攻，孤立无援，有关部门和一些官媒却抱着“没原则、无纪律、和稀泥”的“老好人”思想，明哲保身，助长了错误言论的嚣张气焰。
文章呼吁宣传思想工作部门要和“红色地带”的意见领袖、群众保持密切联系，给予支持，不要让他们变成微博上孤军奋战的“义勇军”；“要严厉打击反党反社会主义的“黑色地带”，不能让他们的微博言论不受约束。
”尽管《红旗文稿》也算是“根红苗正”的官方媒体，但这篇痛斥微博上“反党”声音泛滥、提醒官方防止敌对势力操纵民意的“正义之声”却没有得到其他官媒战友的支持和呼应。
无独有偶，本月6日几名解放军“将军级名嘴”与自由派学者激辩“颜色革命”后，新华社、《人民日报》等主流官媒采取不报道、不讨论、不介入的“无视”立场，仿佛这场在网络上引发热烈讨论的辩论并不存在。
倒是一向大胆敢言的《环球时报》不吝纸墨，及时评论这些意识形态领域的“斗争新动向”。
不过，被有些人视为“有民粹倾向”的《环球时报》也没有简单地判定谁是谁非，而是站在相对超脱的角度指出辩论双方的不足。
例如，该报在题为“‘反党’和指人‘反党’者都需敢当”的社评中，直接质疑《红旗文稿》是否真的“代表官方”。
当今中国亟待解决的十大课题——《当代思潮》杂志主编、著名理论家段若非教授访谈录
当今中国亟待解决的十大课题——《当代思潮》杂志主编、
著名理论家段若非教授访谈录
刘鄂
【期刊名称】《领导广角》
【年(卷),期】2000(000)005
【摘要】我们在新世纪的总任务是建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴。
为了达到这个宏伟壮丽的总目标，需要总结建国五十年的历史经验教训和国际共产主义运动的经验教训，面对时代发展的新特点、世界政治的新格局、高科技的大发展、社会的大变革、历史的大趋势，深入研究和切实解决一系列十分重大而又相当困难的理论和实践课题。
【总页数】3页(P14-16)
【作者】刘鄂
【作者单位】特约记者
【正文语种】中文
【中图分类】F426.7
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2010 10 直面矛盾 重建社会 访谈郭于华
直面矛盾，重建社会——专访清华大学社会学系教授郭于华特约记者卢思骋发自北京本年4 月，清华大学社会学系社会发展研究课题组(下称课题组)发表《以利益表达制度化实现社会的长治久安》报告，报告指现有的维稳思路和工作方式不足以化解日益增多的社会矛盾和冲突，提出〝必须彻底转变思路，形成维护社会稳定的新思维，把利益表达和社会稳定作为同等重要的双重目标，以法治为核心，推进市场经济条件下利益均衡与利益表达的制度化建设，形成社会长治久安的坚实基础，〞引知识界和媒体的热烈讨论。
近日，以清华社会系孙立平、郭于华、沈原、景军等，再加上政法大学应星和毕向阳、北京大学周飞舟所组成的课题组，发表了《走向社会重建之路》，为直面当下社会矛盾和出路的系列报告之二。
报告开编就指出，中国经过了三十年市场化改革，经济社会生活在日益复杂化，对社会治理能力提出了更高的要求，急需一种更为有效的治理结构以应对这种挑战。
报告提出只有〝通过社会的重建，形成政府、市场、社会相互配合的治理结构〞，三者相辅相成，互补不足，，而非〝造就一种更强大的权力来包打天下〞，才能达致更有成效的治理能力。
《南风窗》特约记者卢思骋于共和国六十一岁当日，访问了课题组的郭于华教援。
《南风窗》：当前的社会矛盾越来越深刻，执政党近年做出许多努力，致力构建和谐社会。
但是我们观察到，这种努力有时却吊詭地陷入一种〝维稳，越维越不稳〞的怪圈，个别一些地方本末倒置，〝维稳〞反客为主，变成目的，〝和谐〞成为动词，化作手段。
课题组如何解读这个现象？郭于华：课题组的第一份报告，主要讨论这种传统维稳思路，实际上把社会稳定与民众的正当诉求和利益表达对立起来，维稳变相压制了民众的正当利益表达，〝越维越不稳〞的怪圈就这样形成。
因此，我们报告的核心观点，就是把维护社会稳定和使人民有正当的利益表达两者一致起来，所以提出〝维权就是维稳〞、〝维权才能维稳〞的建议，这里面要维的权，当然指的是合法的权益。
这是化解社会矛盾的一个重要方式，让社会有一个正当的机制，容许不同群体之间进行利益博弈。
20年中国社会的解构与重构李北方
20年中国社会的解构与重构李北方作者：来源：《畅谈》2012年第05期邓小平“南方谈话”为处于彷徨中的中国指出了一个清晰的发展方向，自此，中国的社会结构和社会形态开始了深刻而系统的蜕变，20年间俨然再造了一个新的中国，也在开启着一个新的轮回1992年底，黑龙江省木林县原政协副主席蒋开儒到了深圳，有感于所见所闻，他写了一首歌词，后经高手点化，这首歌成了歌颂第二代领导人的代表性曲目。
这首歌就是《春天的故事》，歌词用诗意的笔调描写了邓小平在那一年年初的南巡：“1992年，又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇，天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆。
”歌中的描述并不为过。
邓小平“南方谈话”为处于彷徨中的中国指出了一个清晰的发展方向，自此，中国的社会结构和社会形态开始了深刻而系统的蜕变，20年间俨然再造了一个新的中国，也在开启着一个新的轮回。
但即使往正确的方向上再多走一小步，一切开始变得不一样。
向钱看!向前看!由于众所周知的原因，中国社会在南巡前的近3年经过了一段沉闷的煎熬，但平静的表象下，热情像火山岩在地下汹涌，寻找宣泄的出口。
终于，邓小平打开了这个盖子，并规定了热情喷发的方向。
这个方向可以简单地归纳为：搞经济。
股票市场热了起来，1992年8月7日，深交所宣布发行国内公众股5亿股，发售抽签表500万张，申购者最多可持10张身份证购买抽签表，每张抽签表可认购1000股。
两天内，150万人涌入深圳，大量外地身份证通过邮局寄来，300个发售点前排起长龙，排队的人互相抱着腰不敢松手，苦等两个昼夜。
最后，没有多少人买到抽签表，觉得受了愚弄的人们聚众闹事，商店被砸，警车被焚。
在新疆做小生意的唐万新看准机会，请了5000人到深圳“旅游”，帮他排队买抽签表，由此大发一笔，奠定了后来风生水起又轰然倒塌的德隆系的基础。
深圳街头的这个景象完美地诠释了热情的爆发，也为接下来20年的中国社会写了注脚。
中国人对挣钱的渴望从未表现得如此强烈而直白，以至于整个社会都充斥着市侩和急功近利的气息。
周立波访谈
周立波访谈记者：张建魁李鹭芸人间杭州四月天。
春日的杭州，不仅风景美，新鲜事也多。
4月13日下午，杭州国际会议中心涌进一群群记者。
浙江卫视为当晚开播的新一季《中国梦想秀》节目，在这里举办新闻发布会，周立波出席并在会上回答了很多提问。
会后，在16层的一个会客厅里他接受了环球人物杂志记者的独家专访。
周立波依旧是“西装革履光可鉴人小背头”形象。
一见面，他就和记者调侃，“国家应该好好保护我这样的公众人物，我经常受到你们媒体的各种伤害，好在我内心足够强大”。
一边说，一边脱掉外衣。
虽然天不热，周立波还是夸张地打开一把大折扇，放在胸前摇了摇。
周立波嗓子有些嘶哑，说话声音有时很低。
这些客观原因拉近了记者和他的距离。
“我是一个伟大的人”环球人物杂志：很多人喜欢你，但讨厌你的人也不少。
作为一个争议人物，你如何给自己下个定义？周立波：我这个人是没有可比性的。
我并不是一个艺人，但我曾经是一个很伟大的上海滑稽演员，上世纪80年代的时候我就是了。
无论别人愿不愿意承认，都不影响这个事实。
环球人物杂志：曾经是？那现在你是个什么样的人？周立波：哦，当然了，我现在也是个伟大的人。
因为这么多年从来没出过像我这样的人。
我很会给自己定位，我现在把自己定位为海派清口创始人、独立艺术家周立波。
海派清口创始人应该比较好理解。
什么叫独立艺术家？就是不受任何机构或个人牵绊，我有自己独立的主张、独立的观点、独立的人格、独立的追求，有自成体系的理论，包括我独立支付养老金、失业保险金、公积金、医疗保险金，等等。
当今中国艺术家很多，但是很多不够权威，我是蛮另类的。
我觉得艺术家在台上会把每次演出作为一次艺术的展示，但别人是把它视为工作，而我则把每一场演出视为一次享受。
我再苦再累也不认为这是在工作，因为一谈到工作就会谈到利益，就会谈到投入和产出。
我的投入和产出不能这样去衡量，早在两年前我就是全中国出场费最高的人了。
环球人物杂志：出场费方便透露吗？周立波：这个我觉得意义不大，但是有一点是方便透露的：我这次回到浙江（卫视），媒体不会对艺术本身有太大兴趣，而是有人一上来就追问给我的加盟费是不是8位数。
左右之争
左右派是西方的词汇，自从近代以来几乎成了中国共产党政治的主旋律，几乎重大的政治事件都能扯到左右派。
第一次是大革命失败，陈独秀犯了右倾投降主义，被赶下台。
接着上来的李立三，瞿秋白等等又开始与国民党硬拼，后来被赶下台，犯了左倾冒险主义。
后来毛主席领导下中央苏区不断扩大，后来博古李德又说毛主席犯了右倾逃跑主义，太保守，他们上来又犯了左倾冒险主义，最后丢失根据地，开始长征。
再后来就是王明的右倾路线，间接导致了皖南事变的重大损失。
解放后，前三十年，一直是防右，最后发展到高峰—文化大革命。
后来三十年又开始打左派，防左，一直到最近几年，防左的口号才不提了，代替的是既不走老路，也不走改旗易帜的邪路。
然而树欲静而风不止，关于左右的辩论，讨论，争论一直没有间断。
左右的斗争贯穿了中国共产党从成立到现在，一个西方的文化的产物，却在一个东方民族的政党中占据如此重要的地位，这充分说明了中国共产党的成立本身就是西方冲击中国之后的产物，是中华文化开始吸收西方文化的产物。
这个产物为什么不是国民党呢？国民党应该说是中国传统政治文化和秩序的继续，他面对日本的节节败退，对西方的依附，以及面对装备远远低于自己的共产党部队的土崩瓦解，完全说明这个政党的腐朽的本质，他没有能力带领中华民族走向前进。
也许有的人会说国民党也是西方文化冲击下的产物，这个要看他的基层组织，即社会细胞结构。
就军队而言，国民党保留了旧中国军队的传统，突出的表现就是抓壮丁和随便打骂士兵，抗战时期国民党军官折磨死的士兵数量与日本鬼子打死的国军士兵数量有一拼。
就社会经济组织而言，国民党代表的是大地主阶级，官僚资产阶级以及洋人的利益，这明显是清末洋务运动的产物，是腐朽文化的产物。
所以中国近代的左右问题在国民党里面表现的不是主流，国民党主流的还是个人权利的争夺，是中国文化里面腐朽的东西，而在共产党里面却表现的很明显，这也说明了共产党吸收了西方文化的精华，并开始与自身固有的文化融合。
中国当代青年群体中的新右翼思潮
中国当代青年群体中的新右翼思潮作者：洪恺进入2016年之后，近年一直呈抬头趋势的右翼浪潮更加凸显，成为席卷全球的政治现象。
在美国，围绕总统大选，共和党竞选人特朗普所代表的孤立主义、贸易保护主义、对移民和少数族裔的不友好态度等右翼主张，吸引了众多支持者。
在欧洲，随着难民危机的加剧，以及奥地利自由党等右翼政治力量的上台，二战后努力培育了半个多世纪的欧洲价值观受到冲击，分离主义和民族主义加速蔓延。
如果我们对右翼思潮做一种保守的、民族主义的大致理解，那么伊斯兰世界更早就开始了保守化的过程。
直观上看，这轮右翼浪潮是对2008年以来世界范围内经济动荡和政治变革的反应，但它同时也是一种源远流长、根深蒂固的社会思潮和政治观念。
本文就是在大众思潮层面所做的一个观察。
作为一种现象，这一轮右翼浪潮的构成非常复杂，很难用具有概括性同时又足够准确的定义去描述，但它至少有以下几个鲜明的特征：一是主要依托互联网和社交网络传播，二是以青年为主体，三是和本地政治议题相结合，四是彼此之间呈“文明的冲突”状态。
早已深嵌全球化结构之中、拥有便利资讯的中国年轻人，自然能够感受到这股右翼浪潮，并作出自己的反应。
如果从发生时间上做一个归类，而不深究具体事件的内在逻辑，我们甚至可以把台湾“反服贸”和香港“占领中环”也看做这股青年浪潮的组成部分。
中国大陆的年轻人在一系列网络事件中，也显示出对右翼思潮的不同态度，这些态度背后的观念分化，反映了近年来中国部分青年群体中的一些思想动向。
特朗普现象与帝吧出征此次美国大选中“特朗普现象”在部分中国年轻人中引起的反应，是观察这轮思潮起伏的一个入手点。
在国内一些年轻人聚集的网络社区上，大量跟帖站在了支持特朗普的一方。
这是一件令人颇感讶异的现象，因为特朗普所秉持的政治立场和政治观点与中国语境相隔十万八千里，这种奇妙的情感唤起必定有其特殊原因。
原因之一是，特朗普的中国支持者中间，有很多是在美国读书或曾经有过留学经历的中国年轻人。
左右为难——中国当代思想界之一瞥
左右为难——中国当代思想界之一瞥
萧三匝
【期刊名称】《中国民商》
【年(卷),期】2013(000)001
【摘要】中国当代思想界之形成，始于1980年代。
那是一个举国振奋的时代，也是一个最具改革共识的时代，共识是：“贫穷不是社会主义”，中国必须摆脱教条主义与政冶浪漫主义，让人民过上好日子。
基于上述共识，政冶家有效推动改革进程，理论家积极论述这种改革的合法性，社会大众踊跃地投身改革的洪流。
【总页数】2页(P68-69)
【作者】萧三匝
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
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5.左右为难——中国当代思想界之一瞥 [J], 萧三匝
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新闻采访实例分析
新闻采访实例分析分析一 20110717 期《风云对话》本段分析材料源自于凤凰卫视《风云对话》 20110717 期，阮次山采访的人物是新任韩国驻中国大使李揆亨。
我认为此段采访可以表现出阮次山先生清晰的采访思路和准确严谨冷静的采访态度，值得我去学习分析。
《风云对话》作为一档时政类的采访式的谈话节目，约请的都是世界各国政坛举足轻重的风云人物，其邀请的嘉宾，多与当下时政背景相契合，这就在访谈中需要克服诸多困难，做为国与国交流的一个平台，客套话怎么说，说多少，什么时候说，如何切中问题要害而不冒犯对方，又如何引出观众感兴趣的敏感话题？如果采访的问题都是些陈词滥调尽是外交辞令官文气质，观众必然会失去兴趣从而失去收视率如果问题没把握好尺度，又可能会造成不好的政治影响，那么我们且看著名时事评论员阮次山是如何表演他的嘴上功夫的。
我们来看阮次山的第一个问题，他问李揆亨，从 90 年代在中国任职到这次再度前来，对中国有什么深刻的印象么，李揆亨大使在交通和国际地位上做了比较深入的分析，高度赞扬了我国。
上大家知道，这几年中韩两国在文化上出现了不少的争执，许多中国民众都对韩国抱着厌恶的态度，那么一上来提一些尖锐的问题是很不合时宜的，有必要给电视机前的观众朋友们一点糖吃吃，听听赞扬，虽然有些俗气，但是确是很好的为本期的核心目的“中韩友好的发展，繁荣，增进互信交流和理解”奠定了基调。
双方有客套话开场，拉近了主持人与李揆亨大使，与观众之间的距离，萌生一些好感。
之后，阮次山进一步“加深友好”，抛出了第二根萝卜，就中韩金融危机之后的双边贸易和经济交流向李揆亨大使提问，当然，李大使也不会错过这个机会了，大侃特侃，高度赞扬起了双方迅速发展，不断加深，全面合作的双边关系，从而进一步拉近了观众与这位韩国大使心理距离，提升了友好气氛，让观众了解双方经济关系上的亲密无间，紧接着，阮次山举了北京众多的韩国汽车，受欢迎的韩国手机等例子，似乎是为李大使证明他的观点，从而把友好的交流气氛拉到了一个最高潮。
精英的大联合
精英的大联合精英的大联合——萧三匝在山东企业家俱乐部上的演讲大家下午好!今天很荣幸有机会到山东和大家见面交流，我个人也是非常喜欢交朋友的一个人，希望通过这次活动交到更多的朋友。
我个人从小就喜欢思考两个问题：一是何为有意义的人生；二是何为优良的政治秩序。
我想这两个问题对在座的各位企业家是有意义的。
低头走路、好好经营自己的企业是对的，但也需要抬头看看天，否则可能走到歧路上去。
《左右为难——中国当代思潮访谈录》这本书实际上是我求学问道的过程的记录，基本上可以说是一个学习报告。
同时，我也直接发表了对几大思潮的看法。
我希望通过这本书来回答我一直以来思考的第二个问题：何为一个优良的、可期待的政治秩序?在接下来的环节中，我给大家粗略地勾勒一下中国当今各大思潮，它的历史产生、它的主张、它的优劣、它的现实针对性以及出路，最后，综合起来看这些思潮，我们应该得出什么结论。
另外一个，企业家、精英人士的责任何在。
要讲当代思潮，一定就牵扯到一个关健词——左右。
何为左右?“左右”当然不是纯粹的方位词，不过它跟方位也有关。
“左右”作为一个政治词汇诞生于18世纪的法国大革命。
法国大革命期间，议会开了很多次会，探讨国家走向，几乎每一次会议，贵族阶层的人都坐在议会右边的议席，平民阶层的人坐在左边议席。
贵族赞成渐进式改良，平民主张大革命，大革命就要推翻王室，要杀国王的头。
最后的结果大家都知道，革命派占了上风，然后是革命不断，持续了很多年的时间。
讲这个典故是为了说明所谓的左派就是革命派、激进派，所谓的右派就是指渐进改良派。
当然左右一词在当代中西语境中的含义有别，但基本上，对中国来讲，右派就是指自由主义，左派中又分几类，其中重要的一类是新左派。
自由主义是中国当前非常大的一个思潮。
自由主义的关健词就是自由。
古代汉语中没有自由这个词，它是由日本转译过来的，我们现在很多政治学名词都是转自日本，比如民族、政治、共产党等等这些词，以前在中文语汇里是没有的。
试论中国的新左派思潮
试论中国的新左派思潮新左派思潮的出现，反映了当时社会的时代背景。
因此，我们可以通过对新左派思潮的研究来解决某些社会现实问题。
通过对新左派思潮的产生原因、背景、主要观点的分析，试图通过辩证的观念来寻找新左派在当今中国存在的价值，同时认清它对社会实现的危害。
新左派观点危害新左派是20世纪60年代，首先在美国人文科学研究领域掀起的一种社会思潮。
1959年美国学者威廉•威廉斯出版《美国外交的悲剧》，它的出版标志着新左派登上了历史的舞台。
新左派没有独立、系统的理论体系，它自称研究分析资本主义国家的政治与经济问题是在马克思主义原理的基础上建立的。
他无情地批判资本主义的政治体制和美国霸道的外交政策。
这种思潮在60年代广泛传播，70年代后渐进减弱。
而中国的新左派在20世纪90年代舞台兴起，它不是独立地登上我国历史的舞台，而是与自由主义激战的形式在我国思想界拉开帷幕。
在当时它对思想界产生了很大的影响，得到众多知识分子的重视。
它之所以在中国产生，有其原因和背景。
一、新左派思潮产生的原因与发展背景（一）新左派产生的原因“左”的革命文化思想一直扎根于新中国革命，使得部分知识分子受“左”的思维的影响，因此它对中国历史产生了深远的影响。
新民主主义革命时期：李立三的“左”倾冒险、瞿秋白的“左”倾盲动，再到王明“左”倾冒险。
以及后来的文化大革命的“左”倾思想对革命和社会主义事业造成重创。
虽然我党对纠“左”的思想从未停止过，但它本身已经存在于一定的坚实基础之上，那么它就不可能一蹴而就的灭亡，我们必须时刻高度警惕对其控制与打压它，最终让它无生存之地。
同时我国的学术理论还处于初创阶段，它包括新左派思潮。
新左派思潮的思维发展路径与文化大革命大相径庭，它还没有独立成一理论流派，因此它有存在的必要来申明它的政治立场与观点。
（二）新左派发展的背景中国的新左派的发展比西方的新左派发展晚，它兴起于20世纪70年代，而直到90年代才受到知识分子的关注。
秦晖 我不在乎成为
秦晖我不在乎成为“左右公敌”2014-01-07 02:30:24 新京报秦晖清华大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师。
我们时代少有的百科全书式的学者。
主要研究方向为农民史与经济史。
《共同的底线》作者：秦晖版本：江苏文艺出版社2013年3月秦晖以其惯常严整、锋利的逻辑，刀刻般论证了持守共同底线对中国改革、宪政转型成功的意义。
秦晖的写作，还予以我们十分珍贵的馈赠：通过“问题无禁区，‘吵架’有底线”原则，再次展示了思想的力量。
【致敬词】社会转型前夜，往往是“主义”纷争的时候。
不怕主义之争，怕不知所争为何，更怕围绕伪问题争论到最后。
秦晖《共同的底线》，剑锋所指，首先就是充斥着假问题、伪争论这一令人尴尬的现象。
在基本人权和社会保障都尚待增强的情况下，亟待建立的是“治权民授、权责对应”机制，是“左派”要更多自由，“右派”要更多福利，是走出超经济、超政治、超权利强制时代，而不是在限制抑或扩大政府权力问题上转圈——这应是纷争各方持守的“共同底线”。
秦晖以其惯常严整、锋利的逻辑，刀刻般论证了持守共同底线对中国改革、宪政转型成功的意义。
秦晖的写作，还予以我们十分珍贵的馈赠：通过“问题无禁区，‘吵架’有底线”原则，再次展示了思想的力量。
我们把这一奖项授给秦晖，以表彰作为知识人直面真实问题的情怀，求道说理的学术精神，以及不惧亮明观点、善于争论的战士风范。
同时，对作者带给我们的酣畅淋漓的阅读享受，表示由衷谢意！（by 刘苏里）这本书共同的底线是“应然”的这本书收集的文章最早是1996年写的《“制度创新”还是制度复旧》，最晚是2003年写的《权力、责任与宪政》，虽然结集时有些文章小有增补，但基本上还是十年乃至十几年前的旧作了。
以前曾两次结集都因故作罢，这次过了这么多年终于出版，当然首先是由于我相信这些文章涉及的问题并未过时，仍有出版价值，但是出版后却能如此受欢迎，还是有点出乎我的意料。
有位评论者说：这些旧作新集，而仍能受到如此关注，这是秦晖的幸运，却不是中国的幸运，因为这说明这十多年来我们在解决这些关系社会前途的重大问题上进展甚微。
两种危机与三大思潮笔记
两种危机与三大思潮笔记
思想史是全方位不是某个学科，思想史研究对象是在时代和社会中产生重大影响的公共思潮、公共观念。
求真与求解
学习思想史需要具有独立思考能力和想象力
同情性的理解
当下与历史的对话
一、中国价值意义的危机
晚清以来中国面临的危机：社会政治的危机和价值意义的危机
五四：民主与科学
心灵危机价值观世界观
儒家天人合一的宇宙，以“仁”为核心的人生观心灵秩序崩溃
意义危机表现：道德取向的危机（德性伦理、规范伦理）
精神取向的危机
文化认同危机（儒家的“天下”）
科学与人生观的大讨论
经验论的科学主义：胡适、丁文江、吴稚晖
唯理论的科学主义：
1、经验论的科学主义
事实和价值分离
“去魅”是德国社会学家韦伯对现代性的一种概括。
他认为现代化过程是去神秘和去神圣化的过程。
自由主义主张个人的自由发展，强调个性自由，但并没有指出人生的终极信仰的方向。
经验论的科学主义并不能解决人的思想问题，没有解除人们心灵危机。
2、唯理论的科学主义
黑格尔人的自由在有认识必然性。
唯物主义的科学主义强调的是服从历史客观规律，以此来取代个人选择的自由。
二、社会政治危机
自由和平等
自由主义不能解决平等社会主义思潮
中国二十世纪二三十年代出现的三大思潮：自由主义、马克思主义、文化保守主义
文化保守主义：梁漱溟、“学衡派”、“新儒家”
老“内圣”如何开出新“外王”
蒋庆《政治儒学》儒教宪政主义
自由主义：无法解决心灵问题
马克思主义:。
锵锵三人行文字版
锵锵三人行文字版8月25日《锵锵三人行》周轶君：国家越是封闭社会思潮越开放凤凰卫视8月25日《锵锵三人行》，以下为文字实录：窦文涛：《锵锵三人行》，咱们小君君，我怎么跟着他也叫你小君君了。
周轶君：别这么叫，我不小的了。
马家辉：不要跟我抢好不好，幼婷已经抢掉了，小君君轮到我了吧，小君君别理他。
窦文涛：你为什么这么迷恋小君君呢？马家辉：我讲过了，我对高挑的女生。
周轶君：我正好坐他对面而已，他总不见得迷恋你吧。
窦文涛：你算很高的吗？马家辉：在我眼中嘛，高挑，不一定是高，是高挑女生，而且那一天她穿的衬衫，我对高挑穿衬衫的女生是没有抵抗能力的。
窦文涛：那街上太多了。
马家辉：所以我基本上不出去，老婆不给出去。
窦文涛：最近咱们轶君我觉得也是云游四海，你现在的生活状态很好。
周轶君：主要是有点时间，比较闲。
窦文涛：对，又有了孩子，又有老公。
马家辉：又有孩子，我怎么不知道？周轶君：跟你没关系。
马家辉：吓我一跳。
窦文涛：一个女人该有的都有了，有很好的家庭。
周轶君：我总觉得你现在该转折了，赶紧转折。
窦文涛：有知识，有文化。
马家辉：她不是跟我讲你老公吗？窦文涛：而且她有外语。
马家辉：外语？窦文涛：你这个振奋了是吗？周轶君：我也振奋了，谁呀，我怎么不知道。
窦文涛：她的外语是阿拉伯语。
马家辉：外语。
窦文涛：你是懂阿拉伯语的，你看英语不要说，人家懂阿拉伯语。
周轶君：我的外语是广东话。
窦文涛：我的外语才是广东话呢，我那天还跟他们讲呢，我说中国的女主持人你发现没有，必备的一个素质得会英语，你看中国的男主持人不见得各个都会英语。
周轶君：那最出名那个不是英语很好吗？窦文涛：谁？进去了，中国男主持人英语最好的就进去了。
马家辉：千万不要懂英语。
窦文涛：但是你看中国女主持人，我发现女的她就是条件，有很多条件，她会英语，这就是她的一个条件，其他方面你也看不出什么来，没有，瞎说，女主持人我还是很喜欢的，尤其是轶君。
马家辉：请口下留情。
周轶君：伊朗被国际社会封锁但社会治安极好窦文涛：我是想说你最近生活状态特别好，而且就去了伊朗，因为一个神秘的国度。
国内现阶段的“左”与“右”之争
国内现阶段的“左”与“右”之争作者：张峰来源：《人民论坛》2015年第13期【摘要】现阶段，我国的“左派”和“右派”既没有严密的组织形态，更没有体制性的规定，在很大程度上主要是不同诉求和见解的情绪化表达。
我们要把“左派”和“右派”的存在看作是正常的社会现象，既不能对其视而不见、漠然置之，也不能对其谈虎色变、夸大危险。
对待“左派”和“右派”之争，既不选边站队，更不要一边倒，而是择其善者而从之，善于进行平衡。
【关键词】左派 ; 右派 ; 社会思潮 ; ;论争【中图分类号】D6 ; ; ; 【文献标识码】A“对待知识分子的态度标志着一个民族的文明程度，对待工人农民的态度，则可考验这个民族的良心。
”虽然我国的“左派”和“右派”思潮同工人农民和知识分子并没有必然的对应关系，但用这句话来说明“左派”和“右派”的民意基础以及二者的存在价值，倒也不失几分贴切。
对待“左派”和“右派”之争，既不选边站队，更不要一边倒，而是择其善者而从之，善于进行平衡在我国，马克思主义在意识形态领域虽然占居指导地位，但也不可否认存在着多样化的、歧异的社会思潮，“左派”和“右派”就是其中的一对。
社会思潮是在一定社会历史条件下，以人们的社会心理为基础，以某种思想理论为支撑，以动态形式反映一定社会群体的利益诉求和意愿要求，并在传播中产生较大影响的思想潮流。
作为社会意识的一个重要现象，它在任何社会和任何时代都会存在，特别是在社会大变动、大变革年代，尤为突出和活跃。
当前我国正处在社会的转型期、改革的攻坚期、矛盾的多发期，各种思想文化相互激荡，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性显著增强，价值取向日益多元化。
在这样的时代条件下，处于不同经济地位的不同社会成员，对经济社会发展持有不同的价值评判和价值期待，产生多样化的社会思潮亦是在所难免。
社会思潮的产生与人们的物质生活状况有着最为直接的关联。
正如马克思所指出的，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
左右不容的尴尬处境——关于三十年代文学论争中的林语堂
早在 １ ２ ９ ４年 ， 语 堂便 开始 提 倡 幽 默。那 年 ５ 林 的争 鸣文 章 （ 同样 的篇 章 也可 以参见 《 语 堂研 究 》 月 ２ 林 ３日的《 晨报 副 刊 》 ， 上 刊登 了他 的一篇 文 章 ， 名 季刊第 ｌ 期 ） ７ 。它们 分别 是《 林语 堂 ： 向外文 化 的使 叫《 译 散 文 并 提 倡 幽默 》 主要 倡 导 文 章 的 幽 默 征 。 者 》鲲 西 ） 《 于 三 十年 代左 翼 文 化 问题 致 编 者 的 感 。紧接 着 ， （ 、关 ６月 ９ 日又在 这 里 发 表 了《 默 杂话 》 幽 信 》严 秀 ）《 （ 、我所 理 解 的 “ 制 ” “ 化 ” （ 源 ） 文 ， 重 说 明什么是 幽 默 ， 压 与 异 》绪 、 着 以及 幽 默的文 学和人 生
当代 文 学 。
一
６ — ７
李 娜 ： 右不容 的尴尬 处境一 关于三十年 学沦争中 左 代文 的林语堂
鲲 西先生对林 语堂身份 的定位—— 向外文化 的使 对“ 性灵 ” 的倡 导 ， 幽默并 行 不悖 。以 １ ３ 与 ９ ４年 者—— 尤为切实准确 。林 语堂那 亦庄 亦谐 的文体 ， 时 创 办 的半月 刊《 间世 》 人 为主 要 代 表 和 出 场载 体 ， 林 有 的机锋与幽默 ， 潜在的知识力 量 ， 特有 的民族 文化韵 语 堂著 有《 论小 品 文半 月 刊 》 《 小 品文 笔 调 》 《 、论 、 小
中国当代青年群体中的新右翼思潮
中国当代青年群体中的新右翼思潮作者：洪恺来源：《文化纵横》 2016年第3期中国当代青年群体中的新右翼思潮洪恺进入2016年之后，近年一直呈抬头趋势的右翼浪潮更加凸显，成为席卷全球的政治现象。
在美国，围绕总统大选，共和党竞选人特朗普所代表的孤立主义、贸易保护主义、对移民和少数族裔的不友好态度等右翼主张，吸引了众多支持者。
在欧洲，随着难民危机的加剧，以及奥地利自由党等右翼政治力量的上台，二战后努力培育了半个多世纪的欧洲价值观受到冲击，分离主义和民族主义加速蔓延。
如果我们对右翼思潮做一种保守的、民族主义的大致理解，那么伊斯兰世界更早就开始了保守化的过程。
直观上看，这轮右翼浪潮是对2008年以来世界范围内经济动荡和政治变革的反应，但它同时也是一种源远流长、根深蒂固的社会思潮和政治观念。
本文就是在大众思潮层面所做的一个观察。
作为一种现象，这一轮右翼浪潮的构成非常复杂，很难用具有概括性同时又足够准确的定义去描述，但它至少有以下几个鲜明的特征：一是主要依托互联网和社交网络传播，二是以青年为主体，三是和本地政治议题相结合，四是彼此之间呈“文明的冲突”状态。
早已深嵌全球化结构之中、拥有便利资讯的中国年轻人，自然能够感受到这股右翼浪潮，并作出自己的反应。
如果从发生时间上做一个归类，而不深究具体事件的内在逻辑，我们甚至可以把台湾“反服贸”和香港“占领中环”也看做这股青年浪潮的组成部分。
中国大陆的年轻人在一系列网络事件中，也显示出对右翼思潮的不同态度，这些态度背后的观念分化，反映了近年来中国部分青年群体中的一些思想动向。
特朗普现象与帝吧出征此次美国大选中“特朗普现象”在部分中国年轻人中引起的反应，是观察这轮思潮起伏的一个入手点。
在国内一些年轻人聚集的网络社区上，大量跟帖站在了支持特朗普的一方。
这是一件令人颇感讶异的现象，因为特朗普所秉持的政治立场和政治观点与中国语境相隔十万八千里，这种奇妙的情感唤起必定有其特殊原因。
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左右为难中国当代思潮访谈录
章节试读
直面现实，坐实议——简论社会民主主余生也晚，李泽厚先生在上世纪80年代作为一代思想领袖叱咤风云的时候，我还不满10岁。
而孤陋如我者，在2008年之前甚至都不知道李泽厚为何许人也。
我之知道有李先生，是源于朋友牛二波兄的推荐。
二波兄沉潜好学，我问他：“当今之世，哪个中国人的书最值得读？”“你可以读读李泽厚。
”他答。
我于是当真了，回头就买来了李先生的几本书读。
哪知道这一发就不可收，以至于读到了如饥似渴的地步，以至于在此后一两年我读光了通过各种渠道能买到的李先生的所有著作，而且不是读一遍，他的很多书我都读了两三遍。
而此时距李先生成名已经过了50多年时间，距他去国赴美也已经16年了。
让我惊叹的是，在这个大转型的时代，世事变易，白云苍狗，李先生对中国历史、现实、未来的论断居然绝大多数并未过时！这种对历史和现实的精准把握能力，非一代雄才不能有。
中国有多少思想家屡悔少作，以至于在晚岁连一套像样的全集都不敢编呀！揆诸中国近现代以来思想界之风云人物，在思想的原创性、系统性及论断的前瞻性诸方面可与李先生争锋的也不过寥寥数人矣。
我以为像李先生这样的思想家，在中国大陆并世实无第二人。
天不丧斯文，我们确实应该更加珍惜李先生。
而对一个思想家来说，珍惜他的最好的方式就是读他的著作。
李先生的著作是为这个时代的中国人而写，如果当代中国还不是一个可以醉生梦死、夜夜笙歌的国度，李先生的著作就还有让我们一读之必要。
我性不喜恭维人，即便是李先生，在此后我与他的多次交往中，我也没有采取仰视他的视角，但李先生的著作确有历久弥新之价值，奈何奈何！
李先生著述宏富，横跨哲学、思想史、美学三大领域。
显然，评述、阐发其思想远非一篇短文所能胜任。
集中到其政治思想，以最简单的话来概括，他主张社会民主主义（也可称民主社会主义）。
结合中国实际，他主张对中国传统进行“转换性创造”。
他为这个社会矛盾开出的药方很明确，那就是“西体中用”。
这一剂药非得用文火（渐进改革）煎不可，病人服药也分四个疗程（经济发展、个人自由、社会正义、政治民主）。
当然，这四个疗程是从逻辑上而并非完全从时间上而言的。
要说明何为社会民主主义，首先要说明何为社会主义。
社会主义思潮有着悠久的历史，但直到马克思，社会主义才得到了系统的论述。
事实上，此后的世界出现的社会主义国家无一不受到马克思思想的影响。
每一个大的思潮内部都包含着不同的思想流派，社会主义也一样。
简而言之，社会主义虽然也注重自由、民主，但与其他思潮相比，它突出强调的是平等和公正
的价值。
如何实现平等和公正呢？在马克思主义看来，以一个阶级推翻另一个阶级为特征的暴力斗争是实现平等和公正理想的现实途径。
社会民主主义与马克思主义的目标一致，但在实现目标的手段上双方存在严重分歧。
社会民主主义不赞成暴力斗争，主张用民主的方式，也即是通过议会斗争来实现平等和公正。
社会民主主义本质上是一种渐进改良主义。
社会主义是作为资本主义的对立面存在的。
因为有这个对立面的存在，逼迫资本主义吸纳了社会主义的一些诉求并进而得到了发展。
到马克思晚年，资本主义国家的普选制逐步得到落实，无产阶级的社会经济政治地位得到了提高。
马克思看到了这种变化，他认为，资本主义国家的股份制、信用制和银行制度的发展使资本主义有可能和平发展为社会主义，而不需要暴力斗争这一工具来发挥主导性作用。
因此，马克思晚年思想已经蕴含着社会民主主义的因素。
把马克思这一新的思想倾向发展起来的是恩格斯。
马克思去世后，恩格斯开始着力研究资本主义和平过渡到社会主义的方法。
恩格斯在《（法兰西阶级斗争）导言》中阐述了他新的思想成果。
恩格斯写道：“争取普选权，争取民主，是战斗的无产阶级的首要任务之一。
”“由于这样有成效地利用普选权，无产阶级的一种崭新的斗争方式开始发挥作用，并且迅速获得进一步的发展。
人民发现，在资产阶级用来组织其统治的国家机构中，也有东西是工人阶级能利用来对这些机构本身做斗争的。
”“旧式的起义，在1848年以前到处都起过决定作用的筑垒巷战，现在大大过时了。
”“我们用合法手段却比用不合法手段和颠覆手段获得的成就要多得多。
恩格斯之后，伯恩斯坦、考茨基进一步发展了上述思想，并构建了社会民主主义思想体系。
在现实的政治斗争中，列宁选用了马克思学说中的暴力革命的部分，并赢得了十月革命的胜利，从而影响了世界历史的进程，此后建立的社会主义国家也大多以前苏联为师。
上世纪90年代初“苏东巨变”以后，社会民主主义迎来了发展的黄金时期。
据统计，目前世界上有129个社会民主主义政党，社会党曾先后在30个国家执政，这其中最著名的是俄罗斯的统一俄罗斯党和英国的工党。
历史走出了一个“正一反一合”转进的轨迹。
具体到如今的各国社会民主党的政策主张，不难发现，社会民主党的主张主要是：经济上实行混合所有制，保护私有产权，欢迎市场机制发生作用，同时主张经济民主，以此制约资方的权利，大力推行福利政策，一些国家甚至实行“从摇篮到坟墓”都由国家买单的政策；政治上实行代议民主制，与自由民主主义差别不大。