当代名老中医的情志养生经验调查_林嬿钊
基于名中医王晖情志调理法理念辨证论治情志病郁证的疗效
基于名中医王晖情志调理法理念辨证论治情志病郁证的疗效作者：苏琼鲍翊君江丹娜张业来源：《中国现代医生》2022年第05期[摘要] 目的研究基于名中医王晖情志调理法理念辨证论治情志病郁证的疗效，为情志病郁证的中医诊疗提供依据。
方法选择2017年1月至2019年12月在宁波市中医院接受诊治的100例肝气郁结型郁证患者作为研究对象。
按照治疗方法的不同分为研究组与对照组，每组各50例。
对照组患者采用常规酸甘宁心汤加减进行治疗，研究组对照组的基础上给予情志调理法进行治疗。
治疗1个月后比较两组患者的治疗效果与中医证候积分改善情况。
结果研究组患者的总有效率为96.00%，明显高于对照组的80.00%，两组比较，差异有统计学意义（P[关键词] 情志病郁证;名中医;王晖;中医证候积分[中图分类号] R256.4 [文献标识码] B [文章编号] 1673-9701（2022）05-0152-04[Abstract] Objective To study the efficacy of syndrome differentiation treatment on depressive symptoms of emotional disorders based on the concept of emotional conditioning proposed by the famous traditional Chinese medicine （TCM） practitioner WANG Hui， so as to provide a basis for the TCM diagnosis and treatment on depressive symptoms of emotional disorders. Methods A total of 100 patients with depression of liver-Qi stagnation type who were diagnosed and treated in Ningbo Municipal Hospital of Traditional Chinese Medicine from January 2017 to December 2019 wereselected as the study subjects. They were divided into the study group and the control group according to the difference of treatment methods， with 50 patients in each group. Patients in the control group were treated with the conventional modified Suangan Ningxin decoction， while the study group was treated with the method of emotional conditioning on the basis of the treatment of the control group. After 1 month of treatment， the efficacy and improvement of the TCM syndrome scores were compared between the two groups. Results The total effective rate of patients in the study group （96.00%） was significantly higher than that in the control group（80.00%）， with statistically significant difference（P[Key words] Depressive symptoms of emotional disorders; Famous traditional Chinese medicine practitioner; Wang Hui; Scores of traditional Chinese medicine syndromes情志病郁证属于一种患者心境长时间出现显著变化的临床疾病，大部分患者同时还存在思维与行为的变化。
浅谈中医情志养生
浅谈中医情志养生
吴丽丽;孙文;刘铜华
【期刊名称】《中国中医药现代远程教育》
【年(卷),期】2012(10)15
【摘要】关于养生之道，中医有悠久的历史。
早在2000多年前，中国最早也是最经典的医学著作《黄帝内经》就指出：“其知道者，法于阴阳，和以术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”在《黄帝内经》经典理论的指导下，经过历代医学家和养生学家对养生理论和实践的不断继承与创新，中医的养生学日臻成熟与完善，形成了丰富而系统的理论，博大而精深的内涵，独特而实用的经验，为中华民族的繁衍昌盛和人民的健康长寿，作出了不可磨灭的贡献，也对世界保健康复医学的形成及其发展产生了重大的影响。
【总页数】2页(P139-140)
【作者】吴丽丽;孙文;刘铜华
【作者单位】北京中医药大学,北京100029;北京中医药大学,北京100029;北京中医药大学,北京100029
【正文语种】中文
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中医情志疗法在康复期乳腺癌中的运用与体会
化； ④ 同意参加 本研究 ； ⑤ 卡 氏评分 ９ ｏ分 以上 。排 除标 准 ： ① 有 精神 疾病 ； ②存 在第 二肿 瘤或 转移 ； ③ 在服 用精 神类 药物 ； ④近 半年有 重 大 感情 创伤 ； ⑤参 与其 他心 理治疗 。
１ ． ３ 研究 方法 ： 对照 组给 予疏 肝 解 郁 中药 治 疗 。治疗 组 给 予 中医集
体 情 志治 疗 ＋疏肝 解郁 中 药治 疗 ， 具体 包 括 ： 第 一 阶段 （ １ — ２周 ） ： 疏 导交 流 、 安 神定 惊 、 讲 解癌 症知 识 及 治疗 方 法 ， 让 病友 与 医生 、 病 友之 间建立信任关系。第二阶段（ ３ — ４周） 暗示鼓励 、 消除心因， 通过抗癌 明星 病友 鼓励 ， 消 除对 癌症 的恐 惧 ， 正 确 面对 疾 病 。第 三 阶段 （ ５— ６ 注： 与治疗前比较 ， ‘ Ｐ＜ ０ ． ０ ５ 周） 欢 笑瑜 伽 ， 以情胜 情 通过 户外欢 笑瑜 伽 ， 振奋人 之 精神 ， 通行 营卫 医患关 系 。关 注乳腺 癌患 者身 心健 康 ， 不 仅 需要 家 庭 亲 人 的支 持 ， 还 之 气 。第 四阶段 （ ７— ８ 周） 音乐 疗法 ， 怡 情移 性 通过 音乐 舞蹈 让 病友 需要社会 的关 注 ； 提 高乳腺 癌患 者 生 活质 量 ， 既要 从 肿 瘤 治疗 的角 度 融人 到新 的集体 活 动 中 ， 陶冶人 的性 情 。第 五 阶段 （ ９—１ ０周 ） 导引 吐 考虑 ， 还 要通过 各种途 径和 方式 矫 正乳 腺 癌 患者 及 家 属 的不 良认 知 ， 纳， 顺 应 自然 通过 练习导 引 吐纳 ， 动 静结合 调 节气息 运动 ， 激 发经气 ， 使 乳腺癌 患者拥 有 良好的 心态 对待 疾 病 ， 增 进正 性 情 感 ， 调 动 内在 的 提高 抗病 能力 。 抗病积 极因素 ， 缓解 抑 郁情 绪 ， 增强免疫功能 ， 达 到 治 疗 和 康 复 的 作 疏肝解郁中药以逍遥散加减 ： 白芍 １ ５ ｇ 、 柴胡 ９ ｇ 、 当归 １ ０ ｇ 、 茯苓 ２ ｏ ｇ 、 薄 用， 是值 得推广 的一种 治疗 手段 。 荷１ ０ ｇ （ 后下 ） 等， 水煎服 ， １ ￣ ｑ Ｊ ／ ｄ ， 分２ 次顿服。两组均 治疗 １ ０周。 ３ ． ２ 中医情志 治疗的应 用原 则 ： 历 代 名 医均 提 倡 “ 善医者， 必 先 医其 １ ． ４ 观察指标 ： 患者填写 乳腺 癌 Ｆ Ａ Ｃ Ｔ— Ｂ量 表 ， 对信 息采集 不全 ， 缺 失 心 ， 后 医其身 ” ， 这 是 治疗 疾 病 的 基本 原 则 ， 在治疗过程中， 郭 智 涛 教 值／ ＞ ２ ０ ％病例予以剔除 ； 治疗组于治疗 前后进行 ２次评分 ， 对 照组 于治疗 授把 中医基础 知识 和实际相 结 合 ， 并 强 调 以下 原 则 ： ① 辨证 论 治 的 原 前和２ 周后评分 。Ｆ Ａ Ｃ Ｔ— Ｂ （ ０ 版） ： 由癌症患者 的共 性量表 Ｆ Ａ Ｔ — Ｃ ｃ 则； ②一切以病友为中心的原则； ③ 因人制宜的原则。从每个患者的 和针对乳 腺癌 的附加关注构成 。Ｆ Ａ Ｃ Ｔ— Ｇ包括生理 、 社 会家庭 、 情感和功 实际情 况出 发 ， 选择 不 同 的治 疗 方 法 ； ④ 以 预 防 为 主 的 原 则 。 并 将 能状况 ， 附加关注 由９个条 目 组成 ， 得分高说明健康 状态好 。 “ 真情服务 ， 快乐康 复 ” 的理念贯 穿全 过程 。 １ ． ５ 统 计学 方法 ： 采用 Ｓ Ｐ Ｓ Ｓ １ ３ ． ０统计 学 软 件 对 数 据进 行 统 计分 析 。 参考文 献 计 量 资料 以均数 ± 标 准差 （ ± ｓ ） 表示 ， 采用 ｔ 检验 。Ｐ＜ ０ ． ０ ５表 示差 ［ １ ］ 王明武 ． 疏 肝化 痰 法防 治乳 腺 癌术 后 复发 转 移 的探 讨 ［ Ｊ ］ ．辽 宁 异 具有 统计 学意 义 。 中医药大 学学报 ， ２ ０ ０ ６ ， ８ （ １ ） ： １ ９ — ２ ０ ． ［ ２ ］ 万崇华 ， 张冬梅 ， 汤学 良， 等．乳腺 癌 患者生命 质量测 定量袁 （ Ｆ Ａ Ｃ Ｔ 治 疗组 治疗 前后 生存 质量 有 明显 提 高 ， 差 异 有统 计 学 意 义 （ Ｐ＜ Ｂ ） 中文版的修订 ［ Ｊ ］ ．中国心理卫 生杂志 ， ２ ０ Ｏ ３ ， １ ７ （ ５ ） ： ２ ９ ８— ３ ０ ０ ． ０ ． ０ ５ ） 。见表 １ 。对 照组 治疗 前后在 生 理 、 社 会 家庭 、 附加关 注差 异有 ［ ３ ］ 吴玢 ， 郭智 涛 ， 李雪真 ， 等．中医情志 疗法应 用 于早期 乳腺 癌 临床 统 计学 意义 （ Ｐ＜ ０ ． ０ ５ ） ， 情感 、 功 能 状况 比较 差异 无 统 计学 意 义 （ Ｐ＞ 研 究［ Ｊ ］ ．河南 中医 ， ２ ０ １ ５ ， ３ ５ （ ５ ） ： １ ０ ５ ２ —１ ０ ５ ４ ． ０ ． ０ ５ ） 。见表 ２ 。 ［ ４ ］ 路 艳 星． 中 医情 志 疗 法对 肝 郁 型 乳 腺 癌 患 者 生存 质 量 的 影 响
中医情志病学如何帮助缓解情绪障碍
中医情志病学如何帮助缓解情绪障碍在现代社会快节奏、高压力的生活环境下，情绪障碍问题日益凸显。
焦虑、抑郁、烦躁等不良情绪常常困扰着人们，影响着身心健康和生活质量。
而中医情志病学，作为中医学的一个重要分支，为缓解情绪障碍提供了独特而有效的方法。
中医情志病学有着悠久的历史和深厚的理论基础。
它认为人的情志活动与脏腑气血有着密切的关系。
情志，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪状态，过度或持久的情志刺激会导致脏腑功能失调，进而引发疾病。
反之，脏腑气血的盛衰也会影响情志的变化。
中医情志病学中一个重要的观点是“情志相胜”。
这一理论认为，不同的情志之间存在着相互制约的关系。
例如，“喜胜忧”，当一个人处于忧愁的情绪中时，可以通过引发其喜悦的情绪来缓解忧愁；“怒胜思”，过度的思考和纠结可以通过适当的愤怒来打破。
这种情志相胜的方法在临床实践中有着广泛的应用。
以焦虑为例，中医认为焦虑多由肝气郁结所致。
通过疏肝理气的方法，可以调理脏腑功能，从而缓解焦虑情绪。
常见的中药方剂如逍遥散，具有疏肝解郁、养血健脾的功效。
同时，中医还会运用针灸疗法来刺激相关穴位，如太冲、内关等，以调节气血运行，改善情绪状态。
在情志疗法方面，中医强调“以情胜情”。
比如，对于长期沉浸在悲伤中的人，可以通过讲述一些有趣、欢乐的事情来唤起他们内心的喜悦，从而战胜悲伤。
此外，还有“移情易性”的方法，即引导患者改变其注意力和兴趣爱好，将关注点从不良情绪的源头转移到其他积极的事物上。
比如鼓励患者参加户外活动、学习一门新的技艺或者培养一种新的爱好。
中医情志病学还注重环境对情绪的影响。
优美、舒适、宁静的环境有助于心情的放松和情绪的平复。
因此，中医会建议患者多接触大自然，走进山林、公园等自然环境中，呼吸新鲜空气，感受大自然的生机与活力。
除了治疗方法，中医情志病学在预防情绪障碍方面也有着独特的见解。
它强调要保持心态平和，避免情志过激。
《黄帝内经》中就提到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，意思是说保持内心的平静和淡泊，不被外界的纷扰所影响，就能使身体的正气得以保存，疾病也就难以发生。
试述禅在中医心理治疗中的运用
中医文献杂志•杏苑纵横•试述禅在中医心理治疗中的运用上海市气功研究所(上海,200030) 叶阳舸李兆健山摘要：中医药文化中有丰富的"治神”“医心”内容，佛教文化是其源头之一。
佛教东渐不仅为中医学提供了丰富的西域医药理论和医学思想，同时也将佛教的调心技术——禅，作为"医心”重器传入中国，成为医家指导病人调心养心的重要助力。
若将佛教的调心技术充分发掘，运用到中医临床实践中，将促进中医心理治疗学的发展，提高 中医的临床疗效，并与心理治疗前沿接轨,从而更好地维护国人的心身健康。
关键词：心理治疗禅正念内观中图分类号:R277 文献标志码：A 文章编号:1006-4737 (2020) 03-0081 -04Application of Dhyana in Psychotherapy of Traditional Chinese MedicineYE Yangge , LI Zhaojian 1(Shanghai Qigong Research Institute , Shanghai 200030, China ；1. Shanghai University of Traditional Chinese Medicine , Shanghai 201203 , China)Abstract :There are abundant contents of " healing Spirit" and " healing heart" in traditional Chinese medicine ( T. C. M. ) culture. AndBuddhist culture is one of its sources. Ancient Buddhism not only provided Indian medicine technique and medical thought for Chinese medicine , but also introduced Buddhist meditation technology , Dhyana into China as a *' heart-healing" tool , which became an importantphysician? help for the patients. If Buddhist meditation technology is fully explored and applied to the clinical practice of T. C. M., it willcertainly promote the development of T. C. M. psychotherapy to improve the clinical efficacy of T. C. M. in line with the internationalfrontier , so as to safeguard better the mental and physical health of Chinese people.*基金项目：上海市教委预算内项目"现代基础禅法的构建研究"(2015YSN85)；上海市中医发展办公室中医药科研专项课题青年项目“《大正藏》瑜珈、禅宗部类涉中医气功'三调’文献辑录研究"(2016JQ006)；上海市进一步加快中医药事业发展三年行动计划(2018年-2020 年)"太极健康”平台[ZY(2018-2020) -CCCX-2007]1作者单位:上海中医药大学(上海,201203)△通信作者,E-mail ： 130****6610© 163. comKeywords : psychotherapy ; Dhyana ； mindfulness ； vipassana中医的心理治疗中医学重视整体调摄心身，不仅运用针药按跷 燮理人体阴阳，同时也提倡收摄情志、安养心性。
中医情志疗法案例
使勿逐。
守瞋恙紀甚，吐黑血數升而癒。
例：張子和治一婦人失眠，認為是傷思慮過甚，二年不寐，醫藥無療，兩手脈俱緩，此脾受之也，脾主思故也。
乃與其夫以怒激之，多取其財，飲酒數日，不處一法而去。
其婦大怒，汗出，是夜困眠，如此者八九日不寤，自是而食進，脈得乎平。
例：邱汝誠治一女子，恒笑不止。
求診，問生平所愛何衣？令著之，使母與對飲，故滴酒沾其裙，女大怒，病遂痊。
乃以怒勝喜。
3.驚恐療法一喜傷心者，以恐勝之；驚傷膽者，以恐解之翁壽承指出：「心有所樂謂之喜，何反謂傷心哉？凡人之氣，以平為期，不及者病，過者亦病。
經曰：『心藏神，神有餘則笑不休』，試即以『不休』二字味之，乃樂之過而失其正也。
當此樂以忘憂之際，有放心而求其心，所藏之神不亦因之而渙散乎？至於恐能勝喜，其義為何？蓋喜為心志，恐為腎志，水能制火,既濟之道也。
抑更有顯而易見者，人當極喜之時，適有恐懼之事，猝然遇之，末不反喜為憂者，惟以喜之情緩於恐，恐之情急於喜也。
是僅以水火相克之理言之，或近附會，而不知勝復之道本乎人情，實有深相印合者。
」因喜致病者，以恐、怒或悲治之。
《儒門事親》：莊先生治以喜樂之極而病者。
莊切其脈，為之失聲，佯曰：「吾取藥去」，數日更不來。
病者悲泣，辭其親友曰：「吾不久矣」。
莊知其將癒，慰之。
詰其故，莊引《素問》曰：「懼勝喜」。
「驚」與「恐」是一組情志態勢的漸進詞，由見驚繼而岀現恐懼的心理效應，就是以恐懼死亡之言，憂愁悲哀之語，採用突然襲擊法，使患者在短促的瞬間內,神志惶恐，使患者當時處於心內空虛、思緒緊張、神態驚慌、表情恐懼，使神憚散而不藏之氣閉鬱而結塞，是一種應激保護性心理反應，使怒狂除、嘻笑停、歌樂休、躁憂寧，適用於精神亢奮、狂、躁、動、怒為特徵的狂症。
《素問•舉痛論》：「驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂也。
」所以以恐勝喜只是權宜之計，中病即止。
反之則要「以恐勝之，以怒解之」，或則採用喜樂療法，使氣機復而渙散。
張子和《儒門事親》：驚以其忽然而遇之也，使習見習聞則不驚矣。
中医药在情志中的应用
中医药在情志中的应用
中医药在情志方面的应用历史悠久，中医认为情志失调会导致身体失调，因此情志调摄一直是中医治疗的重要内容之一。
以下是中医药在情志中的应用方面：
药膳调理：中医药认为情志对脏腑有直接影响，因此可以通过调理药膳来调理情志，比如用黄精、枸杞、首乌等中药材熬制药膳，有助于调节情志。
草药治疗：中医药认为不同的情志失调会导致不同的疾病，因此可以采用不同的草药治疗方法，如适当服用具有镇静、安神、疏肝解郁等功效的中药来调节情志。
针灸调理：针灸作为中医药的重要组成部分，具有调节情志的作用，比如通过特定的穴位和手法来调理情志失调所导致的身体不适症状。
中药精油：中药精油也可以用于情志调理，如薰衣草、橙花等具有舒缓情绪、安神的作用，可以通过蒸馏、按摩等方式使用。
总的来说，中医药在情志调理方面有着丰富的经验和方法，包括药膳调理、草药治疗、针灸调理、中药精油等多种方式，通过调理情志达到身心健康的目的。
当然，在应用中医药调理情志时，也需要遵循专业医师的指导和建议，因为每个人的体质和情志状况都有所不同，需要因人而异地进行调理。
中医的情志护理
中医的情志护理在中医理论中，情志是人体对外界环境的一种生理反应，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情绪。
情志过度或不足，不仅会对人的心理健康产生负面影响，还会干扰人体的生理平衡，影响病情的康复。
因此，中医非常注重情志护理，认为通过有效的情志护理，可以帮助病人恢复身心健康。
情志护理的目标是帮助病人保持心情舒畅，消除不良情绪的影响。
中医认为，情志的平衡与五脏六腑的功能密切相关，因此，情志护理需要针对不同的情绪反应，采取相应的措施。
例如，对于喜怒无常的患者，护理人员可以通过音乐、绘画、书法等艺术手段，帮助他们平复情绪；对于忧思过度的患者，护理人员可以引导他们进行适当的运动，如太极拳、八段锦等，以帮助他们释放压力。
情志护理还强调了医患关系的和谐。
在中医看来，医生和患者是相互依赖、相互信任的关系。
因此，在情志护理过程中，医护人员需要真诚地关心患者，耐心地倾听他们的诉求，以便更好地了解患者的病情和心理状态。
同时，医护人员还需要向患者传递积极的信息，增强他们对疾病的信心和勇气。
情志护理还注重环境的影响。
中医认为，环境对人的情绪有很大的影响。
因此，在情志护理中，医护人员需要为患者创造一个安静、整洁、舒适的环境。
例如，可以通过布置病房、添加绿植等方式，让患者感到心情愉悦。
医护人员还需要注意室内的光线、温度等物理因素，以避免对患者产生不良影响。
中医的情志护理是一种全面、人性化的护理方式，它不仅患者的生理状况，还注重患者的心理健康。
通过情志护理，可以帮助患者调整心态、增强信心、促进康复。
医护人员还需要不断学习和实践情志护理的相关知识技巧只有这样才能更好地为患者服务让他们在疾病的治疗过程中得到身心的健康与安宁。
本文旨在探讨中医情志护理研究进展。
中医情志护理作为一种独特的护理方法，在临床实践中得到了广泛应用。
本文将重点介绍中医情志护理的历史沿革、现状、理论基础与内涵，以及在疾病治疗和健康人群中的应用，以期为相关研究提供参考和启示。
中医情志调摄的方法健康处方
中医情志调摄的方法健康处方当今的中国社会发展迅速，人们的压力也随之增加。
在这种快节奏的生活中，健康的体魄固然重要，但，更重要的在于内心。
良好的心理状态，不仅可以使人体保持健康状态，还可以在人体罹患各类疾病时发挥巨大作用，促进病情改善。
前几天朋友讲了一件耸人听闻的杀人事件。
说一个教授杀自己家的小保姆，将其蒙上眼睛绑在椅子上，然后拿尖竹棒在她手臂动脉上一戳，其实没有戳破，只是很疼。
随后接一根细管子从她手臂上缓慢不断地流出温水来。
小保姆以为自己的动脉在不停流血，十分恐惧，结果一段时间以后心力衰竭而死。
正所谓“杀人于无形”。
这样离奇的事情也让我们见识到了情志的巨大作用，正是由于小保姆自身产生的恐惧情绪直接导致了她的心力衰竭，最终死亡。
曾有人说过，一个小丑进城胜过一打医生，就非常形象地说明了情志对人身体健康的影响。
情志，是七情和五志的合称。
七情，即喜、怒、忱、思、悲、恐、惊七种情绪的总称。
五志，即怒、喜、思、忧、恐五种志意的总称。
在《黄帝内经》中，情志被分属于五脏：心志喜；肝志怒；脾志思；肺志忧；肾志恐。
七情和五志皆由五脏功能化生，是人之常情，缺一不可。
在表现方式上，七情和五志是不一样的。
五志是在外来刺激作用下隐藏于内的志意，而相对而言，七情则是在外来刺激作用下表现于外的情绪。
至于情志对于身体健康的影响，具体来讲，《内经》将喜归心而属火，忧(悲)归肺而属金，恶归肝而属木，思归脾而属土，恐归肾而属水。
又根据“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”之说法，《素问・阴阳应象大论篇》中说道：“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。
另外，过度的情志会影响内脏的气机升降，使气机的升降协调关系逆乱。
具体表现为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
”(《素问・举痛论》) 怒伤肝诸葛亮“三气周瑜”的故事想必大家都了然于心。
周瑜身为东吴的大都督，统帅几十万大军，驰骋疆场、屡立战功。
中国中医科学院名老中医养生研究
中国中医科学院名老中医养生研究作者：燕嫱来源：《云南中医中药杂志》2010年第05期关键词：饮食养生；运动养生；起居养生；情志养生中图分类号：R212文献标识码：A文章编号：1007-2349(2010)05-0081-03笔者从2007年起，对在世的名老中医进行了深入的访谈(除张作舟教授因病没能进行访谈，其余名老都进行了面谈)，对已经去世的名老中医进行了资料收集并对其的后人、学生进行了访谈。
本文所指的中国中医科学院名中医，需符合以下条件之一：(1)中国中医科学院建院初期从各地延请的30余位建院元老；(2)位列全国四批名老中医师承制导师；(3)国医大师；(4)中国中医科学院首席研究员。
本文所指老中医是指在世者年龄超过85岁，已经去世者年龄超过90岁。
符合两个条件的在世的名老中医有6位，分别为：薛崇成、阎润茗、路志正、程莘农、张作舟、马继兴；已故的有5位，分别为：朱仁康、肖龙友、陈苏生、钱伯煊、董德懋。
本文将他们的养生思想和实践做一归纳总结。
1饮食养生——慎药损谷，顾护脾胃本文涉及这些名老们都是中医大家，对于方药烂熟于胸，但其自身有病对于用药却慎之又慎，深知是药三分毒，食之不效，导引不效，方命之药。
名老们在诊疗和日常养生中都极其注重顾护脾胃之气。
肖龙友曾说：“得谷者昌，若致土败，虽卢扁复生，亦难为力矣。
”在治疗虚损和久病患者时，肖老尤重于脾，多用党参、山药、白术、莲肉；运中用扁豆、薏苡仁；纳谷不甘则谷麦芽。
肖老在北京的家中常备有炒黄黑的糊米或炒糊的馒头，用水煮汤来治疗消化不良。
成人腹胀，则取砂仁1粒，以针穿其孔中，在火上烧焦，取下砂仁，碾碎嚼服。
长夏季节则用荷叶粥宽中解暑，升发脾气。
董德懋曾创立了“调理脾胃十法”。
其中通下、理气、清热、祛湿、消导为攻法，益气、升举、温中、固涩、养阴为补法。
董老推崇《金匮要略》中“四季脾旺不受邪”和周慎斋“诸病不愈，寻到脾胃而愈者颇多”的论述，认为脾胃病应分清虚实寒热、脾病多虚、胃病多实和脾病多寒、胃病多热等证，临床病情复杂，往往虚实夹杂，寒热并见，治疗应以攻补为纲。
中医情志疗法干预原发性高血压合并焦虑症的临床观察
中医情志疗法干预原发性高血压合并焦虑症的临床观察康锦伟;林庆;王懿【摘要】目的观察中医情志疗法治疗原发性高血压合并焦虑症的临床效果.方法将80例原发性高血压合并轻中度焦虑症病人随机其分为对照组和观察组,每组40例.对照组进行常规慢病管理,观察组在常规管理的基础上联合应用中医情志治疗.观察两组治疗前后焦虑自测量表(SAS)评分、动态血压变化.结果两组治疗前SAS评分、日间血压以及夜间血压差异无统计学意义;治疗后观察组SAS评分、日间血压以及夜间血压均明显低于对照组,差异有统计学意义(P＜0.05).结论中医情志疗法有助于改善原发性高血压合并焦虑症病人焦虑情绪,降低病人血压.【期刊名称】《中西医结合心脑血管病杂志》【年(卷),期】2019(017)005【总页数】3页(P789-791)【关键词】原发性高血压;焦虑症;双心疾病;中医情志疗法;动态血压【作者】康锦伟;林庆;王懿【作者单位】北京市西罗园社区卫生服务中心北京100077;北京市西罗园社区卫生服务中心北京100077;北京市西罗园社区卫生服务中心北京100077【正文语种】中文【中图分类】R544.1;R255.3“双心”疾病即“精神心脏病学”，是研究心脏疾病与心理疾患相关性的学科，简称双心医学。
心血管疾病和精神心理疾病是严重威胁病人生命健康的两大“杀手”。
现代研究表明，焦虑和抑郁能使血管紧张性增加，阻力增大，血压升高，同时，交感神经兴奋使肾小球动脉持续收缩，久之形成高血压病[1]。
中医学认为高血压属“眩晕”范畴，疾病的发生与发展均与情志因素有重要关系[2]。
俞群军等[3-6]研究发现高血压合并抑郁高达10%～40%，合并焦虑高达20%～70%。
焦虑是心血管终点事件的强预测因子，导致越来越多的“双心”病人病情恶化。
原发性高血压和焦虑这两种疾病互为因果，互相影响，针对其治疗，长期服用西药病人不宜接受，依从性差，而在中医整体辨证论治基础上的情志干预发挥了独特的优势和作用。
我为什么要学中医——一位三十岁女人的心声
我为什么要学中医——一位三十岁女人的心声2014年---2015年，我在一家美容美发店做行政，当时店里有一些中医范畴的养生调理项目，比如拔罐，刮痧，艾灸，经络按摩等等，而且也请了专业的老师定期的培训和指导，可以说还是比较正规的那种店，当时我的一些同事隔三差五的就跟我建议说，不要做行政了就学做美容吧！第一，工资高。
第二呢，因为那时是在北京，气候明显比武汉干燥空气质量也不好，所以就格外注重保养，每天早上用蜂蜜做面膜，早餐都是煲汤或熬粥，晚上也用睡眠面膜并且还坚持用姜水泡脚，也不像同事们经常要吃宵夜还熬到转钟，所以皮肤状态反而比那些做美容的女孩子看上去好点，更像是从事美容这一行的。
但是我不喜欢，因为我觉得美容也好，中医也罢，都少不了要在客人身上推捏揉按的，我就特别不喜欢那种推来按去的感觉，当时虽然认可中医治疗但是从职业选择的角度来看的话对于中医确实是理解得十分肤浅！但是结缘了本元之后，我才认识到了什么是真正的中医，并且不仅仅是中医，本元文化所包涵的儒释道，国学，易经等等内容都是十分具有吸引力的。
那我为什么会在一个比较尴尬的年龄做出了一个貌似很任性的决定呢？有句顺口溜不是说“一岁哭着出场，十岁功课至上，二十春心荡漾，三十基本定向”嘛，我为什么没有在20岁的时候春心荡漾一下与中医谈个恋爱，要到“三十基本定向”了才来折腾呢？因为“斯人若彩虹，遇上方知有”！大概正是因为这份喜欢吧，埋藏在我心底的火山熔岩就这样一触爆发了！更何况刚刚说的顺口溜还有后面两句:四十事业栋梁，五十老当益壮！一个人真的想做一件事情的时候，年龄根本就不是问题！算起来，我接触本元到今天才刚刚一年的时间，为什么这么短的时间就下了这么大的决心呢？除了前面提到的热爱，其实还有几个很重要的原因：第一，怕死，小时候就很怕死，因为有两次走在路上差点被车撞的经历，尽管最后是有惊无险安然无恙，但那个时候年龄小，每每回想都心有余悸，并且随着年龄的增长，身体机能的逐渐下降，就会越来越关注自己的健康！在自己足够重视的时候，刚好有一个平台---本元文化，有一个契机---周年庆，有好的方式方法---养生三宝、祛病三宝可以简单高效得调理自己的身体，真的感觉很庆幸！第二，这是一份很有意义的工作，也是值得一生奋斗的事业，不但可以调理自己和家人的身心还可以为病患减轻疼痛，带来福祉，是会让人感到愉悦的事情！第三，今年过年的时候参加了空谷老师从初三到初九的公益课程，初八子时到初九早上通宵进行了安太岁科仪活动，活动中途虽然有机会休息，但天寒怕感冒影响第二天上班，硬生生熬了一整晚，这个晚上真的是我人生中第一次熬通宵，以前再大的事也至少睡了2-3个小时，就是这个熬通宵的经历，让我突然非常感慨，为什么我人生这几十年活得这么规矩，没有一件事可以让我打破常规？有句话不是说“人不轻狂枉少年”吗？我都活了两个少年了，也没有轻狂一下，是不是活得太亏太遗憾了？其实真正遗憾的不是自己的安分守己，而是没有遇到本元，遇到好的老师，现在遇到了，认定了为什么不选择呢？更何况我们生活在这样一个多元便捷的时代，想要一门心思学点东西其实没那么难！我知道，很多人在接触本元之前，在面对生活，工作等等的多重压力下，觉得自己过得挺苦的，春风拂面的事遇不到，惹人烦心的事倒不少，总有“西风多少恨，吹不散眉弯”的感觉，但是接触本元一段时间身心有了变化之后，同样的辛苦工作，琐碎生活还累吗？其实也累的，但是这时候会觉得，“爱他明月好，憔悴也相关”了，因为一切的努力坚持都是值得的！所以尽管这条路荆棘满布，但我希望自己有像古人一样的旷达心态“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”！尽管这条路长路漫漫，我会时刻提醒自己：士不可不弘毅，任重而道远！。
广东省中医导师资料
省中医：池晓玲：职称：学术带头人、学科带头人、科主任、主任医师、教授科室：肝病科（大学城医院）、健康咨询门诊擅长：辨证施治、中医心理治疗、情志疗法、中医外治法及药膳食疗、养生保健，提出并实施中医多维立体系列疗法体系治疗肝病（包括病毒性肝炎、肝纤维化、肝硬化、脂肪肝、酒精肝、药物性肝病、自身免疫性肝病等）。
王侠：冠心病、高血压、心律失常、心功能不全的中西医诊断及治疗、熟悉心脏病的介入治疗。
王侠，女，主任医师，医学硕士，广东省中西医结合学会会员，1994年7月毕业于广州中医药大学医疗系，即在广州中医药大学附属广东省中医院内科从事心血管内科临床及科教研工作。
参与“863”、“973”等多项国家、省厅级课题，主持1项校级课题，及1项省厅级课题。
发表论文近10篇；参编专著（编委），如《专科专病中医临床诊治丛书·心血管科专病中医临床诊治》、《现代中医心脏病学》等。
擅长：掌握各种急危重症的监护和抢救治疗；熟练掌握心电、呼吸监护、各种呼吸机、除颤监护仪、主动脉球囊反搏仪等重要仪器的使用；熟练掌握心包穿刺、各种深静脉置管、冠状动脉造影、永久和临时起搏器安置等先进的心血管介入诊疗技术。
在心血管疾病尤其是冠心病的中西医结合治疗领域积累了一定的经验严夏：冠心病、高血压病、心力衰竭、心律失常、等内科急危重症的抢救治疗执业经历：严夏，男，主任医师，教授，硕士生导师，全国名老中医专家学术经验继承人。
广东省医学会医疗事故鉴定专家库专家、中华医学会广州市急诊分会常委、广东中西医结合学会心血管病专业委员会常委、广东中西医结合学会急救医学专业委员会副主任委员、中国中西结合学会中南分部副主任委员。
严夏教授毕业于广州中医药大学，并拜师全国名老中医颜德馨教授，对颜德馨教授的学术思想及临床经验有深刻地把握，并继承并发扬了颜老的“衡法”，即疏其血气，令其条达，是通过治气疗血来疏通脏腑血气，使血液畅通，气机升降有度，达到“衡”的目的，从而祛除各种致病因子，以治疗慢性充血性心力衰竭、高血压、冠心病等，配合平衡针腹针等针药结合的中医特色疗法治疗眩晕、头痛、胸痹，尤是高血压引起的眩晕，取得了较好的效果。
中医情志疗法案例
中医情志疗法案例情志疗法是中医药学中的重要疗法之一，通过调节人的情绪、情感和心理状态，达到促进健康、防治疾病的目的。
本文将通过几个中医情志疗法案例，具体说明中医情志疗法对于改善身心健康的重要性和有效性。
案例一：郑女士的抑郁症治疗郑女士是一位三十多岁的抑郁症患者，她长期处于情绪低落、悲观消极的状态中。
她在中医诊所接受了情志疗法的治疗。
治疗师首先进行了详细的病史询问，并观察了郑女士的面色、舌象等。
根据中医的管理理论，治疗师诊断出她的抑郁症主要是由于肝气郁结和心火郁热所致。
治疗师根据郑女士的具体病情，制定了一套情志疗法方案。
首先，治疗师指导郑女士进行情绪调节练习，帮助她放松心情，积极面对问题。
其次，治疗师建议她每日散步，适度运动，以缓解郁结的肝气。
最后，治疗师开出了一剂清热解郁的中药方剂，帮助调整心火。
经过数周的治疗，郑女士的情绪开始有所好转，她慢慢走出了抑郁的困境。
通过情志疗法的辅助治疗，她恢复了积极向上的生活态度，重新找回了自信和快乐。
案例二：张先生的焦虑症治疗张先生是一位工作压力巨大的白领，他患有焦虑症多年。
面对生活和工作的各种压力，他总是感到紧张不安，心情焦虑。
他通过朋友的介绍，开始尝试中医情志疗法。
张先生首先接受了一次详细的中医诊断，中医师发现他的脾气虚弱、心气不足，导致焦虑情绪难以平稳。
治疗师制定了一套针对张先生的情志疗法方案。
首先，治疗师建议张先生坚持规律饮食，加强营养，改善脾气虚弱的状态。
其次，治疗师推荐他进行针灸和艾灸疗法，通过调理心气，缓解焦虑不安的症状。
经过一段时间的治疗，张先生的焦虑症状有所减轻，他的情绪也逐渐平稳下来。
中医情志疗法的治疗效果让他对中医的疗法有了更深的认识和信任。
案例三：王先生的失眠治疗王先生是一位年过五旬的工人，他患有多年的失眠症。
因为睡眠不足，他的身体逐渐虚弱，精神状态也逐渐恶化。
他在中医门诊尝试了情志疗法的治疗。
治疗师对王先生进行了详细的问诊和观察，发现他的心气亏虚，心神不宁是导致失眠的主要原因。
久坐易气虚 中医教你“补气提神”
久坐易气虚中医教你“补气提神”作者：暂无来源：《家庭医药·快乐养生》 2015年第5期张华古人云：“天有日月星，人有精气神。
”所谓“气”，是人体最基本的物质，由肾中精气、脾胃吸收运化水谷之气和肺吸入的清气共同结合而成。
有了这股气，人才活得神采飞扬、精力充沛、浑身轻松。
然而，久坐的人，由于缺乏相应的活动，时常会感到腰背疲劳、下肢酸胀，还会有身体活动功能低下、抗病能力下降等衰弱现象。
中医讲“久坐伤气”、“思虑伤脾”。
思虑过度，则脾气郁结，久则伤正，中气受损。
中气不足，波及上气，又会引起肺气虚，日久更会伤及肝肾之气。
所以，久坐加劳神，造成整个身体的气不够。
广东省中医院治未病中心主任林嬿钊介绍，在治未病中心，常常会接诊一些面色萎黄的白领，整个人蔫蔫的，表述自己神疲乏力、少气懒言、喜欢安静、容易感冒、自汗。
其实，这就是典型的气虚表现。
由于体内的“发动机”动力不足，体内运行功能减弱，营养无法吸收，因而身体都不太好。
不爱说、不爱动，这与气虚体质有很大关系。
为什么呢？因为气不足，身体自然就会保持安静，这样才能储存能量，保存实力。
林嬿钊指出，补气养气是调养气虚体质的原则。
具体来说，应该从情志、起居、运动、食疗四个方面加以改善。
1.情志调养应避免过度忧思，以平和的心态处事，以豁达的心态做人。
培养良好的兴趣爱好来释放工作压力，以保持愉悦舒畅的心情。
简单地讲，就是别想太多，“思虑过度会伤脾”，易导致人体气血运行方面出现问题。
2.长期在空调环境工作生活的人，还应做好保暖防寒工作，防止外邪侵袭。
感冒初期可饮用红糖生姜茶以驱邪扶正，慎用清热降火药物，尤其应避免动辄自用抗生素。
3.长期伏案者要注意多抽空起身走走，活动肢体关节，有助气血流通。
平时要注重运动锻炼，但气虚之人运动强度不宜过大，以防大汗伤津耗气，可选择快走、慢跑、打太极拳、练八段锦等舒缓的有氧运动。
运动要循序渐进，坚持不懈。
4.食疗上要遵循“健脾益气”的原则，可选用人参、党参、黄芪、山药、茯苓、白术、大枣等补气，此类药膳为补益之品，不宜一次食用太多，宜少量久食，身体羸弱者更应防“虚不受补”。
中医情志护理对更年期综合征患者的影响效果评价
作为女性身 心疾病 的疾 病之一 ， 更年期综合征运用 中医情 志护理 能够有效缓解患者 的不 良心理。中医情志护理则是根据其方法进 行治 疗 ，参考 “ 皇帝 内经 ”中记载 了较 多五行相胜 的内容 ，由此通 过该 法运用在患者 的心理 行护理干预 ， 使 其达到以情胜情的 目的。本次研 究依据更年期综合 征患者易忧 、怒 的心理特点 ， 对其进 行以喜胜忧 、 以悲胜怒之法 ， 使 中医心理护 理的特色得以充分发挥 ， 从 而在临床护 理过程 中能够不 断地完善相关操作 的规范性 ， 使完 善后 的治疗 护理措 施更适应更年期 综合征的发病机理 。报告 如下 ：
１ ． ２ 方 法
周 的差值进行分析 。见表 １ 。 表 １ 比较 相关量 表总分治疗后差值 （ ｎ ）
注 ：２ 组间 的差值相 比较 ，Ｐ ＜ ０ ． ０ ５ ，差异有统计学 意义 。
２ ． ２ 患者 的 满意 度
对 照组 ： 本 组给予常规护理 。观察组 ：本组采取 中医情志护理干 预 ，其 内容如 下 ： ①首 先护 理人员在其入 院时热情接待 ， 通过面对 面 及诚 恳的态度进行交谈 ，有效地找 出其病源所在 ； 在与患者第一次交 谈时， 应让病 人感受到对他 的理解 、 关怀 ， 争取到患者 的信任 ， 有效 促 进医患关系融洽 。②在交谈的过程 中 ， 护理人员要投其所好 ， 顺其 意， 让患 者将 自己的情感尽情宣泄 ， 使其起 到 “ 邪 随泪泄 ， 一哭得舒 ” 之效。 从而将 因情 志过极而产生的不利 因素得 到更好 的外泄 ； 但在其 诉 说时 ，对于其是与非 ，只需认真倾听 即可 ，不能裁判其说 法。③在 进 行引导患者宣泄情感之前 ， 护理人 员应根据不 同的患者进行不 同的 护理方案 ，如患者的年龄 、性格 、爱好 、文化层次等方 面 ， 通过视频 的方式如组织几组不 同的患者一起 观看合适大家 口味 的影 片 ， 以调 动 大家活跃的气氛 ， 从 而对治疗 的效果得到更好 的提高 ； 对于部分 因爱 面子而不想与其他人一起 观看者 ， 可安排其单 独观看 ， 另也可通过结 合 患者症结之处进行谈话 ， 要注意沟通技巧 ， 诱导患者并把握好 时机 营造一 个较好 的气氛 。④ 因更 年期妇 女 的情 绪多无 故处 于悲忧状 态 中， 这 种状态在中医学方面认为 ： 喜则气 和态 达 ，营卫 通利 ；悲忧 则 气 闭塞而不行 ；对于该类状 态 ，则需以情胜情 ，发挥七情正 胜之效 ， 如运用 “ 喜”胜 “ 悲忧”疗 法实施治疗 。⑤组织 ６ 位或 以上 已有 １ 个 疗 程的患者 ，通过相互谈话 、沟通 ，以巩 固七情 正胜的效果 ，使其效 果 得到进一步 的发挥 ， 通过这样 的组织 ， 帮助患者树立起 战胜 疾病 的 治疗信心。⑥ 若要取得理想 的治疗效果 ， 引导患者宣泄情感是 最为关 键， 必 须在患者对工作人员 完全信 任的情况下把所有不开心 的情绪 外 泄， 也许 通过一次交谈不行 ， 则进行多次交谈 ，以取得较 为理想的效 果 ；对 于一些经过上述方法效果不 佳者 ，可反 复进行 ，护理人 员应 进 行鼓励 。激励起其信 心。
从中医情志学说思考亚健康状态
从中医情志学说思考亚健康状态
王立国;部爱贤
【期刊名称】《中医临床研究》
【年(卷),期】2016(8)19
【摘要】亚健康是一种非常普遍的身体不适状态,并且现在越来越多的人认识到其不仅是躯体的不适,更多的还涉及心理的不适,心身都不协调;而中医本身就强调形神合一,所以本文试从中医情志学说探讨亚健康的状态。
【总页数】2页(P64-65)
【关键词】中医;情志;亚健康
【作者】王立国;部爱贤
【作者单位】江西中医药大学
【正文语种】中文
【中图分类】R1
【相关文献】
1.论中医体质学说与亚健康状态的联系与区别 [J], 黄守清;郭娜;林健钊
2.情志-运动-辩证施膳干预对亚健康状态高校教师生活质量的影响 [J], 郭晓娟;韩立;魏小萌
3.浅论中医体质学说与亚健康状态在健康体检中的差异性 [J], 黄守清;郭娜;林健钊
4.周大勇基于中医体质学说调治人体亚健康状态经验 [J], 马听听;周大勇
5.浅析中医体质学说与亚健康状态 [J], 柳琳;蔡三郎;刘银伟;陈丽文
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LIN Yan-zhao，LU Chuan-jian，DING Bang-han，LI Shu-chun，XIAN Yi-min，OU Ai-hua，YE Zi-yi，GUO Lei （ Guangdong Provincial Hospital of Traditional Chinese Medieine，Guangzhou 510120，Guangdong，China）
58
随遇而安
种以上的此类障碍； 全球前 10 个导致残疾和早死的疾 病中精神病就占了 5 个； 精神障碍不仅给我们带来了 巨大的心理压力、社会负担和经济负担，而且也增加了 罹患躯体疾 病 的 危 险 性［1］。 全 球 范 围 内，抑 郁 症 是 导 致残疾的首 要 原 因［2］。 因 此，如 何 帮 助 人 们 提 高 情 绪 调节能力以改善现代人身心状况是当务之急，具有重 大社会意义。中医养生在情志调节方面积累了丰富的 理论与实践经验，具有显著的优势。尤其中医名家形 成了自身独特的情志养生经验，因此，本研究以当代名 老中医为研究对象，对其情志养生主张与自身情志养 生经验进行问卷调查，结果报道如下。 1 研究对象与方法 1. 1 调查对象 以“十五”、“十一五”国家科技攻关
赞同人数 （ 人） 40
缺失值 （ 人）
赞同比例 （ %） 69. 0
淡泊宁静
33
56. 9
随遇而安
58
25
1
43. 1
不慕虚荣
23
39. 7
表 5 全国名老中医个人践行的心态养生方法情况（ % ）
个人践行的心态 调查人数（ 人） 赞同人数（ 人） 赞同比例（ % ）
养生方法
平和自然
淡泊宁静
不慕虚荣
调查人数 个人养神方法
（ 人） 修性养神
人）
赞同比例 （ %） 53. 4
无为养神
15
25. 9
意念养神
58
12
3
20. 7
气功养神
7
12. 1
移情养神
6
10. 3
表 4 全国名老中医提倡的心态养生方法的情况（ % ）
提倡心态 养生方法 平和自然
调查人数 （ 人）
Abstract： Objective： Provide guidance of emotional health care by surveying and analyzing contemporary TCM famous veteran doctors’experience on their emotional health regimen． Methods： We had selected some contemporary TCM famous veteran doctors in the 10th and 11th Five － Year National Science and Technology Supporting Project，and gave them questionnaires for surveying their opinions and personal experience on emotional regimen． Results： There are 58 effective data samples collected． 53． 4% of the veteran doctors suggest regulating mental activities and experience personally． 69% suggest on naturalism，and 56． 9% are spirit cultivation． 89． 7% suggest comprehensive understandings，and 91． 4% experience by themselves． Amiableness and optimism are 81% and 58． 6% ，personal practicing are 77． 6% and 48． 3% accordingly． The percentage of recommendation for calligraphy and travel are 56． 9% and 44． 8% ，with personal practicing are 39． 7% and 36． 2% accordingly． 55． 2% suggest meditation，with personal practicing or intention are 31% and 32． 8% accordingly． Conclusion： Most of the contemporary TCM famous veteran doctors focus on regulating mental activities，and always keep moderateness and fame － regardless． In daily life，they suggest to be more understanding of unhappiness，more amiable and optimistic． Calligraphy，travel and meditation are also helpful to maintain the emotional health．
关键词：养生； 名老中医； 情志； 问卷调查 中图分类号：R249 文献标识码：A 文章编号：1000 － 1719（2011）08 － 1491 － 04
The Survey of Contemporary Famous Traditional Chinese Medicine Veteran Doctors’ Experience on Emotional Health Regimen
·1492·
辽宁中医杂志 2011 年第 38 卷第 8 期
计划“名老中医学术思想、经验传承研究”项目入选的 全国当代名老中医，以及国家中医药管理局遴选的第 三批、第四批全国老中医药专家学术经验继承工作指 导老师，收集其中养生经验较丰富、愿意接受调查者的 资料。 1. 2 研究内容 调查名中医们对中医养生理论的理 解及其养生经验，包括养生的理论源流，名老中医养生 主张及个人养生实践进行调查。本研究重点针对名老 中医的情志养生经验进行调查分析。主要是名老中医 的养神方法和修心方法的选择建议，包括是否气功、意 念、修性、移情以及无为养神法等； 是否提倡淡泊宁静、 平和自然、不慕虚荣、随遇而安，是否提倡宽容、隐忍、 制怒以及毋燥等； 脾气性格是否开朗、随和和沉稳； 对 情趣爱好如琴、棋、书、画、种花、养鸟、钓鱼、旅游等的 态度； 精神修炼方法如静坐、存想等的选择建议等。 1. 3 调查方法 采用半开放式的问卷调查。通过对 历代文献梳理形成调查问卷，经过“十一五”项目组专 家论证以及与预调查，形成正式问卷。问卷的填写部 分由名老中医自填，部分为课题调查员或弟子询问填 写。统计分析方法采用 SPSS 17. 0 软件。 2结果
收稿日期：2010 － 11 － 09 基金项目：国家“十一五”科技支撑计划（ 2007BAI10B03 － 02） 作者简介：林嬿钊（ 1973 － ） ，女，广东汕头人，副主任医师，硕士研究生
导师，硕士，主要从事中医“治未病”临床实践与研究、教学工 作。 通讯作者：卢传坚（ 1964 － ） ，女，广东潮州人，教授，博士研究生导师，博 士，从事中医“治未病”临床实践与研究工作。
养生年龄 45 46. 73 ± 13. 77 49 18 80 40 49 56. 5
2. 2 名老中医健康状况 名老中医认为自己无病健 康占 39. 7% ，有 慢 性 病 仍 健 康 占 48. 3% ，健 康 较 差 10. 3% ； 家族禀赋方面，长寿家族占 21. 7% ，无特异占 69. 6% ，无烟酒嗜好家族 8. 7% ； 个人禀赋的情况，自 认为禀赋足的占 31. 0% ，禀赋一般的占 62. 1% ，禀赋 不足的占 6. 9% ； 体质情况，认为自己体质均衡的名老 中医占 63. 8% ，体质偏虚的占 25. 9% ，体质偏实的占 1. 7% ，体质偏寒的占 15. 5% ，体质偏热的占 8. 6% 。 2. 3 名老中医提倡以及个人践行的养神方法情况 见表 2 ～ 3。 2. 4 名老中医提倡以及个人践行的心态养生方法情 况 见表 4 ～ 5。
本研究共发放问卷 119 份，回收问卷 58 份，有效 问卷 58 份。本研究针对名老中医的养生经验进行调 查，由于并 不 是 每 一 位 名 老 中 医 都 非 常 关 注 养 生，因 此，根据被调查者自身意愿，有较多养生心得、愿意接 受养生经验调查并提交问卷的名老中医，我们才进行 收集，因此回收率虽不太高，却都是不可多得的宝贵经 验。 2. 1 名老中医基本情况 本研究收集到有效数据 58 例。名老中医平均年龄为 （ 75. 43 ± 7. 44 ） 岁，中位数 是 73. 5 岁（ 见表 1） ； 男 51 例； 女 7 例。
表 2 全国名老中医提倡的养神方法的情况（ % ）
调查人数 提倡养神方法
（ 人） 修性养神
赞同人数 （ 人） 31
缺失值 （ 人）
赞同比例 （ %） 53. 4
无为养神
15
25. 9
气功养神
58
14
3
24. 1
意念养神
13
22. 4
移情养神
5
8. 6
表 3 全国名老中医个人践行的养神方法情况（ % ）
表 1 全国名老中医年龄、开始从医年龄、开始养生年龄 （ x珋± s） 、中位数（ M）
项目 例数 （ x珋± s）
百分位数 M min max
P25 P50 P75
年龄（ 岁） 58 75. 43 ± 7. 44 73. 5 58 97 70 73. 5 80