哲学逻辑中的大学理念与使命——雅斯贝尔斯高等教育思想解读

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雅斯贝尔斯教的教育思想

雅斯贝尔斯教的育思想卡尔·雅斯贝尔斯( 1883-1969)，德国哲学家、精神病理学家，是公认的西方“存在主义”大师之一。

他的思想领域广泛、内容丰富，对当代思想产生了多方面的影响。

在教育领域，雅斯贝尔斯坚信并极力倡导“教育过程首先是一个精神成长过程”；“是人对人的主体间灵肉交流活动”；“只有自己从事研究的人才有东西教别人，而一般教书匠只能传授僵硬的东西”，“真正的教育总是要靠那些不断自我教育以不断超越的教育家才得以实现”。

雅斯贝尔斯的著作《什么是教育》从他的“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，详尽、深入地论述了他对教育的独特理解，为教育者认识和理解教育的问题展现了一个极为宽阔的视野，引导教育者去追溯教育的本原所在，寻求教育的本真意义。

一、雅斯贝尔斯的教育思想（一）教育的本质1精神的培育、灵魂的安顿雅斯贝尔斯在有着丰富人文资源的德国文化传统中，重提教育乃是“人的灵魂的教育”，回归到教育作为精神陶冶的本质。

他在《什么是教育》中反复谈及，“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”。

“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴教育，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”。

“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，虽然教育离不开知识，但真正的教育是用知识来充盈于人，服务于人，启迪人心，而决非把人变成贯彻某种知识的工具。

教育离不开必要的技术技能的训练，但训练是为了涵养人的整体智慧，而不是把人当作训练的机器，使训练成为与人的心灵隔离的异己的活动。

尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，以接近教育的本质。

２精神的契合、灵肉的交流他把教育方法分成三个层次，第一种是训练，与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流。

“训练是一种与心灵相隔离的活动，教育则是人与人精神相互契合，文化得以传递的活动，人与人的交往是双方(我与你)的对话和敞亮，这种我与你的对话关系是人类历史文化的核心”。

《大学之理念》：雅斯贝尔斯，大学就是大学，没有必要卑躬屈膝

《大学之理念》：雅斯贝尔斯，大学就是大学，没有必要卑躬屈膝《大学之理念》：雅斯贝尔斯，大学就是大学，没有必要卑躬屈膝在大学精神日渐式微的今天，读卡尔·雅斯贝尔斯的《大学之理念》会有切身的感受。

雅斯贝尔斯针对“二战”时期纳粹政权对德国大学的内外摧毁，以一个哲学家的身份考察大学的重建，因而写作了这本小册子。

关于大学的本质，国家、社会对大学的干涉限度，教育的价值，大学生的品格等问题，雅斯贝尔斯都做了深邃的论述。

尽管在《大学之理念》中，雅氏没有明确谈及存在哲学。

但读罢此书，仍能觉察到他的大学观实则与他的存在主义哲学观是相互契合的，大学是一个人们必须被允许通过真正的思考和生活来发现自我的地方，人们要自由地探寻真理，成为一个整全的人。

尤其是探寻真理，雅氏如是说“除了探寻真理，没有什么可以给我们的生活带来意义” 。

在今天读到这句话，觉着分外动情，毕竟我们身在一个“真理”和“意义”都已被解构的时代。

自由，这几乎是大学精神最重要的价值维度。

然而，当国家的力量介入，学术自由便受到挑战。

国家作用在学术领域的扩张，给予了大学学术生活游历的外部经济支持，但过度的权力同样损害自由。

极权政治介入德国大学，使得教授和学生放弃独立思考的标准而沦为纳粹的帮凶，已然成为前车之鉴。

“国家的功能只是一个无所不在的、照看大学法团独立性的监管人。

大学大可以自然而然地承认国家的这个功能，既不必把国家作为一种必要的罪恶，神秘兮兮地拒绝这个保障自己独立的监管人，也没有必要卑躬屈膝，顺从国家每一个兴之所至的念头。

” 雅氏的这番话站在大学的角度上，说得不卑不亢。

现代化背景下，世界范围内的学术理念都经历了一个祛魅的过程。

对此，马克思·韦伯有更清晰的洞见。

在大科学时代，对很多人来说，科学研究并非一种志业而完全只是一种职业，一个饭碗。

因而，学者们从事科学研究，越来越少的人是单纯地出于费希特所论述过的学者高尚使命的感召，更多的人只是同普通人那样首先出于谋生的需要。

雅斯贝尔斯高等教育思想概述

雅斯贝尔斯高等教育思想概述作者：郑越明来源：《中国校外教育(上旬)》2017年第13期雅斯贝尔斯是西方著名的哲学家、心理学家和教育家，是存在主义教育学的代表人，在哲学、教育学和心理学方面有很深的造诣，他在其教育学经典著作——《什么是教育》和《大学的理念》阐述了他的教学自由、“全人”培育、师生平等交往等高等教育思想。

雅斯贝尔斯教学自由“全人”培育师生交往雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中，开篇就解释了教育的内涵：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授，生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其天性。

”在他看来，教育即生成，教育的本质就是对终极价值和绝对真理的虔敬和追求，而不是表面上对学习成绩的追求。

雅斯贝尔斯认为大学的目标有研究、教育和传授，大学是集职业学校、文化中心和研究机构三重身份于一身的学术圣地。

学生到大学里来，是为了学习人文科学和自然科学，并为将来从事某一职业作好准备。

因此，高等教育活动应该尊重学生的特点，遵循教学自由、“全人”培育、师生平等交往等思想。

一、教学自由思想在雅斯贝尔斯看来，大学应该是一个自由的“国中之国”，教师的传授是自由，学生的学习也因而是自由的。

教学过程要注意营造自由的教学氛围，让学生畅所欲言，不拘泥与传统的教学方式中。

教师要引导学生的自我选择、自我发展和自我完善，帮助学生体验自我教育的成果，让学生形成完整健全的人格。

学生有学习的自由，教学管理者要注意不干涉学生的学习自由，如给予学生选择课程、更换专业的权利，让学生能选择一条最适合自我发展的道路。

当然，教师的目的就是给予学生尝试新鲜学科和专业的机会，帮助学生找到一条适合自己的道路，促进学生的全面发展。

二、“全人”培育思想人才培养既是高等教育的目的之一，但是也是实现高等教育目的的必要途径。

雅斯贝尔斯认为，教育是人的灵魂的教育。

对雅斯贝尔斯大学教育自由理念的解读

Total.375January 2016（C）The Science Education Article Collects总第375期2017年1月（下）摘要关于大学教育的发展，雅思贝尔斯在《什么是教育》一书中阐述了自己的理解与感悟。

在存在主义哲学思想的影响下，他认为大学教育的理念是真理、交往和自由三位一体的，其中自由是一切的开端。

通过对自由理念的探索，雅思贝尔斯提出对大学教育的观念更新及改革，他的教育思想至今仍对我们的教育具有极大的借鉴意义和参考价值。

关键词自由理念启示An Interpretation of the Freedom Concept of University Education Proposed by Jaspers //Qiao YuanAbstract On the development of university education,Jaspers expounds his own understanding and perception in his book "What is Education".Under the influence of existentialist philos-ophy,he holds that the concept of university education is the in-tegration of truth,communication and freedom,while freedom is the beginning of all others.Through the exploration of the free-dom concept,Jaspers proposed the concept updating and reformof university education.His education thought is still of great ref-erential significance for today's education.Key words freedom;concept;enlightenment卡尔·雅斯贝尔斯是德国著名的存在主义哲学家、教育家和病理学家。

论大学生哲学教育的必要性--基于雅斯贝尔斯之大学理念

因此，科学呼唤哲学的引导，并且这种引导只能来自内求知欲，对知识的渴求能够唤起一种理性的能量，推动我们对存在之物的无止境探索，并将此视为道路而非终点。科学只有在一种既感应于世界又超越世界的哲学引导之下才能富于生
命和意义。
本质的东西，对庞大的知识体系乃至整个世界抱以接纳、有
因此，需要精神激发的动力来沉思生活。精神所到世界的整体性认知；其次，科学知识无法提供生活的目标、意真实事物。义与价值，科学的发展失去了方向感，离开了赖以生存的信仰基础；最后，科学的危机从本质上来说是人的危机，人们把焦神是理念的支撑和动力，是创造性知觉的源泉。创造性的想象点集中在科学技术成果上，无法以强有力的求知欲去面对科能够帮助学生沉思生活中的一切现象，挖掘生活中根本的和学被遮蔽的本真。
神、存在和理性三者构筑成大学生活的全部处境，从实现大学理想的高度阐明了哲学教育的重要性：
１精神的功能在于沉思生活
ｌ９世纪以来，科学有了突飞猛进的发展，它被设定为条理化、强有力、普遍有效的识见，然而雅斯贝尔斯指出科学必定在如下方面产生局限：关于某物的科学知识不是关于存在的
理论研讨
论大学生哲学教育的必要性
基于雅斯贝尔斯之大学理念
一陆韵（的现实性需求
ｌ现代科学危机呼唤哲学引导
二
精神、存在、理性乃大学之根本理念
通过科学的途径去寻求真理是大学的基本任务，创建丰富而自由的精神生活则是大学的根本理念。雅斯贝尔斯将精

雅斯贝尔斯的教育思想

[摘要] 雅斯贝尔斯是德国存在主义哲学家、心理学家和教育家。

《什么是教育》集中反映了了雅氏的存在主义教育思想。

他从“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发, 对教育本质、教育方法、高等教育等问题进行了深入分析, 反映了其对教育的独特理解。

他的教育思想对我们今天的教育仍具有极大的启示意义。

[关键词] 雅斯贝尔斯《什么是教育》教育雅斯贝尔斯( Karl Jaspers, 1883 - 1969) 是德国存在主义哲学家、心理学家和教育家。

他的教育著作—《什么是教育》从其“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发, 深入论述了他对教育的独特见解, 对德国乃至世界教育的发展都产生了深远影响, 为我们今天学习、探讨教育问题展现了一个极为宽阔的视野。

一、雅斯贝尔斯的哲学观雅氏的教育观, 是其主观唯心主义和极端个人主义哲学思想的直接反映。

他首先提出并回答了什么是人的问题。

他认为不应该把人作为自由的存在物来描述, 而是作为精神、作为超出主体和个体的力量去理解; 人是作为自由的可能性的存在, 人生是人这个存在对上帝的内心体验的过程, 在这个过程中, 人的使命是不断超越, 从而达到与上帝“合二为一”的目的和结果, 只有通过不断的“超越”,人才能最终认识到“无所不包者, 或大全”,即“存在”自身。

雅氏也特别强调个人的自由, 强调人的自由抉择对生命的意义。

他认为, 自由的存在或不存在不能靠科学的必然性知识和经验的知识来证明, 也不能在概念上加以规定。

只有超越“自身”,信仰宗教, 人与上帝进行对话和交往,并且遵循与“上帝所预定的合理的目的相一致的行动”,人才能得到真正的自由。

雅氏正是基于其“存在、自由、超越”的哲学观, 呼吁了人的生存信仰和自由对人的意义, 弘扬了人的主体价值和主观能动性, 这形成了雅氏存在主义教育思想的基础,并集中体现在其教育著作—《什么是教育》一书中。

二、雅斯贝尔斯对教育本质的思考雅氏在《什么是教育》一书中,开篇卷首解释了教育的内涵。

雅斯贝尔斯的大学教育观

雅斯贝尔斯的大学教育观及其对我国当今大学发展的启示研究缘由：1.“如果今年国家通过立法把三陪作为合法职业，那么明年一定会有高校开展三陪学科”，结合当前大学教育的现状，产生一些思考。

2.读雅斯贝尔斯《什么是教育》有感，在《什么是教育》的最后两章，雅斯贝尔斯专门论述了他的大学观。

一、简介雅斯贝尔斯及其主要教育观点雅斯贝尔斯是德国存在主义哲学家、教育家、心理学家。

百度百科中对他的描述是，雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，自我分析以及自我考察等问题。

在他的理论体系中，十分强调每个人存在的独特和自由性。

而作为教育家的雅斯贝尔斯，教育观点基本直接反应了他的存在主义哲学的思想。

雅斯贝尔斯的哲学思想，概括起来说就是三个关键词“生存、自由、超越”。

他认为人是作为自由的可能性的存在，人生是人这个存在对人的完满生存状态的体验过程，在这个过程中，人的使命就是不断超越，从而达到与上帝合二为一的目的和结果。

所以说，从雅斯贝尔斯对人的生存的关注度可以看出，他的教育观应该属于人本主义，充满着对人的精神和灵魂的人文关怀。

在《什么是教育》中，雅斯贝尔斯认为“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动”，因此他强调教育的原则是“通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识”。

在这种教育观念下，雅斯贝尔斯就十分反感填鸭式的教学方法，而是主张苏格拉底式的教育，通过探索、陶冶和交往的方式，唤醒人的内在精神。

二、雅斯贝尔斯的大学教育观通过对雅斯贝尔斯主要教育观点的介绍，我们不难窥探出他的大学教育观念亦是富含人文关怀的。

他认为，“大学是一种特殊的学校。

学生在大学里不仅要学习知识，而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式”。

下面我就从教育目的、教育内容、教育方法等方面具体来介绍雅斯贝尔斯的大学教育观。

（一）教育目的教育目是教育观念的本质体现，与他的人本教育理念相一致，雅斯贝尔斯反对大学以培养高级专门人才为目的，认为这种只进行“职业训练”的教育是将人训练成生产线上的工具的活动，既没有科学思考方式训练，也没有精神生活得培养，根本不能称之为教育。

雅斯贝尔斯的大学理念及其启示

佩科学的成就。这种盲目的信仰必将转变为迷信，从而产
生 “ 科学的危机 ” ，也即 “ 的危机 ” 人。这种危机伴随功利主义和专业主义大行其道，并日渐渗入大学之中，使大学变得庸俗化，只知道一味追求科学技术产品的创造和研发，
个人在寻找自己的精神发展之路上所要经历的危险，但是，缺少这种在精神自由的冒险，也就失去了独立思想的可能
性本源，而仅仅剩下发达的专业技巧 ” Ｉ（４在现代科技。２Ｐ１］１）
、
大学存在的危机
思想的影响下，大学开始按照人为控制的计划加以实行，这种程序化模式的教育或许可以在较短的时间内使人掌握大量的专业知识及技巧从而去适应某种职业，但是，也正
维普资讯
第２５卷第１期
雅斯贝尔斯的大学理念及其启示
２００８年３月
雅斯贝尔斯的大学理念及其启示
唐佩
（华中师范大学教育学院湖北武汉４０７３０９）
摘要：雅斯贝尔斯是德国著名的高等教育思想家，他在深思＂时大学存在的危机之后，在其著作《学的３－大
代里人们产生了对科学技术的信仰 ” ［（４然而，这种信ｏ２Ｐ１］１）仰并非是在明白科学本真意义基础上产生的，而仅仅是钦

些有实际用途之物上，于是学术就被限制在可了解、可学
习的客体范围内，本来应是生存在永无止境的精神追求中的大学，这时也变成了普通的学校” ［（这种大学教育。２Ｊ的宗旨是教人去追逐、适应、认识、掌握、发展外部的物质世界，而放弃了它在精神世界中的引导责任。当大学教

高等教育哲学论文

学术自由背景下大学教师与学生的素养——浅析雅斯贝尔斯的大学教育理念及启示摘要：雅斯贝尔斯是德国著名的高等教育思想家。

在对大学教育理念的探讨中，卡尔•雅斯贝尔斯从存在主义哲学的高度对大学的本质予以阐述，他认为大学是一种特殊的学校，是一个由学者和学生共同组成的追求真理的社团。

大学教育应以培养“全人”为目标，在教育过程中，以科研与教学相结合、专业训练与整体知识相结合、教学自由与学习自由相结合、知识传授与能力训练相结合为有效的培养方法，真正实现大学自治与学术自由的大学理念。

因此他的大学教育理念对我国高等教育的发展有着积极的借鉴作用。

关键词：学术自由；大学教师；学生；雅斯贝尔斯；大学教育理念；启示The Quality of University Teachers and Students by theContext of Academic Freedom——An Analysis and the Inspiration of Karl Jaspers’Idea of the University EducationAbstract：Karl Jaspers was a well-known German educator on higher education. He elaborated the essence of the university as viewed from the existentialism. In his opinion, a university is a special school and a community composed of scholars and students to seek truth. In modern society, the university should create the whole man through the unity of research and teaching, the unity of professional training and the cosmos of knowledge, the unity of the freedom to teach and the freedom to learn, as well as the unity of the transmission of knowledge and the training of abilities. Consequently, Karl Jaspers’idea of the university education makes great positive reference for the development of our country’s higher education.Key words: academic freedom; university teachers; students; Karl Jaspers; idea of the university education; the inspiration卡尔•雅斯贝尔斯（Karl Jaspers，1883-1969）是20世纪德国著名的存在主义哲学家、心理学家和高等教育思想家。

灵魂的唤醒与生存的超越--雅斯贝尔斯的大学教育思想解析

灵魂的唤醒与生存的超越——雅斯贝尔斯的大学教育思想解析王艳萍（高等教育学）摘要: 人类生存的实际处境，尤其是精神及道德状况引发了雅斯贝尔斯对存在的思索，成为他的存在主义哲学的原生点，而教育尤其是大学教育则成为改善人的异化状态、发现自己、认识自己、成为自己的津梁。

因为雅斯贝尔斯认为，教育的本质就是在“人与人的精神契合中”中通过“人对人的主体间灵肉交流的活动”，唤醒人的沉睡的灵魂。

基于此，大学教育本身就在事实上成为一个通过精神陶冶实现自我教育与生成的生存过程，它渗透在大学的科研与教学过程中，同时凭借文化熏陶，最终创造精神的自由王国。

这篇学术论文从雅斯贝尔斯的生活历程和思想形成过程展开，并论述了他的存在主义哲学思想，以及这两方面对其大学教育理念的影响；论文的主体部分解析了雅斯贝尔斯的大学教育理念：首先阐析了雅斯贝尔斯关于教育本质的论述以及作为教育的一种具体形态的大学教育的特点——自由精神、纯粹性、统一性、开放性和道德性。

嗣后，文章辨析了大学教育是精神陶冶的过程，这一过程是通过研究、教学、文化熏陶及其相互关联实现的；在文章的第四章笔者尝试对雅斯贝尔斯的大学教育思想作出评论并提出解决问题的建议。

关键词:雅斯贝尔斯；大学教育；存在主义Awaking Souls And Transcending The Existence——On Jaspers’ Ideas Of The UniversitiesWang Yan Ping (Majoring In Higher Education) Abstract:The real being situation of human, especially the spiritual super-substantial conditions and moral appearances induced Jaspers’ consideration on existence, which was the original point of his existentialism. Meanwhile, education, specially the higher education had been the way to better human’s condition of alienation、find themselves、know themselves and be themselves. Jaspers thought that the essence of education is waking human’s unconscious soul by “the spiritual exchange among humans” and “exchange activities between soul and body among individuals”. On this basis, higher education itself actually became an existential process which generates self education through spiritual nurture. It permeated in the process of science study and teaching in the universities. At the same time it relied on the cultural molding and ultimately created the spiritual realm of freedom.This research paper starts off with Jaspers’ life experience and formation of his ideology, then his existentialism, and the influences on his higher education ideas from both of them; The main part of the paper analyzes Jaspers’ higher education ideas: above all it describes Jaspers’ thoughts on education essence and the features of higher education as a special kind of pattern——that is freedom、purity、unity、opening and morality. Thereafter, the paper argues that the higher education is a process of spirit nurturing, which is fulfilled through research、teaching、cultural molding and the interrelation among them; In the last chapter the author tries to make certain comments on Jaspers’ ideas about higher education and put forward recommendations.Key words:Jaspers; higher education; existentialism目录前言┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 1一、雅斯贝尔斯的思想形成历程┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 2（一）存在解释存在——雅斯贝尔斯生活的时代背景、地理环境、生存状况及其性格特征┉┉ 2 （二）存在构成存在――雅斯贝尔斯的思想历程及其生平┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 4 二、雅斯贝尔斯的存在主义哲学阐释┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 8（一）惟待黄昏降临，密涅瓦的猫头鹰才会起飞：雅斯贝尔斯存在主义哲学的思想渊薮┉┉┉ 8 （二）人是不可替代的自由的个人：雅斯贝尔斯存在主义哲学的思想基点┉┉┉┉┉┉ 10 （三）人永远无法穷尽自身：雅斯贝尔斯存在主义哲学的思想依据┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉11 （四）存在、真理与现实：雅斯贝尔斯存在主义哲学的思想核心┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉12 （五）通过内心行为把握现实的纯粹意识活动：雅斯贝尔斯存在主义哲学的现象学方法论┉┉13 （六）超越二元分立的智慧之路：雅斯贝尔斯存在主义哲学论证的通衢┉┉┉┉┉┉┉┉14 （七）通过超越达到超越存在：雅斯贝尔斯存在主义哲学的归宿┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉14 三、雅斯贝尔斯关于大学教育之理念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉15（一）灵魂唤醒灵魂的精神交往——教育的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 15 （二）自由精神、纯粹性、统一性、开放性、道德性——大学教育的特点┉┉┉┉┉┉ 16 （三）精神陶冶——大学教育的过程┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 22 研究与教学┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 23 文化熏陶┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 24 （四）理念·制度·人——理念与现实之间的张弛┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 35 理念与制度┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 35 理念与人┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 37 制度与人┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 38 四、雅斯贝尔斯的大学教育理念的双重性摭谈┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 38（一）理念与现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 38 （二）理性与非理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 39 （三）开放性与相对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 40 （四）个性与社会性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 41 结语┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉44参考文献┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉45作者攻读学位期间出版或公开发表的学术论文┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 47致谢┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉ 48前言雅斯贝尔斯是20世纪德国有影响力的存在主义哲学家和教育家。

对雅斯贝尔斯大学教育理念的解读

对雅斯贝尔斯大学教育理念的解读作者：吴胤喆来源：《速读·上旬》2016年第08期摘要：雅斯贝尔斯从他的“生存、自由、超越”的存在主义哲学基础出发，详细论述了他对教育的独特见解，其中对大学教育的论述，批判人们对教育目的的误解，提倡“自由学习观”，“在交往中学习”，为我们认识和理解大学的教育问题提供了一个更加广阔的视角，并引导我们探寻教育的真谛。

关键词：大学教育；自由；精神的交往一、自由的学习观雅斯贝尔斯认为教育，“不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。

”这种“自由”除了学习的自由，也包括了接受大学教育人群的自由。

这项权利不仅仅面向特定阶层的那些有能力的人，而应该面向全体公民。

每个个体都具有其特殊性和创造性，如果通过考试来层层筛选而达到教育目的的话，这对具有创造精神的人来说，便意味着自由学习权利的丧失。

二、研究、传授与精神交往雅斯贝尔斯认为“研究与教学并重是大学的首要原则”科学研究是大学的第一要务，只有真正的投身于研究工作当中去，才能了解其含义和真理所在。

研究本身是一项需要热情的工作，因为研究本身是很枯燥无味的，就像雅斯贝尔斯说的：“真的科学研究工作是一种贵族的事业，只有极少数人甘愿寂寞地选择了它”。

我们追求真理绝不带有任何功利性目的，不是为了获得经济上的改善而去为之努力，而是一种忠诚一种坚持。

社会和法律赋予了我们每个人自由权，但这种自由是在人与人之间的交往中得以体现，有了交往，就会交流，有了交流，就会从他人那里获得自己所不知道的东西，不管是过往还是未来。

在交往中，双方始终处一种相互平等的状态，没有所谓的权威和中心。

这也是雅斯贝尔斯所推崇苏格拉底的“催产术”教育原则，在对话和反讽中唤醒学生内在的潜力，通过不断地追问，促使学生产生内动力，逐渐自我反省、探索真理。

雅斯贝尔斯的大学理念以及启示

的变化，但是雅斯贝尔斯对大学教育独到的见解仍给予
我国高校深刻的启示。
３．自由、平等、交流和教学科研相结合的大
学教育方法关于大学教育的方法，雅斯贝尔斯有以下几种观点。
第一，强调教师和学生有教学的自由和学习的自由。
雅斯贝尔斯在其书的开篇就提到，学术自由是大学应该被赋予的一项特权。他所理解的学术自由除了指大学不
２０１５年第２４期
第二，师生平等对话。师生平等关系虽然在大学里
受到极力倡导，但是在真正的教学过程中，教师与学生
有教学，那么老师传授给学生的就只有那些简单、僵死的事实。他认为最好的研究者才是最好的和唯一的教师。
的关系不是平等的，教师对学生而言高居于一种知识权
的途径，“ 不是一项靠孤军奋战就可以完成的任务” 。他
１一
个单独的知识门类只是为了让我们能够在一个更加广泛
的意义上来理解知识的统一性与整体性的含义” 。所以大
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
学里面虽然划分了各门学科，但它们仍然是独立的整体，
一
学园ＩＸＵＥＹＵＡＮ
认为大学教育中教学和科研应该结合起来，如果仅仅只
１．以培养全人为目的的大学教育
雅斯贝尔斯在《大学之理念》这本书中认为大学是
一
个由学者和学生组成的，致力于寻求真理之事业的共
真理的前提条件。这个模式的核心就是反对 “ 教师中心论” ，认为在教学过程中教师和学生处于平等地位，学生
可以崇拜优秀的教师，但是不存在教师的绝对权威，学生也不仅仅只是服从教师的命令。第三，注重师生交往。在教育过程中，学生与学生

雅斯贝尔斯《大学之理念》之解读

强调自我精神生命生成的过程，关注人的个性的自
化而非原先的一个片段，我们要给教育留有一定的空间，也要给个人留有一定的空间，聆听他们在不同
的环境里面到底有着怎样的经历。
由发展。雅斯贝尔斯的《大学之理念》写于第二次世界大战德国战败之际，他生活在动荡的年代，针对教
动性、掌握自己的人，大学致力于培养健全的人，培养尽善尽美的人，培养有独立意识、责任感、对精神
卡尔・雅斯贝尔斯是德国著名的存在主义哲学
整体性忠诚的人。他指出，大学教育要看到人的变
家、精神病学家和教育家。作为一名 “ 存在主义 ” 的代表，他主张重视人性的自由发展，强调人的尊严，
赵
（１．河北大学教育学院
禹任路伟
河北张家口０７５ＯＯＯ）
河北保定０７１０００；２．河北建筑工程学院土木工程学院
［摘
要】雅斯贝尔斯是德国著名的存在主义哲学家和高等教育思想家。他认为大学是一种精神生活的样式，大学是
Ｉ
第２９卷第６期２０１５年６月
教育与教学研究
ＥｄｕｃａｔｉｏｎａｎｄＴｅａｃｈｉｎｇＲｅｓｅａｒｃｈ
Ｖ＿ｏ１．２９ＮＯ．６
Ｊｕｎ．２０１５
雅斯贝尔斯《大学之理念》之解读

雅斯贝尔斯“大学的观念”简析

雅斯贝尔斯“大学的观念”简析雅斯贝尔斯关于“大学的自由与理想”及“大学改革的两项任务”的论述深刻隽永，体现了存在主义的哲学色彩。

以此反思我国大学之现实，深感其一方面因缺乏生命意识而保守僵化、师生因学术自由不彰而难以自我建构；另一方面大学组织有形无神、形式发达而精神萎缩。

因此，急需实现大学观念的内在转变，重塑大学的精神生活。

[标签]雅斯贝尔斯“大学的观念” 改革他生于德国，后入籍瑞士，曾任海德堡大学、巴塞尔大学等校教授，二战后积极参与重建海德堡大学的工作并任该校评议会主席，一度俨然成为“联邦德国的精神领袖”。

这位大学时学习法律，而后获得医学博士，最终又在胡塞尔的影响下研究哲学并取得丰硕成果的哲学家，在教育上也颇有建树，他所著《大学的理念》和《什么是教育》两书对德国乃至世界大学的发展都产生了重要的影响。

本文拟就《什么是教育》中“大学的观念”一章进行解读，以探讨这位著名的存在主义哲学家在大学观念上给予我们的教导。

一、大学的自由与理想(一)大学的自由雅氏首先开宗明义地指出：“大学也是一种学校，但是一种特殊的学校。

学生在大学里不仅要学习知识，而且要从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。

大学生要具有自我负责的观念，并带着批判精神从事学习，因而拥有学习的自由。

而大学教师则是以传播科学真理为己任，因此他们有教学的自由。

”这里论述了大学的学习自由和教学自由，似乎与通常关于学术自由的论述并无太大区别，但若仔细分析就会发现其中的深意。

从哲学思想来看，“自由”是雅斯贝尔斯哲学的核心内容，因此他的哲学又被称作“自由哲学”。

雅氏在其生存哲学中十分强调个人的自由，认为人是自由抉择的主体，人的存在和自由几乎是同一个东西。

他认为，“自由就是为了自由，为了提醒人去注意人的尊严，为了使人对其可能或对其前途的思维明亮起来，为了倾听超越存在向人诉说的语言”。

雅斯贝尔斯哲学思维的显著特点是并非就“自由”论自由，而是从“可能生存”及其交往共同体中澄明自由。

何为大学？——雅斯贝尔斯《什么是教育》的大学观解读

前，而语义指向只能指向后面的某一成分。

3.位于谓语之前。

从之前举过的例子中我们不难发现，无论“究竟”出现在陈述句中还疑问句中，不论是在主语之前还是在主语之后，它都是出现在谓语成分之前。

这一点张谊生在他的《现代汉语副词研究》中做出过解释：评注副词的基本功能是对相关命题或述题进行主观评注。

在句法功能存在述谓性的特点，也就是在句中充当高层谓语（或者说双谓语中的前谓语）。

“究竟”属于评注副词的范畴，因而也具有述谓性，进而在句法分布上总是出现在谓语之前。

综上所述，由于“究竟”一词在句中的句法位置的特殊性，导致它在语义指向上只能后指。

当然，上文中提到过这其中还有语义方面的因素。

二、语义吕叔湘先生的《现代汉语八百词》对于“究竟”一词的意义有两个词条作为解释。

第一，用于问句，表示进一步的追究，有加强语气的作用，多用于书面语，口语多用“到底”。

既然“究竟”在语义上是表示进一步的追究，那么它所要追究的内容则应该是句中的未知信息。

那么问句中的未知信息通常是指什么呢？答案当然是特指问句中的疑问代词、选择问句中的“是……还是……”结构以及正反问句中的“V不V”结构。

因而从语义角度讲，疑问句中的“究竟”是指向后面的疑问形式。

第二，归根到底。

“毕竟”有加强语气的作用，多用于含有评价意义的陈述句中。

而根据张谊生先生的《现代汉语副词研究》，“究竟”一词属于半幅评注副词，以句内因素（也就是话题）作为评注的基点。

从所表述信息的角度看，半幅评注只有述题是新信息，句子话题（主语）则是旧信息。

既然要强调归根到底的结论部分，那么所强调的内容则应该是句中的新信息，即句子中的谓语部分。

因而，从语义上看，陈述句中的副词“究竟”也是向后指向句中的谓语。

综上所述，由于受到句法分布和语义内容的影响，“副词”在语义指向上总是呈现后指的趋向。

在疑问句和陈述句的疑问部分中，指向后面的确定的疑问形式；在一般的陈述句指向句中的谓语部分。

作为现代汉语中使用频率较高的副词，“究竟”一词仍然有很多问题值得我们去探讨，对其研究有待于进一步深入。