高二语文《湘夫人》

这种写法启发了无数的后来人，如杜 甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚 来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高 楼，望尽天涯路”等等。
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沅水有白芷啊澧水有幽兰，
第
思念湘夫人啊却无敢明讲。
神情恍惚啊望着远方，
二
只见那洞庭水啊缓缓流淌。
段
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第二段
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第二段
•香草美人——对《诗经》赋比兴手法的 推进 •悲秋
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☆楚辞开启的创作母题：
•香草美人——对《诗经》赋比兴手法的 推进 •悲秋 •士不遇
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☆楚辞开启的创作母题：
•香草美人——对《诗经》赋比兴手法的 推进
•悲秋
•士不遇
•忠怨——忠君爱国， 昏君形象的曲折表现
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对政治理想、复兴事业的至死不渝。
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湘君对真挚爱情、美满生活的执著追 求，让我们联想到屈原：
对政治理想、复兴事业的至死不渝。
湘君在无可奈何情况下的“逍遥容 与”，让我们联想到屈原：
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湘君对真挚爱情、美满生活的执著追 求，让我们联想到屈原：
对政治理想、复兴事业的至死不渝。
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《离骚》与《诗经》的“国风”并称 为“风骚”。
“风”、“骚”是中国诗歌史上现实 主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
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☆楚辞开启的创作母题：
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☆楚辞开启的创作母题：
•香草美人——对《诗经》赋比兴手法的 推进
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☆楚辞开启的创作母题：
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❖一生经历了楚威王、楚怀 王、顷襄王三个时期，主要 活动于楚怀王时期——中国 即将实现大一统的前夕。
屈原
❖“横则秦帝,纵则楚王。”
❖秦国和楚国（并吴越,版图 最大,人口最多）是左右当时 局势的两个重心,统一大业的 完成，非秦即楚。
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屈原
屈原出身贵族，又明 于治乱，娴于辞令，故而 早年深受楚怀王宠信： “入则与王图议国事，以 出号令；出则接遇宾客， 应对诸侯。”
楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）
•“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征
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★楚辞：
•突破了四言的定格，六言、七言句式参 差错落，自由灵活而富于变化； •诗的结构篇幅扩大了； •多用语气词“兮”字（起着表情作用， 又有着调整节奏的功能，还代替某些虚词 起语法作用） ； •语言词汇：地方色彩较浓。
★《九歌》：
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★《九歌》：
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的 一组清新优美的抒情诗。
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国 南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好 祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
——王逸《九歌序》
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☆艺术特色：
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☆艺术特色：
一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情 生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间 众多痴男怨女的投影 ） ；
湘君在无可奈何情况下的“逍遥容 与”，让我们联想到屈原：
在人生坎坷路途中的自我宽慰。
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《九歌》中大多数诗篇都包含有神与 神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗 中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态， 透出对生命的执着追求，和追求不得的忧 伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生 失路、孤独凄凉的心情。
那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人 呢？
这是因为抱怨是一时的， 挚爱才是根深蒂固的。所以他 很快就回心转意了。
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从本文中我们可以看出它的主旨是什 么？（结合屈原的人生经历）
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从本文中我们可以看出它的主旨是什 么？（结合屈原的人生经历）
这首诗隐喻了诗人不被楚怀王所知， 不能返回朝廷的不幸遭遇。
4.屈原精神发展成为安顿 历代士子的痛苦心灵的家 园。
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举
众世 人皆 皆浊 醉而 而我 我独 独清 醒，
。
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路
漫
吾 将 上 下 而 求
漫 其 修 远 兮 ，
索
。
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★楚辞：
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★楚辞：
•指楚地的歌辞 •由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的 新诗体 •“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记 楚之物” •来源：
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捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
这衣袖、单衣本不是湘君自己的，而 是湘夫人送给湘君的信物。因此，湘君把 他它珍爱的穿在身上来赴约，但想不到湘 夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人 有些抱怨，一气之下就把这些信物抛弃 了。
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那为什么他又要采摘杜若送给湘夫人 呢？
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☆艺术特色：
一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情 生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间 众多痴男怨女的投影 ） ； 二、情景交融的意境；
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☆艺术特色：
一、拟人化的自然神形象（写的是神界的爱情 生活，但处处流溢着人间的现实情味——人间 众多痴男怨女的投影 ） ；
当秦兵攻破楚都消息传出后，他大失所望， 悲愤投汨罗江，以身殉国，这天正是五月初五。
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● 屈 原 与 龙 舟 赛
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屈原的人格理想和影响：
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屈原的人格理想和影响：
1.砥砺不懈、特立独行的节操。
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屈原的人格理想和影响：
•融情入景，以景染情；
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袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。
•融情入景，以景染情； •秋水的绝唱；
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袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。
•融情入景，以景染情；
•秋水的绝唱； •被誉为“千古言秋之祖”。
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写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞 庭秋景如在目前，作者妙在以可见之水 波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风 而有画意。
二、情景交融的意境；
三、情味悠深的语言。
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《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌 通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶 神，他们彼此深深地眷恋，却不知什么原 因，总是爱而不见，见而不得，只能互相 幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们 之间，永恒地隔着迷惘的水域。
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从湘君期约难省桃源县第四中学
从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原：
一再被楚王疏远、流放的遭遇。
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从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原：
一再被楚王疏远、流放的遭遇。
湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的 身影，让我们联想到屈原：
桂树作栋，兰树作椽，
辛夷作楣门，白芷铺房；
编结薜荔作围在四周的帷帐，
第
剖开蕙草做隔扇已安放；
三
洁白的美玉做镇席， 散放石兰传播芬芳；
段
在荷叶做的屋顶上呵加盖芷草，
再把杜衡缠绕在房屋四方。
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汇合各种香草充满庭院，
建造芳香馥郁的门廊。
第
九嶷山上众多的神都来欢迎，
三
众神如流云一样拥簇而来。
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我把那衣袖抛到江中去，
我把那汗衫丢在澧水旁。
第
我在小岛上采摘杜若，
四
将送给远方的人儿表衷肠。 会面的时机不容易多次得到，
段
我姑且逍遥自在徘徊游逛。
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第四段
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第四段
写湘君离开约会地点的行为和心境。
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捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
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从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情 景，让我们联想到屈原：
一再被楚王疏远、流放的遭遇。
湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的 身影，让我们联想到屈原：
屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。
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湘君对真挚爱情、美满生活的执著追 求，让我们联想到屈原：
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湘君对真挚爱情、美满生活的执著追 求，让我们联想到屈原：
写湘君怀念湘夫人的心理活动。
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野麋寻食，为何来到庭院？
蛟龙游戏，为何来到浅滩？
清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡大江西岸旁。
第
听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同去。
三
把我们的房屋建造在水中，
段
又将荷花叶子盖在房顶上；
用荪草装饰墙壁，紫贝装饰庭院，
撒布香椒啊充满整个中堂；
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凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而 惆怅的意境。
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袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。
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袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。
瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使 湘君的心情更加惆怅万分。
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袅袅兮秋风， 洞庭波兮木叶下。
瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使 湘君的心情更加惆怅万分。
湘夫人将要降临北洲上，
放眼远眺呵使我发愁。
秋风阵阵啊柔弱细长，
第
洞庭波涌啊落叶飘扬。
一
登上长满白薠的高地纵目远望。 我与佳人约会啊今晚张设罗帐。
段
鸟儿啊为何聚集在水草之中？
鱼网啊为何挂到树枝上？
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