先后天八卦图结构规律浅探

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解读先天八卦和后天八卦

一、先天八卦

相传，先天八卦(图)乃伏義所创。首先，它是以模拟人类所生活的地球客观大自然动态的属阳性的空间内客为主体，即‘'天地定位，山泽通气，雷風相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆’’。

这就是说，乾为天，在地球的上边：坤为地，在下边：离为太阳，从東边升起；坎为月亮，从西边而悬；兑为泽，代表地球上的洼地及有水的地方(河流)；艮为山，代表地球上突起的丘陵和高山；震为雷，巽为風，代表地球的气候变屯。按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序连起来，形成一个横∞字形的宇宙螺旋气场，以此来描摹自然界空间的运动状况。动为阳，每相对方向两个卦加起来均为九数(1+8，2+7，3+6，4+5)，九乃老阳，因此从数学抽象的角度，先天八卦为阳。

二、后天八卦

后天八卦是模拟中国人所生活(居住)的北半球这个相对静态的属阴性的空间方位为主导(体)。

后天八卦相传乃周文王所创，他活动的中心是中国的西安一带(当时称西歧)。北边是黄河，故而把代表水的坎卦放在北边；南方炎热，故而把代表火和太阳的离卦放在南边；春雷从東方滚滚而来，春天萬物开始生长，因此把代表雷、代表木的震卦置于東边；東南方(如台湾、福建、广東)刮台风，又花草繁茂，所以把代表风和花草的巽卦搁于東南方位；雨水往往从西边来，西边又有青海湖等许多沼泽地，故而把代表泽和雨的兑卦摆于西方；西北方多高山(如天山、祁连、昆仑山)，多矿藏，中国地形又为西北高、東南低，所谓天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方；西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦奉置西南方；東北方乃山西高原和太行山(脉)，故而把代表山和稳固、停止的艮卦放在東北方。这一切都是相对稳定的空间格局(或谓内容)，故属阴。每相对两个方向的卦数加

先、后天八卦图结构规律浅探

古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争

《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”此图方位，宋人以为创自伏羲，所以又称为“伏羲先天八卦方位”。但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。

邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦

先后天易经八卦各种卦序排列原理

一、阴阳爻：

1、阴阳爻：

▅▅▅▅▅阳爻，九。

阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；

▅▅▅▅阴爻，六。

阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。

2、爻位：

八卦里，每卦3爻，自下而上，为下爻、中爻、上爻也。

64卦里，每卦6爻，自下而上，为初爻、二爻三爻四爻五爻、上爻也。

阳爻在最下第一爻为初九，在最上第六爻为上九，在二至五爻为‘九二’至‘九五’；

阴爻在第一爻为初六，在上爻为上六，在二至五爻为‘六二’至‘六五’。

看64卦的卦象时，不论主卦互卦变卦，一般都以该三个爻的八卦之中爻为主事者。

64卦离，上下两卦对应的爻位，互相感应作用可以看出上下是否相应。

二、先天八卦图：

1、八卦起源：

传为伏羲圣王，根据阴阳四时变化，直接排出先天八卦图。再把先天八卦图等分八份，就成为八卦。每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。

方法如下：

1）先画3个同心圆环，在其空白圆弧中间，涂出圆弧形阴阳爻（涂黑表示阴，涂白表示阳），每卦3爻，以下爻（初爻）为大为重，以上爻为小为轻。就能直接排出先天八卦图。

按照古人习惯，以下为北方（配冬季），左为东方（配春季），上为南方（配夏季），右为西方（配秋季）。

2）内圈圆（下爻），从垂直子午线等分成2份，象征冬至到夏至为上半年、夏至到冬至为下半年。

相邻两格比较而言分阴阳：

——上半年逐渐转暖为阳（涂白色）；

——下半年逐渐转冷为阴（涂黑色）。

第一爻（初爻）成。

3）中间圆环（中爻），再加上水平卯酉线，等分成4份，象征四时：

春秋古易：先、后天八卦图的三层结构密码

（本文需要参考阅读本头条号《三张图看懂易经》《四张图看懂太极图》）

把太阳和月亮运行的轨迹标注在地面上，就是先、后天八卦图。换个方式说，先、后天八卦图是把太阳、月亮运行轨迹投影在地上，形成的投影图。

第一层结构，标注东南西北的地理方位。所谓“天圆地方”，并不是说地是方的，而是阴阳无形，万物有体，有体就有形状，有形状就有前后左右，就有东南西北的方位。

先天卦图乾南坤北，离东坎西，后天卦图，离南坎北，震东兑西。所谓“四正之位”，是指地理方位的确立，天地定位，即是指此。也就是立表测影中，通过划圆形来确定东西南北的方位的过程，所谓“方从圆出”的“圆方图”，以圆形求地之四方形以确定东南西北的方位。方位是通过方形和圆形确定的，所以说数学源于天文，中国的古天文学是世界文明的源头。（具体过程省略）。

第二层结构，确定太阳、月亮周日视运动的轨迹。先天卦图，离为日在东，日出于东，而入于西。东方为日出月落之位。坎为西为月，月出于西而落于东，西方为月出日入之位。描述的是太阳和月亮的周日视运动，也是白昼和黑夜的转换，是阴阳转换的一天周期。下面两张图中的紫色线，代表日升月出的转换。

第三层结构，太阳周年视运动下，一年的阴阳转换周期。

夏至时，日出在东北方向，日落在西北方向，此时北半球获得的太阳能量达到最高点，为夏天。先天卦图为震卦、艮卦连线，后天卦图为艮卦、乾卦连线，也是太阳在北半球的直射的北回归线，是阴阳的转换线。图中的黄色线。

冬至时，日出在东南方向，日落在西南方向。先天卦图的兑卦、巽卦连线，后天卦图的巽卦、坤卦连续，也是太阳直射的南回归线，也是阴阳的转换线。此时北半球获得的太阳能量最少，是冬天。图中的蓝色连线。

先后天八卦图结构规律浅探

古往今来，先、后天八卦图的结构问题一直是易学研究的重要课题之一，其中先天八卦结构因自“加一倍法”而出，自然排布，数列井然，自乾至坤无论从数学上还是阴阳理论方面均可找到明显的规律，而后天八卦图的结构排列则颇多争议。近年来，笔者通过对先、后天八卦结构的研究，认为先、后天八卦不仅都具有极其对称的规律性，而且还具有同源性，可以相互演化。现将笔者对先、后天八卦图结构规律的探讨就正于方家，希望能有助于中华易学的发展。

一、先、后天八卦图的千古之争

宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说《说卦传》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八卦方位。邵庸在其《皇极经世》之《先天象数第二》中云：“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦者，明交相错，而成六十四卦也。数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。故云数往也。知来者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。故曰：知来也。夫《易》之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也。” 《周易本义》卷首云：“邵子曰：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”此图方位，宋人以为创自伏羲，

所以又称为“伏羲先天八卦方位”。但是，由于《易传》没有明文阐述此类方位，汉学家多不信。

后天八卦方位之说始于邵子对《说卦传》中八卦方位的解释。邵子《后天象数第五》中云：“起震终艮一节，明文王八卦也。至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。” 汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”。图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四隅卦”。自此而后，易学人士围绕先、后天八卦展开了长达千年的争论，今人郭至成、郭涛在《走进伏羲——破解易学千古之谜》中指出：先天易学诞生后，一方面受到易学界的普遍重视，“打破了由王弼横扫象数给中国易学带来得七百多年得沉寂，为中国易学注入了崭新的活力。”另一方面，“高举义理派大旗的学者，一直没有停止对先天易学的批判。”义理派的学者认为：“先天易学只不过是宋人陈抟、邵庸等人把道教炼丹术中的东西用来说易，那只是他们自己的易学，而与周易无涉。”近代以来，先、后天之争犹未停顿，先天易以其科学性排列被更多“科学易”学者尊崇，而重视占卜和《周易》本经的学者则强调后天易学，或者强调二者的结合使用。同时，一些严肃的易学者虽然试图在考古上获得先天易的确凿证

11图尝试说明，先天八卦是如何变成后天八卦的，乾坤生六子过程

11图尝试说明，先天八卦是如何变成后天八卦的，乾坤生六子

过程

我们知道，先天为体，后天为用。那先天八卦是怎么变成后天八卦的呢？

学习了很多资料，感觉乾坤生六子的思路是比较正确的。

因为：先天八卦描述了天地的形成过程，开天辟地靠的是阴阳对峙。而万物生长靠得是阴阳流转。

图1，先天八卦图

我们知道，在先天八卦中，乾上坤下，阳升阴降到极点，开始了阳降阴升的过程（后天八卦的形成过程）。

具体有：

1、阳右旋，乾顺时针转三位。

因为乾坤三爻相交，只有三交，所以转三位。

2、阴左旋，坤逆时针转三位。

因为后天八卦讲阴阳相交、相生，而且阳主阴从，所以阳顺时针，阴就必须逆时针，迎上去才能相交，同方向就只能造天地而不能生万物了。

3、乾坤生六子

乾坤生六子，分别是震、艮、坎（属于阳），和巽、离、兑（属于阴）。这个过程没问题，可以用下图精确表示。这里阴阳属性的来源用贵寡法，也就是单数爻为阳则为阳，为阴则为阴，因为后天主要讲万物，讲人事。这个在易经中有所论述：

其问：阳卦多阴，阴卦多阳，其何故也？

答曰：阳一君而多民，君子之道也；阴二

君而少民，小人之道也。

图2，后天八卦形成过程

4、乾坤生六子后是怎么样排布在后天八卦中的？

图3，先天八卦和后天八卦重叠图

图4，先天八卦图

这个没找到可靠的资料，我自己琢磨了一下，不一定对，发出来给大家讨论。

第一步：乾坤初交生巽艮

图5，乾坤初交生巽艮

乾坤移动方式：乾顺时针移动一位到右上角，坤逆时针移动一位到右下角。

移动的原因上面说过了：阴阳相交。

为了好理解，图4中我们用数字来表示阴阳的数量，阳用“+”号表示，阴用“-”号表示，数字表示阴阳的数量。

先后天八卦图结构规律浅探

论八卦连日的结构规律

古往今来，第一天、第二天八卦的结构问题一直是易学研究的重要课题之一。先天八卦的结构是从自然排列有序的“加倍法”中产生的。从数学和阴阳理论的角度从头到尾都可以找到明显的规律，而第二天八卦的结构安排却颇有争议。近年来，通过对第一八卦和第二八卦结构的研究，笔者认为第一八卦和第二八卦不仅具有极其对称的规律性，而且具有同源性，可以相互演化。现在，笔者对第一天和第二天八卦结构规律的讨论，只是针对方嘉，希望对中国易学的发展有所帮助。第一，第一天和第二天的八卦之间的永恒斗争

在宋朝以前，没有先说或后天这样的事情。先天八卦图是宋代邵雍传下来的。它的目的是解释“天地的位置，山和沼泽的通风，雷电和风的稀薄，水火不相容，错误的流言，过去的好运气和未来的坏运气”的话，并澄清其中包含的流言的方向。邵雍在《姬静第二先天象》一书中说:“在天地方位一节中，明代赋Xi的八卦也存在。八卦，明交错，而成六十四卦。几经周折，如果一个人随天而去，那就是左撇子，所有的卦都已经诞生了。因此，云的数量增加了。如果你知道新来者反对天堂，你将是对的，你将不会有任何占卜。因此，俗话说:知也来。傅的《易》号由逆序变化而来。这一部分直接解释了地图的含义。如果你反过来知道四季，这也是真的。”邵子言，“甘南、昆北、董力、阚Xi、镇东北、兑董楠、荀Xi、艮西Xi。”。自地震至乾为顺，从荀至坤为逆。“这张地图的位置，宋人认为是所绘制的。

因此，它也被称为“伏羲先天八卦地位”。然而，汉学家不相信这一点，因为《易传》没有明确说明这一立场。

先天八卦图与后天八卦图

先天⼋卦图与后天⼋卦图

⼀、先天⼋卦图

《周易——说卦传》云：天地定位，⼭泽通⽓，雷风相薄，⽔⽕不相射，⼋卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。

邵⼦⽈：乾南、坤北，离东、坎西，震东北、兑东南，巽西南、⾉西北。⾃震⾄乾为顺，⾃巽⾄坤为逆。

⼆、后天⼋卦图

后天⼋卦图⼜称为“帝出乎震图”。图中震、兑、离、坎分别表⽰正东、正西、正南、正北，⼜称“四正卦”；余四卦称“四隅卦”。

《说卦传》云：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说⾔乎兑，战乎乾，劳乎坎，成⾔乎⾉。万物出乎震，震，东⽅也。齐乎巽，巽，东南也，齐也者，⾔万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南⽅之卦也，圣⼈南⾯⽽听天下，向明⽽治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故⽈致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故⽈说⾔乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，⾔阴阳相薄也。坎者⽔也，正北⽅之卦也，劳卦也，万物之所归也，故⽈劳乎坎。⾉，东北之卦也，万物之所成终⽽所成始也，故⽈成⾔乎⾉。

三、先天⼋卦图与后天⼋卦图的关系

尚秉和先⽣认为“后天⽅位”是由“先天⽅位”变来。其说云：“⼋卦圆布四⽅，各有其位，⽽先后不同。盖《易》之道⼀动⼀静，互为其根。先天⽅位，乾南坤北，离东坎西，⼀阴⼀阳，相偶相对，乃天地⾃然之法象，静⽽⽆为。惟阴阳相对必相交，坤南交乾，则南⽅成离；乾北交坤，是北⽅成坎，先天⽅位遂变为后天，由静⽽动矣。《周易》所⽤者是也。然《周易》虽⽤后天，后天实由先天禅代⽽来，不能相离。故《说卦》⾸以天地定位，⼭泽通⽓，演先天卦位之义，再明指后天。诚以经中如《坤》卦、《蹇》卦，以坤为西南，从后天位；⽽《既济》九五，则以离为东，坎为西，从先天位，《说卦》不得不兼释也。乃后天⽅位，以《说卦》明指，⼈知之。先天⽅位，⾄魏晋⽽失传。以余所考得，西汉焦延寿于先天⽅位⽆不知，《易林》皆⽤之。”

先天八卦图与后天八卦图的联系与区分

先天八卦，后天八卦

八卦分为先天八卦和后天八卦。先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。

到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。

后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。

后天八卦的变化：

四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交

合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。

四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。

五分钟了解先天八卦与后天八卦

我们常见的八卦图有两种，伏羲八卦的方位图又名“先天八卦”，文王八卦的方位图又名“后天八卦”。

先天八卦

先天八卦起始于我们黄帝，神农以前的老祖宗伏羲时代。但要注意的是，伏羲并非我们最老的祖宗，在伏羲之前有天皇氏、地皇氏、人皇氏慢慢才到伏羲。实则我们的历史文化已经是两百多万年。所谓的三千年、五千年更多源于我们民族文化的谦虚。

先天八卦的“数”，乃依据八卦排列的秩序产生。数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。连接起来它的顺序方向自正南乾起，至东南兑，东方离，最后至东北震，这是顺。另外一条顺序，自西南巽卦起，至西方坎，西北艮，终于正北对的坤，这是逆。九在中央。这个序是先天八卦学习的基础，要烂熟于心。（八卦的方向图为上南下北左东右西）。

（说卦传：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。）

把这个八卦图放在我们中国地形图面前，我们就更叹服于老祖宗的智慧了。以我们中国为本位，以艮、兑、震、巽四个卦的位置，艮卦在西北，艮为山，西北多高原，高山。由艮卦下来到东南兑卦，兑为泽，而我国东南正是汪洋。西南为巽，巽为风，云南正在西南边陲，洱海更是以风大著名。西南多风，东南多河川汪洋，东北多震雷，西北多高山。八个图案代表了宇宙万象，每组对宫卦，相互作用，相互影响，这是何等巧妙！

后天八卦

若说“先天八卦”是表明宇宙形成及相互作用的大相。“后天八卦”则是说明宇宙以内的变化和运用的法则了。

（说卦传：帝出乎震，齐乎巽。相见乎离，致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。）

后天八卦图中隐藏的秘密

后天八卦图很神奇，在奇门遁甲中，后天八卦作为奇门遁甲的底盘和九宫结合在一起。从这张九宫八卦图来看，后天八卦从坎宫顺时针至乾宫的落宫数字依次为1、8、3、4、9、2、7、6，以及中宫5。

如果将这些数字按照1、2、3、4、5、6、7、8、9的顺序依次相连，首尾相接，会发现这些数字连成的图形类似一个双螺旋的结构图，这与先天八卦图相比，说明从后天八卦来看，事物发展变化更加复杂。另外，这个双螺旋结构和DNA的基本构成单位结构一样，是否也说明其中包含着生命的秘密呢？

作为奇门遁甲的底图，奇门遁甲局也是分阴阳的，一个奇门局的左盘为阳盘，包含了四个卦，三个阳卦：坎艮震和一个阴卦巽；右盘为阴盘包含离坤兑三个阴卦和一个阳卦乾，阴中有阳，阳中有阴，这不正是一个太极图的样子么？这是否也说明了阴阳运行生生不息的道理呢？

先天八卦与后天八卦详解

先天八卦图有四个特点：

第一，先天八卦图循环的过程有顺逆之分，由一至四为逆时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦。乾象征天在最上方，亦即南方。由五至八顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象征地在最下方，亦即北方。

第二，卦划相对，乾三阳与坤三阴一对，坎中满与离中虚一对，震初阳与兑末阴一对，艮末阳与巽初阴一对。

第三，先天八卦主生，震巽木为一气，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。震巽在五行上都属木，故为一气。乾为金，坎为水，故乾金生坎水。艮为土，兑为金，故艮土生兑金。离为火，坤为土，故离火生坤土。

第四，在人事表现为老与老，少与少相对。老男与老妇相对，中男与中女相对，少男与少女相对。

后天八卦，以乾坤为父母，震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。故震长男得乾之初爻，坎中男得乾之中爻，艮少男得乾之上爻。巽长女得坤之初爻，离中女得坤之中爻，兑少女得坤之上爻。

此坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七，艮八、离九为后天数。

后天八卦与先天八卦用法不同，后天八卦为基础，先天八卦为应用，两者有体与用的关系，也就是先天八卦为体，后天八卦为用。先天指规律，后天指现象。先天为未成，后天为既成。比如一个人，在母腹未出生之前叫做先天，出生之后，形象已成，就叫做后天。

后天八卦与先天八卦两者在理论上是分不开的，只是运用上有些不一样。先天八卦以玄空大卦为依据，即乾一、兑二、离三、震四，代表左边一半，巽五、坎六、艮七、。坤八代表右边一半。

作者信息：（易云师傅，1959年生，出身于风水世家，是著名的实力派易学专家、资深的预测学专家。著有《八字精准分析》、《奇

(完整word版)后天八卦顺序浅解

后天八卦顺序浅解

（学易认识）

韩

宗

冉

2008年10月3号后天八卦上经，下经卦序排列图。后天八卦乾坤起于西北冬至一阳生。易经是经过三古三圣集体创作而成的，是在历史的长河中，根据社会的的变革和前进、不

断完善的。其不断完善的目的是为了适应和解决历史背景和当时人民日常生活的实用问题。因为内涵是讲天人合一的。讲人与天的关系，地的关系，和大自然变化的关系。

人生天地间，头顶天，脚踩地。这就是说：人可以与天沟通，与地沟通。所以易经讲天地人三方大道，这就是三画成卦的依据。所以始成八卦。古人将太阳的日

影画成阳爻“——”。月亮的月影画阴“——”.用阴阳二爻来解释二仪。所以阴阳爻也象征日，月。（——+——）3 =八卦。将八卦象征出天地雷火山风水泽八种形象。八种形象来解释天下万物万事，每一种形象包容的事物太多，解释难度比较大。

（≡+≡≡）3=64卦。这样就形成了六十四种形象，这样来解释万事万物就条理分明了。

后天八卦讲天倾西北，先天八卦讲天南地北。这是不同的历史时间，人民对天体运行的认识。因为后天八卦与先天八卦的创立时间中间相隔三千多年。周易是由先天八卦经周文王演化成后天的八卦，周文王写出了卦词，文王儿子写出了爻辞，数百年以后孔子又选写了卦象，卦词，爻象，爻词，卦德，天地人三方的内在联系。关于八卦的创立，八卦的演化过程，这里不在解释。下面主要解释，阴阳关系，爻位关系，卦与卦的联系，爻与爻的联系。

六十四卦由下上二卦组成，单挂叫经卦，二卦合在一起叫复卦，单卦三爻组成，复卦六爻组成，三爻为天人地，上爻为天，中爻为人，下爻为地。关入笼中复卦六爻，初爻与四爻为地，二爻与五爻为人，三爻与六爻为天。单卦三爻为天人地三方，复卦六爻也讲天人地三方。这样组合后就形成初爻二爻为地，三爻四爻为人，五爻六爻为天。所以六爻纳甲后。世应的关系是中间隔二个爻位安世应。实际上还是人爻与人爻，天爻与天爻，地爻与地爻的相互关系而已。这就说明一个问题，上下卦爻位的联系问题。这个联系问题，以一个阴爻和一个阳交为吉、反之可以阴阳合万物生。

关于先天、后天八卦图的说明及在风水中的运用

由于先天八卦图排列跟后天八卦不同，所以很多初学易的易友一头雾水

下面会说明一下，先天、后天的分别及方位是应用那一种八卦图。

周易——说卦传中是这样解释先天八卦的：

天地定位，山泽通气，雷风相溥，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆, 是故【易】逆数也。

其实所谓先天，即人类未出现之前这客观的自己现象就存在了，所以，伏羲画后天八卦。

乾位定南方，坤定北方，而乾为天，所以放于上方，坤为地，置于下方；

东离西坎，是因日出东方，月出西方，而出现日月交替的情况，即日与夜。兑为雨为泽，艮为云为山，震为雷为动，巽为风为散，就是说明了自然天气及地理现象。

以上是先解释了先天八卦方位的由来

下面系文王后天八卦的解释：

后天八卦图是以洛书九宫为基础，依照北半球黄河流域为中心的华夏民族的生活而设计的。

周文王活动中心是西安一带，以地理方位,，特徵，气侯变化来看：北是黄河，寒冷自北而来，所以代表水，寒冷的坎卦放到北面，又与农历十一月(子月)一天中最黑最冷的子夜相对应；东北方是山西高原及太行山，所以把代表山，稳固，停止，属土的艮卦放到东北方，又与农历十二月(丑月)，正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时、寅时相对应；第一声春雷从东方而来，春天草木生长，所以把代表雷，震动，属木的震卦放在东方，又与农历

二月(卯月)，早晨的卯时相对应；春夏之交接，风从东南方刮来，草木繁盛，东南沿海一带风多，草木又多，所以代表风，属木的巽卦置于东南方，又与农历三月(辰)、四月(已)及辰时已时相对应；南方天

揭秘后天八卦图排列顺序

后天八卦图是在先天八卦图的基础上调整排列顺序而得到的，但对于古人为什么要把已经形成的八卦图顺序重新排列，至今仍然是一个悬而未决的谜，只有社会各界一些让人难以相信的猜测。关于这个新的排列，相传为周文王所作，但不管是谁所作，在无从考证的情况下我们已无必要去研究它的作者是谁，重要的是我们要弄清楚人们为什么要把先天八卦图的顺序重新排列以及这样排列具有什么样的好处。

今天人们认为，在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没大片土地，到处成灾。到了周朝，自然环境发生变化，天地运气与先天八卦图不再一致，故周文王重新排列八卦图顺序而成为今天我们所看到的后天八卦图。不过这些都是深陷预测门的大师们所作的猜测罢了，我们大可不必相信，古人重新排列八卦图的真正目的，应该是源于结绳记事。这还得从洛书与河图说起，后天八卦图的排列就是让八卦图产生与洛书和河图一样的作用。

一、洛书与河图之谜

相传在伏羲时代，有龙马出自黄河，背负“河图”，有神龟出自洛水，背负洛书，伏羲得到后便根据上面的阴阳点而画出伏羲八卦图，即先天八卦图。这是神话传说，是不对的，其实先天八卦图的形成与洛书和河图是两个相互独立的过程，倒是后天八卦图的排列顺序是受到洛书的影响。

在古代没有数字的时代，人们用绳子打结以表示所获猎物或者野果的多少。随着猎物和野果的增多，人们渐渐感觉到打结很不方便，于是便先把小段的绳打成不同数目的结，如下图1，等到需要表示猎物和野果的数量的时候，他们就拿出预先打好结的绳子，逐渐累加即可表示。

这些绳结的出现，类似于今天我们用的人民币的“面值”，也好比我们称重用的“砝码”，不管捕到多少猎物采到多少野果，人们总能用这些符号进行表示。随着记事活动的不断进行，人们发现相同数

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