高中语文素材- 语文吟诵讲座课件 (共97张PPT)

吟诵是每个地方、每个人的旋律 都不一样的。
静夜思 李白
床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡
尽管旋律不同，但是，所有的 吟诵 都遵守基本一致的规矩。这些规矩是吟 诵与现代朗诵、歌唱的区别所在。这些 规矩是由汉诗文的特点自然形成的，代 代相传，而且是对涵义发生影响的。
吟诵的规矩是在学校、师生间代代 传承的。
我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
读法与含意的关系口诀：
长——延展 高——强调 快——明确 中——陈述
今天，我们做中华文化教育，用的基 本上是西方的教育方法，甚至教育理念。中 华传统教育的方法被简单地否定了。
每一位做中华文化教育的教师，都应 该了解中国古代教育，毕竟，中华文化还要 靠中华方法才能真正得到传承。
让我们走近陌生的中国传统教育，来 了解吟诵——中华传统读书法。
吟诵历来有规矩
静夜思 李白
吟诵是汉诗文的传统读法，即古代 的“读”。
吟诵是关于字音的高低长短、轻重 缓急的定性不定量的读法系统，而且有 音乐性，是言外之意的主要载体。
十多年来，我们采录了上千名读过私塾 的老先生，整理了数百万字的文献资料， 对中国古代教育，尤其是教育模式和教学 方法有了系统的了解。
中国古代教育是一个庞大而系统的体系， 从教育理念、教育模式，到教学组织、教学 方法、教材教具都成熟完备而互相呼应。
汉诗文有固有的读法，不可以乱读。
汉诗文也有固有的标点符号系统， 包括读音、读法、句读、名词、文气、 评点等符号，代代相传，用于儿童初学。 其中的读法符号即吟诵符号。等到掌握 读法以后，就不需要了。所以成人读的 基本上是没有标点符号的书。
对引进西式标点的反思。
吟诵的基本规矩有： 依字行腔 依义行调 入短韵长 模进对称 平长仄短 平低仄高 虚字重长 文读语音 腔音唱法
历代学馆课本都有读法符号
民国老课本《新国文》的符号
历代学馆课本都有读法符号蔡元培审定《新》的符号韩国学馆课本的读法符号
《三经四书》悬吐符号及凡例
我们整理比对了中日韩古代文献、 历代学馆课本、自赵元任、叶圣陶直至 叶嘉莹、陈少松等现代学者的研究成果， 以及我们采录搜集的千位老先生的录音， 其结果是基本一致的，所以我们的结论 是：
今天我们说四件事
吟诵是什么？ 吟诵对语文有什么用？ 怎样才能用吟诵教语文？ 现场试试？
一、吟诵是什么
自古读书皆吟诵。
自古以来，所有的汉诗文都
是吟诵的。
先生自己也念书。后来，我们的声音 便低下去，静下去了，只有他还大声朗读 着：——“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢 ~~；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉 嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到 这里，他总是微笑起来，而且将头仰起， 摇着，向后面拗过去，拗过去。
人生苦短 伤春悲秋 怀才不遇 羁旅情愁 咏物言志 避世隐居 咏古伤怀
刺时叹世 美颂教化 唱和酬答
征夫思妇 求学悟道 乐府民歌 礼乐应制
四、怎样才能用吟诵教语文
1. 让学生们听到吟诵的声音， 欣赏、体会、记住。 不要因为自己不会吟诵，或者 吟诵不好，就不让学生听到吟诵。
3. 学习吟诵，开展吟诵教学。 初级培训班：学会度曲
学会只需三天。
吟诵的规矩之一： 依字行腔
静夜思 李白
床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡
诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ——《尚书 帝典》
依字行腔练习： 春 春天 春阳 春水 春树 黑板擦 麦克风 矿泉水 小学语文 我要学吟诵
论语
子曰：君子食无求饱，居 无求安，敏于事而慎于言，就有 道而正焉，可谓好学也矣。
吟诵的规矩历来用读法符号表示， 就写在古代的学馆课本上。
登 鹳雀楼 王之涣
！！ -— l 白 日 依山尽
- — ！ l —— 黄 河 入海流 ！— - l ！ 欲 穷 千里目
l l ！ — —— 更 上 一层楼
1935年叶圣陶 夏丏尊《文心》符号
1935年叶圣陶 夏丏尊《文心》符号
明 王阳明先生九声四气歌法符号
掌握音韵格律常识 学会基本吟诵方法 学习吟诵教学 学习诗教鉴赏方法 （学习每一课的鉴赏和教学）
以吟诵欢迎大家
詩經 小雅 鹿鳴
呦呦鹿鳴 食野之蘋 我有嘉賓 鼓瑟吹笙 吹笙鼓簧 承筐是將 人之好我 示我周行
呦呦鹿鳴 食野之蒿 我有嘉賓 德音孔昭 視民不恌 君子是則是效 我有旨酒 嘉賓式燕以敖
呦呦鹿鳴 食野之芩 我有嘉賓 鼓瑟鼓琴 鼓瑟鼓琴 和樂且湛 我有旨酒 以燕樂嘉賓之心
引言
高考语文难度增加 主要增加在古诗文和传统文化 数量、能力、文化
古代教学方法：
言传身教——全面跟随 个别教育——私密传授 自学为主——复讲过关 纵向编班——立德学礼 感性教学——因声求气（吟诵）
吟诵是中国古代教育体系的基石 ——基本的学习方法和教学方法。
因此古人把上学叫做“读书”， 把文人叫做“读书人”。因为学习的 基本形态就是“读”，即吟诵。
清朝学馆的课堂
i
ɑ ：麻花霞华沙牙鸦叉夸巴笳蛙爬娃划 Ì ：计艺系闭细致谛剂弟意吏利器戏刺
静夜思
李白
床前明月光 疑是地上霜
举头望明月 低头思故乡
阳韵：杨扬香光昌堂王长央泱皇湘望郎唐 狂强康冈苍匡荒翔良航桑刚羊祥洋粱汤昂
2. 用声音体会古诗文：读法有意义
远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。
短——决绝 低——感慨 慢——回味
3. 了解声韵常识，开启创作大门
中古音的声调是四声八调系统。
平
上
去
入
阴 阳阴 阳阴 阳阴 阳
一声 二声 三声
四声
平
仄
入派三声是中古声调至今最大的变化。
一二声平三四仄，入声归仄很奇特。
二
一平 二仄 三仄 四平 五平 六仄 七仄 八平
四 六七
仄
平
平
仄
平
仄
仄
平
仄
平
平
2016年 吟诵列入教育部、国家语 委“十三五”工作规划。
李克强总理批示
目前全国已有数十家省市级吟诵 学会，多所大学成立了吟诵中心，吟 诵社团不计其数。
有上万名教师经过吟诵初级培训， 有数十个城市的政府部门开展了吟诵 推广活动。
北京市语委关于吟诵培训的通知
山东省莱芜市政府“吟诵进校园”文件
2017年 在教育部的指导下，吟诵 要为统编语文教材服务， 首师大与“我爱斯文”教 育团队合作研发语文吟诵 教学资源。
仄
平
仄
仄
平
二 四 六七
一 二
—
︱﹢
︱ —
—
三 ︱ ︱
——
︱
四 ︱—
︱
—
五 — —︱
—
六 ︱︱
—
七 ︱ ︱
——
︱
八 ︱—
︱
—
—
4. 回归诗教主题，学会鉴赏诗文
诗教传统：儒家主题 经典意象 教化功能 美丽形式
不合诗教的诗歌，不能称之为“诗”。
5. 白话诗歌吟诵，语文音乐双受益
假如生活欺骗了你 不要悲伤，不要心急 忧郁的日子里需要镇静 相信吧，快乐的日子将会来临 心儿永远向往着未来 现在却常是忧郁 一切都是瞬息 一切都将会过去 而那过去了的 就会成为亲切的怀恋
古诗文考试新要求： 阅读的数量、系统性 对经典的熟悉 古汉语文字能力 从传统文化角度的理解
古诗文教学新目标：
对古诗文有浓厚兴趣
掌握古诗文形式的基本知识（文 体、声韵、格律）
会从传统文化角度鉴赏古诗文 （经典、诗教、历史）
现行古诗文教学的弱点： 学生感觉语言隔膜 死记硬背烦死人 对古人的情怀不感冒 更不知道里面有什么安身立命的文化
2018年 人教社“语文吟诵”数字 教学平台上线，将配合教 材局于2019年全部完成。
中华吟诵宣传片
吟诵： 中华传统读书法
二、吟诵对语文有什么用
1. 好听好记，爱上古诗文。
好听的歌里，只有吟诵 能够面对所有的古诗文。
2. 用声音体会古诗文：读音有意义
好一朵 茉莉 花————
ɑ
好一朵 花茉 莉————
！——
——
床前明月光 疑是地上霜
！
——
举头望明月 低头思故乡
/\
/\
/\ __/__
—
床前明月光 疑是地上霜
/ __ / \
举∨\ 头____望 明 月
\
低 头 思 故— 乡/
语文与吟诵的渊源
夏丏尊 叶圣陶 朱自清 赵元任 吕叔湘
——1927年
圈点符号（其中有读法符号）出现 于先秦，成熟于唐宋，盛行于明清。 中华民国北洋政府时期，国文课本 仍然使用圈点符号。
1950年新中国第一版语文教材
2009年 中宣部、国家语委支持首 师大举办了第一届“中华 吟诵周”，成立了教育部 语用司主管的中国语文现 代化学会吟诵分会。
2010年 首师大获得国家社科基金 重大项目“中华吟诵的抢 救整理与研究”。
中宣部、教育部共同启动吟诵进课堂
2015年 李克强总理给18位老先生 的“吟诵回归教育”建言 亲笔回信，高度评价吟诵 的价值，要求教育部和文 化部继续给予支持。
1928年 蒋介石国民党政府上台， 国文课本取消圈点符号， 引入西式标点。
1931年 叶圣陶、夏丏尊合作发明 现代吟诵符号。1935 年 出版《文心》。
1941年 叶圣陶、朱自清合作撰写 《精读略读指导举隅》， 叶圣陶确定了“语文”、 “吟诵”两大概念，设计 了语文教学七环节，吟诵 贯穿第一四五六环节，且 第六个环节就叫“吟诵”。