干栏式建筑赏析.ppt

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建筑装饰设计概述PPT(共-159张)

建筑装饰设计概述PPT(共-159张)
代表建筑:万神殿、古罗马斗兽场
罗马万神庙
古罗马斗兽场
拱券的运用
哥特式
欧洲中世纪,基督教文化繁荣,建筑装饰的成绩主要表 现在教堂装饰上。
哥特式建筑及室内装饰的特色包括尖形拱门、肋状拱顶。
第四特点:建筑与装饰均雕刻化。 希腊的建筑与希腊雕刻是紧紧结合在一起的。雕刻是古希腊建筑的
一个重要的组成部分。
古罗马样式(公元前753年 )
古罗马建筑的类型很多。有罗马万神庙等宗教建筑,也有皇宫、剧场 、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡(长方形会堂)等公共建筑。
古罗马风格豪华、壮丽,券柱式造型是古罗马人的创造,两柱之间是 一个券洞,形成一种券与柱大胆结合极富趣味的装饰性柱式,成为西方室 内装饰最鲜明的特征。厚实的砖石墙、半圆形拱券、逐层挑出的门框装饰 和交叉拱顶结构为主要特点。
室内装修特点
1、藻井 2、大量采用格子门、窗
1、藻井
宫殿或厅堂天花板上的一种装饰。起着强调主体空间的作用。
一般成圆形、正方形或多边形,上有各种花纹、雕刻或彩画。
2、格子门、窗
(1)宋代室内装修的显著特点。 起着间隔作用。 格子的造型和种类较多,式样丰富。使用广泛。
也称为“隔扇”。
(2)隔扇的构造 边挺 抹头 上涤环板 中涤环板 下涤环板 心屉 裙板
由于木构架的出现及施工技术的巨大进步, 汉代多层建筑发展起来。

湘西吊脚楼介绍课件

湘西吊脚楼介绍课件
区历史和文化的活化石。
生态智慧
吊脚楼的建造体现了人与自然和 谐共生的生态智慧。它充分利用 自然条件,减少对环境的破坏,
是可持续发展的典范。
03
吊脚楼的生活方式
居住习惯与生活习俗
湘西吊脚楼是当地居民的主要居住形 式,具有独特的建筑风格和结构特点 。
当地居民重视家族传承和家族观念, 家庭成员共同居住在吊脚楼内,体现 了团结和互助的精神。
吊脚楼的生活方式与当地的气候、地 理环境密切相关,居民根据季节变化 调整居住习惯。
湘西吊脚楼的居民有着独特的生活习 俗,如祭祀祖先、庆祝节日等,这些 习俗在吊脚楼中得到了充分体现。
家庭与社区的关系
吊脚楼是当地社区的重要组成部分,居民之间相互帮助 、共同维护社区的和谐与稳定。
社区内部有着紧密的家族关系和地缘关系,这种关系对 当地居民的生活和行为产生了深远的影响。
系统规划与深度开发
制定详细的旅游开发计划,挖掘吊脚 楼的文化和历史价值,打造独具特色 的旅游产品。
培养专业导游和解说人才
加大对导游和解说人员的培训力度, 提高他们的专业素养和服务质量,为 游客提供优质的解说服务。
THANKS
感谢观看
自然景观的融合
吊脚楼与湘西的自然景观 相得益彰,为游客提供优 美的视觉享受和休闲体验 。
旅游开发与利用现状
旅游资源开发不足
目前湘西吊脚楼的旅游开发尚处于初级阶段,缺乏系统规划和深 度开发。

河姆渡文化ppt精编版

河姆渡文化ppt精编版
光彩的一章。
Baidu Nhomakorabea
谢谢观看
三、建筑特色
• 河姆渡遗址的建筑是以大小木桩为 基础,其上架设大小梁,铺上地板 ,做成高于地面的基座,然后立柱 架梁、构建人字坡屋顶,完成屋架 部分的建筑,最后用苇席或树皮做 成围护设施。其中立柱的方法也可 能从地面开始,通过与桩木绑扎的 办法树立的。这种底下架空,带长 廊的长屋建筑古人称为干栏式建筑 ,它适应南方地区潮湿多雨的地理 环境,
二、建筑技术
• 建筑构件用榫卯连接,榫卯构件的 种类主要有:柱头及柱脚榫,上端 为榫头榫,用以连接屋梁;下端为 柱脚榫,用以连接地袱或地龙骨。 梁头榫,在圆木上端加工成榫头, 使其截面高与宽之比接近4:1的 黄金比。带梢丁孔的榫,在榫头中 部凿有一个圆孔,用以插梢丁,防 止构件在受拉力作用下脱榫。
。 对自然万物的认识和利用则是决定因素
经济发展:1、农业和家畜饲养2、渔猎3、原始手工业(陶质、纺织、骨器制作的工 艺品等)
生产力:(1) 耜耕农业(农业起源表明人类社会从单一的攫取式经济开始向生产式经济发展,
这一转变拓展了食物来源,为人类发展奠定物质基础)(2) 纺织、(缝纫用的是骨针)交通工 具(船——族氏交流的交通工具)和髹(xiu,第一声)漆技术(早期单纯用天然漆漆于木器表面, 稍后在天然漆中掺和了红色矿物质,使器物色彩更加鲜亮,)的出现。(3) 以象牙雕刻为代表 的原始艺术品(充分表现了河姆渡人的审美兴趣和文明程度,有复杂的精神生活。)

干阑式建筑PPT演示课件

干阑式建筑PPT演示课件
分布
构造特点
干阑式建筑
历史
“干阑”建筑——人类建筑史 上的“活化石”
1
形成原因
干阑民居是我国古代少数民族一种下部架空的住 屋建筑形式。它具有通风、防潮、防兽等优点,非常 适用于我国西南部亚热带地区,由于当地气候炎热、 潮湿多雨,干阑建筑的基本特征均具有露面架空的特 征,主要是为了适应于当地的地形以及气候环境,特 别是在山区,还能够起到保持底层地面坡度的作用, 有利于适应山地凹凸不平的先天地势缺陷,且能够节
四川成都十二桥出土商 代干阑复原图
7
汉朝
8
干阑楼屋
广州出土汉代干阑式谷仓 (明器)
明清
9
宋也叫“阁阑”、“麻阑”, 元明时干阑在川地呼作“榔 盘”,清称为“阑”。
明清两代,南方侗语族地区 少数民族一直大量使用这种 悠久的干阑式建筑。
北方自汉以后已较少使用, 但东北清代仍有一种用作仓 房的干阑建筑,距地较矮, 是为隔潮之用。
及陡峭的歇山屋顶为特色
16
各个民族干阑式建筑构造特色
二 壮族
是中国“高台式宫殿建筑”的源头 又称“麻栏”,以五开间者居多,采用木构的穿斗屋架。 1.上层一般为3开间或5开间,住人。
下层为木楼柱脚。 2.多用竹片、木板镶拼为墙。 3.一般干栏都依山傍水,面向田野
17
各个民族干阑式建筑构造特色
5. 高干阑,矮干阑

湘西吊脚楼介绍课件

湘西吊脚楼介绍课件

生态智慧
吊脚楼的建造体现了人与自然和 谐共生的生态智慧。它充分利用 自然条件,减少对环境的破坏,
是可持续发展的典范。
03
吊脚楼的生活方式
居住习惯与生活习俗
家庭与社区的关系
传统手工艺与民间文化

04
吊脚楼的保护与发展
保护现状与挑战
现状
挑战
保护措施与建议
措施
政府应加大对吊脚楼的资金投入,制定相关保护政策,鼓励社会力量参与保护工 作。
湘西吊脚楼介绍课件
目 录
• 湘西吊脚楼的历史背景 • 吊脚楼的建筑特色 • 吊脚楼的生活方式 • 吊脚楼的保护与发展 • 吊脚楼与湘西旅游
contents
01
湘西吊脚楼的历史背景
起源与演 变
起源 演变
历史地位与影响
历史地位
影响
湘西吊脚楼的影响力不仅局限于当地, 也波及到了周边地区甚至更远的地方, 成为了中国民居建筑的代表之一。
建筑风格与布局
依山傍水
错落有致 传统与现代融合
文化符号与寓意
吉祥图案
吊脚楼的装饰图案多富含吉祥寓 意,如蝙蝠代表福气,鱼代表年 年有余等。这些图案寄托了人们
对美好生活的向往和追求。
民族文化
湘西吊脚楼是湘西民族文化的象 征,反映了当地人民的传统习俗、
信仰和审美观念。它是湘西地区 历史和文化的活化石。

干栏式建筑-1

干栏式建筑-1
从出土的文物来看,中国干栏式建筑最早的达9300多年。 1976年长江下游地区浙江余姚的河姆渡遗址发现干栏式建筑 7000多年,进一步证明了干栏式建筑的古老。在7000年前 用简陋的石质工具能在空旷的荒野中凌空架起一座大房子, 这是多大的气魄!
形成时期
原始社会至汉代是中国干栏式建筑体系的形成时期。在原 始社会早期,原始人群曾利用天然崖洞作为居住处所,或构 木为巢。到了原始社会晚期,在北方,我们的祖先在利用黄 土层为壁体的土穴上,用木架和草泥建造简单的穴居,以后 逐步发展到地面上。南方出现了干栏式木构建筑。在商代已 经有了较成熟的夯土技术,建造了规模相当大的宫室和陵墓。 西周及春秋时期,统治阶级营造很多以宫市为中心的城市。 原来简单的木构架,经商周以来的不断改进,已成为中国建 筑的主要结构方式。瓦的出现与使用,解决了屋顶防水问题, 是中国干栏式建筑的一个重要进步。战国时期城市规模比以 前扩大,高台建筑更为发达,并出现了砖和彩画。
转变时期
宋朝是中国干栏式建筑体系的转变时期。宋朝建筑的规模 一般比唐朝小,但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化, 出现了各种复杂形式的殿阁楼台。建筑装饰绚丽多彩。流行 仿木构建筑形式的砖石塔和墓葬,创造了很多华丽精美的作 品。建筑构件的标准化在唐代的基础上不断发展,各工种的 操作方法和工料的估算都有了较严格的规定,并且出现了总 结这些经验的建筑文献《营造法式》。这是中国历史上首次 颁布的一部“建筑规范”。建筑特征:屋顶的坡度增大,出 檐不如前代深远,重要建筑门窗多采用菱花隔扇,建筑风格 渐趋柔和。现存宋代建筑有山西太原晋调圣母殿、福建泉州 清净寺、河北正定隆兴寺和浙江宁波保国寺等。

中国古建筑——吊脚楼ppt课件

中国古建筑——吊脚楼ppt课件

吊脚楼可防潮、防虫蛇,但在消防方面存在隐患,一旦失火,很难扑灭,所以土家族人在吊脚楼上一般不设火塘,其板壁上常挂有棕包沙袋,或在楼下设置石制太平缸用于消防。
土家吊脚楼不管是外形和内部结构,都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化的对称。无论远眺近览,平视仰瞻,总使人赏心难敛,欲罢不能。走进湘西土家族山寨,一座座精巧的吊脚楼临水而立、依山而筑,鳞次栉比、颇为壮观。
改土归流后,随着汉族移民的增加,“土”、“客”、“苗”往往对举,以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。“土家”作为族称,是在较晚时期出现的。民国时期的《咸丰县志》将土司后裔的“支庶之家”称为“土家”,而将当地汉族移民称为“客家”。
湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈等县,张家界市的慈利、桑植等县,常德市的石门等县;湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的来凤、鹤峰、咸丰、宣恩、建始、巴东、恩施、利川等县市,宜昌市的长阳、五峰两县;重庆市主要分布在渝东南的黔江、酉阳、石柱、秀山、彭水等区县wenku.baidu.com贵州省主要分布在黔东北的沿河、印江、思南、江口、德江等县。
吊角楼最基本的特点是正屋建在实地上,厢房除一边靠在实地和正房相连,其余三边皆悬空,靠柱子支撑。吊角楼属于干栏式建筑,半干栏结构特色鲜明。中间为堂屋,左右两边为绕间,作为居住、做饭之用。在有吊脚的部分,楼上通常有绕楼的曲廊,曲廊还配有栏杆。吊脚楼有很多好处,高悬地面既通风干燥,又能防毒蛇、野兽,楼板下还可放杂物。

土家族吊脚楼ppt课件

土家族吊脚楼ppt课件
4
吊脚楼有着丰厚的文化内涵,土家族民居建筑注重龙脉,除了依龙脉而 建,和人神共处的神化现象外,还有着十分突出的空间宇宙化观念。土家族 的吊脚楼不仅单方面处于宇宙自然的怀抱中,宇宙也同时处于宇宙自然的怀 抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显: “上一步,望宝梁,一轮太极在中央,一元行始呈瑞祥。上二步,喜洋洋, ‘乾坤’二字在两旁,日月成双永世享……”这里的“乾坤”、“日月”代 表着宇宙。从某种意义上来说,土家族吊脚楼在其主观上与宇宙变得更接 近,更亲密,从而使房屋、人与宇宙浑然一体,密不可分。
5
东西朝向,选址考究。吊 脚楼为土家族人居住生活的 场所,吊脚楼通常半立陆 地、半靠山水;大多依山就 势而建,呈虎坐形,以“左 青龙,右白虎,前朱雀,后 玄武”为最佳屋场;讲究建 筑朝向,或坐西向东,或坐 东向西。
建 筑 风 格
半干栏结构,特色鲜明。吊角楼属于干栏式建筑。中间为堂屋,左右两边为 饶间,作居住、做饭之用。在有吊脚的部分,楼上通常有绕楼的曲廊,曲廊还配 有栏杆。
土 家 族 吊 脚 楼
1
基本信息
土家族吊脚楼是土家族人居住生活 的场所,多依山就势而建,呈虎坐 形,以“左青龙,右白虎”中间为 堂屋,左右两边称为饶间,作居 住、做饭之用。饶间以中柱为界分 为两半,前面作火炕,后面作卧 室。吊脚楼上有绕楼的曲廊,曲廊 还配有栏杆。“前朱雀,后玄武” 为最佳屋场,后来讲究朝向,或坐 西向东,或坐东向西。在湘西凤凰 或武陵山旁,那一座座倚着山,傍 着水的木头小楼,就是独具魅力的 土家族吊脚楼。

徽派建筑ppt课件

徽派建筑ppt课件

河岸村落粼粼的倒影
村落沿河岸具有开阔的视野
11
徽州古村落空间形态
徽州古村落有多样空间形态:宗祠前广场,街巷转角交叉口,巷弄,景观节点,拱门空间。
宗祠前广场: 徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场,为村民提供一个祭祖仪式,家族聚会,婚娶迎嫁,
村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧密布局,形成内聚型村落。 以宏村为例:宗祠前有一片半月形水塘,俗称月沼。祭祖仪式,家族聚会,婚娶迎嫁,村民交流在这里进行,这里也成
最初由民间的祖庙和宫庭的太庙祭祀建筑发展而来,也称宗祠、家祠、支祠。 从徽州祠堂的演变看,可分三类: 一类是由前辈的住所改建而成; 一类是按朱熹在《家礼》中设计的模式修建,以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖; 一类是在居室之外另行修建的祠堂。在这类祠堂的中轴线上,从前至后,依次建有牌坊、大门、享堂和寝堂。
优点:村落沿等高线的变化呈内凹的弯曲形式,多位于山坳, 具有向心、内聚的感觉, 可借助山势作屏障,具有更多的安全感。
离散型村落
优点:村落沿等高线呈外凸的弯曲形式, 多位于山脊, 具有离心、发散的感觉, 视野开阔,利于自然通风。
内聚型村落
离散型村落
9
徽州古村落总体布局
徽州古村落与环境相融,并基于环境、巧借环境,构造“枕山、环水、面屏”的理想格局。 形成了古村落与环境的两种关系:古村落与山脉的关系,古村落与水系的关系。

吊脚楼(分析报告)

吊脚楼(分析报告)


瑶家吊脚楼“巧于因借,精在体宜”,瑶族人民根据实用性和环境特
性,强化建筑性格,自由选址柴水方便、风光优美的地势,采用数十棵杉木
撑起为基脚,建起被称为“千脚落地”的木楼。整座木楼以杉木为柱、为梁、
为壁、为门窗、为地板,以杉皮为盖顶,不油不漆,无矫无饰,一切顺其本
色,自然天成,朴实无华,或金鸡独立于山脊,或连片成寨于坡前,或负山
• 【文化内涵】

吊脚楼有着丰厚的文化内涵,除具有土家族民居建筑注
重龙脉,依势而建和人神共处的神化现象外,还有着十分突
出的空间宇宙化观念。土家族的吊脚楼不仅单方面处于宇宙
自然的怀抱中,宇宙也同时处于宇宙自然的怀抱之中。这种
容纳宇宙的空间观念在土家族上梁仪式歌中表现得十分明显:
“上一步,望宝梁,一轮太极在中央,一元行始呈瑞祥。上
含水,或隐幽藏奇,千姿百态,格局自由,情调浪漫,更重要的是它冬暖夏
凉,不燥不潮,空气新鲜,是瑶山人最好的居所。

这些吊脚楼,以分散的、朦胧的、隐蔽的方式呈现在你的面前,像一曲
淡雅美妙的音乐,像憨厚纯朴的瑶家汉子,像恬静害羞的瑶家女儿,融入大
自然的怀抱中,以和谐统一、浑然一体的内涵之美感染着人们。
• 如果把我国源远流长的各种人文景观视为丰富磅礴的交响乐,那么我想,这 瑶家吊脚楼便是植根于南岭山脉中,横亘千古、隐蓄已久的千古绝唱。它深 沉凝重地吟唱牧歌、月光曲、摇篮曲,淡淡的旋律背后,蕴蓄着力度极强的 动听故事,所以它千年流唱,屹立不衰。

旅游专业《干栏式建筑赏析》

旅游专业《干栏式建筑赏析》
在木〔竹〕柱底架上建筑的高出地面的房屋。古代史书中又有干栏、干兰、高栏 、阁栏和葛栏等名,当是由其他少数民族语言转译而来的音变。此外,一般所说 的栅居、巢居等,大体所指的也是干栏式建筑。考古学和民族学中的所谓的水上 居住或栅居,以及日本所谓的高床住居,亦属此类建筑。这种建筑自新石器时代 至现代均有流行。主要分布于的长江流域以南以及东南亚,内蒙古自治区、黑龙 江省北部,苏联西伯利亚和日本等地都有类似的建筑!
第一页,共九页。
第二页,共九页。
浙江余姚河姆渡遗址为代表的长江 流域及以南地区的建筑模式——干 栏式建筑;一般是用竖立的木桩或 竹桩构成高出地面的底架,底架上 有大小梁木承托的悬空的地板,其 上用竹木、茅草等建造住房。干栏 式建筑上面住人,下面饲养牲畜。
第三页,共九页。
干栏式建筑凌空地坪的优点是可以减少地面的处理工作,放火烧荒后就可以建房,而且满足了居 宅防潮抗洪的实际需要,也解决了南方气温较高而需降温、通风问题。但由此带来的建筑困难也 比一般地面建筑大得多。万丈高楼平地起,建筑能否成功根底是关键,干栏式建筑显得尤为重要 。河姆渡遗址的建筑根底桩木有圆桩、方桩、板桩之分。方桩体积较大,一般截面为15×18厘米 ,入地深度也比圆桩要深50~100厘米,可起承重桩的作用。其分布也有规律可寻,一般间隔距 离13米~15米。圆桩的数量很多,直径大小变化也较多。板桩数量少,布置较密。通过对第四文 化层桩木底部的取样调查所知,各种形式木桩的底部一律砍削成尖刺状或刃状,可知是用打入法 处理的。桩础完成后,接下去架设地梁,方桩上端面凿有凹槽用于拼接地梁,有的圆木上端原来 留有叉子,也可以用来承托地梁或屋梁,关键性的构件如中柱、转角柱,凿有穿孔卯口和互成直 角的卯口,辅以绑扎作进一步固定。地板铺放在地梁之上,多数未经固定,这样便于原始居民通 过活动地板向下倾倒垃圾。基座开始是平稳的,但因土质松软,有些部位会沉降。这时先民把准 备的圆木甚至地板往地梁下作桩木支撑,日复一日形成根底局部桩木林立的结果。从上面根底工 程看,开工前需要对建筑负荷有个计算,以决定用材的规格和数量。然后根据建筑面积,室内分 隔要求,在现场放样。最后选择座标,以保证木桩的平行垂直,保证下步的梁柱安装工程。
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干栏式建筑赏析
在木(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。中国古代史 书中又有干栏、干兰、高栏、阁栏和葛栏等名,当是由其 他少数民族语言转译而来的音变。此外,一般所说的栅居、 巢居等,大体所指的也是干栏式建筑。考古学和民族学中 的所谓的水上居住或栅居,以及日本所谓的高床住居,亦 属此类建筑。这种建筑自新石器时代至现代均有流行。主 要分布于中国的长江流域以南以及东南亚,中国内蒙古自 治区、黑龙江省北部,苏联西伯利亚和日本等地都有类似 的建筑!
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
榫卯技术的应用
在河姆渡遗址干栏式建筑遗迹中,最有影响的是出土了上 百件带榫卯的木构件,从形式看有柱头及柱脚榫、梁头榫、 带梢钉孔的榫、燕尾榫、平身柱卯眼、转角柱卯眼,直棂 栏干卯眼等。平身柱卯眼即是中柱上的卯眼,转角柱卯眼 即是檐柱的卯眼,与梁配合使用使中柱和檐柱、中柱与中 柱、檐柱与檐柱得到紧密联接,从而构成十分稳定的屋架, 使地板铺设得到可靠保证。河姆渡遗址出土的地板长约 100厘米,板厚6厘米,因此地梁之上还需要铺设一道地 栿才能搁置地板。如果用绑扎方式来固定地梁与屋柱的节 点,那么用不了多久,楼板将会坍塌下来,只有榫卯发明 以后,特别是带梢钉孔榫应用以后,加强了梁柱的连接, 凌空的干栏式建筑才能稳稳立住。可以说没有榫卯木作技 术就不会有河姆渡干栏式建筑。
浙江余姚河姆渡遗址为代表的 长江流域及以南地区的建筑模 式——干栏式建筑;一般是用 竖立的木桩或竹桩构成高出地 面的底架,底架上有大小梁木 承托的悬空的地板,其上用竹 木、茅草等建造住房。干栏式 建筑上面住人,下面饲养牲畜。
干栏式建筑
朝向布局
建筑基础
带横撑的梁架 结构
榫卯技术的应 用
装修工程的出 现当时
第一次考古发掘的建筑遗迹平面图分析,3幢建筑均呈西北——东南的走向。 从朝向看,座东北,朝西南,这样建筑的朝向与现在的座北朝南方向选择有很 大差别,对采光、通风、取暖、避寒都不利,从河姆渡文化的生产力水平看, 与原始居民丰富的生产、生活经验成反差,这种特殊朝向选择需要对干栏式建 筑本身特点进行探讨。河姆渡遗址两次考古发掘均未有完整的建筑遗迹出现, 因为从建筑技术和材料看,干栏式建筑非常容易倒饵,据民族学资料,云南傣 族同类建筑使用最长年限为15年。由于砍伐、加工上的困难,估计倒坍后的建 筑构件又被河姆渡人用于建新屋的材料,只有入土的木桩较多留存下来。推测 当时的建筑还未开窗,而门的位置与傣族的干栏式建筑一样是开在山墙面的, 具有出入、通风、采光、排除烟尘的诸多功用。干栏式建筑西北——东南走向, 门的朝向向南偏东10度左右,这个朝向在江浙地区冬季日照时间最长而夏季最 短,避开了夏季的炎热,增加了冬季的采光时间。所以对长坡檐,无窗户的干 栏式建筑,这个朝向选择是非常符合实际的。迄今当地的建筑仍继承了这个合 理的朝向选择,门户向南偏东5~10度是最好的朝向。当然这是通过实践和生 活积累得来的。
空间的利用
干栏式建筑凌空地坪的优点是可以减少地面的处理工作,放火烧荒后就可以建房, 而且满足了居宅防潮抗洪的实际需要,也解决了南方气温较高而需降温、通风问 题。但由此带来的建筑困难也比一般地面建筑大得多。万丈高楼平地起,建筑能 否成功基础是关键,干栏式建筑显得尤为重要。河姆渡遗址的建筑基础桩木有圆 桩、方桩、板桩之分。方桩体积较大,一般截面为15×18厘米,入地深度也比 圆桩要深50~100厘米,可起承重桩的作用。其分布也有规律可寻,一般间隔距 离1.3米~1.5米。圆桩的数量很多,直径大小变化也较多。板桩数量少,布置较 密。通过对第四文化层桩木底部的取样调查所知,各种形式木桩的底部一律砍削 成尖刺状或刃状,可知是用打入法处理的。桩础完成后,接下去架设地梁,方桩 上端面凿有凹槽用于拼接地梁,有的圆木上端原来留有叉子,也可以用来承托地 梁或屋梁,关键性的构件如中柱、转角柱,凿有穿孔卯口和互成直角的卯口,辅 以绑扎作进一步固定。地板铺放在地梁之上,多数未经固定,这样便于原始居民 通过活动地板向下倾倒垃圾。基座开始是平稳的,但因土质松软,有些部位会沉 降。这时先民把准备的圆木甚至地板往地梁下作桩木支撑,日复一日形成基础部 分桩木林立的结果。从上面基础工程看,开工前需要对建筑负荷有个计算,以决 定用材的规格和数量。然后根据建筑面积,室内分隔要求,在现场放样。最后选 择座标,以保证木桩的平行垂直,保证下步的梁柱安装工程。
它的房顶呈“人”字形,房顶易于排水,不会造成积水的情况。 一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房,高脚是为了防止地面上 的潮气,竹楼低层一般不住人,是饲养家禽的地方。
带横撑的梁架结构
河姆渡人在建筑上部的空间用柱和梁做成构架,来承托树木枝干结成的方格网 状檩架的屋面,然后铺设茅草或树皮完成屋顶防雨遮阳的工程。这种以梁柱为 主的构架结构技术是建筑技术上的一项重大发明,奠定了统木构古建筑的基础。 从桩础遗迹看河姆渡的干栏式建筑只有4根立柱,有一根立柱为室外走廊平台 所用,这样,还需要两根立柱,才能支撑坡长5~6米的屋面。那么河姆渡人是 怎样架梁结顶的呢?遗址出土的编号为59的木构件,是考古、建筑专家比较感 兴趣的一个构件。该件是一根长2.63米,直径18厘米的两头榫,榫的体积比较 小,位于截面中间,所以建筑专家认为这是一根立柱,是一根屋梁和地梁之间 的立柱,这根立柱作为中柱太低,而作为檐柱又太高,因此它在屋内的空间位 置应在中柱与檐柱之间。有了这根立柱后,可以在屋顶坡面中间增加一根次梁, 这样5米长的坡面可以通过两段连接完成,使椽子的材径可以大大缩小,从而 降底屋顶的重量,使屋面得以架设。这是一根举足轻重的构造柱,这根立柱架 设后,为了稳定起见,经中柱绑扎一根横撑把中柱两边这两根次梁撑住,从而 使屋架更加稳固。今天这种带横撑的五梁五柱干栏式建筑在西南边陲少数民族 地区还可以见到。
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