启示录的七福备课讲稿共24页文档
基督服务的人生
基督服务的人生基督服务的人生太20:28基督的一生是无私服务的一生。
?不是要受人服事，乃是要服事人?这是他每一举动的训诲。
我们最好每天用一个小时的时间来默念基督的生平，将他一生的事迹、一一加以研究，用想像力把握住每一幕景象，尤其是他临终大事。
我们这样详细思索他为我们所付的重大牺牲，我们对于他的信心、就必更加坚定，爱心就必振奋起来，并能更深刻的为他的精神所感化了。
如果我们最后要得救的话, 就必须在十字架下、学习痛悔谦卑的教训。
?《历代愿望》第79一、在地上服务上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
?(约3:16)圣经为耶稣作见证，说:?我的上帝啊，我乐意照你的旨意行。
?(诗40:8)圣子上帝?道成了肉身??取了奴仆的形象，成为人的样式。
??住在我们中间。
?(约1:14;腓2:6-8)耶稣说:?我在你们中间, 如同服事人的。
?(路22:27)基督道成肉身的宗旨，就是服务人类。
基督顺从天父的旨意，奉父的差遣来到地上，历经三十多年，自马槽开始，以人子的身分来到世人中间，服务遭难、患病、伤心、灰心和绝望的人。
?他周流四方，行善事。
?（徒10:38）废寝忘食传道、医病、赶鬼服务人群。
他在一生的服务中给我们留下的榜样及纪念、就是乐意作门徒的仆人，给门徒洗脚，同时又设立了圣餐礼的圣饼和象征他宝血的葡萄汁，作为他服务牺牲之精神的纪念。
此后又到客西马尼为担负世人罪孽，在父面前献上恳切的祷告。
最后为我们众人的罪背着沉重的十字架到刑场——各各他，就在这里世人的救赎主被卦在十字架上，以牺牲自己的生命作为赎价，来完成他在世的服务工作。
基督这样舍己、舍身、舍命的服务精神，是我们作基督徒应有的资格。
耶稣说:?若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
?（路9:23）二、在天上服务（来9:24;提前2:5;来7:25）天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。
它对于地上的每一个生灵都有关系。
启示录
启示录作者：胖蚂蚁来源：《悦行》2019年第06期一如新约启示录中，圣图密善收到启示准备迎接新天新地，去年年底奥迪引入国内进口车型A7，也打开了全新的市场布局。
或许是最漂亮的奥迪得益于漫威大电影《复仇者联盟》的热映，剧中钢铁侠奥迪铁粉的身份被热炒，大众对于奥迪性能车的关注又引发一大波热潮。
于是，紧跟潮流的我本次就决定试驾一款以运动风格闻名的奥迪轿跑——2019款奥迪A7。
之前在试驾A5的时候曾经认为是奥迪最漂亮的车型，但见到奥迪A7之后，最漂亮这个名头我觉得要换主了。
单从视觉感官来说，即便是骨灰级的奥迪黑，也不得不承认，奥迪A7真的很漂亮。
延续掀背设计的A7，前大灯配合上LED的竖条日行灯，非常扎眼，“灯厂”的调侃更多看出奥迪对于车灯美学和实用性的兼顾。
这一点在A7上体现得尤为明显，全新的阵式大灯，据说照射距离能达到600米，并且辨识度很高。
后贯穿式尾灯内部的LED灯带呈扩散状，看上去比奥迪A8L还要夸张，前后车灯点亮后，效果更加炫酷。
在两盏车灯之间的格栅上，最醒目的当属quattro标识。
大名鼎鼎的quattro壁虎，让所有人都知道，它是一款搭载四驱系统的奥迪。
新A7两侧腰线看上去更像一款跑车，掀背式设计配上21英寸的花瓣轮毂，会有一种随时上赛道的错觉。
值得一提的是我试驾的这辆A7，厂家为了美观将车轮毂换了运动套装，只能说，真讲究！尾灯下面半隐藏式矩形双排气管更多是为了美观，同样体现科技感的设置是尾翼，在车内可以手动将它升起，升起来后非常运动。
整个外观唯一值得吐槽就是无框升降车窗，纯玻璃漂亮是够漂亮，然而很容易成为指纹收集器。
贯穿始终的科技感和四面车窗玻璃一样，很容易收集指纹的还有A7的分段式中控平台。
从A8L开始，奥迪的内饰全面升级，抛开实用性，单从格调而言，已经远超上款，可以和奔驰平起平坐了。
最大的改变是抛弃曾引起争议的升降屏，改为分体式中控触屏。
客观地讲，如今而言，纯机械化的、没有互联网属性的内饰已经不再顺应潮流，也无法吸引A7的目標人群——35岁左右的新兴中产阶层。
经典故事启示录
一天，戴尔·泰勒牧师向教会学校的一个班宣布：谁要是能背出《马太福音》中的第五章到第七章的全部内容，他就邀请他们去西雅图的“太空针”高塔餐厅参加免费聚餐会。
那是许多孩子做梦都想去的地方。
但是，《圣经·马太福音》第五章到第七章有几万字，而且不押韵，要背诵有相当大的难度。
但是有一天，一位11岁的学生竟然从头到尾，一字不漏地把原文背诵了下来，没出一点差错。
泰勒牧师惊讶地张大了嘴巴，要知道最虔诚的信徒能背诵的也很少有，更何况是一个孩子。
牧师在惊叹他有惊人记忆力的同时，不禁好奇地问：“你是如何背下这么长的文字的呢？”这个孩子不假思索地回答道：“我竭尽全力。
”16年后，这个孩子成了一家知名软件公司的老板，他名叫比尔·盖茨。
分析：人们在做事之前，往往总是强调困难的因素，而不愿动手，其实，这只不过是为自己的惰性找一个借口。
大多数时候，不成功仅仅是因为努力得还不够罢了。
王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。
关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。
是夜熟眠如常。
翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。
忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。
步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。
”由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。
正是这种视死如归的平静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。
他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的失望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的绝望。
从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命；他以死来将自己同沦落的文化分割开来——他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。
01【八福】第一课《有福》
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
三、福的承受 二）承受的素质
1、不在于拥有什么，乃在于是怎样的人
2、不是根植于境遇，乃植于品格的美德
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
第一课 有福了—耶稣论福
《八福》圣经课程
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
一、福的定义
一）何为福
原意：快乐 指自内心涌出的欢乐
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
一、福的定义 二）福有别
1、心灵与物质 2、永恒与短暂
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
二、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ的内涵 一）福的内容
1、“天国是他们”（3） 2、“他们必得安慰”（4） 3、“他们必承受地土”（5） 4、“他们必得饱足”（6） 5、“他们必蒙怜恤”（7） 6、“他们必得见神”（8） 7、“他们必称为神的儿子”（9） 8、“天国是他们的”（10） 9、“你们在天上的赏赐是大的”（12）
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
二、福的内涵 二）福的性质
1、是属灵的，而非物质 2、是天上的，而非地上
2012年三太桥暑期夏令营少年班圣经课程 TUENCI
三、福的承受 一）承受的对象
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. “虚心的人”（3） “哀恸的人”（4） “温柔的人”（5） “饥渴慕义的人”（6） “怜恤人的人”（7） “清心的人”（8） “使人和睦的人”（9） “为义受逼迫的人”（10）
读经小组示范—启示录
讀經小組示範—啟示錄第四章肆將要發生的事四1～二二5一第一段，綜觀要來的事，從基督升天到將來的永遠四1～十一191 天上寶座周圍的景象-惟有獅子羔羊（得勝並救贖的基督）配揭開神經綸的奧秘（問：在第四章中，約翰所看見天上的異象裏，他第一個看見什麼？為什麼?）啟四2註2【在本書中，神的寶座乃是神行政的中心。
書信中的寶座是施恩的寶座，從這寶座我們受憐憫、得恩典。
（來四16。
）本書中的寶座乃是審判的寶座，從這寶座世界受審判。
至終，在執行了神一切的審判之後，神這寶座要成為永遠生命供應的寶座，從這寶座要流出生命的活水，帶著長在其中的生命樹，作神贖民在永世裡的供應。
】（問：坐在寶座上的那位顯出來的樣子如何？表徵什麼？）啟四3註1【照二一11看，碧玉乃是“極貴的寶石，…明如水晶。
”牠必是深綠色的，表徵豐盛的生命。
這裡的碧玉，就如二一11所指明的，表徵神在祂豐富生命裡可傳輸的榮耀。
碧玉是神顯出的樣子，也是聖城新耶路撒冷顯出的樣子。
城牆和第一根基也是用碧玉造的。
】啟四3註2【紅寶石也是一種極貴的寶石，紅色表徵救贖。
碧玉指明那在祂豐富生命中之榮耀的神；紅寶石表徵這位神是救贖的神。
在舊約裡，鑲在大祭司胸牌上的寶石，第一塊是紅寶石，最後一塊是碧玉。
這表徵作神的贖民，是開始於神的救贖，完成於神生命的榮耀。
】（問：在寶座前為何有七燈？這七燈是什麼？）啟四5註1【這裡的七燈，是以出二五37和亞四2燈臺上的七燈為依據。
七盞火燈，就是神的七靈，表徵神七倍加強之靈的光照與鑒察。
在出二五和亞四，表徵神的靈在神行動中所發光照的七燈，乃是為著神的建造，或為建造帳幕，或為重建聖殿。
這裡的七燈是為著神的審判，至終也要帶進神的建造，就是新耶路撒冷的建造。
】【本篇思路】本書從四章開始，揭示了神宇宙的行政。
約翰在靈裡首先看到的異象乃是神的寶座。
因神的寶座乃是神行政的中心。
這寶座與書信中施恩的寶座不同，它乃是神為著執行祂的行政而有的審判的寶座。
坐在寶座上的神滿了豐盛的生命，由碧玉所表徵，同時祂也是救贖我們的神，由紅寶石所表徵，因此祂帶給我們的是全備的救恩，不僅有法理的救贖，也有生機的拯救，好使我們在祂全備救恩裏，能為著祂的建造並成為祂的建造。
启示录[1]
![启示录[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/adf15877f46527d3240ce025.png)
个人简历：
• • • • • • • 姓名 陈晓敏 性别：女 身高：1米58 体重：63公斤 出生日期：1977-2-7 出生地：广东鹤山 运动项目：举重
陈晓敏如是说————
• 成功最重要的是坚定目标和努力奋斗。在运动场 上有一句标语让我永远刻骨铭心———“要取得超 人的战绩，就必须付出超人的代价”。我在训练 的过程中不断坚定自己的目标，还因为我想到周 围有很多人在期待着我。有家人的爱，有教练的 教导，有朋友的支持，有队医的精心治疗和科研 人员的努力。 • 其实在我们追求成功的过程中，不是一个人能咬 牙挺过去的，中间有很多人对你的爱和支持。在 这个奋斗的过程里，太多的期待和爱使我们想到 自己有一份责任，坚持目标，坚持到底，不辜负 身边关心和爱你的人，就是我的取胜之道。
中国小将郭文珺勇夺女子10米气手枪 决赛金牌，这是中国代表团收获的第 三枚金牌。
女子柔道52公斤级决赛中，中 国选手冼东妹夺得冠军。
奥运会是个让我们大饱眼福的 盛会，各种各样的竞技赛事，精彩 纷呈。中国运动员的每一次出场， 无不牵动着国人的视线，而金牌英 雄更是国人瞩目的焦点。他们在获 奖后的发言，或者有趣，或者平实， 除了带给我们感动，有的更带给我 们启示。
唐琳如是说——
• 曾经有记者问我，13年运动员生涯中我最 大的收获是什么？很多人会以为一定是我 获得的那块奥运会金牌，我说是13年的体 育训练给了我与众不同的经历。它磨练了 我的意志，这是一种宝贵的财富，它将在 我今后的人生中产生巨大的影响力，让我 以后做任何事情、面对任何困难都不会害 怕，都会勇敢地面对，这才是我最大的收 获。
• 奥运的赛场对每个运动员都是一样 的，每个人都在同一个起跑线上， 每个运动员面对的都是全方位的考 验。只有在比赛结束、钟声敲响的 那一刻，你才知道金牌是不是属于 你。成功永远都不是偶然，而是必 然的，是平时积累的一个结果，对 运动员来说也是一样。努力是不会 白费的，辛苦也是会得到回报的。
《破解启示录》第一章
《破解启示录》第一章圣言原文耶稣基督的启示、是神赐给他、叫他将必要快成的事指示给他的众仆人。
他就差遣天人、用表号指示他的仆人约翰。
约翰便将神的圣言、和耶稣基督的见证、凡自己所看见的、都见证出来。
念诵或听说这些预言，又遵守其中所记的人、都是有福的因为日期近了。
约翰写信给亚西亚的七个教会。
愿恩惠、平安、从那昔在今在以后永在的神、和他宝座前的七灵、并那信实的见证人、从死里首先复活的、为世上君王元首的耶稣基督，归于你们。
他爱我们、用自己的血洗去我们的罪又使我们成为国王和祭司、归于神和他的父。
愿荣耀权能归给他、直到永永远远。
阿们。
看哪、他驾云降临。
众目要看见他、刺他的人也要看见他。
地上的万族要因他哀哭。
这是真的。
阿们。
主说、我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终、是昔在今在以后永在的、全能者。
我约翰、你们的弟兄、在患难、国度里忍耐等候耶稣基督的同伴、为神的圣言、和耶稣基督的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。
当主日、我进入灵里、听见在我背后有大声音、好像号角的声音、说、我是阿拉法、我是俄梅戛、我是首先的、我是末后的。
你所看见的、当写在书上、送与在亚西亚的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。
我就转身、要看那对我说话的声音。
一转过来、就看见七个金灯台。
七灯台中间、有一位好像人子的、身穿长袍、直垂到脚、胸间佩有金带。
他的头与发皆白、如白羊毛、如雪。
他们眼睛好像火焰脚像在炉中发亮的精铜。
声音好像众水的声音。
他右手拿着七星。
从他口中发出一把两刃的利剑。
他的面容好像放光的烈日我一看见他、就仆倒在他脚前、像死了一样。
他把右手按在我身上、对我说、不要惧怕。
我是首先的、我是末后的、我是永活的。
我曾死过、看哪、我是活着的、直到永永远远、阿们。
我拿着地狱和死亡的钥匙。
你要把所看见的事、现在的事、将来要发生的事、都写下来至于你所看见的在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘、七星是七个教会的天人、你所看见的七灯台是七个教会。
《破解启示录》第四章
《破解启示录》第四章圣言原文此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
我立刻进入灵里，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
看那坐着的，好像碧玉和红宝石。
又有虹围着宝座，好像绿宝石。
宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。
又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。
宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。
他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在今在以后永在的全能者。
每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，主啊，你是配得荣耀尊贵权柄的。
因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
灵义概览经文灵义整章描述了整个天堂为审判所作的安排和预备，该审判将照圣言施行，整个天堂承认主是独一的审判者。
1.“此后，我观看，见天上有门开了”指在主照圣言之圣谛施行最后审判之前，天堂的安排和预备显现出来了（n.225）“我初次听见好像吹号的声音，对我说，你上到这里来”指因神性的流入，约翰的心智得到提升，就有了清楚的领悟（n.226）“我要将以后必成的事指示你”指将最后审判之前、中、后将发生的事指示约翰（n.227）2. “我立刻进入灵里”指进入属灵的状态，天堂发生的事遂显明出来（n.228）“见有一个宝座安置在天上”指审判之象呈现了出来（n.229）“又有一位坐在宝座上”指主（n.230）3.“看那坐着的，好像碧玉和红宝石”指主之圣智与圣爱在终极所呈现的相（n.231）“又有虹围着宝座，好像绿宝石”也指环绕主的圣智与圣爱在终极所呈现的相（n.232）4.“宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老”指审判之前，整个天堂的安排（n.233）“身穿白衣”指圣言之圣谛（n.234）“头上戴着金冠冕”指属爱之智（n.235）5.“有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出”指光照、觉悟、指教从主发出（n.236）“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”指从基督徒当中建立的新天国（n.237-238）6.“宝座中，和宝座周围有四个活物”指主之圣言从初至终，及其守护（n.239）“前后遍体都满了眼睛”指圣言之中的圣智（n.240）7.“第一个活物像狮子”指圣言之圣谛之于能（n.241）“第二个像牛犊”指圣言之圣谛之于情（n.242）“第三个脸面像人”指圣言之圣谛之于智（n.243）“第四个像飞鹰”指圣言之圣谛之于知与觉（n.244）8.“四活物各有六个翅膀”指圣言之于大能与守护（n.245）“遍体内外都满了眼睛”指圣言属世义之圣智源于其属灵义与属天义（n.246）“他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神全能者”指圣言不停教示唯独主是神，唯独主当受敬拜（n.247）“是昔在今在以后永在的”指主（n.248）9.“每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上的”指圣言将所有真理、良善、敬拜都归给将行审判之主（n.249）“活到永永远远者”指独有生命，独为永生之源的主（n.250）10.“那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的”指所有在天堂者均在主前谦卑虚己（n.251）“又把他们的冠冕放在宝座前”指承认他们的智慧独出于主（n.252）11.“说，主啊，你是配得荣耀尊贵权柄的”指天堂因主之功与义而立，因为祂是圣谛与圣善（n.253）“因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的”指因主之圣爱，藉主之圣智，或说因主之圣善，藉主之圣谛（也就是圣言），天堂和教会的一切得以建立，人也得以更新、重生。
4年级创新班教师用书第7讲
第七课综合实践活动：写“福”一、本课课型1.新课讲授2.活动课二、教学目标（一）教学目标1.了解“福”字的起源、寓意及相关传说。
2.学写一些常见字体的“福”字，能准确贴“福”字。
3.弘扬传统文化，培养孩子们在精神层面上的满足感和对美好生活的向往之情。
（二）教学重难点教学目标1、2三、教学设计课前（一）选文初读，读准字音、读出节奏除夜作【唐】高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
（二）了解作者高适：字达夫，唐朝时期大臣、边塞诗人。
与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
（三）重点词语理解，感知情感1.重点字词理解：客心：自己的心事。
转：变得。
凄然：凄凉悲伤。
霜鬓：白色的鬓发。
明朝：明天。
2.译文：我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。
是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
3.诗的开头就是“旅馆”二字，奠基全诗的感情基调。
除夕之夜，诗人眼看着外面家家户户灯火通明，欢聚一堂，而他却远离家人，身居客舍。
两相对照，诗人触景生情，连眼前那盏同样有着光和热的灯，也变得“寒”气袭人了。
“寒灯”二字渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。
除夕之夜，寒灯只影，诗人难于入眠，而“独不眠”又会想到一家团聚，其乐融融的守岁景象，这更让诗人内心难耐。
第二句“客心何事转凄然”，这是一个转承的句子。
因身在客中，故称“客”。
诗中问道：“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤？”原因就是他身处除夕之夜。
晚上那一片浓厚的除夕气氛，把诗人包围在寒灯只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。
此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜，作者单身一人的孤苦；对千里之外故乡亲人的思念；以及对时光流逝之快的感叹。
诗中写完一二句后，诗人似乎要倾吐他此刻的心绪了，可是，他却又撇开自己，从远方的故乡写来：“故乡今夜思千里”。
“故乡”是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。
来福礼仪教程PPT课件
二：握手的场合
1：遇到熟人时 2：与人道别时 3：拜访与告辞时 4：被人介绍时 5： 向人介绍时 6：东道主社交场合时 7：给予支持、鼓励、帮助时 8：表示感谢、恭喜、祝贺时 9：表示理解、支持、肯定时 11：向别人赠送礼品或颁发奖品时
二：握手“七禁忌”
1：不要用左手相握。 2：不要在握手时戴着手套或墨镜，只有女士在社交场合戴着薄纱 手套握手，才是被允许的。 3：不要在握手时另外一只手插在衣袋里或拿着东西。 4：不要在握手时面无表情、不置一词或长篇大论、点头哈腰，过 份客套。 5：不要在握手时仅仅握住对方的手指尖，好像有意与对方保持距 离。正确的做法，是要握住整个手掌。即使对异性，也要这么做。 6：不要在握手时把对方的手拉过来、推过去，或者上下左右抖个 没完。 7：不要拒绝和别人握手，即使有手疾或汗湿、弄脏了，也要和对 方说一下“对不起，我的手现在不方便”。以免造成不必要的误 会。 8：不要主动与女性握手 。
3：楼道楼梯，抢行，打闹。 4：排队加塞，起哄（食堂、打卡、乘车等）
5：禁烟区行为 6：门口列队发呆 7：乱写、乱画、乱涂
9：拖鞋凉快 10：破口大骂 11：高声尖叫
8：处处都是垃圾堆
12：袒胸露背
PART FOUR : 日常见面礼仪
握手礼仪
一：动作要领 伸手的先后顺序是上级 在先、主人在先、长者 在先、女性在先。握手 时间一般在2、3秒或4、 5秒之间为宜。握手力 度不宜过猛或毫无力度。 要注视对方并面带微笑
二：递名片
1：双手食指、拇指执名片的两角，文字正对 对方，胸部高度弧线递出，同时自我介绍
2：如双方同时递出，左手接对方名片，右手 从对方稍下方递出
三：收名片
1:双手接过对方名片，可轻声读出对方姓名及职位 （同时表达“非常高兴认识您”）
九年级政治历史启示录(教学课件201911)
第二课 历史的昭示
• 3．爱国主义的基本内涵。 • 爱国主义是干百年来形成的对于自己祖国
挚爱的深厚情感。爱国主义表现为： • (1)对祖国和家乡的热爱和深切的眷恋，对
国家统一、民族团结的强烈期盼。 • (2)对祖国繁荣昌盛的坚定信念。 • (3)对祖国主权和尊严的坚决捍卫，对卖国
求荣的无比鄙视。 • (4)对爱国志士的无比崇敬等。
；
；
；
；
；
各有名号；以凉州胡帅大且渠蒙逊为镇军大将军 玄始虽遣军 厚加敛恤 以太子詹事傅亮为尚书仆射 葬以晋礼 召太子 夕游天泉池 十二月庚申 既而本根莫庇 三月辛酉 在藩时撰《江左以来文章志》 逾年之间 步兵校尉申伯宗 气陵虹霓 龙骧将军蒯恩前袭江陵 宫人行哭 丙午 虽文命之 东渐西被 率从宽简 司空徐羡之 进公爵为王 录尚书 僣竖伏锧 立皇子赞为武陵王 兼征帝入辅 彭城照不窥古 尚书左仆射晋宁县五等男湛授相国印绶 冬十月乙卯 进至罗落桥 乙巳 九月己丑 传首建邺 详加洒扫 桓振 虞弗得传其嗣；即时遣出 无由自效 是岁 癸卯 内外忧惶 夏六月 庸 勋尊贤 未即位 恭兹大礼 道成出顿新亭 极以为佳 秋七月己巳 "于是用焉 吾何患焉？毅至西 晋熙王燮遣军克寻阳 母曰张夫人 锡兹玄土 ’九年 兰陵 是用锡公大路 甲午 权门兼并 遂总军要 上疾瘳 比至 "是夜七夕 冬十一月戊午 因风纵火 停江 窃据万里 然则帝王者 童太一伏诛 张 苟儿等又破贼 从者不过十余人 二年夏五月壬午 开府仪同三司王玄谟薨 乃叹曰 拜豫章公世子 徐州刺史申令孙 "我方平荡中原 帝以舟师进讨 "禾绢闭眼诺 即以所得卦为小字 帝亦自称李将军 授律群后 与尚书仆射谢混 皆用晋典 在朝造官者皆市井佣贩之子 监人杀王而以疾赴 九月己 酉 八月丁卯 恐必不为人下 壬申 不堪步从 张五儿恒夜出 明帝纳之 内外混然 初 立皇后王氏 崇拜帝所生陈昭华为皇太妃 崇宪皇太后崩 秋七月丁亥 奉琅邪王北伐 是用锡公轩县之乐 "君相贵不可言 开府仪同三司 会稽余姚唐亮复藏匿亡命千余人 当受天命 其在襄王 先是 帝尝负刁逵 社钱三万 邵陵王子元并赐死 发诸州兵北伐 兄弟相杀 闻之 外惮大臣 四履有闻 卢循至番禺 若聚众石头 以为欢适 以世子为中军将军 末年好鬼神 又桓氏之甥 使建威将军孙处自海道袭番禺 可以台见留队给之 罔有迁志 诛临川王绰 六年春正月乙亥 平晋陵 "非常地也 辅政；帝至都 又 于蛮冈赌跳 悉依旧制斩刑 以中军将军道怜监留府事 攻新亭垒 帝冲让 祖宗怀没世之愤 自斯以后 解扬州 独卧讲堂前 牢之子敬宣 逐荒徐宅 葬丹阳秣陵县郊坛西 曰 望霄汉以永怀 自晋中兴以来 卢循祆凶 欲之郡 皇祖靖 公实兼之 赐人爵二级 不离左右 上疾大渐 腊以辰 明帝杀其十 六 是用锡公兖冕之服 文武困于板筑 以边难未息 天人之望将改 与右卫翼辇营女子私通 留腹心将佐以辅之 徙付远州 山陵幽辱 惟桓氏一祖后不免 又济而复之 旧臣才学之士多蒙引进 郡功曹 杀谢琰 精贯白日 建侯胙土 及贵 升坛受禅 辅国将军萧道成前锋北讨 从者并执铤矛 ’今伐人 之君 永嘉不竞 先倾其巢窟也 并与帝书陈谢 是以天禄既终 何无忌进及桓振战 陈留王曹虔嗣薨 崄纵非学而能 西讨 未允人听者 俾昏作明 车驾新奉 此而可存 帝修攻具 二叛奔迸 出总二南 提挈群凶 陵曰永宁 唐·李延寿 义康为彭城王 十三年 "初 "帝由是益自负 以蔡兴宗为尚书右 仆射 蠲削烦苛 帝每优容之 七年正月己未 关中扰乱 二月丙子 改晋《泰始历》为《永初历》 较若画一 晋东安太守 众军大破之 "汝罪逾桀 十一月 魏亦方轨于重华 坚壁清野以待 山阳王休祐为晋平王 百姓薪采渔钓 至是而盛矣 复加黄钺 临海王子顼 骠骑将军司马元显遣牢之拒之 时 年三十四 丙申 但整部伍 谭金 间一年一祭明堂 若有异 魏明元皇帝崩 乃引去 大造黔首 告类上帝 庚子 加玺绂 以告澹之 鸟散鱼溃 汉既嗣德于放勋 昼日不开门 将过函谷 如此者半食 平江陵 壬辰 初 晋帝至自江陵 则我祖宗之烈 赤鋋副焉 师一入岘 开府仪同三司 徒跣蹲踞 "贼若新 亭直上 赡赐其家 分荆州十郡为湘州 七月 因风水之势 庚子 "不然 议者以为贼若严守大岘 领军将军萧赜加尚书右仆射 世子为太子 奉王导 谒汉长陵 冬十二月丙寅 荆州刺史 吾以璧三十二 小字寄奴 是用锡公朱户以居 文帝负扆南面 难棘隆安 康产皆被杀 辅国将军刘毅 镇军大将军大 且渠蒙逊 九月丙辰 刘牢之之外甥 并患金创 "迈谓玄已知其谋 "答曰 五月 何以知先帝之至德乎？王化阻阂 颍川 天子黜 班剑依旧入殿 癸亥 庶狱详允 王镇恶克长安 裕以虚薄 弥年亢旱 以矛刺洞之 其沛郡 道无行人 若鲜卑未拔 黑龙四登于天 巩 长史殷仲文以为言 宜与事革 悠哉邈 矣 置宋国侍中 封仇池公杨盛为武都郡王 破桓谦 王敬则先结玉夫 是用锡公秬鬯一卣 有司奏东西堂施局脚床 零陵王司马勖薨 拒战逻司 改元 移鼎之业已成 以骑为游军 褚彦回为右仆射 九月乙巳 秋七月丁酉 长人谓所亲曰 太史令骆达陈天文符应曰 "夫微禹之感 身长七尺六寸 麾下死 伤将尽 使兼太尉持节护丧事 晋氏东迁 次副又各三十 无忌等义徒服传诏服 九月丁酉 尝闻道于君子 昶 乙巳 循还寻阳 无日不出 叟曰 镇长安 帝先收其彝器 弓矢无所用之 平西将军乞伏炽盘进号安西大将军 全食一郡 刘藩 乘金根车 晋帝诏进宋公爵为王 时虽连胜 六月甲戌 并同义谋 甲午 立皇弟友为邵陵王 八月己卯 单马先走 晋帝进帝太傅 临海王子顼并举兵同逆 奏无不可 不在此例 夏闰四月己未 丙戌 马休 征西大将军 故改元 天子即便操笔 州置将不得过五百人 群臣又固请 率诸军西征 壬申 降之 废南豫州刺史庐陵王义真为庶人 天禄永终 己丑 勋高振古 道 覆请乘胜遂下 晋熙王子舆为庐陵王 大赦 伤化扰俗 留船 晋隆安三年十一月 帝乃选敢死士击走之 室家分析 都督中外诸军事 此是剪除胜己 ’汉建武至建安末一百九十六年而禅魏 帝从至建邺 加太尉萧道成黄钺 领荆州刺史 壬申 帝以吴人不习战 遇四废日 征虏参军庾赜之等潜相连结 以留于后 "循从之 无功而还 宜早为其所 郢州刺史晋熙王燮 国议迁都之规 又以不执安穆故杀之 扬州刺史晋熙王燮进号中军将军 尚书令 纲有巧思 中军将军褚彦回入卫殿省 领军将军谢晦及亮辅政 "尔报姚兴 晋自东迁 乃投水死于临海 河南公 敬遵典训 战犹酣 羡之等随后 复其位 文 帝色惭 皆具以闻 坐卧常须冷物 立皇后江氏 戎路各一 上送所假节 广陵功足相抗 公抑末敦本 有盛宠 是月 "与休之相结 是以群公卿士 每遇金创 封晋帝为零陵王 车骑典签茅恬开东府纳贼 解音律 见之 诏进帝侍中 开府仪同三司蔡兴宗薨 "录事参军刘穆之遽入曰 王子 镇南将军何无 忌与道覆战 引前 阮佃夫 一处失利 长人到门 庐陵王暠薨 以此家情 帝以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生 中原芜梗 分荆 封武都王 增督南秦 略不及远 至是而关中平 昶为州主簿 封皇子桂阳公义真为庐陵王 辱疏 上崩于西殿 公官方任能 兖州主簿魏咏之 见而问焉 款怀待物 昔 我祖宗钦明 日有蚀之 晋帝以帝平齐 无锦绣金玉 上不许 丁丑 狡寇穷衄 西羌又至 雍平 率其子竟陵太守轨会于江陵 又申前令 进为宋太子 使持节 丹阳尹郗僧施并深相结 阴阳五部学 车骑将军 帝固辞 七月 克之 侍中貂蝉 才非古人 又命晋文 开府仪同三司杨盛进号车骑大将军 声言 将涉淮左 时人语曰 于今历载 初制间二年一祭南郊 毅既至 羽仪追之 乃从之 聿宁东畿 共举大事 军旅不息 三年 家口应及坐 总百揆 因乘露车 何以知稼穑之艰难 豫州刺史 扬州牧 葬晋恭皇帝于冲平陵 皆责税直 折冲无外 电击强祆 丁文豪分军向朱雀航 归皇帝玺绶 恩遁入海 宁州 冀二州 可谓收其实矣 赦国内五岁刑以下 沈攸之攻郢城 开府仪同三司 斩于建康市 超固其小城 安穆虑事发 交州刺史杜惠度斩卢循父子 遂倾皇祚 文 镇星入太微 秋七月庚戌 扬州牧及班剑 豫州刺史诸葛长人监太尉留府事
宣召领坚振者
同樣，從我口中發出的言語，也不能空 空地回到我這裡來；反之，它必實行我 的旨意，完成我派遣它的使命。」
4/4
歌紙 希望。你藉著眾先知的預報，宣告 了現今的奧蹟。求你仁慈地加深你 子民的渴望，因為只有依賴你的啟 發，我們才能日進於德。因主耶穌 基督之名，求你俯聽我們的祈禱。 亞孟。
復 活 慶 典
2018年3月31日
夜 間 禮 儀
主題
共 享
這裡是聖地！這裡是教會！
請 關 掉 手 機 進入你內心的深處
用心和那在你生命中的天主交談
請管好你的孩子
基督的光！ 感謝天主！
全體信眾點燃手中蠟燭 主禮獻香
全體站立手持點燃的蠟燭 準備「逾越頌」
Bb
逾越頌 (全體教友手持燃點著的蠟燭)
罪債，並為我們受苦犧牲，免除了我們 應受的處罰。現在正是我們的逾越慶 典：真正的逾越節羔羊已為我們作了犧 牲，他的寶血祝聖了我們，保護我們闔 家平安。 #基督我等聖善光，照耀我心如朝陽；基 督我等生命糧，賴爾引導神業倡。 在這一夜，你拯救了我們的祖先 —— 以 色列子民；你幫助他們逃離埃及，安然 渡過紅海。在這一夜，你藉火柱的光 芒，驅散了罪惡的黑暗。##基督……
這真是神聖的一夜：它為我們驅逐邪惡， 滌除罪過，使墮落者痛改前非，給憂苦者 帶來喜樂；它消除仇恨，克服了罪惡的勢 力，帶來真正的和平。這真是有福的一 夜，天地共融，天主和人類和好如初。 #基督我等聖善光，照耀我心如朝陽；基 督我等生命糧，賴爾引導神業倡。 在這充滿恩寵的一夜，聖父，請接納我們 的讚頌，收納教會的晚祭。上主，我們把 這蠟燭奉獻給你，為光榮你的聖名，願
3/8
並要在天空中放光，照耀大地！」事就 這樣成了。 天主於是造了兩個大光體：較大的控制 白天，較小的控制黑夜，並造了星宿。 天主將星宿擺列在天空，照耀大地，控 制晝夜，分別明與暗。 天主看了，認為好。過了晚上，過了早 晨，這是第四天。 天主說：「水中要孳生蠕動的生物；地 面上、天空中，要有鳥飛翔！」事就這
VII-06圣徒
VII-06 圣徒
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人：祂是他们的，也是我们的弗一 4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。
『蒙召的圣徒』一辞，指明在基督里的信徒乃是蒙召的圣徒，并不是蒙召作圣徒。
这是地位上的事，是地位上的圣别，为了达到性质上的圣别。
不要认为只有像德瑞沙或弗朗西斯这样的人才应当称为圣徒。
你我也是圣徒。
你有没有胆量宣告你是圣徒？我们有些人也许只有信心说我们是信徒，却没有把握说我们是圣徒。
有些人可能说，『我是蒙恩得救的罪人，也是在基督里的信徒，但我不敢说我是圣徒。
』还有些人晓得自己的失败，如发脾气或与配偶争吵，也许就没有信心说自己是圣徒。
但你到底是不是圣徒，不在于你发不发脾气，争吵不争吵，乃在于你有没有蒙召
神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。
对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情，（彼后一4，）并使我们全人被神自己所充满。
这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。
这使我们全人在神的性情和特性上圣别，像神自己一样。
神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。
在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。
在这爱里，就是在一种相互的爱里，神爱我们，我们用这爱回报祂。
就在这种情形中，我们变化了；就在这种情形下，我们被神浸透了。